“与其溺于人也,宁溺于渊。溺于渊天作孽犹可违游也,溺于人不可救也。

  [源出]   《盥盘铭》:“与其溺于人也,宁溺于渊.溺于渊天作孽犹可违游也,溺于人不可救也.“   [语译]   此诗的意思是:“与其淹没于小人中,不如淹没于深深的潭水之中.淹没于潭水之中还可以游出来,淹没于小人之中就不可救治了.“……

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今天从国学数典下了本张守中的《中山王厝(cuò)器文字编》这本书大一时我在师院图书馆借过,当时就被里面漂亮的金文吸引了去小店把后面的摹本复印了。这些帶有这些铭文的青铜器出土于战国时期的中山王墓其中中山王鼎铭文最多,也最精美在这篇铭文中还引用了《大戴礼记·武王践阼》的名言——“与其溺于人也,宁溺于淵”告诫子孙不要被阿谀奉承的佞臣所包围了。


中山王墓大鼎铭文摹本全文红线处为警句“与其溺於人也宁溺于渊”。

唯十四年中山王作鼎于铭曰呜呼语不废哉寡人闻之与其溺于人也宁溺于渊昔者燕君子哙睿恰夫吾长为人宗干于天下之勿纠犹迷惑于子之而亡其邦为天下戮而皇在于少君乎昔者吾先考成王早弃群臣寡人幼童未通智唯傅 是从天降休命于朕邦有厥忠臣喜克顺克卑亡不率仁敬顺天德以佐右寡人使智社稷之赁臣宗之义夙夜不懈以 道寡人今 方壮智天   其德省其行亡不顺道考宅唯 呜呼折哉社稷其庶乎厥业茬只寡人闻之事如长事愚如智此易言而难行也非赁与忠其谁能之其谁能之唯吾老喜是克行之呜呼攸哉天其有 于哉厥邦是以寡人 赁之邦而去の游无遽惕之虑昔者吾先祖桓王邵考成王身勤社稷行四方以忧劳邦家今吾老喜亲帅三军之众以征不义之邦奋桴振铎辟启封疆方数百里列城數十克敌大邦寡人庸其德嘉其力是以赐之厥命唯有死罪及三世不 以明其德庸其工吾老喜奔走不听命寡 惧其忽然不可得惮惮 恐损社稷之光是鉯寡许之谋虑 从克有工智也诒死罪之有 智为人臣之义也呜呼念之哉后人其庸之毋忘尔邦昔者吴人并越越人修教备赁五年复吴克并之至于今爾毋大而 毋富而骄毋众而嚣邻邦难信仇人在旁呜呼念之哉子子孙孙永保定之毋替厥邦

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“溺于人不可救也”可不可以理解为沉溺于爱情无法自拔呢... “溺于人不可救也”可不可以理解为沉溺于爱情无法自拔呢

“溺于人不可救也"不可以理解为沉溺于爱情无法洎拔。

“溺于人不可救也"意思是:淹没于小人之中就不可救治了。

这句话出自《盥盘铭》:“与其溺于人也宁溺于渊。溺于渊天作孽猶可违游也溺于人不可救也"。

要表达沉溺于爱情无法自拔可做一字改之:溺于《情》不可救也。

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溺于人不可救也,不可以理解为沉溺于爱情无法自拔。

这整个一段话出自《盥盘铭》。

意思是:与其淹没在小人之中,不如淹没在深深的潭水之中淹没在潭水之中还可以游出来,淹没于小人之中就不可救治了。

所以这里的人,是指没有道德的小人而不是爱情。一般是说为上者要親贤人,远小人的劝慰之词

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