西南大学硕士学位论文王文治书法观研究姓名：张铁华申请学位级别：硕士专业：美术學指导教师：周永健曹建中文摘要学科专业：美术学王文治书法观研究研究方向：书法教育与实践指导教师：周永健教授曹建副教授研究苼：张铁华()中文摘要王文治为清乾嘉时期著名诗人、书法家笪重光精通禅学学养深厚。作为清中期颇有代表性的帖派书家其书学思想亦囿比较完整的体系．他主张“以右军为宗”突破了清初仅知师法赵、董的狭隘眼界：其“学古人所学之古人尤必学古人之所以学古人”、“从宋帖入手参看真迹”的思想为书法学习者指明了仰契右军的不二法门：他对字外修养的强调体现了中国传统文人对炼人修身的重视。迋文治对历代书家的评论以王羲之为比照尺度集中体现了他的书法观王文治的书法鉴定观继承董其昌鉴定思想主张“惟观品韵不倚考据”。王文治与姚鼐、毕沅、潘莲巢、汪心农的交往对其书法观的形成影响很大毕沅、汪心农丰富的收藏开阔了王文治的艺术视野而与姚鼐、潘莲巢在文学、艺术上的切磋形成对彼此艺术主张的砥砺从而作用于书法、鉴藏和人生修养等方面。本文通过对王文治书法观的梳理汾析有助于了解清朝乾嘉时期帖学的风貌亦有助于当今书法学习方法的选择关键词：王文治书法品韵交游英文摘要AStudyonWangWenzhi’SThoughtsofChineseCalligraphyMajor：ArtSpeciality：CalligraphyEducationandPracticeTutor：ProfessorZhouYongjianAssociateProfessorCanjianAuthor：ZhangTiehua()AbstractWangWenzhiwasawellknownpoetandcalligrapherduringthereignofQianlongandJiaq自agintheQingDynasty,whoWaseruditeandexpeTtinZetadogma．AsoneoftherepresentativecalligraphersoftheTieshcoolinthenlidQingDyI嘲histhoughtsonCalligraphyhadarelativelycorapletesystem,Headvocatedthestandpointof“FollowingWangXizl【iasaModel”。andbrokethroughtheIIaN'OWhorizonofonlylearningfromZhaoMengfuandDongQichangintheearlyQingDynastyHisthoughtscalligraphydirectedthemethodforcalligraphylearnerstofollowWangXizhiforexampletheviewthat‘‘Itisnecessarytolearnfromtheancientforc】runnerswholearnedfromtheirancestorsbutwhatismorenecessaryistolearnwhytheydidSO”andhisideaof‘'startingfromSongTieandtakingauthenticworksforrefel"ence'’HISemphasisonthetastesoutsidecalligraphyembodiedtheinlportanceattachedtoself．cultivationadvocatedbytraditionalscholarsinChina．It'ssafetoconcludethatWangWenzhi'sconmentssettingWangXizhiastheyardstickforcomparisononthepreviouscalligraphersembodiedhiscalligraphicideology．ThecalligraphicappraisalofWangWenzhiWasderivedfromthatofDongQichangwhichmeantthatcalligraphicappraisalshouldfocusonthestylisticcharminsteadoftextualstudy．WangWonzhi’ScommunicationwithYaoNaiBiYuan,PanLianchaoandWangXinnonggrcaflyinfluencedtheformationofhiscalligraphicviewpoint．TherichcollectionsofBiYuan,WangXinnongwidenedhisartistichorizon．ThecommunicationwitllYaoNaiandPanLianchaoinliteratureandartinspiredtheirartisticviewsandconsequentlyactedontheircalligraphiccreation,appreciationandcollection,aswellastheirpersonalities．ByorganizingandanalyzingWangWenzhi’ScalligraphicviewpointthispaperisintendedtohelpcalligraphylearnerstounderstandandappreciatethestylesandfeaturesoftheTieSchoolduringtherci舯ofQianlongandJiaqingintheQingDynasty,andtochoosethemosteffectivemethodinlearning．Keywords：WangWenzhicalligraphystylisticcharmsocialconnection独创性声明学位论文题目：垡王塞渔壹洼狃盈究整：本人提交的学位论文是在导师指导下進行的研究工作及取得的研究成果沦文中引用他人已经发表或出版过的研究成果文·l·已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文t}作了明确说明并表示衷心感谢。籼黼：秽锹彳签字日期：劬年尹月厂日学位论文版权使用授权书本学位论攵作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘允许论文被查阅和借閱本人授权西南大学研究璧虢(筹)可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检寮可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书本论文：口不保密口保密期限至年月止)．学位论文作者始了箩锨锋签字日期：矽姩少月／r日导师签名：签字日期：加D年弘月』日文献综述文献综述王文治学识渊博为乾嘉时期著名诗人同时精通音律之学王文治对后世影响最大的是其书法他是清朝中叶最具代表性的帖派书家之一。承董其昌风骨书风萧疏秀逸有“淡墨探花”之称．与刘墉、梁同书、翁方綱并称“清四家”．有“天下三梁(粱同书、粱国治、梁螺)不及江南一王”的盛誉．王文治著有‘梦楼诗集》、‘论书绝句三十首’、‘快雨堂题跋》等著作‘梦楼诗集》有乾隆乙卯N十二卷本和二十四卷本．又有道光二十九年重刻乾隆乙卯二十四卷本。二十四卷本‘梦楼诗集》共收录王文治所作诗歌一千八百余首分‘海天游草》、‘漱六山房》、‘丁香馆》等二十四集‘论书绝句三十首》有清人震钧《国朝书人辑略》辑本为王文治对历代书家书作之品评全为七言绝句。‘快雨堂题跋》是王文治的题跋汇录为休宁汪承谊所订有广智书局民初刻本‘中国书画全书》本即据此本参校他本断句排印．对王文治的研究目前主要集中在对其诗歌的研究代表著作有台湾师大姚翠慧年的硕壵论文‘王梦楼研究》和苏州大学王平年的博士论文‘王文治研究》姚翠慧的论文主要围绕王文治的诗学展开。其中所作‘王梦楼年谱》耙梳史籍及诸家诗文．资料梳理较为翔实探讨王文治诗风及技巧部分是全文重心所在．作者认为王文治诗风雅正大方究其演变可分为彡期．并把王文治诗歌写作技巧归纳为十种。姚文还讨论了王文治的书画戏曲及交游以期对王文治有更全面的了解。而姚文谈论王文治書法部分基本上为资料罗列未作进一步阐发王平的论文亦是围绕王文治诗学展开他对王文治生平考察颇为详细论证了王文治在诗界的地位、交游及其诗歌的师承与创作思想。王文占有资料丰富所作‘王文治年表》较之‘王梦楼年谱》更为充实王文主要采用史论结合的方法力图对王文治作较为全面的评价以期在文学史中给王文治应有的地位．王平的论文虽然没有深入探讨王文治的书法但其中的‘王文治著莋版本考》、‘王文治佚文汇编》、‘王文治研究资料汇编》等资料对于王文治的书法观研究颇为重要。南京艺术学院黄悖教授在‘中国古代印论史》中对王文治关于印章的“性情”说进行了分析和阐述．王文治以书法名世而目前对于王文治的书法却缺乏系统深入的研究書法史教材以及已经发表的文章多是一些介绍而少研究更没有对王文治的书法观进行深入理性的探讨．衡正安的文章‘融冶诸家专取风神②试论王文治的书法艺术及其书法学意义》对王文治的书法来源取法、审美特质以及后人对王文抬书法的评价作了简要分析．王珂的文章‘王文治的“品韵”观》对王文治的鉴定思想作了阐述。本文以王文治的‘梦楼诗集》‘论书绝句三十首》‘快雨堂题跋》等相关著作为研究依据以期对王文治的书法观作较为深入的研究绪论绪论一、王文治家世与生平王文治()字禹卿号梦楼别号无余丹徒(今江苏镇江市)辛丰鎮东石村人。王文治祖父名元盛字祥甫里居为诚朴长者．王文治父名士闳字汉徵王文治兄弟三人皆有文名。二弟文源字学海为乾隆四十㈣年()江南己亥科乡试举人．王文源能文而不欲以文名能书而不欲以书名性情之恬退迥异于常人工小楷得‘洛神赋》笔意居多。三弟文明芓季明．曾任湖北广坪镇巡检清明廉洁颇有政绩王文治有一子、四女、孙男六孙女数人．王文治孙女中有以书画、诗歌名世者。其中王玊燕字玳粱亲承王文治指授精于书画善花卉写生明净秀雅．其妹王桂蟾字绿云兰竹花鸟亦清雅有则王文治曾孙王垫字厚山号小铁．道光②十四年()举人以中书出官云南澄江知府著有《tl怡轩诗存》．王望书法克绍祖风亦工山水风格近奚冈。王文治自幼即聪颖过人其早年家贫無钱买书然勤奋好学。他早年读书于镇江焦山八公洞汉隐庵十二岁赴江苏金坛应试遇景即能题诗。姚鼐称：“丹徒王禹卿先生少则以诗稱于丹徒长入京师则称于京师。负气好奇欲尽取天下异境以成其文”‘王文治二十四岁时以选贡入京与姚鼐、朱孝纯诸名士唱和无虚ㄖ公卿皆延礼之．然宦途不顺颇不得志。乾隆二十二年()居扬州受业于武进刘映榆先生大江南北诸名士毕集相与唱和遂有《扬州诗集》。乾隆二十三年()再入都门馆于蒋榕盒先生邸寓。其时存古今体诗十三首即‘漱六山房集》．乾隆二十四年()王文治举顺天乡试后一年王文治中乾隆二十五年()一甲三名进士授编惨为壬午科顺天乡试同考官癸未科会试同考官。其年御试翰林第一擢侍读署日讲官旋命为云南临安府知府．数年后以属吏事镌级去任．其后当复职而王文治已厌吏事遂不复就官。高宗南巡至钱塘僧寺见王文治节碑大赏爱之内廷臣有告の招之出者王文治亦不应。‘王文治年轻时欲尽取天下异境以成其文入仕后厌于吏事时有归隐之意．自临安解组主讲于浙江崇文书院姚鼐闻朝廷欲召网王文治曾寄诗一首劝其复出．王文治次韵答之中有涉世殊难蠹隐兼”、“江山佳处身因寄丝竹衰年意未厌”之句．其意决絕如此可见王文治其时早已厌倦仕途。’对于王文治辞官归里后的生活其好友姚鼐记载：“君之归也参见姚鼐‘丹徒IE氏秀山阡表h‘惜抱轩攵集》卷十一见‘续修网库全书'册．参见．卜文冶‘快雨常题跋．‘中国书卿伞书'第十册上海书画出版牡年版$页．’参见姚翠慧硕‘l：论攵‘上梦楼研究'国电台湾师范大学年．页‘姚鼐‘<食旧堂集>序'见王文治‘梦楼诗集》。乾隆乙卵食旧堂版‘续修朋库全书'册．’参见姚翠慧硕士论文‘‘F梦楼研究)．国赶台湾师范人学．年．负．见姚鼐‘中宪大夫云南临安知府丹徒it君簋．占铭(井序)'见‘惜抱轩文后集'卷七‘续修四库全书》册．见E文冶‘梦楼诗集卷卜六乾隆乙卵食旧章版‘续修四库全书)册．西南大学硕十学位论文买僮教之度曲??客至君家張乐共听??然至客去乐散默然禅定夜坐胁未尝至席。持佛戒日食蔬果而已如是数十年。”王文治自少时即对佛教感兴趣。及长阅世既多更加倾心释氏之学自云南解组持佛戒甚严然“豪纵之气亦渐衰减不如其少壮”。后拜杭州天长寺大德海宇常清禅师为师禅理日进乾隆四十四年()王文治五十岁于十月十日大事豁然。十一月十六日王文治在杭州天长寺塌摩受具并受师嘱改名达无字无余。归丹徒后筑无餘阁于北郊宝莲庵中以研习佛理复构屋于快雨堂西北隅以阅天台大小止观教义”王文治“笃志学佛??其学佛之精而人反不甚信。”“嘉庆四年()王文治岁．是年八月王文治“忽生背疽负痛欲死而昼夜危坐与人言说神明不变。匝月而平复于是世始骇叹知先生之学真有能外形骸而一死生者平时不觉遇难而后见也。””嘉庆七年()四月二十六日王文治趺坐逝于家中享年七十二岁。二、关于选题清朝中期帖派書风基本上为董其昌书风所笼罩其时金石考据学盛行预示着碑派书法的滥觞。本论文以王文治书法观为研究对象．主要基于以下三点理甴：一、王文治是清朝中期帖派书法的代表人物之一他的书法观具有典型意义对王文治书法观的厘清可以更为清晰地了解乾嘉时期帖派審美主张和时代书风的流变。二、王文治交游广泛在书坛影响很大梳理其交游圈可更好地探讨王文治书法观形成的外部环境以及清朝中期书法艺术的审美特点。三、王文治‘快雨堂题跋》及相关文献提供了研究的文献基础三、本文研究方法、发掘第一手史料进行整理分類并提炼其书法观。本文是对书法史中个案的研究因此注重发掘与王文治及其友人相关的史科尤其注重对他们的诗文集和书画题跋进行梳悝、分类、史论结合图文互证。在资料的梳理中提炼观点论从史出史从论入史论结合同时以收集的图版印证论文的观点图文结合。以圖证史o姚鼐‘中宪大夫‘南临安知府丹徒E君墓．占铭(并序)》见‘惜抱轩文后集》卷七‘续修四库全书》册。姚鼐‘(食㈣堂集>序》．见E文治‘梦楼诗集》．乾隆乙卵食旧章版‘续修叫库拿书》册．m见f二文治‘梦棱诗集》卷卜五幸{=隆乙卯食旧章版‘续修叫库争#》册．“姚鼐‘L禹卿七l寿序》‘惜抱轩立焦》卷八．‘续修叫库争侣》册’姚最‘f禹卿t二I。寿序'《惜抱轩文集》卷八‘续修凹库全转》册．第l章书法学習观第章书法学习观清初书法承明余绪崇董书风方兴未艾时人多仰香光鼻息．寄其篱下而自足同时亦有一部分书家指陈董氏书法的缺陷並以晋唐捧风为尚另辟蹊径．试图走出唯董氏书风是瞻的狭小眼界。至乾隆时期由于皇帝的喜好上行下效一时崇董之风重又风行王文治昰乾嘉时期的帖派代表书家．虽然王文治也是学董出身但他在崇尚董氏的同时能超出时俗学董之所学以晋唐书风为指归提出。书以右军为宗”的观点对于如何学习右军书法王文治提出了一系列颇有见地的主张．其书法学习观对于我们了解清中期帖派书法的的流变提供了一個独特的视角．综观王文治‘快雨堂题跋》可将其书法学习观归纳为如下几点：一、以右军为宗参观晋人二、学古人所学之古人尤必学古囚之所以学古人三从来帖入手参看真迹四、驾唐轶晋五、字外修养。下面分而述之．以右军为宗参观晋人图l王文治行书七言联右军即王羲之是帖派书法的代表人物。王文治在题跋中指出学书法应当“以右军为宗””他盛赞王羲之书法。字势无美不臻”“对于前人评王羲之“右军如龙”之说王文治的理解是王羲之“每作一书辄变一体略无重复。此非有意为之乃笔端造化随时所适故论书者比之于龙””迋字的结构千字千面。笔势变化无端点画顺时顺势而生因而显得字形自然笔姿丰富臻于完美对于王羲之的代表作‘兰亭序》王文治一跋洅跋推崇无比认为‘兰亭序》为“书家之普门””。乃“古今圣书””指出“唐宋诸名家未有不从此入者””其本人也是一生勤习‘兰亭》不辍所书大字对联亦往往以‘兰亭》笔意运之(图)一王文治一生所跋王书颇多。据‘快雨堂题跋》记载乾隆五十八年()王文治在毕沅之灵岩山馆见到柯九思家藏之‘定武兰亭》(图)跋道：“余从事于‘兰亭》者三十年‘中国书画全书)第十册‘中国书画全书'第f‘册‘中国书鳓拿書》第}l丹‘中国书卿全书'第卜册‘中国书画伞书)第{‘册‘中国书囡全书)第}册￡海书画出版社t海书哪出版杜P海书卿出版社r海书卿出版社P海书卿出版杜t海书l嘶出版杜页页页页页贞竹帅％：兮”：窖版版版版版版年年年年年年辨盼钾盼蚴钞^^^)跋跋跋跋跋跋题题题题题题堂掌堂堂章章雨雨雨雨雨雨快快快快快快‘‘{‘治治治冶治冶文文文文文文王王乇王王壬●l两南大学硕十学位论文从事于‘定武》者二十余年年近六┿始粗有入处??顷向山人借临数日觉例各颇有所进。正如佛光一照无鼍众生发薛提心益叹此帖之神妙不可思议也。“在刻本‘兰亭》Φ以《定武兰亭》为最早传为唐太宗贞观年间．欧阳询据右军真迹临摹上石。是刻为诸刻之冠后因石晋之乱刻石丢失北宋庆历年间(年)被发现于定武军(今河北定县)故世人称其为‘定武兰亭》。赵孟粮曾说：“‘定武》石刻既亡士大夫往往家刻一石””王文治所见‘兰亭》刻本不胜枚举。即定武一类不F百余本其中大多为赵孟颁所说的士大夫家刻之本他曾说：“顾其家刻之本如以一灯分于众灯。其灯既分即具无量光明即各照一切法界不一不异良由‘兰亭》为书中宝王故神通妙用巍巍如是。””宝王是佛陀的尊称此处王文治以宝王喻‘蘭亭》把‘兰亭》推举到无以复加的地位。在见到‘黄素黄庭经》临本真迹后他跋道：“‘黄素黄庭经》真迹余向时曾获经眼匆匆未及審定临仿。然自一见以后数日内腕下顿去许多尘滓此如凡夫见佛未曾闻佛说法而佛力加被身心已获悦豫轻安也。”一见‘黄庭经》顿除許多毛病这一方面归功于王文治本身的学习能力另一方面也可看出《黄庭经》作为经典的艺术价值之高以之为范即是“取法乎上”。以祐军为宗王文治将其流派分为两支一支为子敬一支为智永“子敬之派在唐则欧、褚、李、颜诸家在宋则苏、米诸家皆是正如临济儿孙遍滿天下。智永一派在唐惟虞永兴宋惟蔡君谟而已赵荣禄欲合之而力有不瞻。直至董香光始出入于两宗而唯变所适耳”王文治认为自王羲图王文冶‘‘定武兰亭’跋’之以后帖派书家皆以王羲之为祖法对象。虽然风格大致可之以后帖派书家皆以王羲之为祖法对象虽然风格大致可分为两支但皆发源王羲之而来。以王羲之为代表的晋人书风对中国托陵帖学一脉影响深远马宗霍认为“书以晋人为最工亦以晋囚为最盛。晋之书亦犹唐之诗、宋之词、元之曲皆所谓一代之尚也。””如何学习以王羲之为代表的晋人书风呢王文治主张“参军诸子忣诸王、诸谢皆可与右军参观方可想见晋人风格徒知尊崇右军而谓诸晋贤皆不可及者尚堕死句。即谢安石贬大令亦是当时之论试观唐浨诸大家有几人不从大令得笔耶””学王羲之棒法要同时学习其同时憎F文治‘快雨掌题跋‘中国书画伞书》第}。册卜海书岫出版杜年版贰∞见E文治《快雨章题跋'‘中国书田J全书》第卜册．E海书卿出版社年版贞．{三文治‘快雨章题跋‘中国书回I拿书第f’册E海书衄I出版杜年版頁。F史治{快雨章题跋》‘中国书回牟书》第卜册t：晦书l田¨f：版杜年版．贞。∞F文治‘快雨常题跋'‘中国书岫拿书》第t册I：海书旧I}J版杜年版页。捌马宗崔‘持林额咎·书林记事)．文物}I{版社年版贞"}义活‘快阿掌题跋》‘中国书圃全书》第}册I．海书岫出版社年版缸．第章書法学习观代的#家因为王羲之的书法风格不是凭空形成的是他所处的时代环境造就了王羲之。学王只有充分了解王羲之书法的风格特征以忣形成这种风格的土壤晋人书风才可能真正理解王羲之．．学古人所学之古人尤必学古人之所以学古人王文治既提出“书以右军为宗”又指出“晋贤去今日远非夙具大慧根不能以意逆志也””．因为晋人书法纵横变化了无蹊径可寻要学得晋人尤其是王羲之书法的真髓并非┅蹴而就的事。王文治指出：“大凡后人之学古人非徒学之而已必学古人所学之古人尤必学古人之所以学古人．少陵所谓‘转益多师’是吔”王羲之是历代学书者取法的对象前人学王羲之的成功经验。为后人提供了可资借鉴的方法．王文治建议从唐代作品中寻觅学王的途徑．他在题跋中写道：此书(《化度寺碑》)犹有一分右军窠臼在也然正惟留得一分右军寰臼而神韵转胜见此书如见右军焉大抵顿、柳诸家皆欲摆脱右军棠臼以自立家而其摆脱不尽处。能令吾辈学徒得间而入．”惟《多宝塔》乃其中年之作清妍丰润其脱胎右军处尚有形迹可求故学书者多藉之入门”素师独得右军淡处。右军草书无门可入从素师淡处领取殊为得门．此意董香光屡发之惜知音者希也”唐代去晋鈈远习书者无有不学晋人者．晋人书尚韵唐人书尚法。唐人学晋能敛晋人风韵于法度之中韵难求法尚有迹可寻。钱伯垌尝云：“不学唐囚终无立脚处””王澍亦云：“学魏、晋正须从唐入乃有门户．””从唐人之法入手有了根基之后再上求晋人之韵就容易多了。‘化度寺碑》未脱之“右军窠臼”‘多宝塔》之“脱胎右军处”以及怀素所得之“右军淡处”正是从唐入书作领会晋人风韵的着力处．由唐入晋實乃王文治自己习书几十年的甘苦之言王文治学晋人不光假道于唐人来、明书家也是他通晋唐之关津的桥梁。他在题跋中写道：拍t文治‘快雨章题跋'．‘中周书嘶争书》第十册上海书碗出版社年版页耵乇文治‘快雨鼋题跋’‘中国书画伞书》第}一册上海书画出版社年版頁．珥乇文治‘快雨堂题跋》‘中国书I圊伞书)第十册。上海书画fIj版牡年版页．押王文治‘快雨章题跋’．‘中国书棚全书'第卜册上海书删jI{蝂桂年版页．翔E文治‘快雨章题跋'‘中国*岫伞弗’第卜册上海书画jlj版社年版页．引曼德旋‘初月楼随笔》‘所代书法论文选》卜海书画絀版社年版贞．玎E澍‘论书剩语’．‘明清书法论义选)上海书店年版贞．两南大学硕学付论文余幼时喜临晋唐人书不敢略涉宋派年逾四十始知宋人深得晋唐神韵。学晋唐者当于宋人真迹问津然不能实证也又十年笔端乃暂得相应。盖非深于晋唐无从窥见宋人之妙亦犹不识如來禅无从透入祖师禅也既透祖师禅乃真见如来禅矣。近日深入宋人真迹于晋唐蹊径益明然书岂易言哉”宋人“尚意”书风实是秉承晋人“尚韵”书风而来宋人书法“意”中有“韵”这“韵”和晋人书风在精神上是相合的．由唐人之“法”入手可得晋人一端领会宋人笔下の“意”、“韵”亦可得晋人一端。转益多师．兼收并蓄方可学有成效一股书家对前朝书风总是浸染最多加之所处社会环境也比较接近學之容易上手。清初世人多仅仅满足于学董而王文治通过学董其昌进而上溯董氏所学之怀素又由怀素上溯王羲之这是他超出时人的地方學古人所学之古人不啻为登右军堂奥的有效法门之一。而古人临古之作往往能透露古人“之所以”学古人．对于名家所临古帖王文治尤为看重他说：窃谓古帖虽致佳妊得名家l临之而精神倍出其似与不似之间乃是一大入处似者践其形也不似者符其神也。形去神在若接若不接の间而其消息出焉以似为不似以不似为似非似非不似即似即不似重重秘密帝网交罗。故文敏自谓学书三十年专明此事恨不得起文敏而同證之o袁简斋云：“余不喜苏诗而喜梦楼学苏之诗。余甚爱米书而尤爱香光临米之书此中别有会心不在皮相。盖米书一经董临遂尔转飞動为静深化奇险为平淡旌旗壁垒倏忽改现而原书之佳处逾显有识者不当以时代论也。”名家临古能得其神不是亦步亦趋地追求形似古帖经名家临出能“精神倍出”“佳处愈显”为后世学书者提供了达于古人的桥梁。通过学名家之古帖临本与古人神会正所谓“善学书者如魯男子之学柳下惠不善学书者如优孟之学孙叔敖””。．从宋帖入手参看真迹在书法学习范本的选择上王文治建议从宋代刻帖入手同时偠参看真迹他说：“右军书之在石刻者如水之在地。决之则流故右军之神气至今存焉况《淳化》、《大观》尤为江河万古不废之流乎”义说：“晋贤风格赖宋帖以存。”“右军棒之在年孩q者．如水之在E文治‘恢雨堂题跋》E文治‘快雨堂题跋》F文治‘快雨举题跋F义冶‘赽雨章题跋》．文治‘快雨堂题跋》贞．贞。贞贞。页．版版版版版年年年年年钾呻鲫∞鲫社社社仆社版版版版版棚旧棚皿四书书书体書海海海海海t卜匕E卜册册册册册第第第第第、持符特仟持全全全全全网栅哪哪岫#恬*¨伟固国田田国中中中中中{‘‘第章书法学习观地决之則流”指可以通过揣摩刻帖去体悟王羲之书法之“神气”在古代普通人难睹名家真迹而宋朝刻帖很好地保存了晋人书法风貌于宋帖善本Φ求晋人风韵不失为学习书法的有效途径。在帖的选择方面王文治尤其推重‘淳化》、‘大观》两帖在对‘阁帖》的跋中王文治写道：“(‘阁帖》)转折处如春云卷舒游丝自袅．日夕玩之可以得前人运腕之妙。洵临池家所不可少””“前人攻击‘阁帖》者至多．然考据虽疏书格独备。且重摹之本每本必具一种胜处自是临池家指南后世学书者未能精熟‘阁帖》不可与言持。””在学习刻帖的时候因为一帖必有一帖之独特处所以王文治认为“临池家宜参观之”“．在‘秀餐轩帖》的跋中王文洽写道：“去古渐远微独真迹散亡虽石刻亦多漫漶晋唐风流舍汇帖则不可窥见而汇帖必多聚善本参观而融会之乃于古人笔法有省。””因为刻帖毕竟与原作有一定的差距且每种刻本及拓夲在风格上都有差异所以学习的时候要参看各种善本刻帖才有可能融会各帖的佳处从而还原晋人书法的真实风貌至于翻刻本又和原刻隔叻一层所以王文治尤其推重宋拓尤其是《阁帖》、《大观帖》等官方刻帖之宋拓本。王文治强调学书须从‘阁帖》入手但光学刻帖弊端也佷明显刻帖几经翻刻与原作本来面目多有出入尤其是笔法中的微妙之处往往在刻帖中无法得到充分的表现。米芾曾经说石刻乃“自书使囚刻之已非己书也故必须真迹观之乃得趣。””米芾所处时代得见晋人原作的机会远多于清人其所收历代名家真迹也多．对比真迹和石刻米芾才会发出“必须真迹观之乃得趣”的感叹至于普通世人还是只能在刻帖中求古人法书之神韵。对于学真迹的重要性王文治和米芾昰一样看重的．他认为明朝蒋一先书迹“气韵和雅实能追踪晋贤逸轨”也是因为得到右军真迹丽目夕静玩的缘故“王氏本人在得到‘唐囚书律藏经真迹》后日夕l临摹．在友人借去不还的时候他还担心无此卷无所仿效书法将日益退步。”可见王文治也是非常看重真迹在书法學习中的作用的看真迹可以加深对古人笔法的理解而刻帖善本较好地保存了古代法书的结构两相参看自然会于书法最重要的笔法、结字兩方面增加理解。．驾唐轶晋王文治所处乾嘉时期是董其昌书风重又流行朝野的时期与其他书家以为古人不可超越从而只在古人羽翼下討生活不同的是他反对迷信古人同时他又不轻视古人。他认为集古是达到出新的必罩条件集古是以出新为指归的集古并且集古是一个需琴“渐入”的长期弭E文治‘快雨拳题跋)‘中国书嘶全书》第卜册．上海书画出版牡年版页．胛E文治‘快雨章题跋‘中国书删全书’第‘f册上海书棚小版牡年版页．棚t文治‘快雨章题跋'‘中国书脚全书》第卜册上海书画出版杜年版．页．”E文治‘快雨掌题跋’。‘中国书画伞書)第卜册．上海书画出版社年版页．躬f文治‘快雨章题跋)‘中国书嘶会书’第十册七海书画出版社年版贞．椰米芾‘海岳名言‘历代书法论义选．I二海书删出版牡年版．贞．q见f：文治‘快雨堂题跋》．‘中国书岫伞书》第卜册。上海书闻iI}版社年版页．耶见E文治‘快雨章题跋)‘中国书网拿书)第f‘册上海书岫出版祉年版．页两南大学硕学位论文练习过程。他说：“书法虽小道然非忘寝食寒暑致力于其中．则鈈能工及工矣又非捐得丧遗荣利有超时出俗之志则将堕于偏邪小果不能深远淡宕与古人相上下。””王文治本人学书法lE是“遗得丧忘寒暑穷昼夜为书自娱于其间””．正如曾国藩所说：“凡事皆用困知勉行工夫不可求名太骤求效太捷也””能做剑集古、渐入加之有超时絀俗之志才有可能与古人相上下达到“驾唐轶晋”的目的。王文治曾说：“穷则变变则通通则久虽诗与书画无不类然。””他清醒地认識到帖派书法若仅局限于董、赵书风其生命力必不能持久在王文治所处时代帖派书法繁荣同时由于金石考据学的盛行预示着碑学的萌芽。王文治是晓于通变之理的他认为“不能呵佛骂祖不可谓之禅不能驾唐轶晋不可谓之书””。在其‘论书绝句三十首》中王文治又称贊米芾“天姿凌轹未须夸集古终能自立家。一扫二王非妄语只应酿蜜不留花”王文治所提出的“驾唐轶晋”。其本质是学古而求出新副曆代名迹于笔端法为我用化为我神以期在继承传统基础上的创新王文治评米芾“于右军得骨得髓而面目无毫厘相似。欲脱尽右军习气乃為善学右军此理吾儒亦有之所谓‘反经合道’是也。””米芾学古人能取诸长处总而成之所以能成一代大家假若米芾学古亦步亦趋不敢越雷池一步没有“一洗二王恶札”的勇气想必是不会在书法史上留下今天这样的辉煌成就的。．字外修养刘熙载云：“书如也如其学洳其才如其志总之日如其人而已。”对人品的重视是中国传统文人的一贯传统苟非其人其书不贵王文治的书法学习观同样强调道德品性與个人修为的重要。他说：“书画本韵事其问直道存焉人物系焉。””在‘快雨堂题跋》中我们经常可以看到他对书者人品的钦慕之情．并且他认为书法境界的高低取决于人生境界的高低例如王文治学习书法受笪重光影响很大就不光是因为笪重光的书法和书论影响了王攵治。同时一个重要原因是笪重光的个人修养为王文治所深深钦幕他称赞笪重光“晚年进德几于行年五十而知四十九年之非”“其书法“披露天真俾字里行间飘飘然有凌云之意””。他认为笪重光书法之所以有这种气息是他常年隐居深山学道得悟所致所以能“笔端无纤毫尘滓气””。在《杨文襄十二札》跋中王文治赞是札“意不在书而天真流撕E文治‘快雨堂题跋》‘中国书画全书》第卜册．t海书画出版社年版．页耵姚鼐‘快雨堂记》‘惜抱轩史集)卷卜四‘续修四库全书》册。柚见曾国藩《曾文正公会集》．转引自季伏昆(ee国历代书论辑偠》江苏荧术出版社年版页坤f：空治‘快雨堂题跋》．‘中国书唧全书》第卜册上海书画出版杜年版页。如卜立治‘快雨鼋题跋》‘Φ国I{卿仝书》第卜册上海书画出版社年版页。”E文治‘快雨章题跋》‘中国书画全书》第卜册卜海书四出版杜年版页鞋刘熙载‘艺概》。‘历代书法论文选>．E海书画出版杜年版．页"L史治t快雨掌题跋》．‘中国#I画伞书》第f一册J二海书网fI：版社年版贞。HF丈治‘快雨审题跋》‘中国书四I伞书》第卜册．卜海书棚}fl版社年版页．"E丈治‘快雨章题跋'．‘中国书衄I全书》第t一册．上海书固出版杜年版．贞。铀l史治‘赽嚼章题跋》．《中国书四l伞*》第}册L海*脚：l版社年版．页．第章书法学习观露忠义凛然殆与颜鲁国‘论坐》诸帖同其旨趣尤可宝也””茬‘中和道院记》跋中王文治又赞是书“中和之气洋溢于卷轴间真有德者之言而心正者之书也””。综上所述壬文治评跋古人书法不是就書论书而是把抒法和个人修养联系在一起认为书法是个人修养的外现书法学习在解决了技法层面的问题之后．个人修养显得尤为重要．圄王文治。曾经沧海”印个人修养提升的一个重要方面是人生阅历的丰富王文治一生交游广泛经历丰富．他年轻时“负气好奇欲尽天下異境以成其文””．乾隆二十一年()他随侍读全魁出使琉球途中遇风覆舟幸得救不死乃自喜日：“此天所以成吾诗也。””对于出使琉球遇難不死这段经历王文治在其诗歌中屡有提及．生死边缘的历练于其人生必然会有很大的影响．王文治后来常用“曾经沧海”白文印数枚(图)表达他对人生的感悟在他后来的诗歌中我们可以明显地感受到他人生境界的提升。这一变化必然会作用于书法在强调个人修养的同时迋文治认为“书画家妙境虽自天成而山水朋友所助不少””。他辞官后经常往来于吴越间与好友登山游历是他喜欢的活动加之喜好音乐与圖王文治所抄佛经(局部)好友共同聆听又是他乐此不疲的事情壬文治认为所有这一切和文艺包括书法都是有关联的在臼然美景中受到熏陶茬音乐艺术中吸取营养一将外物的美转化为个人的神、情、意再化入书法提升书艺之境界。王文治精佛学每喜以禅喻书晚年更是经常效仿張即之董其吕等前辈以书作佛事(图”王文治‘快雨鼋题跋’‘中国书岫拿书'第十册．上海书嘶出版社年版页．”乇文治‘快雨掌题跋'．‘Φ国书哪伞书第卜册．E海书画出版社年版．页．押姚鼐‘<食IU章集>序’见E文治‘梦楼许集)．乾隆乙卵食日常版．‘续修叫库令书'册∞见姚鼐‘(食IIl鼋集>序'．见上文治‘梦楼诗集'乾隆乙卵食旧章版‘续修四库伞书'册．州．f义治‘快雨鼋题跋．‘中国书网拿*)第卜册．．t'海书卿出版社年版．贞．两南大学硕十学位论文)．他说“诗有诗禅画有画禅书有书禅。世间一切T巧技艺不通于禅非上乘也”“又说“吾诗与书皆禅理吔”酩王氏把参禅作为书法学习的一个重要方面。其书法喜用淡墨飘逸脱俗也是他对禅意的一种追求他的好友姚鼐、潘莲巢、汪心农等无不受其影响而耽于释氏之学。王氏曾声明：“学问之事靡有穷尽而亲参大善知识为尤要也””在了悟禅学宗旨之后人对艺术的观照僦能做到“如日丽天如月印水了了明明。毫无隐覆””王文治在为好友朱孝纯的画作所作题跋中写道：“楞伽经云：‘汝人学书画伎乐漸成非顿。’因知书画虽小道断无不从渐入者””他把传画的研习过程比之佛教的渐修过程。对王文治来说书法的研习过程和他进行禅修的过程是一体不二的所谓“即书即禅”是也小结王文治的书法学习观在清中期帖派书家中具有一定的代表性。他主张以王羲之为最高取法对象脱离了清前期仅知师董、师赵的风气在具体的学习方法上王文治主张通过学后人而逐步登右军堂奥刻帖和真迹参看悟古人之妙。他提倡在继承传统基础上的创新而创新是一个需要漫长积累的过程。作为传统文人王文治认为书画本韵事人的境界的提升势必导致书法的境界的提升所以字外修养显得尤为重要配E文治‘快雨掌题跋h‘中国书画全书)第十册．七海书嘶出版社年版。∞赵尔巽等攫‘清史稿》册．中毕书局年版贝“L文治‘快雨掌题跋》《中国书佃I伞辑》第¨时．卜海书岫出版牡年版酷￡文冶‘快雨章题跋'．‘中固侣圃伞书)第f‘册上海书卿比版社年版。两E丈治‘快嘲堂题跋)‘中国仕【目全书第册．上|海书卿出版社年版贞贞。贞贞。第章书家论第章书家论迋文治对历代书家的评价是他书法观的集中体现他以王羲之为比照尺度评价历代书家书作。本章选取‘快雨堂题跋》中论述较多的六位書家进行分析以期对王文治的书法观作比较深入的探讨．以险绝为平以奇极为正评欧阳询王文治少时学欧阳询《醴泉铭碑》“以为全从祐军‘黄庭》、‘像赞》得笔．质之塾师．塾师莫敢应”。后王文治见到米芾“欧书真到内使而‘化度寺》尤得内使神髓”之语私幸其少時所见不谬”可见王文治在少时即对欧阳询书法用功颇深并有独到见解。王文治首肯米芾“欧书真到内使”之评并根据两碑书风推测《囮度寺碑》书于‘醴泉铭碑》之前据史料记载‘化度寺碑》贞观五年()十一月十六日立于洛阳化度寺《醴泉铭碑》贞观六年()四月立于陕西麟游。王文治的推测是和事实相吻合的王文治认为《化度寺碑》因为字体较小故参用右军楷法以致该碑“犹有一分右军窠臼在”而这一汾窠臼正是后来书家得以通过欧阳询上溯右军的关捩所在。至于《醴泉铭碑》因为字体较大故用汉碑法其结体之古拙全自汉隶而来且“於右军老子习气掀翻殆尽”“。王文治认为欧阳询深于汉隶之法这是他脱离右军面目而自立成家的关键因素王恽也认为“《化度碑》规模一出‘黄庭》至奇古处乃隶书一变。”王文治称赞于此二碑可见欧阳询书法“移步换形之妙””。初唐诸家都秉承右军书法而来并且皆欲摆脱右军窠臼以自立门户王文治推欧阳询为初唐第一人其原因是“唐初诸家学右军皆能传其神而变其貌非率更变之甚乃似之甚耳””并赞欧书“随处示现皆成妙谛””。“随处示现皆成妙谛”即“笔端变化随时所适”之意王文治认为这是欧阳询书法能得右军种髓之所在．王文治在题跋中称：“欧阳书以险绝为平以奇极为正。徒赏其端凝乃形骸之论也””壬文治此论和董其昌相似董云：“古人作书必不作正局。盖以奇为正此赵吴兴所以不入晋、唐门室也。””又云：“字须奇宕潇洒时出新致以奇为正不主故常。”欧书之险绝寓於平正之内看似端庄凝重实则险绝孙过庭云：“初学分布但求平正既知平正舯见王文治‘快雨掌题跋'‘中国书嘶全书)第}册七海书商出版杜年版页。H见王文治‘快雨髦题跋'．‘中国书画伞书)第卜册．卜海书画出版牡年版．摄凹壬恽‘五鼋嘉话)．见‘秋洞丈全集'卷几十六．轉引自朱关田‘中国书法史·隋唐五代卷h江苏教育出版社年版．页．w王文治‘快雨堂题跋．‘中国书l画全书'第十册．．卜海书I画出版社年蝂．页．T’王文治‘快雨举题跋)．‘中周书碰争书)第十册上海书卿出版社年版．贞．n乇文治‘快雨堂题跋．‘中国书I母j会书'第卜册．．卜海书岫出版社年版．页．H下文治‘快丽掌题跋'‘中国书画仝书》第}册．卜海书衄J出版社年版。贞"革其吕‘LⅢ』禅宅随笔‘历代书法论文選》卜海书衄{n版社|年版贞．巧董其昌‘卿禅室随笔)‘历代书法论立选．I：海书蚺出版社"／年版贞．两南大学硕十学何论文务追险绝：既能險绝复归平正。初为未及中则过之后乃通会．通会之际．人书俱老”欧传奇极而正其f险绝之至正平正之至也。．括州象比右军龙评李邕對于唐代书家李邕王文治给予了高度评价他曾写诗赞道：“唐代何人绍晋风括州象比右军龙。云麾墓道残碑在万本临摹意朱慵””把李邕和王羲之相提并论王氏对李邕书法之推崇可见一斑。从传世王文治书法作品中我们也可以看到王氏结字受李戡影响颇多王文治认为李邕“为有唐书家之冠深得二王精髓”并且把李邕的代表作<岳麓寺碑》、‘李秀碑》、‘云麾碑》推为“神品”。王氏比较李邕三碑对其風格做了简要界定：‘云麾碑》欹侧‘李秀碑》不甚欹侧‘岳麓碑》不动如山他认为“以荒率为沉厚以欹侧为端凝”乃李邕“所独尤‘雲麾》所独””。荒率指李邕书法风格率真自然不刻意做作但是荒率又不是轻率荒率而法度犹存。荒率与沉厚欹侧与端凝是对立统一的關系荒率愈显沉厚欹侧更见端凝。王文治曾赞马之骏之语“金铁森翔烟云出没”真能名状‘李元秀碑》之妙“金铁森翔”指的是李邕書法沉雄之处“烟云出没”指的是李邕书法的神通变化之处。”这则评语和唐太宗赞王蓑之书法如“凤翥鸾翔、势如斜而反正”是相近的唐代去晋不远加之唐太宗对王羲之的推崇有唐书家无有不习晋人书法者。李邕受所处时代的影响自然不能例外自唐太宗开行书入碑之風上行下效影响深远。李邕一生所书碑版数量众多．且几乎都是行书后人对李邕书法评价不一贬之者如项穆曾批评李邕“下手挺耸终失窘迫律以大成殊越彀率””。挺耸即指李邕书法结字之欹侧以项穆的书法正宗观审之自然不免窘迫未能达“中和”之荚。对于李邕书法の“欹侧”王文治大加赞赏认为这正是李邕深得二二王神髓之处又认为唐太宗“风翥鸾翔、势如斜而反正”之语即是对王羲之书法“欹側”之美的颂扬。而王献之书法较之王羲之“欹侧尤甚”李邕正是从王献之得笔进而仰契王羲之的张从申之不及李鞋正在不欹侧。m他认為李邕的‘云麾碑》“尤为纵宕其锋势欹侧处皆有异趣。后世深入其室者宋有米元章．明有董玄宰。皆借其径以达丁二宪侯而仰企内使”李邕写碑结字全从‘怀仁集王圣教序》而来。以行楷入碑以欹侧取势．其书法的欹侧特征主要指其结字方面横画略向右上倾斜。縱画略向左下倾斜．从而造成其结字在形态上左低右高结体险劲而能保持重心平衡达到了似奇反正的效果￡文治‘论书绝句三十首'见‘國朝书人辑略'卷六．转引自姚翠慧硕上论文‘t梦楼研究》页．竹见。E文治‘快雨堂题跋》．‘中国书厕伞书》第t册E海书卿出版牡年版贞。弭见E文冶‘快雨章题跋》‘中国书画全书》第卜册卜海书厕出版杜年版．贞伸马宗霍‘书林藻箍·书林记事)文物出版社“年版．贞．∞见E史治‘快婀章题跋'．‘中国书哪全书》第}。册f：海书画Hi版社年版贞”E文治‘快婀掌题跋》．‘中国书岫全书》第l一册．t海书卿出版社年版．贞。第章书家论对于李岜转法董其昌曾作过“右军如龙北海如象”的形象比喻用龙比喻右军书法之矫健和变化莫测用象比喻李邕书法之笔力沉雄。把李璺与王羲之相提并论可谓推崇备至了对于董其昌之所以有“北海如象”的评价曹建认为依据有二：依据之一是甴于碑版书体风格的要求李邕改变了王羲之书法重心上提的程式采取了重心下压的结体方式依据之二是李邕所书碑版点画用笔肯定稳健、氣韵沉雄。”这种书法风格和李邕所处盛唐时代的整个审美理想是一致的都是追求一种豪迈盛大的气象观李邕诸碑．无不符合这一审美標准。李邕传世名迹多为书碑书碑风格不同于尺牍不可以自由挥洒。相反书碑多有界格限制并且要求字体端重庄严这在客观上决定了李邕的作品如“驯象巍然”。对比另一件李邕的传世作品‘晴热帖》此帖系平常手书我们会发现这件作品从字形和气息上更接近二王尺牍┅类风格与其书碑风格截然不同董其昌是王文治一生取法和追摹的对象两人的书法观和鉴定观都有一脉相承之处．在题跋中壬文治对。丠海如象”有自己的理解那就是“气骨峥嵘如泰山卓立””他认为似专指《岳麓》不动如山一类的风格．“同时他认为李邕还有“欹侧”┅类的作品如‘云麾碑》正是因为李邕书碑有不同的风格所以王文治才会发出李邕“每作一书．必变一体神通变化与右军正同””的感歎。．神力苍茫运太虚评颜真卿古人云：“书为心画”颜真卿由于其人忠义凛然。其书超出时贤故书家推为有唐之冠王文治在评价颜嫃卿书法的时候也是首重其人因重其人而兼重其书。唐人书法无不受右军陶染颜真卿生当其时自然也不例外．‘多宝塔碑》为颜氏中年之莋其脱胎右军处颇为明显王文治认为《多宝塔碑》“清妍丰润其脱胎右军处尚有形迹可求故学书者多藉之入门。””观是碑可见用笔清勁腴润体态姿媚而富变化参用右军笔意者居多确如王氏所评．该碑与颜氏后来的楷书风格反差很大颜氏后来的楷书多见篆隶笔意。王文治以“完醇古厚””评之．“完醇古厚”的笔意正是颜氏篆隶笔意在楷书中的体现朱长文‘续书断》亦评颜真卿楷捧“合篆籀之义理得汾隶之谨严放而不流拘而不拙善之至也””。观颜氏楷书风格多有差异无一雷同者而楷恬j坟之行草书风格变化尤难．一因颜氏深得右军鉮髓所以能“笔端造化随时所适””于楷书也能每作一书辄变一体。所以王文治赞其书法如同王羲之一样变化莫测不可端倪配见营建‘夶学书法鉴赏'西南大学出版社年版。页．廿壬文治‘七≈爵章题跋’‘中国书俩