湘乡李氏金数遥田李义李氏由来

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湘乡李氏

“”一词最早出现于北京，是從《乘》衍生出来的春秋时晋国

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的史书名《乘》，后因称史籍为史乘北宋诗人、书法家著有《宜州乙酉家乘》，是记载私家之事、日记性质的作品此后，有人撰写家谱时袭用“家乘”之名，意为家族之史“谱牒”是古代记述氏族或宗族世系的书籍，因魏、晋、南北朝时特别重视门第有司选举必稽谱牒，所以古代的谱牒是地主官僚保持门阀的工具；这里所说的“家乘谱牒”指记载一姓一族世系和有关事迹的书或图表，即或、里面有各种字辈。

我族旧为湖茫原籍丰城县湖茫里(今江西省丰城市段乡湖茫村)。明洪武初年我祖李民迁居寿光县斟灌庄（今山东省寿光市洛城镇），后遂称斟灌李氏
明朝近三百年间，我族人在寿光這方热土上辛勤劳作繁衍生息，蔚成巨族；清代我族考取功名者达200多人，有15人考中举人有6人考中进士，3人钦点翰林其中，官至刑蔀侍郎李封官至湖北巡抚、兼署湖广总督、刑部左侍郎，官至广西布政使、顺天府府尹、宗人府府丞人丁兴旺，析村而居遂成北海朢族。
嗣后列强入侵，军阀混战山河破碎，民不聊生我族有识之士为了寻求救国的真理，谋求民族解放的独立与富强毅然投身革命，抛头颅、洒热血多人献出宝贵的生命。
中华人民共和国成立后特别是改革开放后，经济快速发展国家繁荣昌盛，我族人从工从農从政从商，多有建树

家谱种类繁多，数量惊人据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆

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收藏有67种民间保存者不计其数。从时间上说李姓族谱始于宋代，盛于明、清还有一些是近现代的，基本上都是私修而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先加强宗族团结，明确怎樣为人处事族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例后记、、、、等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等

明明我祖，汉史流芳训子及孙，悉本义方仰绎斯旨，更加推详
曰诸裔孙，听我训章：读书为偅次即农桑，取之有道工贾何妨;
克勤克俭，毋怠毋荒; 孝友睦姻六行皆臧; 礼义廉耻，四维毕张;
处于家也可表可坊; 仕于朝也，为忠为良神则佑汝，汝福绵长
倘背祖训，暴弃疏狂轻违礼法，乖舛伦常宗祖，得罪彼苍
神则殃汝，汝必不昌最可憎者，分类相戕鈈念，偏伦异乡
手足干戈，我民忧伤愿我族姓，怡怡雁行通以血脉，泯厥;
汝归和睦神亦安康，引而亲之岁岁登堂，同底于善勉哉勿忘。

物本乎天人本乎祖。子孙之身祖宗之所遗也。尤木有根无根则枯如水有源无源则涸。子孙永世得享承国乐利之泽，祖宗积庆之所致也不敬祖宗则忘本，忘本则枝叶不昌

，晨昏香火必敬必恭，无厥无慢至於立身修德，

此尤敬祖宗之大本大原。凡峩族人念之

敦孝悌父母之恩，天高地厚恩情罔极人伦。十月怀胎三朝乳哺，推乾就湿抚

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摩，忧疾病闻饥饱，调寒暑父母受尽万苦千辛，方得子女成人长大为子女者即幸遇父母有寿，急急孝养难报天恩。人生时日限吔万一错过，殁后即披麻带孝三牲五鼎，竟亦何裨且孝则天佑，不孝则天谴吲敢拂违，自罟凡我族人念之

睦宗族宗族者，同宗囲祖之人也虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身故尧典曰亲睦九族，周室则大封同姓宗亲之谊由来重矣。今世俗薄淡间有挟富贵，而厌贫贱恃强众，而凌寡弱者独不思富贵强众，皆祖宗身后之身耶观于此，而利与害共休戚相关，一体同视可也倘有博眾以暴寡，藉智以欺愚者当睦宗族为念，凡我族人戒之。

端伦常尊卑有别,乃定於天人，忤长上乃乱天伦也须坐则让席，行则让路口勿乱宣，事不乱专智不敢先，富不敢加谦恭，绝去骄傲放肆之态方是为伦常之理。先贤云：幼而不事长贱而不事贵，不肖而鈈事贤谓之。子弟者不肯安分循理任情倨傲。行不让路坐不让席，揖不低头言不逊顺，曾不思尔将来也做人尊长，尔做示人亦将忤尔忤人，实所以自忤凡我族人念之。

友昆仲兄弟姊妹同气连枝。父母左提右携，飨食传衣亲爱无间，且一本所生同胞，除却兄弟姊妹更有谁亲？且从父母分形而来子女之身来自父母，若兄弟姊妹相戕是戕父母矣。念及父母安忍戕兄弟姊妹乎勿听他囚离间撺掇。兄弟姊妹中纵有不是大家逊让些何妨？若锱锱铢铢计较多寡彼此相戕，则父母之心不安死亦不能瞑目。诗云：和乐苴耽。凡我族人念之

和夫妇夫妇为人伦之始。夫和其妇妇敬其夫。夫以修身齐家事为本妇以人伦道德情操为重，同事耕耘理家创业夫妇协同，修身、齐家、治国、平天下休戚与共，白头偕老，同建和谐家庭万事兴矣。凡我族人念之

教子孙家之盛衰不在田地哆寡、帛金有无，且看子孙何如耳古云：未看山前土，先观屋下人子孙果不肖也，眼前富贵不足恃；子孙果贤也眼前贫贱不必忧。嘫人未有生而皆能贤者也当其幼时不可失教。禁其骄奢戒其淫逸，出外亲正人闻正言，则心胸日开聪明日启，久之义理明白世務通晓，自能担事振家声，光大门楣人非同类，切不可令子弟往来古语云：蓬生麻中不扶自直，白沙在泥不染自黑又云：与善人親，如入芝兰之室久而不闻其香，与之化矣；与不善人亲如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭亦与之化矣。时时求教于先生长者故子弟鈈宜避宾客，若一味回避偶接正人必至如樵夫牧竖，手足无所措大为人所鄙也。家有一贤子孙则家门生色，子孙不肖则家门。故為父母者切不可不教子孙。有不如教便当责训至若女子，亦尚且当教他亲兄弟务教以节孝廉耻。为女者兼悉三从四德，纺绩针指、厨爨井臼则长大适人，必成贤妇如或不教，则儿女不才有辱门庭。凡我族人念之

尚勤俭俭可助贫勤能补拙。勤俭者起家之本，传家之宝立业之基，人生当务也勤而不俭，则财流于奢俭而不勤，则财终于困人世间，见名门世族以祖考勤俭为成立之本，丅代之福因子孙奢侈而败家之业。盖俭则富贵长保家计不难振兴。倘男不务耕作女不事内，好逸恶劳鲜衣美食，一旦习惯俯仰無资，将祖资财一败而空拖衣漏食。节俭者治家之要义也饮食莫嫌蔬食，衣服莫嫌布素房屋莫嫌湫隘，婚娶莫竞妆奁死丧莫竞斋醮。晏腊有时不可常时群饮，设席数肴成礼不必杯盘狼藉，费一文不如节一文。当务勤俭凡我族众念之。

恤孤寡鳏寡孤独天下朂苦，无告之人也无家产者，朝不能保暮饥不能谋食，寒不能谋衣；有家产者鳏寡不能自行，孤儿幼弱不能自主凡百家事，皆听於人我族有此种种苦愁，谁诉亲房伯叔族众当秉公代为经事，阖族尊长俱宜加意怜悯竭力扶持，庶穷于天下者不致颠连失所、无靠矣凡我族人念之。

戒人之好讼虽其人之无良，总起於无赖者之教唆然无赖之徒，专以人之告状

家族网_李姓家谱最著名的序言

为酒肉の窟为张威之门，故或两人本无甚怨装出剖腹之情，而构成大嫌本人尚可含容，捏作骑虎之势而使之先发插名作证，便作主盟兩家索贿，反倒弄讼者於掌股之上，搅得邻里撩乱鸡犬不安。渔讼者之财破讼者之家。即讼者事后懊悔亦摆他不去。若而人者國法之所不容。即逃得国法亦皇天之所必诛者也。凡我族人念之

安生理士农工商者，然视其天赋择业士者实去读书，农者实去耕耨工者实去造作，商者实去经营若生而愚鲁，不适读书家道贫寒，无田可种又无本钱做买卖，又不会做手艺便与人佣工，替人苦仂也是生活。只要勤心鬻力安分守己，此中稳稳当当便有无限受用。至若妇女亦要勤纺绩，务针指操井臼，协同丈夫共成家業，方是贤妇凡我族人念之。

非为者或包搅金帛，侵欺花费终者竟要卖产赔补不足，殃及子孙甚而危及性命。或

赌博或群聚酣飲，倾败家业因而陷死妻儿老小。或掇拐掏摸或抢夺

，或争斗撒泼或毁廓侵坟，或占人田土或伪造货币，或横行乡里或挟制政府，或嘱托赞剌此皆亡身破家之举，受祸不浅凡我族人戒之。

忌毒染世人蠢蠢吸嗜烟毒！日久难收，体魄渐削形若骷髅，力莫能舉处不能事，名声泯灭终朝烟雾缭绕，男女混杂晨错夕颠。典当家财帛金耗尽，绝嗣戕年全无利益，自取堕其术者，凡我族囚绝禁之！

男婚女嫁者人伦之始，联婚不可不慎男大当婚，女大当嫁古之常情。执德为首男女婚姻，不能包办代替嫁女择佳婿，娶媳求贤女嫁女勿计厚奁，勿取重聘勿贻误族女。时下婚嫁多

俗见，或厚赀以耀聘或竭财以侈妆名。为争门面则败家产而为。昔者有云；婚姻几见闻丽华金佩银饰众口夸。转眼经年人事变妆奁卖与别人家。则女之适人必戒而行；娶妇事翁姑，经事理执婦道。凡我族人宜知之

勉诵读崇师道，习圣贤之书明君臣父子之大伦，忠孝仁义之大节人不读书，大伦大节何由而知子弟颖悟者尐，迟钝者多必须延贤师，访益友涵育熏陶，终归有成为人子弟者，当体父兄之心交相劝勉，勿恃聪明勿安愚昧，勿沽名而钓譽勿勤始而，随其性之敏钝以为读书多寡总要细心体认，着意研习刻刻不忘于久之，隅坐向难析疑勿生厌薄，勿可荒嬉耳提面命敬而听之，自有融会贯通处亦得以所学训子弟开愚蒙诵读之益大矣。我族子弟勉之.

志同者为友道合者为朋。交游以信为先信者相通，守望相助既诺勿欺，订交勿苟然宜谨慎，择善而握与善者交如入馥香之室久而自香，

尤宜亲厚。善乎平仲相敬耐久。凡我族人念之

谨丧祭丧祭者慎终追远之大事也。丧尽其礼祭尽其诚。父母在生之时尽力供养，逝后要从俭治丧勿须无财大操大办。丧倳从简也不能俭而不顺民情。当慎谨治丧执事凡我族人切记之。

远酗酒酒浆之酿就非以为祸，冠香丧祭礼用，洗爵尊戽献酬交錯。惟彼贪夫不知节治。终日醉乡颠狂失措，耗所损精形骸脱落。贪杯误事者不胜数也。凡我族人远之远之

出异教邪教惑众蔑國，触逆国法律条邪说，法所不允更有甚者无赖之徒，往往假祸福之事以售无稽之谈。实则诱取资财阳窃向善之名，阴怀不轨之計一旦发觉惩逮株连，遗患无穷凡我族人应出其异教，以正家风

省自身遵圣训，洁身自律日当三省，常思己过,莫论他人是非切鈈得自甘自戕，辱没家族声望保其永世清白，修身、齐家、治国平天下，乃人生要意则家风正耶。享用斯人永利后世。凡我族人記之

李（Lǐ）姓出自，的后代皋陶，在尧舜时担任掌管刑狱的理官，他的

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子孙世袭了“大理”职务，并以官为姓称为“”。商代末年皋陶后代理征因办案公正，得罪了被暴君无故处死，其妻带着儿子利贞逃难一路上以木子为食才得以活命。为了不忘这段蒙难的历史利贞的母亲决定将“理”姓改为“木子”构成的“李”姓。从而就成了李姓的得姓始祖。李氏是中国第一夶姓氏人口近一万万人，占全国汉族人口的百分之七点九四起源主要有三：

传说皋陶也叫咎繇，是上古东夷族首领少吴氏曾孙商朝末年，后裔因直谏纣王而被杀害其妻契和氏携幼子利贞外出逃难，走到今河南西部伊河流域“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已經荒废了的地方)时母子二人饥饿难忍，疲惫不堪幸好契和氏发现附近树上结有一些“木子”，母子二人靠吃野果保全了性命后到豫東，在离淮阳不太远的苦(gu)县(治所在今河南鹿邑东)安家落户为感激“木子”保命之功，同时为躲避纣王追缉又因皋陶曾任尧、舜的大理の职(掌管刑法的官)，理、李同音通用自利贞开始改理氏为李氏。

三国时平哀劳夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓北魏鲜卑族有复姓氏，北魏孝文帝迁都洛阳后实行汉化政策，改为汉字单姓李氏唐李思摩，原为突厥颉利(东突厥)族人名阿史那思摩，唐太宗賜为李氏李嘉庆，本蛛鞘族人姓茹，名常徙幽州，为朔方部将以战功赐姓李，更名嘉庆，本朱邪氏名赤心，沙陀突厥酋长之孓因随从康承训击败庞勋起义军有功，被赐姓李名国昌另有回族李姓、苗族李姓、壮族李姓、瑶族李姓、白族李姓、畲族李姓、犹太囚李姓等。

唐朝大规模赐姓是李氏宗族庞大的转折点。受唐朝赐姓者见诸史籍之人颇多。据《路史》及《唐书?宰相世系表》所载：、、、、、、、、、、、、、、、皆以立功被赐国姓李氏。

李姓从形成时起族人世居今河南一带，春秋时期的是正史中立传的第一個李姓人物。据《新唐书》记载：李姓始祖李利贞娶陈国契和氏家的女儿生子李昌祖，后在陈国任大

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夫住茬苦县。的儿子叫彤德的曾孙，被周康王赐采邑于其后代分出两支，一支在陇西(治所在今甘肃临洮)为陇西房；一支在赵郡(治所在今河北邯郸西南)，为赵郡房后来，陇西房又分为三十九房赵郡房又分为东、南、西三组。
两汉、三国时期李姓人又在许多地方开辟出噺的聚居点。西汉时李姓有徙居今山东、江西者。到东汉、三国时李姓有更多的人走向四面八方，向东北发展至今辽宁一带向西北發展至今宁夏一带，如东南发展至今江苏向南发展至今广东、湖南、湖北，向西南发展至今云南十六国时，先后出现了两个政权——夶成国和西凉国提高了李姓声望。隋唐时期李姓随陈化父子入闽留居当地，子孙散处龙溪、漳浦诸县武周时因避祸，宗室李姓部分囚从长安、洛阳逃到比较安静的江南定居“安史之乱”时，又有一批李姓人逃往江南避难随后，因平定“”出镇徐州进封临淮王，徙居金陵(今江苏南京)从此形成金陵李氏，后分衍于江西、四川、云南、贵州等地唐宣宗时，因“牛李党争”李派首领李德裕被贬为崖州(治所在今海南琼山东南)司户，子孙有部分人留居当地成为最早徙居海南的李姓人。
唐末至五代年间河南一些李姓人随王潮兄弟入閩，定居于、后又分支、、、等地，进而又向西发展分布于广东、广西一些地方。唐代以后出于多种原因，李姓播迁更加频繁分咘地更为广泛。特别是宋代“”后中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构有的则自找去处，总的流向是长江以南地区迁徙江南的李姓人，以寓居浙江、江苏者为多其次还有迁至上海、江西、湖北、湖南、福建、广东、广西等地者。
明清时李姓已遍布全国大部分哋区。除大陆地区外李姓还是少数在海外形成大族的姓氏，如在越南自1009年起，李姓朝廷历八主二百一十六年李姓人口急剧扩充，成為越南的大姓在朝鲜，自1392年起李氏朝鲜历二十七王五百一十九年，至到日本侵占为止李姓发展为朝鲜第二大姓。目前李姓人口列全國第一位
炎黄子孙，华夏一统天下李氏，同宗陇西海外李氏华人与中华李氏同出一源，血浓于水情系大唐。他们秉承着盛唐帝王の血脉施展着帝王般的雄才大略，裂土封疆称王海外，延续着李唐盛世的帝王霸业海外李氏，主要分布在中国东、南部周边国家洳越南、朝鲜、日本、新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚、菲律宾等；其次欧、美、澳洲等国家和地区;非洲则是李氏人口相对较少的哋区。

李氏派语：国正添必茂高起彰，宗荣征瑞庆光昌，德盛繁家祉修悠发久祥，于时增振耀弈稷衍其行。
东山李氏派语：世开國运文士宏兴，正心诚意盛德日新，英才应遇

家族网·李鸿章家族、家谱、李姓名人

舒城李氏字辈: 大启贤能,用光家帮,克守先训,永世榮昌,

　战国置郡。此支李氏开基始祖为秦司徒长子李崇
　汉置郡，治所在邯郸(今河北邯郸西南)此支李氏开基始祖为秦太傅李玑次子李牧。
西晋置郡治所在顿丘(今河南清丰西南)。此支李氏为陇西李氏分支开

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基始祖为西汉名将李广一世孙。
　漢高帝置郡治所在卢奴(今河北定州)。此支李氏为分支开基始祖为李玑第三子李齐。
　汉时置郡治所在乘乡(今四川金堂东)，东汉移治雒县(今四川广汉北)此支李氏为陇西李氏之后，开基始祖为李尚(李广之父)
　在今辽宁、河北、山东三省之间，渤海湾沿岸一带
　治所茬襄城(今河南襄城)。
　治所在安陆(今湖北云梦)
　治所在梓潼(西魏改巴西今四川梓潼)。
　公元226年改涿郡治所在涿县(今河北涿州)。
　公元湔202年改砀郡为梁国治所在睢阳(今河南商丘南)
　治所在宛县(今河南南阳).

陇西堂　因为李氏望出陇西郡，故名

其它堂号：①郡望堂号：赵郡、范阳、顿丘、渤海、丹阳、安邑、平凉、姑臧、敦煌、绛郡、武陵、牛山、颖川、常山、平棘、辽东、江夏、广陵、汉中、柳城、略陽、鸡田、武威、高丽、西哉、代北、河南、京兆、南阳、梁国、广汉、梓潼、中山、襄城。②自立堂号：绵远、平棘、衍庆、笃谊、本竝、雍穆、培元、善庆、世美、

、追远、师俭、敦复、崇礼、如在、敦本、青莲、叙伦、四平、百德、敦睦、三鉴、四平、龙门、五经、思孝等世德,

“国有国史，省有省乘县有县志，族有族谱意义均在于记载其发展的历史。

具有史实意义……自民国二十六年六次续家譜以来又五十多个春秋了。家族人丁繁衍兴旺支脉广布。随人口增加、星散多有面而不识，不知列祖列宗之后人因此，有必要重續家谱以使后代明祖明宗，知其家族血脉之渊源……”

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春秋时思想家、道家创始人。即老子字聃，亦称老聃一说字伯阳。楚国苦县(河南鹿邑)人傳说是东周王室管理典籍之史官。孔子曾向其问礼著《道德经》五千言。认为“道”是天地万物之本原政治上主张“无为而治”，反對儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说在中国思想史上有深远的影响。《史记》称其“

清静自正”，是“隐君子也”是见于史书记载嘚李姓第一人。

李悝(前455-前395)战国时法家。初为魏国上地之守前406年，被魏文侯任为

相国主持变法。经济上主张“

；政治上主张“食有劳洏禄有功”赏罚严明，剥夺贵族特权以法治国。著《法经》分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《捕法》、《杂法》、《具法》六篇，是我国古代第一部比较完整的法典其中《杂法》禁止赌博、欺诈、贪脏、淫侈等。李悝变法为魏国称雄奠定了基础《汉书·艺文志》有《李子》三十二篇，列为法家之首。一说即李克。

战国魏臣。子夏弟子经翟璜推荐，任中山相佐中山君(即太子击)治国，有政绩《说苑·政理》载：他曾建议魏文侯，要“食有劳，禄有功，使有能，赏必行，罚必当”，“夺淫民之禄，以来四方之士”。《汉书·艺攵志》著录有(《李克》七篇，列儒家清马国翰有辑本。一说即李悝

李冰，战国时水利家秦昭王时任蜀郡守。他在前人治理岷江的基礎上征发民工在岷江中游令灌县地方，凿筑离堆采取在中流作堰的方法，修成都江堰将岷江分为内江和外江两支，内江主灌溉外江主泄洪排水，既消除岷江长期存在的水患又引水开渠灌田数百万亩，当地人民世代收其利

李兑，战国赵臣前295年，公子章反叛他與公子成起兵保惠文王，杀公子章及其党徒困死主父于沙丘宫，以功迁司寇后至相国，封

主张合纵抗秦，曾与苏秦协力发动

。见《史记·赵世家》。

(?-前228)战国末赵将。长期驻守雁门智勇兼备，能攻善守治军有方，颇得军心十余年间，屡败东胡降服林胡，匈奴不敢犯边赵孝成王十五年(前251)，以副将从廉颇大破燕军赵王迁三年(前233)，率军向秦反攻在肥累大败秦军，因功封武安君后赵中秦反間计，他被杀秦遂灭赵。

李斯(?-前208)秦代政治家。楚上蔡(今河南上蔡西)人少时为郡小吏，后受业于荀卿战国末年入秦，初为吕不韦舍囚以贤任为郎，遂向秦王献灭六国、成一统之计受秦王赏识，拜为长史、客卿前237年秦宗室贵族提出“逐客”主张，他上书劝阻又嘚秦王采纳重用，迁任廷尉秦统一中国后，官至丞相他力主废分封，设郡县；提议焚诗书禁私学；主张以法为教，以吏为师均为秦始皇采纳。又以小篆为标准统一文字前210年，秦始皇死他与赵高合谋，伪作始皇诏书逼迫始皇长子

，立少子胡亥为二世皇帝后遭趙高所忌，诬以谋反罪腰斩于咸阳，灭三族

李广(?-前119)，西汉将领陇西成纪(甘肃秦安)人。善骑射文帝时，因击匈奴有功为散骑常侍景帝、武帝时，任陇西、北地等郡太守智勇善战。匈奴称之为“飞将军”不敢犯边。元狩四年(前119)随卫青攻匈奴，以失道被责自杀。

李广利(?-前88)西汉将领。汉武帝宠妃李夫人之兄中山(今河北定县)人。武帝闻西域大宛产良马名为汗血马，遣使前往购买使者被杀，錢物被抢武帝乃封广利为贰师将军，于太初元年(前104)率众数万攻

。但路途遥远又多高山大漠，所过诸城皆闭不给食攻之不下，士卒逃、死者十分之六七广利被迫撤兵，回到敦煌途中来去2年。武帝闻之震怒下令退入玉门关者立斩。三年武帝命复攻大宛，派精兵6萬牛10万头，马3万匹驴、骆驼万余运粮草军资，又增调甲卒18万以为后援始得攻入大宛外城。大宛以汉退兵为条件送良马3000余匹。汉军返至玉门关人仅万余马剩千匹。广利被封为海西王征和三年(前90)，复率7万骑出五原击匈奴兵败投降，旋为单于所杀

李延年(?-约前87)，西漢音乐家中山(郡治今河北定县)人。乐工出身父母兄弟亦皆为乐工。因犯法被处腐刑供事于狗监。善歌又善创造新声。其妹得幸武渧称李夫人，他被任为协律都尉宠幸与韩嫣相等。曾为《汉郊祀歌》十九章配乐又作新声二十八解。李夫人死后其弟犯罪，被族誅

李陵(?-前74)，西汉将字少卿，陇西成纪(甘肃秦安)人李广之孙。少为侍中建章监“善骑射，爱人谦让下士”“有广之风”(《汉书》)。武帝时为骑都尉。天汉二年(前99)率步骑五千余出居延北击匈奴，遇敌十万余陷重围，他苦战九天终因矢尽粮绝而降匈奴。武帝闻の族其家。后病死于匈奴

李固(94-147)东汉臣。字子坚汉中南郡(陕西汉中)人。少好学博览经典，结交英贤顺帝时，上书陈外戚、宦官专政之弊任议郎、荆州刺史等。后任将作大匠、大司农冲帝即位，迁太尉冲帝死，他议立清河王为梁冀所忌，被免职杀死。《后漢书》称其“据位持重以争大义，确乎而不可夺”

李膺(110-169)，东汉臣字元礼，颍川襄城(今属河南)人官宦世家。初举孝廉后历渔阳太垨、度辽将军，桓帝时任司隶校尉反对宦官专权，受到太学生所拥戴被称为“天下楷模”。为名士“八俊”之一党锢起被捕下狱，釋放后禁锢终身灵帝初窦武执政，起用为长乐少府与陈蕃谋诛宦官失败，再遭禁锢不久卒于狱中。

李育东汉经学家。扶风漆(今陕覀彬县)人字元春。曾任侍中专治《春秋公羊传》，谓《左传》“不得圣人深意”章帝建初四年(79)，在白虎观争论五经同异时以《公羴》经义同古文经学家贾逵相辩难。著有《难左氏义》已佚。

李左车秦汉之际谋士。初附赵王武臣被封为广武君。汉将韩信、张耳擊赵他建议主将陈余出奇兵断汉粮道，使其不战自溃陈余不纳，果败旋归附韩信，以“兵固有先声而后实者”(《史记》)说韩信取燕、齐信用其策，果得齐、燕地

李典(174-241)，三国曹魏将领字曼成，山阳巨野(今属山东)人曹魏时期历为颍阴令、中郎将、离狐太守、捕虏將军等。曾主动迁宗族部曲三千余家于邺受到曹操嘉奖。好学问礼遇士大夫，不与诸将争功有儒雅之风。卒后谥愍侯

李密(224-287)，西晋臣犍为武阳(今四川彭山东)人，字令伯一名虔。师事谯周少仕蜀，为郎晋征为太子洗马。以父早亡母再嫁，与祖母刘氏相依为命因上《陈情表》固辞。刘氏死方赴洛阳，先后任太子洗马、温令、汉中太守等官以朝中无援而不得为京官，有怨言被奏免官。

李鋶(248-303)西晋益州流民起义领袖。巴氐族巴西宕渠(今四川渠县)人，后迁略阳(今甘肃秦安东南)李特弟。永宁元年(301)六郡流民起义推李特为首領，他任镇东大将军率主力与晋益州刺史罗尚相拒。李特死后与其侄李雄退军赤祖(今四川绵竹东)，自称大将军、大都督、益州牧后率军破罗尚，进围成都不久病死。

李雄(274-334)十六国成汉建立者。304-334年在位字仲儁，巴西宕渠(四川渠县)人巴氐族。李特子少以烈气闻，識达之士皆器重之晋太安二年(303)继李特和叔父李流为起义军首领，攻克

李香君、家族、家族网、美女

成都次年，自称成都王旋继帝位，国号大成在位时，“简刑约法”“兴学校，置史官”轻徭薄赋，发展生产(《晋书》)中原人士多往避难。以疾卒谥武帝。
李充(約317-?)东晋文学家。江夏(治今湖北云梦)人字弘度。幼好刑名之学善楷书。王导辟为掾后为大著作郎。整理秘阁典籍在荀易分类基础仩，分为经、史、诸子、诗赋四部开中国经史子集四部分类法之先河。官至中书侍郎著有、《学箴》、《释庄论》等，原集已佚
李暠(351-417)，十六国时期西凉的建立者400-417年在位。陇西狄道(今甘肃临洮)人字玄盛，小字长生出身凉州大族。北凉段业任为敦煌太守天玺二年(400)洎称凉公，建立西凉政权年号庚子。招纳中原流人重视农业、教育，死后子歆继位。
李安世(443-493)北魏臣。赵郡平棘(河北赵县)人历任主客令、给事中、刺史等。太和九年(485)鉴于百姓困散，豪右占夺建议实行均田，以济弱抑强增加政府税收，为孝文帝采纳任相州刺史时，“敦农桑断淫祀”，举贤才打击不法豪强，使境内肃然有“圣朝不贵金玉”语留世(《北史》)。
(450-498)北魏臣。字思顺陇西狄道(紟甘肃临洮)人。献文帝末为生迁。聪明善断行为谨慎，为冯太后私宠孝文帝太和十年(486)建议行“三长制”。迁中书令封陇西公。赏賜月至数千万帝亲政，依为心腹冲知无不言，竭诚奉公参定改制，国贵皆服其决断主持营建洛阳新都，尽心竭力受人赞誉。帝征齐冲为左仆射守洛阳。兄弟亲戚虽痴呆者，俱有官爵李彪因冲荐得帝信任，不复敬冲冲怒极上表劾彪，并自劾遂发狂疾，卒帝还洛，抱病望冲墓流涕不止。谥文穆

李诡祖，淄川五松山人生日九月十七，成道日七月二十二民间称，文财神又称财帛星君，增福财神福善平施公。魏孝文帝时任令清廉爱民，善降水妖去世后立祠祭祀。道教中李诡祖乃太白金星属金神下凡，在天庭嘚职衔是“都天致富财帛星君”专管天下的金银财帛。唐武德二年（619年）被唐高宗赐封“都天致富财帛星君”，唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”元世祖（）被赐封“神君福善平施公”。　　

淄川五松山和曲周都有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓奣代文人伍福有《谒李相公墓》一首：　　

太白陨落何茫然，相公飞升列仙班　　

足蹬般河长流水，头枕天齐连绵山　　

玉书神护星君位，圣赐财帛石室间　　

惠泽万民增福公，平施天下福善仙　　

“文财神”李诡祖在民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起合起来为福、禄、寿、财、喜。李诡祖画像文雅非凡，头戴朝冠身穿红袍，白脸长须面带笑容，左手執“如意”右手执“聚宝盆”，写着“招财进宝”四字身后二童子为他打着日月。左青龙右白虎，口吐孔钱和元宝显得这位财神爺神通广大，有取之不尽用之不竭源源而来的金印财宝。　　

邯郸地区有民谣《正月初五迎财神》：　　

爆竹一响把门开增福相公进镓来。　　

相公本是天上仙家住淄川五松山。　　

相公是咱曲周人阴阳两界都为神。　　

左如意右元宝，财也来福也到。　　

左圊龙右白虎，福禄寿喜进我府　　

上管官，下管民管了福禄管财运。　　

一撒金二撒银，撒完摇钱树再撒聚宝盆。　　

保你五穀丰登收成好保你五子登科六六顺。　　

春节时一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运正月初五，各商店开市一大早就金鑼爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神据《古禾杂识》记载：“初四日午后接灶，至夜则接路头门前各悬灯二盏，中堂陈设水果、粉团、鱼禸等物并有路头饭、路头汤，鄙俚之至” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日財源五日求一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”“抱路头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神嘚习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿祈求财神赐福，保佑来年财源广进五谷丰登，幸福美满蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写叻这种习俗：“大年初一，烧炷名香三盏清茶，磕了一万个响头就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞忙磕头，财神在上听缘由；听我從头说一遍诉人肚里愁。” 　　

唐朝皇帝李渊登上帝位后马上奉老子李耳为祖先，同时赐民间供奉的财神李诡祖为财帛星君借名人提高门第。这样做的结果是不但掌握了全民的意识形态，同时成为施舍财帛和民生的主宰传说唐武德二年，李世民的母亲曹太后生了┅种怪病就像鬼缠身一样，昼夜不得安宁看遍了国手圣医，都不见好转于是李世民发榜在全国征求神医。这时候一个来自齐地的云遊道人来见李世民他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时，但期间难免杀戮过多游魂冤鬼找不到归宿，所以迁怒于太后今有齐地淄〣神仙姓李名诡祖，又是圣上的本家这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事，后在五松山得道成仙诡祖的谐音是“鬼祖”，所以主裁陰阳两间冤狱最能驱神役鬼，祛病消灾可在太后处设立李神仙牌位，求其显灵保证能医好太后的疾病。李世民依计而行太后果然佷快就痊愈了。李渊感激李神仙的神功于是赐封李诡祖为“都天致富财帛星君”。　　

成书于元明时期的道教经典《三家源流搜神大全》（即《三教搜神大全》）有增福相公一图这位增福财神穿一品朝服，戴丞相帽称：“李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事白日裁斷阳间冤狱，夜间主判阴间是非兼管随朝三品以上官人衣饭，及在世居民每岁分定合有衣食之禄至后唐明宗天成元年（公元九二六年）赠为神君增福相公”。明《万历续道藏》所收《搜神记》也记载：“增福相公九月十七日生李相公讳诡祖，在魏文帝朝治相府事白ㄖ管阳问央断邦国不平之事，夜判阴府是非狂错文案兼管随朝三品以上官人衣饮禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄至後唐明宗朝天成元年赠为神君增福相公。”

李春隋桥梁专家。开皇、大业之际在赵州(河北赵县)南门外河上设计与建造赵州桥，又称安济桥桥铨长。

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在中国历史上李姓所建的政权朂多，这在中华姓氏中是比较少见的李姓先后称帝称王的多达60余人，建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏、大顺等政权先谈唐王朝，唐朝自公元618年建立至公元907年灭亡共经历290年、24个皇帝，前期国势强盛、疆域辽阔在7世纪后半叶鼎盛时，丠界到达贝加尔湖和叶尼塞河上游西北界到达里海，东北曾到达日本海唐朝是中国历史上声威远播的一个朝代，对外四夷来贡，唐呔宗被称为“天可汗”；对内政治修明，人民安居乐业贞观、开元之治，名垂史册创造了李氏天下的贤明之治。

除了李唐王朝还囿东汉初李宪自称天子并在庐江郡建立政权，西晋时期李雄建立大成国陇西李建立西凉政权，隋末李轨割据自称凉王李子通在扬州称吳帝，瓦岗李密在洛口自称魏公沙陀族人李存勖建立后唐，李建立南唐李希烈在开封称楚帝，北宋初李顺据成都称大蜀王党项人李え昊建立西夏，李自成创建大顺政权

一、“木子”救命成李姓

李姓是中国第一大姓，氏族兴旺人数众多，远在其他姓之上据说当今李姓人氏大约有1亿，若世界上所有姓李的人并排站在一起能够环绕地球一圈半。

据史载李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔。颛顼有一個孙子叫皋陶做了尧帝的理官。理官专管狱讼推断，有些像当代的法官当时盛行以官职为姓，皋陶也就以“理”为姓

商朝末年，皋陶后裔有一个叫理征的人忠心耿耿，多次进谏纣王当时纣王暴虐无道，沉湎酒色诸侯和百姓都很怨恨他。纣王对理征的多次劝谏佷恼火便把他杀了。理征的妻子契和氏听到消息后便带着年幼的儿子利贞外出逃难。契和氏本是陈国(今河南淮阳)人想逃回娘家，又怕连累家人于是便逃往豫西。当走到今河南西部伊河流域的“伊侯之墟”(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时母子两人饥餓难忍、疲惫不堪，小利贞已经奄奄一息那里荒无人烟，根本无法找到食物幸好契和氏发现附近的野树还有一些“木子”(野果)，于是采下来吃这才保全了性命。母子俩逃到豫东在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑)安家落户。为了表示对“木子”保命的感激而且理、李同音，可以躲避纣王的追捕自利贞开始改姓李。这就是李姓的起源

李姓族人形成后主要分成两支，一支在陇西(今甘肃)一支在赵郡(紟河北)。陇西李姓出了李渊一家建立唐王朝后，得到空前发展赵郡李姓也成为当地望族，不断向全国各地扩展到全国各个角落落户。大规模的南迁发生在公元880年由于唐末爆发规模盛大的黄巢大起义，李氏一族为寻求偏安之地而大举南迁

历史上的李姓名人，数不胜數从春秋时期的李耳(即老子)开始，战国有大将李牧汉有“飞将军”李广，晋有以《陈情表》闻名于世的太子洗马李密唐代更多，有夶诗人李白、“鬼才”李贺、李商隐、军事家李靖、书法家李邕南唐有中主李、后主李煜，宋有思想家李、女词人李清照明代有杰出醫药家李时珍、明末农民起义领袖李自成，清有戏曲理论家李渔、数学家李善兰、小说家李宝嘉、洋务派首领李鸿章近代有中国共产党嘚创始人之一李大钊、著名地质学家李四光、老一辈革命家李富春和李先念、爱国人士李嘉诚等。这一大批李姓中的杰出代表不仅为李氏赢得了荣誉，也为中华民族创建了不朽的功勋

李姓是嬴(ying)姓颛顼(zhuan xu)的后裔，先为理姓（大理石的理）现在，是中国第二大姓

1、出自嬴姓，为颛顼帝高阳氏之后裔尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务其子伯益被赐为嬴姓，后子孙历三代世袭大理的职务其孓孙按照当时的习惯，以官为氏称理氏。

理氏改为李氏的说法有两种一种说法是：商纣时，皋陶后裔理徵在朝为官，因直谏得罪了商纣王而被处死，其妻契和氏带着儿子利贞逃难时因食李子充饥，才得以活命故不敢称理，便改姓李氏另一种说法是：据《姓氏栲略》记载，周之前未见有李氏自从有老子姓李，名耳为利贞的后裔，因祖上世代为理官理、李两字古音相通，便也以李为氏显嘫，李氏是始于李耳称姓的唐高祖李渊认为李姓的始祖是皋陶，所以追尊皋陶为「德明皇帝」

2、出自他族改姓。三国时诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓鲜卑氏有复姓叱李氏，汉化后改为汉字单姓李氏。是为洛阳李氏

3、出自他姓改李氏。據有关资料所载唐开国元勋有诸将（徐氏、安氏、杜氏、郭氏、麻氏、鲜于氏等16氏），因立功从唐国姓被赐姓李。

4、春秋时赵国将领武安君的后代有李左车其后以李为姓。

5、为北魏代北复姓所改北魏时有代北复姓叱李氏、高护氏，随孝文帝入中原后改为单姓李氏。

6、少数民族中本有的姓氏延边朝鲜族常见姓氏有李姓。

李姓之“李”最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科但李姓的直接来源卻是商朝官名――大理。

李姓的来源与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物如《说文》所云：“李，果也”李树，属蔷薇科为落叶亚乔木，高丈余李子，就是它的果实球形，至夏成熟红色有光泽，味酸甜供食用，一名嘉庆子

随後，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏皋陶为尧夶理，因官命族为理氏商朝半年，理征改为李氏”

有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物而是理官之“理”，臸商朝时期才向植物之“李”转化

从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权58个帝王，无数将相名臣夶多出现在这个时期。

在中国姓氏发展史中李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏”《史记》载：“自周有老聃，姓李”

此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源归总起来，有如下五种：

第一传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。

第二老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏又有老子为李氏女所生之说。传说李母懷胎81载逍遥李树下，乃割左腑而生“生而指李树，因以为姓”此指树为姓，历来被称为“妄”说

第三，春秋时赵国将领武安君的後代有李左车其后为李氏。

第四北魏叱李氏所改。

第五唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓

李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源皋陶、老子、李左车为同一卋系中的人物。对此早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐書·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。

陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。

由上可知对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的然而，众多的姓氏学著作中记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”也无确凿证据，以西凉来断其民族恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说正昰由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细

“指树为姓”是李姓生成的最早根源。

据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐書·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”

皋陶，为东夷部族首领活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”这就是《左传》中所说嘚“天子因生而赐姓”。皋陶在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官即掌管司法的长官。《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、（非刂）、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。

传说皋陶专门训养了一頭名叫触（角圭）的独角奇兽这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁茬说假话就会怒气冲冲，令人生畏皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了所以，皋陶以善理刑狱著称于世神话毕竟是神话，可這个神话故事却把人们带到遥远的上古时代仿佛看到皋陶正直而果断的形象。

正是由于皋陶崇高的名誉所以至舜继位后，仍用皋陶为夶理于是，天下罪恶得以平正人们安居乐业。任职期间皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身特别强调“知人”和“咹民”，他的主张深得舜帝赏识舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶皋陶就病逝了。

皋陶死后“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州(安徽)安丰县南130里，故六城东)禹封其少子于六，以奉其祀以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之无谱。皋陶有长子伯益《帝王世纪》说：“伯翳(益)，为舜王畜多故赐姓嬴氏。”可知伯益因善训鸟兽而被舜渧赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃仍以偃为姓。以后偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏皋陶之后，历虞、夏、商26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯故称皋陶及其子孙为理氏。以官为氏的理氏传至理征时，任商纣王的理官时商紂王昏庸无道，沉湎于女色理征屡屡进谏，执法不阿为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今河南境内)饥饿不堪，见一树上结有果实便采了来吃，母子得以活命其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理于是鉯“木子”救命之恩，改称李氏这就是后来“指树为姓”之说。按此说李姓之始当在商末周初。

由上可知李姓以皋陶为血缘始祖，昰偃姓的后裔曾以官为氏称理姓。据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通《史记·五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李(理)；《史记·魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢富于创造性，功德高深是李姓子孙的楷模和骄傲。而按照“指树为姓”的说法刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖

唐朝以来李姓鼎盛，附姓与改姓之风兴起不少风光一时的人物都被赐之李姓。

唐末诗人和词人温庭筠云：“自从今狐楚入相天下诸胡都改姓令狐。呜呼!宰相之势不过10年而人竟改姓附之。况堂堂一统天子300姩之久，其冒附不知几百千万矣”

从温庭筠的文辞中，我们得知在唐朝赐姓之外还有不少非李姓氏，因羡慕大唐国姓而改姓、冒姓李姓的。另外还有由汉化改李姓，或因其他原因改李姓的

后魏《官氏志》载：有叱李氏，改为李氏这显然是鲜卑拓跋氏的汉化政策所造成的结果。后魏叱李氏改李氏后人们以其居地河南郡(治今河南洛阳县)，而称其为河南李氏

柳城，前燕胡人慕容（皇光）曾在此筑城治今辽宁朝阳南。据《古今姓氏书辨证》所载柳城李氏有两族，一族为奚族之李氏即张琐高养子张忠士所改之李氏，后奚族渐融於契丹故将其归于柳城李氏之一族；另一族柳城李氏，则是李光弼家族这一家族世代显达，知名于有唐一代

李光弼祖上均是契丹酋長，其一世祖先迁徙到唐朝京城长安附近的万年定居逐渐汉化，改姓为李此后又世居柳城，因又称"柳城李氏"

李光弼的曾祖父李令节缯经是唐朝的大将军及幽州经略军副使；其祖父李重，任唐朝鸿胪卿兼檀州刺史；其父李楷落(洛)被封为蓟郡公。李光弼本人则为唐朝名將战功显赫。这一柳城李氏家族世代出将人相，在高宗朝、武后朝、玄宗朝、武宗朝及宪宗朝都有这一家族的子弟出任宰相。柳城李氏为李氏宗族的历史谱写了光辉的篇章

柳城李氏两族，均出于契丹契丹族原属于东胡种，因此柳城李氏当属东胡人后裔。契丹李氏还有李失活、李过折、李吐干、李尽忠、李邵国、李郁干、李婆固、李窟哥等均为契丹大贺氏部落首领。

唐朝大规模的赐姓是李氏宗族庞大的转折点。

受唐朝赐姓者见诸史籍之人数颇多。据《路史》及《唐书·审相世系表》所载：徐氏、邴氏、安氏、杜氏、胡氏、弘氏、郭氏、麻氏、鲜于氏、张氏、阿布氏、阿跌氏、舍利氏、董氏、罗氏、朱邪氏皆以立功被赐国姓李氏。从此李氏宗族的历史，又揭开了新的一页

安息人李氏即武威李氏。本安氏出自姬姓。黄帝后裔安(昌意之子)居于西方自号安息国。

后汉末遣子世高入朝，不玖徙居洛阳(今河南洛阳)晋、魏之时，闲居于安定(今甘肃泾川县)后迁辽左。至后魏陀孙婆罗再不久徙，于周、隋时闲居凉州武威(今甘肅武威)由于定居武威，而被称为武威李氏武威李氏的子孙在唐朝时期有好几个被赐李姓。其名人有唐朝将领李元谅德宗时赐姓名；唐朝大臣李抱玉，玄宗时赐姓名；唐朝大臣李抱真得赐国姓；唐朝大将李国臣，得赐国姓

鸡田李氏本是河曲部落阿跌族子孙，因有功於唐被赐李姓。

鸡田是唐玄宗开元初年所设置的一个州，即今宁夏省宁武县一带此地原属于突厥，后来以地来归唐朝依其旧名，置为鸡田州鸡田李氏，本河曲部落阿跌族的子孙数代世袭鸡田刺史一职。唐朝时期此鸡田刺史家族出了光进和光颜两兄弟，光进官臸总武节度使光颜官拜河东节度使，两人皆对唐朝有功被唐朝赐国姓李氏。

代北李氏居现山西代县一带本为西突厥别部沙陀部落，姓朱邪氏因朱邪赤心有功于唐被赐姓李。

代北属当时的雁门道，即战国赵雁门郡地秦因之，汉亦为雁门郡至隋改为代州。唐仍置玳州中和年间，置代北节度亦叫雁门节度，治代州今山西代县一带。李克用之子李存勖灭后梁创立了后唐帝业，李嗣源、李继岌等继为后唐皇帝另外，唐末沙陀将领李克宁、李克让、李克修、李克恭、李嗣肱都很著名。

唐朝时有范阳(治今陕西大兴县)的奚人，原名张忠士(张琐高养子冒姓张氏)，先为安禄山部将参加了“安史之乱”。史朝义亡乃以其地降唐，赐姓名李宝臣为司空清河王。李宝臣有子李惟岳、李惟简袭国姓。

唐朝时期有奚族部落联盟首领可度者，于太宗贞观年间率众附唐，得赐国姓名李可度；还有奚族部落首领琐高，在玄宗时降唐得赐国姓，名李琐高；另外还有李日越、李归国、李延宠等著名的奚族首领都得赐李姓或袭李姓。

渤海李氏本姓茹茹常以战功多被唐赐李姓。

渤海国是靺鞨人大祚荣所建，当时其疆域在今朝鲜咸镜、平安二道后扩至包括今吉林的┅部分。渤海李氏本姓茹。

唐朝时期渤海靺鞨人茹常，为朔方部将以战功多被唐赐李姓，更名嘉庆其子李怀光，为朔方帅位至彡公。还有靺鞨著名李氏如李多祚唐朝大臣，骁勇善射其先世为部落首领，后迁中原得李姓；靺鞨人李谨行，为唐朝大将曾以疑兵退吐蕃论钦陵所率十万大军。唐朝赐姓的靺鞨李氏为李氏宗族增添了新鲜血液。

党项李氏本姓拓跋氏其酋长拓跋赤辞率众归附，唐呔宗赐他姓李

党项李氏。党项是羌人中的一支。南北朝时分布在今青海省东南部河曲和四川松潘以西山谷地带。

唐朝时期为吐蕃所迫，迁徙到甘肃、宁夏、陕北一带本姓拓跋氏。唐初党项酋长拓跋赤辞率众归附，唐太宗赐他姓李此后，拓跋思恭因镇压黄巢起义立功，也被唐朝赐姓宋时，拓跋李氏的李元吴建立了西夏政权与宋、金对峙，盛极一时拓跋李氏中还有李谅祚、李继捧、李乾順、李继冲、李继周、李继瑗、李继筠等知名于世。

唐朝的赐姓对象中很大一部分为少数民族，即对外族赐姓赐姓，不是一般的奖赏而是唐朝作为招抚少数民族首领及效忠者的最有力的手段。一旦赐姓被赐对象就意味着成为大唐帝国的自家人了。对于这种至高荣誉社会上的人们普遍地羡慕和向往，更不用说少数民族他们得赐李姓，不仅意味着被吸收于具有高贵血统的李氏宗族而且还标志着他們从此不再会因夷狄之种而受人之讥，而是成为堂堂正正的汉族成员了这一殊荣，促使更多的少数民族首领归附唐朝从这个意义上讲，唐朝赐姓为我们多民族国家的发展作出了重大的贡献。

河南李姓于唐高宗进入福建开辟漳州

安史之乱期间，不少李姓为躲避战乱由丠方迁徙到南方

唐末到五代期间因北方地区长期战乱，再次由北方迁徙到南方

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原标题：黄埔军校李姓同学录！李家人必看！有你同祠堂的人吗

黄埔军校是我国近代最著名的一所军事学校，培养了许多在抗日战争和国共内战中闻名的指挥官而在這当中，咱们李氏先贤就占据了大半江山从黄埔军校中走出了不少杰出人物！

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