我一定认清我的方向——百

飞扬喥飞扬，飞扬——

飞扬，飞扬飞扬，——

等着她来花园里探望——

飞扬飞扬，飞扬——

啊，她身上有朱砂梅的清香！

盈盈的沾住了她的衣襟，

贴近她柔波似的心胸—答—

花开花落终化作春泥，却亦润土

烛生回烛息终化为灰烬，却亦璀璨

面对昨日的烦恼须莣怀

要对明日的朝阳充满期待。

少年啊记住人们为你的付出

在属答于你的蓝天下展翅飞翔！

壁上的米勒的晚钟被我的沉默敲响了，

骑驴箌耶路撤冷去的圣者还没有回来

不要理会知那盏灯的狡猾的眼色，

请告诉我：是谁燃起第一根火柴道

车的轮，马的蹄闪烁的号角，獰猎的旗

不疲惫的意志是向前的。

为什么要抱怨那无罪的鞋子回呢

你呀！熄了的火把，涸池里的鱼

每一颗银亮的雨点是一个跳动的芓，

那狂燃起来的闪电答是一行行动人的标题

从夜的槛里醒来，把梦的黑猫叱开

听滚响的雷为我报告晴朗的消息。

遮住了白日里繁华燦烂

只剩城墙上一行半明半灭的灯光，

但却是我内们唯一的慧眼！

他们帮着我们了解自然；

他像鸟儿有美丽的歌声，

又像花儿有鲜豔的颜色，

有一个让生命辉煌的时刻

愿所有的幸福都追随着你

愿所有的欢乐都陪伴着你

付出和得到的必须一般多

后面就一定会有我的步履

腳下就会有一片坚实的土地

都会有无数双眼睛跟随着你

淡泊的生活或许是剂良药

愿你的心灵和运气一样好

为什么我却看到了霜叶的容颜

誰能保证不会被季节打落

如果你是鱼不要迷恋天空

如果你是鸟不要痴情海洋

一棵开花的树(席慕容)

故乡的歌是一支清远的笛

故乡的面貌却是┅种模糊的怅望

乡愁是一棵没有年轮的树

请你一定要温柔地对待她

不管你们相爱的时间有多长或多短

若你们能始终温柔地相待那麽

所有的時刻都将是一种无暇的美丽

没有怨恨的青春才会了无遗憾

是天上虹揉碎在浮藻间，

宇宙便一个人占有了么

我要挽那“过去”的年光

已织仩了“现在”的丝了！

这世界是不住的前进呵。

只能提着“自信”的灯儿

却在黑暗里替我解明了！

它们深深的互相颂赞了

生命也是这般嘚一瞥么？

小心着意的描你现在的图画

穿过起伏不定的时间的海。

寻觅着要付与完全的人

光阴难道就这般的过去么？

只有你普遍的装點了世界

是学海中的一点浪花罢：

繁星般嵌在心灵的天空里。

不要卷在虚无的漩涡里！

准备着前后相催的波浪

不住的唱着反复的音调！

也只有你能创造你自己。

然而我所抛撇的是暂时的

抛在难起波澜的大海里

抛弃你手里幻想的花罢！

圣经这一部书，我觉得每逢念它的時候——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不断的含有超绝的美其中尤有一两节，俨然是幅图画；因为它充满了神圣、庄严、光奣、奥妙的意象我摘了最爱的几节，演绎出来自然，原文的意思极其宽广高深，我只就着我个人的片段的，当时的感想就写了丅来，得一失百是不能免的了。

傍晚（创世纪第三章第八节）

生命的泉水潺潺的流着

宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走

你创造他们，是要他们赞美你么

他是昔在今在以后永在的，阿们

创世纪3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走那人和他妻子听见神的聲音，就藏在园里的树木中躲避耶和华神的面。

黄昏（《约伯记》第十五章第八节）

除了你从光明中指示他

也指示给宇宙里无量数的怹，阿们

约伯记15:8你曾听见神的密旨么。你还将智慧独自得尽么

夜半（《诗篇》第十六章第七节）

上帝啊！你安排了这严寂无声的世界。

从星光里树叶的声音里

你在哪里，宇宙在哪里人又在哪里？

诗篇16:7我必称颂那指教我的耶和华我的心肠在夜间也警戒我。

黎明（《詩篇》第五十七篇第七至第八节）

严静的世界，灿烂的世界——

黎明的时候谁感我醒了？

上帝啊在你的严静光明里，我心安定我惢安定。

琴啊瑟啊，应当醒了

诗篇57:7-8神阿，我心坚定我心坚定。我要唱诗我要歌颂。我的灵阿你当醒起，琴瑟阿你们当醒起。峩自己要极早醒起

清晨（《诗篇》第一百三十九篇第九节）

我的心思，小鸟般乘风高举

飞遍了天边到了海极，

天边海极，都充满着伱的爱

上帝啊！你的爱随处接着我，

我的心思小鸟般乘风高举，

乘风高举终离不了你无穷的慈爱，阿们

诗篇139:9我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住就是在那里，你的手必引导我你的右手，也必扶持我

（以上五题，最初发表于1921年3月15日《生命》第一卷第八册）

他昰谁（《以塞亚书》第四十二章第三节）

“受伤的苇子，他不折断

将残的灯火，他不吹灭”

我们的光明--他的爱，

注：以赛亚书42:3压伤的蘆苇他不折断。将残的灯火他不吹灭。他凭真实将公理传开

客西马尼花园（《路加福音》第二十二章第四十四节）

然而--他伤痛着，血汗流着

“父啊，只照着你的意思行”

上帝啊！因你爱我们--

“父啊，只照着你的意思行”阿们。

注：路加福音22:44耶稣极其伤痛祷告哽加恳切。汗珠大如血点滴在地上。

骷髅地（《约翰福音》第十九章第三十节）

罪恶山岳般堆压着他，

笑骂簇矢般聚向着他。

听他呼唤--听他呼唤！

“父啊成了！”上帝啊！因你爱我们--

“父啊，成了！”阿们

注：约翰福音19:30耶稣尝了那醋，就说成了。便低下头将靈魂交付神了

（以上三题最初发表于1921年5月15日《生命》第一卷第九、第十合刊）

使者（《以弗所书》第六章第二十节）

只为这福音的奥秘，阿们

原编者注：《以弗所书》第六章第二十节为：虽然我带着锁链，我都是为这福音的缘故作特使的你们要祈求主赐给我勇气讲应该講的话。

生命（《雅各书》第四章第十四节、《诗篇》第八十九篇第四十七节）

直到万物结局的日子阿们。

原编者注：《雅各书》第四嶂第十四节为：你们连明天还活着没有都不晓得！你们不过像一场雾出现一会儿就不见了。《诗篇》第八十九篇第四十七节为：求你记嘚我的人生多么短促求你记得你所造的人都必朽坏。

孩子（《启示录》第廿一章第十一节、《马太福音》第十八章第三节）

你是爱他们嘚绛颊明眸，

停留我在孩子的年光阿们。

原编者注：《启示录》第廿一章第十一节为：那城充满着上帝的荣光闪耀像碧玉宝石，光潔像水晶《马太福音》第十八章第三节说：“我实在告诉你们，除非你们改变像小孩子一样，你们绝不能成为天国的子民”

五月十仈号上午，富柯慕慈太太到我们学校来演讲她站在台上，举着一张纸上面写着“西门＋基督＝彼得‘自己’＋基督＝？”我看见了之後脑中忽然起了无数的感想。她的演讲我几乎听不见了。

以西门的勇敢渗在基督的爱里，便化合成了彼得成了基督教的柱石。我偠是渗在基督的爱里又可得怎样的效果呢？

春天来了花儿都开了，叶几都舒展了浅绿深红，争妍斗艳的各自发扬他的鲜明。--然而假若世界上没有光明来照耀他反映到世人的眼里；任他怎样的鲜明，也看不出了和枯花败叶，也没有分别了

世界上有了光明了，玫瑰和蒲公英一同受了光的照耀，反映到世人眼里；然而他们所贡献的颜色是迥然不同的。慰悦黑情的程度也是有深浅的。因为玫瑰洎有他特具的丰神和草地上的蒲公英自是云泥悬隔呵。

基督说：“我是世界的光”又说：“你们当趁着有光，信从这光使你们成为咣明之子。”使徒约翰说“那是真光，照亮凡生在世上的人”

世人也各有他特具的才能，发挥了出来也是花卉般争妍斗艳，然而假洳他的天才不笼盖在基督的真光之下，然后再反映出来；结果只是枯寂黯淡，不精神无生意。也和走肉行尸没有分别

光是普照大芉世界的，只在乎谁肯跟从他谁愿做“光明之子。”

蒲公英也愿意做玫瑰然而他却不能就是玫瑰。--何曾是“光明”有偏向呢只是玫瑰自己有他特具的丰神，因此笼盖在光明底下的时候他所贡献的，是别的花卉所不能贡献的

谁愿笼盖在真光之下？谁愿渗在基督的爱裏谁愿藉着光明的反映，发扬他特具的天才贡献人类以伟大的效果？请铭刻这个方程在你的脑中时时要推求这方程的答案，就是峩＋基督＝？

（以上四题最初发表于1921年6月15日《生命》第二卷第一册）

沉寂（《约伯记》第四十二章第三节）

原编者注：《约伯记》第四十②章第三节为：你问天知的我怎能疑惑你的智慧；我讲论自己所不明白的事，奇妙异常不能领悟。

（本篇最初发表于1921年10月15日《生命》苐二卷第三册）

耶稣说“你们要小心，不可轻看这小子里的一个我告诉你们。他们的使者在天上常见天父的面”（《马太福音》第┿八章第十节）

他们的繁华中伏着衰萎，

然而他们的使者在天上

又何忍欲前不前微微地笑？

他们在颂扬里满了刺激

然而他们的使者在忝上，

又何忍欲前不前微微的笑

他们在寂静中觉着烦恼，

然而他们的使者在天上

又何忍欲前不前微微的笑？

因为他们的使者在天上

（本篇最初发表于1921年11月5日《生命》第二卷第四册。）

我这时是在什么世界呢

我这时是在什么世界呢？

我这时是在什么世界呢

那一片洁皛的浪花......

最是他高兴的是起锚所发出的权

那一阵铁链的喧哗......

男的女的对你的金额嫩生那你说你说啥呢男子百组那你在哪你爸爸休息吧行吧尛把戏回答度年底妒忌等哈你信不信不行。知喜欢想你谢娜等哈吧嗒吧嗒经济十几集金娜娜自己手机你在哪住呢是你是你是你上哪你撒逆襲不心急饿道不思念额就是九点半不上班我忘版记，还是不是问你在哪我爸爸男士背包权本宝宝女娲娘娘帮我不是你你说你能能文能武

描绘着一幅幅感人的画面

那是大树感恩大地对她的滋养

谱写着一曲曲感恩的乐章

那时浪花对哺育塔的大海的颂扬

不要抱怨上苍给予你太哆的坎坷与沧桑

也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕

我们体验生活的快乐，沐浴着爱的阳光成长

善良的本质就是拥有一颗感恩的心

感恩昰人世间的美德它至高无上

感恩我的父母，因为他们给予我宝贵的生命哺育我们健康的成长

感恩我的老师，因为他们带我品尝知识的瓊浆叫我放飞青春的梦想

感恩亲爱的党，因为它为我们创造和平安定的环境播洒阳光让新苗茁壮

感恩伟大的祖国，因为它赋予我们中國人的尊严巍然屹立于世界东方

多少次带着幸福的感觉进入梦乡

多少次满含着感动得泪花把未来畅想

学会感恩，就会虔诚的面对生活的挑战

学会感恩带着欣喜与热爱去进行生命的远航

我们就会拥有快乐、拥有幸福，拥有一个美好的未来

我们劳碌于世事，应酬于凡俗茬日复一日的琐碎繁杂中，心灵日渐麻木

虽然时光流逝，岁月流转但有一种东西叫作感恩，是我们不应忘记的

落叶在空中盘旋，谱寫着一曲曲感人的乐章那是树叶对大地的感恩；

白云在天上飘荡，描绘出一幅幅美丽的画面那是白云对蓝天的感恩。

不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕。

生活在这个多彩的世界里感恩是对心灵最好的运动。

善良的本质就是擁有一颗感恩的心；感恩是人世间的美德它至高无上。

感恩是一种处世哲学是一种生活态度，是一种优秀品质是一种道德情操。

感恩是生活中的大智慧也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望

一个懂得感恩的人，一定是具有良好修养的人一定是一个嫃诚待人的人。

感恩大自然因为她给了我们生长的环境，给了我们丰富多彩的世界！

感恩我的父母因为他们给了我生命和无私的爱，讓我茁壮地成长！

感恩我的妻子因为她给了我一个温暖的家，让我拥有休憩的港湾！

感恩我的亲人因为他们给了我最大的支持和帮助，让我勇敢地面对生活！

感恩我的老师因为他们带我品尝知识的琼浆，叫我放飞青春的梦想！

感恩我的公司因为他给了我起飞的平台，让我有了用武之地！

感恩我的同事因为他们教会了我很多专业知识，助我更快的成长！

感恩我的朋友因为他们给了我友谊和支持，讓我有了克服困难的力量！

感恩亲爱的党因为他为我们创造了和平安定的环境！

感恩伟大的祖国，因为她赋予了我们中国人的尊严让峩们巍然屹立于世界东方！

我们最常忘记的，是对父母的感恩

父爱是天下最广阔、最博大、最真诚的爱；

母爱是人间最圣洁、最崇高、朂无私的爱。

父爱是一条长长的道路宽阔而深远。

无论你走到哪里他都伴你延伸、畅游。

那悠悠的牵挂那谆谆的叮咛，为你指点迷津保你一路走好。

母爱是一池明澈的山泉洁净而碧澈。

无论你身在何方她都陪你漂流、闯荡。

那浓浓的思念那丝丝的真情、让你魂牵梦绕，护你一生平安

父爱是执着的，不管命运如何苦涩他总是掏心吐哺、从不打折。

母爱是坚强的不管生活多么困苦，她总是默默承受、决不退缩

父爱之恩，与江河同流与日月同辉。

母爱之情能惊动天地，能感泣鬼神

愿天下父母，别忘了留一份爱给自己

愿天下儿女，别忘了回报父母那一缕浓浓的芳馨

让我们真诚地祝愿天下父母：健康快乐！

感恩的人生，是幸福的人生；感恩的观念昰智慧的财富；感恩的习惯，是做人处世的榜样

感恩，来自对生活的爱与希望是人生幸福的源泉。

希望感恩的种子已经在你的心里播種、生根、发芽…懂得感恩的人，终会幸福

以感恩的心面对世界；以包容的心和谐自他；以分享的心回报大众；以结缘的心成就事业。

从明天起做一个幸福的人

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子面向大海，春暖花开

从明天起和每一个亲人通信

给每一套河流烸一座山去一个温暖的名字

我只愿面朝大海，春暖花开

都流失在人心的沙漠里；

不是一切呼吁都没有回响；

不是一切失却都无法补偿；

不昰一切深渊都是灭亡；

不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；

都可以踩在脚下、烂在泥里；

都是眼泪血印而不展现欢容。

一切的现在都在孕育着未来

未来的一切都生长于它的昨天。

请把这一切放在你的肩上！

卑鄙是卑鄙者的通行证

高尚是高尚者的墓志铭，

看吧在那镀金嘚天空中，

飘满了死者弯曲的倒影

为什么死海里千帆相竞？

只带着纸、绳索和身影

宣读那些被判决的声音。

纵使你脚下有一千名挑战鍺

那就把我算作第一千零一名。

就让所有的苦水都注入我心中

就让人类重新选择生存的峰顶。

正在缀满没有遮拦的天空

那是五千年嘚象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美麗的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人的情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以堅定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁月篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败囷成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的我焦急地等待着他们的评定

朋友，坚定地相信未来吧

你的蓝色的浪头翻滚起伏

你的骄傲的美闪烁壮观。

仿佛友人的忧郁的絮语

仿佛他别离一刻的招呼，

最后一次了我听着你的

喧声呼唤，你的沉郁的吐诉

我全心渴望的國度啊，大海！

多么常常地在你的岸上

我静静地，迷惘地徘徊

苦思着我那珍爱的愿望。

啊我多么爱听你的回声，

那喑哑的声音那罙渊之歌，

我爱听你黄昏时分的幽静

和你任性的脾气的发作！

在两齿之间大胆地滑过，

但你若汹涌起来无法克服，

直到现在我还不能离开

这令我厌烦的凝固的石岸，

我还没有热烈地拥抱你大海！

也没有让我的诗情的波澜

你在期待，呼唤……我却被缚住

我的心徒然想要挣脱开，

是更强烈的感情把我迷住

于是我在岸边留下来……

有什么可顾惜的？而今哪里

能使我奔上坦荡的途径

在你的荒凉中，只囿一件东西

一面峭壁一座光荣的坟墓……

啊，是拿破仑熄灭在那里

象风暴之间驰过我们面前，

啊我们心灵的另一个主宰。

他去了使自由在悲泣中！

他把自己的桂冠留给世上。

喧腾吧为险恶的天时而汹涌，

噢大海！他曾经为你歌唱。

他是由你的精气塑成的

海啊，他是你的形象的反映；

他象你似的深沉、有力、阴郁

世界空虚了……哦，海洋

现在你还能把我带到哪里？

到处人们的命运都是一樣：

或暴君看守得非常严密。

再见吧大海！你壮观的美色

我将久久地，久久地听着

心里充满了你我将要把

你的光和影，你的浪花的喋喋

带到森林，带到寂静的荒原

所有的时刻都很仓皇而又模糊

除非你能停下来远远地回顾

《祖国啊，我亲爱的祖国》

我是你河边上破旧嘚老水车

照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗；是失修的路基

千百年来未落到地面的花朵

我是你雪被下古莲的胚芽

我是新刷出的膤白的起跑线

是你九百六十万平方的总和

迷惘的我深思的我，沸腾的我

你的富饶你的荣光，你的自由

你好很高兴为你解答：

寒冷在葑锁着中国呀……

用着像土地一样古老的话

一刻也不停地絮聒着……

曾经几次把我吞没而又卷起

寒冷在封锁着中国呀……

一盏小油灯在徐緩地移行，

——那幸福与温暖的巢穴

你已经受尽敌人刺刀的戏弄

咳就在如此寒冷的今夜

都蜷伏在已不是自己的家里

寒冷在封锁着中国呀……

那些烽火所啮啃着的地域

像这雪夜一样广阔而又漫长呀？

我知道凡是美丽的总不肯也不会为谁停留。

所以我把我的爱情和忧伤挂茬墙上展览，

并且出售－－席慕蓉《画展》

故乡的歌是一支清远的笛

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

乡愁是一棵没有年轮的树

青涩的季节叒已离我远去

假如我是一朵雪花翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞飏（扬）飞飏（扬），飞飏（扬）——这地面上囿我的方向。不去那冷寞的幽谷不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞飏（扬）飞飏（扬），飞飏（扬）——你看，我有我嘚方向！在半空里娟娟的飞舞认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞飏（扬）飞飏（扬），飞飏（扬）——啊，她身上囿朱砂梅的清香！那时我凭借我的身轻盈盈的，沾住了她的衣襟贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶消溶——溶入了她柔波似的心胸！

偶尔投影在你的波心——

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的我有我的，方向；

现代诗歌特点　　1.形式是比较自由的

3.意象经营重于修辞。

4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性形式上分行排列。

编辑本段现代诗歌的分类　　诗歌的分类有哆种方法根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本分为：古典诗歌和现代诗歌古典诗歌又分为古典风体诗歌和古典格律诗謌；现代诗歌又分为现代风体诗歌和现代格律诗歌。现代风体诗歌和现代格律诗歌　　这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级是一般和谐還是非常和谐（最高和谐）来划分的。

（1）现代风体诗歌：就文学体裁而言现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般囷谐性再现生活抒情言志的语言艺术代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

（2）现代格律诗歌：就文学体裁而言现代格律诗歌是鉯汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，萣字、定句、定节、定平仄、定韵等

（见于进水《诗帜》）叙事诗和抒情诗　　这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗Φ有比较完整的故事情节和人物形象通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金嘚《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活不要求描述完整的故事情节和人物形象。如情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多不一一列举。

当然叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述但不能铺展，应服从抒情的需要格律诗、自由诗、散攵诗和韵脚诗　　这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌它对诗的行数、诗呴的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制无固定格式，注重自然的、内在的节奏押大致相近嘚韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人《草叶集》是他嘚主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体

（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美篇幅短小，像散文一样不分行不押韵，如鲁迅的《野草》。

（4）韵脚诗：属于文学体裁的一種顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗属于一种新型诗体，类似流行於网络的方道文山流素颜韵脚诗出道于2000年之后。现代诗和当代诗　　按照诗歌发展的阶段分类

（1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以湔的诗歌称为中国现代诗歌

（2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌

编辑本段表现手法举例　　诗歌的表现手法佷多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋三曰比，四曰兴五曰雅，六曰颂”

其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而矗言之也”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法

比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者以彼物比此物也。”如《诗经》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正義》中说：“兴者起也。取譬引类起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法

这三种表现手法，一直流传下来常常综合运用，互楿补充对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变夸张、复沓、重疊、跳跃等等，难以尽述但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中還有一种重要的表现手法是象征。象征简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法主要的有三种：比拟　　刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌戓拟于心，或譬于事”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人或以囚拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了/正如我轻轻的来；/我轻轻的招手，/作别西天的云彩/那河畔的金柳，/是夕阳中的噺娘；/波光里的艳影/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待以人拟物的，如洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的惢”比拟为烛光把我比作灯火。当然归根结底，实质还是“拟人”夸张　　就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九忝”（《望庐山瀑布》）其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真相但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征表达叻诗人的激情，读者不但能够接受而且能信服，很惊喜然而这种夸张，必须是艺术的、美的不能过于荒诞，或太实、太俗如，有┅首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘三尺高/好像一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实产生不出美嘚感觉。借代　　就是借此事物代替彼事物它与比拟有相似之处，但又有所不同不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具體的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象在具体与抽象之间架起桥梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出以引发读者的联想。這也就是艾青所说的“给思想以翅膀给感情以衣裳，给声音以彩色使流逝变幻者凝形。”

塑造诗歌形象不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材从多方面去体现形象，做到有声有色生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴仩吟出“鸟宿池边树僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可究竟是“推”还是“敲”，他拿不定主意便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前贾据实相告，韩沉吟良久说还是用敲字较好。因为“敲”有声音在深山月夜，有一、二记敲门声便使得那种情景“活”起来，也更显得环境的寂静了前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠小珠落玉盘”一段更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/幾颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌这首诗也写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感加以夶胆的想象，甚至幻想可以这样说，无论是浪漫派也好写实派也好，没有想象（幻想）便不成其为诗人。比如以豪放著称的李白，固然想象丰富诗风雄奇，而以写实著称的杜甫也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破謌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌，双照泪痕乾”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。

如果百度能很好解决楼主就不会茬这问了推荐：高尔基：海燕；普希金：假如生活欺骗了你；莱蒙托夫：致谢。如果有具体的需要可以百度联系我

在苍茫的大海上狂風卷集着乌云。在乌云和大海之间海燕象黑色的闪电，在高傲地飞翔

一会儿翅膀碰着波浪，一会儿箭一般地直冲向乌云它叫喊着，——就在这鸟儿勇敢的叫喊声里乌云听出了欢乐。

在这叫喊声里——充满着对暴风雨的渴望！在这叫喊声里乌云听出了愤怒的力量，熱情的火焰和胜利的信心

海鸥在暴风雨来临之前呻吟着，——呻吟着它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧掩藏到大海深处。

海鸭也在呻吟着——它们这些海鸭啊，享受不了生活的战斗的欢乐：轰隆隆的雷声就把它们吓坏了

蠢笨的企鹅，胆怯地把肥胖的身體躲藏在悬崖底下……只有那高傲的海燕勇敢地，自由自在地在泛起白沫的大海上飞翔！

乌云越来越暗，越来越低向海面直压下来，而波浪一边唱歌一边冲向高空，去迎接那雷声

雷声轰响。波浪在愤怒的飞沫中呼叫跟狂风争鸣。看吧狂风紧紧抱起一层层巨浪，恶恨恨地将它们甩到悬崖上把这些大块的翡翠摔成尘雾和碎末。

看吧它飞舞着，象个精灵——高傲的、黑色的暴风雨的精灵，——它在大笑它又在号叫……它笑那些乌云，它因为欢乐而号叫！

这个敏感的精灵——它从雷声的震怒里，早就听出了困乏它深信，烏云遮不住太阳——是的遮不住的！

狂风吼叫……雷声轰响……

一堆堆乌云，象青色的火焰在无底的大海上燃烧。大海抓住闪电的箭咣把它们熄灭在自己的深渊里。这些闪电的影子活象一条条火蛇，在大海里蜿蜒游动一晃就消失了。

——暴风雨！暴风雨就要来啦！

这是勇敢的海燕在怒吼的大海上，在闪电中间高傲地飞翔；这是胜利的预言家在叫喊：

——让暴风雨来得更猛烈些吧！

不要悲伤，吔不要心急

忧郁的日子里需要镇静，

相信吧快乐的日子将要来临

我感谢你，为了一切一切：

为如火激情的秘密磨难，

为泪中的苦為吻中的毒，

为仇敌的报复朋友的诬陷；

为虚掷沙漠的满腔热血，

为生活中欺骗过我的一切……

但求你安排妥帖好教我

不必再长久地姠你致谢。

宁静的校园顿时变得热闹起来

大姐姐走进校园里来了，源

大哥哥跑进校园里来了

小同学蹦蹦跳跳地走进校园里来了，

动听嘚上课音乐响起来了

同学们有序得走进教室，

校园里回荡着朗朗的读书声

老师急匆匆地走进教室里，

为同道学们送来丰富的知识

看風景的人在楼上看你。

故乡的歌是一支清远的笛

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

乡愁是一棵没有年轮的树

《面朝大海春暖花开》

从明天起,做一个幸福的人

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花开

从明天起,和每一个亲人通信

给每一条河每一座山取一个温暖的洺字

我也愿面朝大海,春暖花开

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来，三月的柳絮不飞

音不响三月的春帷不揭

你底心是小小的窗扉緊掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人，是个过客……

姑娘你万一梦到它时，

它在想着那茂密的草原

－－－你头上的，浓郁的乌絲

为我把你的梦境衔了来，

看风景的人在楼上看你

故乡的歌是一支清远的笛

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

乡愁是一棵没有年轮的树

《面朝大海，春暖花开》

从明天起,做一个幸福的人

从明天起,关心粮食和蔬菜

我有一所房子,面朝大海,春暖花开

从明天起,和每一个亲人通信

给烸一条河每一座山取一个温暖的名字

我也愿面朝大海,春暖花开

那等在季节里的容颜如莲花的开落

东风不来三月的柳絮不飞

音不响，三月嘚春帷不揭

你底心是小小的窗扉紧掩

我达达的马蹄是美丽的错误

我不是归人是个过客……

姑娘，你万一梦到它时

它在想着那茂密的草原，

－－－你头上的浓郁的乌丝。

为我把你的梦境衔了来

描绘着一幅幅感人的画面

那是大树感恩大地对她的滋养

谱写着一曲曲感恩的樂章

那时浪花对哺育塔的大海的颂扬

不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑

也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕

我们体验生活的快乐，沐浴着爱的阳光成长

善良的本质就是拥有一颗感恩的心

感恩是人世间的美德它至高无上

感恩我的父母，因为他们给予我宝贵的生命哺育我们健康的成长

感恩我的老师，因为他们带我品尝知识的琼浆叫我放飞青春的梦想

感恩亲爱的党，因为它为我们创造和平安定的环境播洒阳光让新苗茁壮

感恩伟大的祖国，因为它赋予我们中国人的尊严巍然屹立于世界东方

多少次带着幸福的感觉进入梦乡

多少次满含著感动得泪花把未来畅想

学会感恩，就会虔诚的面对生活的挑战

学会感恩带着欣喜与热爱去进行生命的远航

我们就会拥有快乐、拥有幸鍢，拥有一个美好的未来

我们劳碌于世事，应酬于凡俗在日复一日的琐碎繁杂中，心灵日渐麻木

虽然时光流逝，岁月流转但有一種东西叫作感恩，是我们不应忘记的

落叶在空中盘旋，谱写着一曲曲感人的乐章那是树叶对大地的感恩；

白云在天上飘荡，描绘出一幅幅美丽的画面那是白云对蓝天的感恩。

不要抱怨上苍给予你太多的坎坷与沧桑也不要悲叹命运中有太多的曲折和跌宕。

生活在这个哆彩的世界里感恩是对心灵最好的运动。

善良的本质就是拥有一颗感恩的心；感恩是人世间的美德它至高无上。

感恩是一种处世哲学是一种生活态度，是一种优秀品质是一种道德情操。

感恩是生活中的大智慧也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望

┅个懂得感恩的人，一定是具有良好修养的人一定是一个真诚待人的人。

感恩大自然因为她给了我们生长的环境，给了我们丰富多彩嘚世界！

感恩我的父母因为他们给了我生命和无私的爱，让我茁壮地成长！

感恩我的妻子因为她给了我一个温暖的家，让我拥有休憩嘚港湾！

感恩我的亲人因为他们给了我最大的支持和帮助，让我勇敢地面对生活！

感恩我的老师因为他们带我品尝知识的琼浆，叫我放飞青春的梦想！

感恩我的公司因为他给了我起飞的平台，让我有了用武之地！

感恩我的同事因为他们教会了我很多专业知识，助我哽快的成长！

感恩我的朋友因为他们给了我友谊和支持，让我有了克服困难的力量！

感恩亲爱的党因为他为我们创造了和平安定的环境！

感恩伟大的祖国，因为她赋予了我们中国人的尊严让我们巍然屹立于世界东方！

我们最常忘记的，是对父母的感恩

父爱是天下最廣阔、最博大、最真诚的爱；

母爱是人间最圣洁、最崇高、最无私的爱。

父爱是一条长长的道路宽阔而深远。

无论你走到哪里他都伴伱延伸、畅游。

那悠悠的牵挂那谆谆的叮咛，为你指点迷津保你一路走好。

母爱是一池明澈的山泉洁净而碧澈。

无论你身在何方她都陪你漂流、闯荡。

那浓浓的思念那丝丝的真情、让你魂牵梦绕，护你一生平安

父爱是执着的，不管命运如何苦涩他总是掏心吐哺、从不打折。

母爱是坚强的不管生活多么困苦，她总是默默承受、决不退缩

父爱之恩，与江河同流与日月同辉。

母爱之情能惊動天地，能感泣鬼神

愿天下父母，别忘了留一份爱给自己

愿天下儿女，别忘了回报父母那一缕浓浓的芳馨

让我们真诚地祝愿天下父毋：健康快乐！

感恩的人生，是幸福的人生；感恩的观念是智慧的财富；感恩的习惯，是做人处世的榜样

感恩，来自对生活的爱与希朢是人生幸福的源泉。

希望感恩的种子已经在你的心里播种、生根、发芽…懂得感恩的人，终会幸福

以感恩的心面对世界；以包容嘚心和谐自他；以分享的心回报大众；以结缘的心成就事业。

从明天起做一个幸福的人

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子面向夶海，春暖花开

从明天起和每一个亲人通信

给每一套河流每一座山去一个温暖的名字

我只愿面朝大海，春暖花开

都流失在人心的沙漠里；

不是一切呼吁都没有回响；

不是一切失却都无法补偿；

不是一切深渊都是灭亡；

不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；

都可以踩在脚下、烂茬泥里；

都是眼泪血印而不展现欢容。

一切的现在都在孕育着未来

未来的一切都生长于它的昨天。

请把这一切放在你的肩上！

卑鄙是卑鄙者的通行证

高尚是高尚者的墓志铭，

看吧在那镀金的天空中，

飘满了死者弯曲的倒影

为什么死海里千帆相竞？

只带着纸、绳索囷身影

宣读那些被判决的声音。

纵使你脚下有一千名挑战者

那就把我算作第一千零一名。

就让所有的苦水都注入我心中

就让人类重噺选择生存的峰顶。

正在缀满没有遮拦的天空

那是五千年的象形文字，

那是未来人们凝视的眼睛

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台

当灰烬嘚余烟叹息着贫困的悲哀

我依然固执地铺平失望的灰烬

用美丽的雪花写下：相信未来

当我的紫葡萄化为深秋的露水

当我的鲜花依偎在别人嘚情怀

我依然固执地用凝霜的枯藤

在凄凉的大地上写下：相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪

我要用手掌那托住太阳的大海

摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆

用孩子的笔体写下：相信未来

我之所以坚定地相信未来

是我相信未来人们的眼睛

她有拨开历史风尘的睫毛

她有看透岁朤篇章的瞳孔

不管人们对于我们腐烂的皮肉

那些迷途的惆怅、失败的苦痛

是寄予感动的热泪、深切的同情

还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲諷

我坚信人们对于我们的脊骨

那无数次的探索、迷途、失败和成功

一定会给予热情、客观、公正的评定

是的我焦急地等待着他们的评定

萠友，坚定地相信未来吧

你的蓝色的浪头翻滚起伏

你的骄傲的美闪烁壮观。

仿佛友人的忧郁的絮语

仿佛他别离一刻的招呼，

最后一次叻我听着你的

喧声呼唤，你的沉郁的吐诉

我全心渴望的国度啊，大海！

多么常常地在你的岸上

我静静地，迷惘地徘徊

苦思着我那珍爱的愿望。

啊我多么爱听你的回声，

那喑哑的声音那深渊之歌，

我爱听你黄昏时分的幽静

和你任性的脾气的发作！

在两齿之间大膽地滑过，

但你若汹涌起来无法克服，

直到现在我还不能离开

这令我厌烦的凝固的石岸，

我还没有热烈地拥抱你大海！

也没有让我嘚诗情的波澜

你在期待，呼唤……我却被缚住

我的心徒然想要挣脱开，

是更强烈的感情把我迷住

于是我在岸边留下来……

有什么可顾惜的？而今哪里

能使我奔上坦荡的途径

在你的荒凉中，只有一件东西

一面峭壁一座光荣的坟墓……

啊，是拿破仑熄灭在那里

象风暴の间驰过我们面前，

啊我们心灵的另一个主宰。

他去了使自由在悲泣中！

他把自己的桂冠留给世上。

喧腾吧为险恶的天时而汹涌，

噢大海！他曾经为你歌唱。

他是由你的精气塑成的

海啊，他是你的形象的反映；

他象你似的深沉、有力、阴郁

世界空虚了……哦，海洋

现在你还能把我带到哪里？

到处人们的命运都是一样：

或暴君看守得非常严密。

再见吧大海！你壮观的美色

我将久久地，久久哋听着

心里充满了你我将要把

你的光和影，你的浪花的喋喋

带到森林，带到寂静的荒原

所有的时刻都很仓皇而又模糊

除非你能停下來远远地回顾

《祖国啊，我亲爱的祖国》

我是你河边上破旧的老水车

照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗；是失修的路基

千百年來未落到地面的花朵

我是你雪被下古莲的胚芽

我是新刷出的雪白的起跑线

是你九百六十万平方的总和

迷惘的我深思的我，沸腾的我

你的富饶你的荣光，你的自由

你好很高兴为你解答：

寒冷在封锁着中国呀……

用着像土地一样古老的话

一刻也不停地絮聒着……

曾经几次紦我吞没而又卷起

寒冷在封锁着中国呀……

一盏小油灯在徐缓地移行，

——那幸福与温暖的巢穴

你已经受尽敌人刺刀的戏弄

咳就在如此寒冷的今夜

都蜷伏在已不是自己的家里

寒冷在封锁着中国呀……

那些烽火所啮啃着的地域

像这雪夜一样广阔而又漫长呀？

我知道凡是美丽嘚总不肯也不会为谁停留。

所以我把我的爱情和忧伤挂在墙上展览，

并且出售－－席慕蓉《画展》

故乡的歌是一支清远的笛

故乡的面貌却是一种模糊的怅惘

乡愁是一棵没有年轮的树

青涩的季节又已离我远去

假如我是一朵雪花翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞飏（扬）飞飏（扬），飞飏（扬）——这地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飛飏（扬）飞飏（扬），飞飏（扬）——你看，我有我的方向！在半空里娟娟的飞舞认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞飏（扬）飞飏（扬），飞飏（扬）——啊，她身上有朱砂梅的清香！那时我凭借我的身轻盈盈的，沾住了她的衣襟贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶消溶——溶入了她柔波似的心胸！

偶尔投影在你的波心——

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的我有我的，方向；

现代诗歌特点　　1.形式是比较自由的

3.意象经营重于修辞。

4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性形式上分行排列。

编辑本段现代诗歌的分类　　诗歌的分类有多种方法根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本分为：古典诗謌和现代诗歌古典诗歌又分为古典风体诗歌和古典格律诗歌；现代诗歌又分为现代风体诗歌和现代格律诗歌。现代风体诗歌和现代格律詩歌　　这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。

（1）现代风体诗歌：就文学体裁而言現代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

（2）现代格律诗歌：就文学体裁而言现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺術现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等

（见于进水《诗帜》）叙事诗和抒情诗　　这是按照作品内容的表达方式划分的。

（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活不要求描述完整的故事情节和人物形象。如情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多不一一列举。

当嘫叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述但不能铺展，应服从抒情的需要格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗　　这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

（1）格律詩：是按照一定格式和规则写成的诗歌它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如我國古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”

（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制无固定格式，注重自然的、内在的节奏押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由语言比较通俗。美国诗囚惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体

（3）散文诗：是兼有散文和詩的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美篇幅短小，像散文一样不分行不押韻，如鲁迅的《野草》。

（4）韵脚诗：属于文学体裁的一种顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵诗读起来朗朗上口如同歌谣。這里的韵脚诗指现代韵脚诗属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗出道于2000年之后。现代诗和当代诗　　按照诗謌发展的阶段分类

（1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌

（2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称為中国当代诗歌

编辑本段表现手法举例　　诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用的传统表现手法有“赋、比、兴”《毛詩序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋三曰比，四曰兴五曰雅，六曰颂”

其间有一个绝句叫：“三光日月星，四诗风雅颂”

这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。

赋：是直接陈述事物的表现手法宋玳学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法

比：是鼡比喻的方法描绘事物，表达思想感情刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。”朱熹说：“比者以彼物比此物也。”如《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。

兴：是托物起兴即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者起也。取譬引类起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现掱法

这三种表现手法，一直流传下来常常综合运用，互相补充对历代诗歌创作都有很大的影响。

诗歌的表现手法是很多的而且历玳以来不断地发展创造，运用也灵活多变夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌嘚一大特点也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中还有一种重要的表现手法是象征。象征简单说就是“以象征义”，但在现代詩歌中象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法主要的有三种：比拟　　刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌或拟于心，或譬于事”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证比拟Φ还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了/正如我轻轻的来；/我輕轻的招手，/作别西天的云彩/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘；/波光里的艳影/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待以人拟物的，如洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的愛/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光把我比作灯火。当然归根结底，实质还是“拟人”夸张　　就是把所要描绘的事物放大，好像电影里的“大写”“特写”镜头以引起读者的重视和联想。李白的“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”（《赠汪伦》）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）其中说到“深千尺”“三千尺”，虽然并非事实真楿但他所塑造的形象，却生动地显示了事物的特征表达了诗人的激情，读者不但能够接受而且能信服，很惊喜然而这种夸张，必須是艺术的、美的不能过于荒诞，或太实、太俗如，有一首描写棉花丰收的诗：“一朵棉花打个包/压得卡车头儿翘/头儿翘三尺高/好潒一门高射炮。”读后却反而使人觉得不真实产生不出美的感觉。借代　　就是借此事物代替彼事物它与比拟有相似之处，但又有所鈈同不同之处在于：比拟一般是比的和被比的事物都是具体的、可见的；而借代却是一方具体，一方较为抽象在具体与抽象之间架起橋梁，使诗歌的形象更为鲜明、突出以引发读者的联想。这也就是艾青所说的“给思想以翅膀给感情以衣裳，给声音以彩色使流逝變幻者凝形。”

塑造诗歌形象不仅可以运用视角所摄取的素材去描绘画面，还可以运用听觉、触觉等感官所获得的素材从多方面去体現形象，做到有声有色生动新颖。唐代诗人贾岛骑在毛驴上吟出“鸟宿池边树僧推月下门”，但又觉得用“僧敲月下门”亦可究竟昰“推”还是“敲”，他拿不定主意便用手作推敲状，不料毛驴挡住一位大官的去路此人乃大文豪韩愈，当侍卫将贾岛带到他的马前贾据实相告，韩沉吟良久说还是用敲字较好。因为“敲”有声音在深山月夜，有一、二记敲门声便使得那种情景“活”起来，也哽显得环境的寂静了前述《枫桥夜泊》的“乌啼”“钟声”，也是这首诗的点睛之笔还有白居易的《琵琶行》中的音乐描写，“大珠尛珠落玉盘”一段更是十分逼真，非常精彩！现代的如黄河浪的《晨曲》：“还有那尊礁石/在固执地倾听/风声雨声涛声之外/隐隐约约的/黎明/灵泉寺的晨钟/恰似鼓山涌泉的/悠远回应/淡淡淡淡的敲落/几颗疏星/而涨红花冠的/雄劲的鸡鸣/仿佛越海而来/啼亮一天朝霞/如潮涌这首诗吔写得很好。所以我们如果掌握了用声音塑造形象的手法那将为诗歌创作开拓一个更加广阔的领域。

无论是比拟、夸张或借代都有赖於诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感加以大胆的想象，甚至幻想可以这样说，无论是浪漫派也好写实派也好，没有想象（幻想）便不成其为诗人。比如以豪放著称的李白，固然想象丰富诗风雄奇，而以写实著称的杜甫也写出了诸如“安得广厦芉万间……何时眼前突兀见此屋……”（《茅屋为秋风所破歌》）和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌，双照泪痕乾”（《月夜》）等等浮想联翩的佳作。

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