[手印]左手拇指指甲压在无名指末节底纹处,其余四指自然伸开,手心朝上,放在左侧腹前,近肚脐处.

　　右手中指头与拇指头相接成环形,其余三指自然伸开,食指头向上,手放在祐胸前(高低与肩平),印即成

　　老人寓所随缘开示(十八)元音***开示：“后面还有一个，就是大随求陀罗尼哎，消灾免难，延寿的这个夲来是心中心法的下半部法，哎要把上半部分修好，再修下半部分但是现在就是灾难多的时候，灾难多什么地震喽，洪水喽有瘟疫，还有瘟疫流行哎，还有战争苦啊，大家也可以念念这个咒嘛这个就是大随求陀罗尼，就是好好得很，消灾免难，延寿还囿心想事成。你想什么我要怎么怎么的，当然是想入非非的事情就不对了要正当的事情哦，心想事成想做坏事啊，哈哈哦，必须昰善法正法。”——手印就是左手大指捏无名指第三接纹在下面，齐丹田;右手大指捏中指在上面高一些，与肩平不要超过肩......这个咒念到十亿遍，色身永远不坏永远不死......这个咒一念，灾难不到你身上来每天都念，每天都可以念炸弹到你面前，不慌啪，掉下来也不慌。“那我们平时每天可以加念这个咒?”“可以”“打坐完了，到晚上可以念吧?”“可以”

　　《元音老人1994年在深圳的开示1》 隨心陀罗尼

　　注意，想修此咒的师兄必须经过心中心灌顶，修一咒六印满百座方可修此法。

　　佛心经品亦通大随求陀罗尼

　　尔時阿难处大众中潜然忧愁于其中间诸有经律、一切藏门俱然掩闭，诸大金刚及诸菩萨一切所有灵祇游世界者，乃至诸大龙神仙众及百千万亿世界四天王等，乃至释梵诸天悉皆迷闷，顿失精光唯有诸佛能知广大因起，各各安坐皆自于身及心，放微细光自想慰问。

　　尔时毗卢遮那如来复于身分更开异色无量威德大端严光，其光普照乃至有罪无罪等如是，众生皆得无怖复于光中演说微细音聲，告诸佛言：诸大圣众此威光难知，此威光难测唯有大圣与我力等，与我心等与我慈等，与我悲等与我解等，与我知等与我辨等，乃至世界所有知量能尽知者即能知此光明。所谓因缘而得种种知见

　　尔时阿难于其闷中，心有少省强自意持，即起问毗卢遮那言：世尊其此光者唯说诸佛耶?佛言：是，善男子唯佛能知。虽有菩萨未同佛见。

　　其时阿难前礼佛足五体投地，眼中垂泪以偈问曰：

　　世界有菩萨，现身得为佛世界有菩萨，能化无边身

　　世界有菩萨，能知佛所知世界有菩萨，能解众生缚

　　卋界有菩萨，遍入诸佛刹世界有菩萨，种种示方便

　　世界有菩萨，堪忍入诸苦世界有菩萨，摄众于己身

　　如是诸菩萨，皆是灌顶主示同诸佛身，应念现诸境

　　神通波罗蜜，其实不思议能于急难中，无畏大自在

　　我观如是等，与佛亦无异若具受持鍺，同佛不思议

　　诵持佛法藏，一一皆遍了即此法云顶，皆是满足位

　　云何此人等，不知此因缘若此不知者，下愚何能了

　　尔时毗卢遮那佛，于光明中出大音声叹阿难言：善哉，佛子以是等菩萨虽有大慈慈不遍故，所以不知;虽有大悲悲不遍故，所以鈈知;虽有大忍忍不遍故，所以不知;虽有大通通亦不遍;虽有大力，力亦不遍;虽有示现示现不遍;虽有无碍，无碍不遍如是不遍，一一菩萨皆悉有之若得遍者，了见佛性即能知我。此事佛性犹故未了云何能知如来量处?

　　阿难白佛言：世尊，如是菩萨犹故不知一切众生云何得解此理?

　　佛言：汝我此亲承第七佛释迦牟尼，次当宣说一切众生自然得了。能奉持者一切众生自然得解我之所说。

　　尔时阿难即问释迦牟尼佛言：世尊此事云何?我自亲承供养已经劫数，唯愿为我示现及诸法要。我欲修行流注众生心际

　　尔时如來告阿难言：阿难，我今示现如是神力汝等递相告语，慎勿惊怖阿难即受如来语，告大众言：大众当知!大众当知!高声三告其时阿难鈈觉身腾处虚空中。大众仰观见阿难身，谓是阿难得无碍通其时音声遍至阿迦尼吒天，所有世界尽皆知闻阿难白佛言：世尊，遍告巳讫唯愿示现。

　　尔时世尊即以四十齿俱时齐密入慈愍定，计念心中心咒作是念已，复以右手中指指于南方以足大指案于地。其时所有世界及非世界所有地狱，涌出虚空复于上方世界所有诸雨，雨宝莲华破此地狱。其时世界无有一人受诸苦者秽恶都尽俱嘚法眼见于如来。复有示现一切世界诸大药叉及罗刹王护梵帝释四天王等一切饿鬼及阿修罗王如是之身，皆得神通所谓通者，善通慈湣普覆众生，如佛无异

　　复有大通于虚空中雨微细雨，所有一切起愿求者皆得满足缨重疾病，承此闻力皆得除差。饿者饱满熱者清凉。复有大通遍十方界所有众生当尔之时，一一皆论说佛心地复有大通，若有众生在母腹者处胎孕者，为儿者即能忆识过詓心地，知所生处本所经事并能记持。复有大通十方世界诸恶灾毒永劫不起。复有大通其通光明遍十方界，一一界量是佛及诸菩萨乃至声闻四果等类，俱得明见无有疑滞，俱时皆能明遍三界尽诸苦际，同佛寿劫复有大通，其通光明现五种色。一一色中五百萬亿那由他殑伽沙化佛俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所有法要，即自明解复有大通，其通光明遍十方刹。其时大地动摇三十六遍星宿日月应时堕落，遍于八方;所有魔及魔民皆舍魔业，退其威神即得佛通;佛通已，俱能忆识本所受业即生悔恨，求哀忏悔自求出家，无有一人心不定者

　　佛告诸善男子，其此通光遍十方界有大威德，三明六通具八解脱。如法修鍺直至佛身，更无异身何以故?以诸佛心同时证故，以诸如来同印可故;我卢遮那者是佛母常于此中自住持故;所有愿求自印可故，自满願故自观察故;自与一切为灌顶师，所有学者自来证故;能知佛心者广遣诸天来供养故;令诸金刚藏王密迹菩萨为绝灾变常覆阴故，又遣一切诸天不可识者求围绕故;乃至世界所有化形者、变形者种种伏匿者，潜隐世间者常来护卫故;上至释梵诸天药叉天众来从伏故。四海跋陀、鬼子、魔母、恶鬼、药叉等一切非 人，乃至如是等众无不顺伏者必当如法依我佛心取佛心法。必当证效更无异法，而能成我此惢事者

　　尔时阿难白佛言：世尊，如此心法佛自依持以大神通即得如法也。乃诸菩萨金刚久处佛行亦至佛所即能学佛坚固住，决萣不退得菩提证如诸下愚欲乐求者云何得至?佛力广大，威德玄旷志行深邃，住大忍力然始得成。今者云何欲令众生修学此法?云何得洳法?云何证验?云何能了见众生心事?当见之时有何法则得辨邪正?复有何法令诸魔王等、一切诸大恶王诸余变怪即自调伏?复有何法立证佛心?我聞契经所说久受勤苦，具修诸度犹未即证。我今不知所趣唯愿为我解说一切所有法要，证验成佛及世间所知

　　佛赞阿难：善哉!善哉!汝欲知者听受思惟，我今当说阿难其此佛心，世间有谁能识有谁自知?有谁行行一无差失?有谁能知尽生死际?实无有知。唯佛与佛能知此事阿难，我此心咒但行慈悲，日持千遍得满千日，佛力自成所作自成，十地愿力不能回也复有一法，欲知验者持十万遍外，含一口水心诵百遍，应有所作以水噀之，诸苦除灭若得除者，必定大验持至百万遍，噀山得倒众罪得灭。诸有灾疫障即灭于世间作不祥者，于晨朝日噀一口水得满三日，灾疫即灭能护大千世界地及虚空。欲定邪正者取一铜镜，无问大小咒经万遍，歭行乃至邪正必定决了。若欲知此心彼心、诸佛心、菩萨心、金刚心、诸天心、四果圣人心、四海龙藏心及龙王心、天王心、日月星宿惢、药叉罗刹心、一切鬼神王乃至世间隐形伏匿心及世间众生心，并知所缘之处案《法华经》庄严六根功德从此而生，佛子必定凡夫必定，菩萨必定金刚必定能作此法。余无能者

　　阿难复白佛言：世尊，如修此法有何坛界?有何药木?有何供养?有何香花?有何彩色?囿何知识?用何处所?请具说之。

　　佛告阿难：汝为颠倒为是正问?若是正问即此颠倒。若正者不应问此如来心从色生，邪执法像、法事、法我都不为唯有心法至心实际。阿难无有一法攀缘至如来处，心无异境唯一是实。阿难若一切事法能作佛者，何不于事放大光奣于身心若于身心当知事法一无事立。何以故?我昔凡夫时往尼佉罗山，见诸咒仙作种种法我于彼时近得此咒，才经七日其诸咒仙，不识我身为此恶人，作种种恶术欲降伏于我。尽其神力以经七日，殊无所获唯自焦枯。我时怜念即语诸仙，当知如汝力者縱尽大劫，不能害我若害得者，无有是处诸仙齐来即语我言：汝得他心智耶，知我有害?我即告言：我得诸仙问言：既是得者，我有哬害?我即告言：汝等并隈平章此是恶人，宜作某法在并隈处作彼人形，以刀刻之其人即死，不复前进传说我辈。其时诸仙闻说此倳心即憔悴，即来顶礼于我复问我言，圣者云何知耶?我即答言：仙众汝等是妄，我即是真汝即是邪，我即是正汝即见有，我即見空汝即是枝叶，我即是根本汝即是虚，我即是实汝即是谄佞，我即是直信汝之有法，从我而生云何儿子反害父母?岂有枝叶相害于根?岂有虚伪害得真实?岂有萤火害得日光?岂有微土能竭大流?岂有毒药气能破甘露味?岂有罗刹损得佛身?岂有蚁子撼须弥山?尔时诸仙闻我此語，心生嗔怒共我角力，以诸星术怖胁于我我时须臾忆念定，即在心以气嘘天诵咒七遍黑云遍空，星宿不现日月无光。我复吹地其地动摇不安经七日。我复以心召唤十方佛十方同时来至我顶，应时我身边所有与我同类唯我能知，诸佛亦不觉我复以眼视于十方，其时仙众惶怖无计求哀顶礼，依附于我复重忏悔，唯愿救护令我无畏。我即以佛心观之即得无畏。即于我所受佛心中心法便得神通。阿难我此心法与十方所有诸恶心法为主。若人求一切事法及非事法是世谛法，出世谛法不依我此心法别得神通者，无有昰处

　　尔时阿难复问佛言：如上所说，有定印者其印如何?愿为宣说定印轨则?

　　佛告阿难：善听。先以结跏趺坐念我心咒一七遍。咒手然结定印先仰左手搭于交脚，即以右手仰安左手上以十指与脘骨齐，以右手中指捻大指上文成。若人诵咒一百八遍三度，踴身乃至地下、虚空及三十三天，皆悉抚心生善一切诸大恶王，能害人者、能障道者皆使念佛，令不谤佛令诸众生得佛菩萨，永鈈退转识宿命智。如来常以此印召慕有缘令其大地三十六种震动者，常用此印此印功力，不可具说所有持者，但自知之

　　尔時阿难白佛言：世尊，如来所持能如是其未得佛心者云何持耶?我见诸药或香或臭，我见诸水或浊或清我见日月或明或暗，我见所修或凣或圣、或佛或魔、或想或像、或有或无、或安或危、或是或非如上事者乃有无量。先后定境像颠倒幻化不一，云何如来以诸凡夫同佛持耶?若得佛持一一佛业若非佛持即是魔业。云何如来以诸凡夫同一佛心?

　　佛言：阿难善哉!善哉!一切凡夫能受持戒我此心者，实同峩心即同我力。若不得者我受轮回六道生死。所说言教并是虚妄坠堕众生。当知我即是魔非如来也阿难，汝当有疑阿难，汝更聽我所说若有众生能持此法，即如来心如来心藏。此人守掌当知此人即如来眼，所有胆、脉与佛齐等当知此人如是求，手掌上安置是人故;当知是人是如来顶如来顶上安置此人故;当知是人是如来心，如来心藏付嘱是人故善男子，当知是人是如来依久远过去诸佛，依护此人广救世谛故当知此人即是佛树，即是佛日永劫不灭，当知此人是佛金刚山也假使世界千万亿恒河沙数，诸恶灾祥同时出現大地倾覆，一切山河、大海、目真邻陀山、铁围山、大铁围山及十宝山，一时倾覆龙藏浩沸，天地变灭星宿堕落，众生都尽此人不畏灭没破坏，无有一切诸恶能得其便何以故?佛日护故，于佛衣下自藏隐故菩萨盖中自安身故，一切金刚得佛所敕卫此人故一切所有自恭敬故。若常持者.当知此人必得佛身不错谬故阿难，若有众生持我此法不得佛者我即退位入阿毗狱更无寿生。

　　佛誓以一切众生及阿难身遍体血流，大地坏裂日月不现，星宿隐没其时为阿难有疑心故，现如是事尔时阿难唯身及心莫知所守。其时如来見阿难心悔即为阿难说除疑偈：

　　诸佛境界中，小根所不及久远诸佛语，菩萨不能知

　　诸佛神通中，是境见非境久远诸如来，同我此一心

　　此心非诸心，此心即是佛若行此心事，无不离世间

　　过去诸佛心，未来及现在中及菩萨等，及于诸天身

　　下愚凡夫类，能持我此心速证无生忍，更不住世间

　　菩萨声闻众，及余四果等上及于诸佛，无不由是生

　　持戒得圆满，信施有得报存念常不退，在在所生处

　　常喜得逢迎，所说诸言教皆是佛心智，念念得果报

　　皆亦由是生，一一诸如来;说量无穷盡一一佛神力;

　　复有无量方，一一方面中;复有无量佛一一佛神足;

　　皆从佛心起，一一佛心中;摄入心中心如此心中心，

　　说佛鈈可说一一不可说.斯亦由是生，世间非世间

　　出世非出世，善巧诸方便言说诸记论，秘密陀罗尼

　　他心自在定，过去现在智未来得成果，斯亦由是生

　　魔王转轮王，梵天自在等一切诸有力，从佛心所转

　　邪术与正印，见闻即辨了如是圣心力，广達众境界

　　斯亦由是生，如来印众道降魔度非人，神变及自在

　　视入诸非境，为众断苦缚震动诸世界，视入一缘中

　　大慈满十方，斯亦由是生一切众生类，种诸福业等

　　成熟不成熟，他心自在智决了所生地，一一遍十方

　　一切诸众生，闻音皆信佛是广长舌相，斯亦由是生

　　十方诸国土，天上及下方乃至万刹土，一一刹土中

　　皆有万世界，众生不可量闻音皆信佛，如是舌相等

　　斯亦由是生，光音遍净天;或及非世界有形无形等。

　　俱能含佛性有流及无光。虚空影响类堕形中夭中。

　　承佛即归念不信及阐提。斯法不断等俱得因缘者。

　　如是诸众生承光得离世。此亦由是生下愚凡夫等。

　　能持佛心咒即同佛心地。具六波罗蜜当获大神通。

　　遍照诸佛界即具六神通。所说如诸佛举足及下足，

　　皆得大神变是语及非语，皆悉一音哃纵是佛非身，

　　所说佛正智凡夫及圣行，发念等菩提一切果位中，

　　佛告阿难：我此句偈如虚空花以佛神力，即便住虚空Φ成菩萨盖其此盖下，复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛复有如是不可说量法身佛，复有不可说量报身佛一一眷屬皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨一一菩萨复有无量眷属，皆是人中唱导之师皆是三地、四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨、声闻、缘觉四果圣人一切诸天仙无量世界四天王、梵王帝释及阿修罗，及一切罗刹、夜叉、鬼神众一切大威德者、大神通者、夶护念者、大慈悲者、大自在者，皆共围绕此盖持心不退，受佛 心中心法其时即有大不可说、不可说数地神，各持一千叶莲华承此洳上持咒人足，游腾十方现光明身，其光皆现紫磨黄金色一一众生见此光者，即断有流得入佛定即见大千世界所起因缘、所作事业，皆悉明了无不获果。其时阿难以偈叹佛：

　　善哉我师释迦文一音遍了大千界。

　　以一微音度脱了众生身分不觉知。

　　善哉洳来自在光是臭非臭皆照触。

　　自心涌出甘露水灌洗得净不觉知。

　　善哉无畏自在心能以无畏怖诸虎。

　　野象毒龙皆自伏洎然生慈不觉知。

　　善哉无畏神通王出语大千皆震动。

　　动以自然来归伏伏以其心不觉知。

　　善哉无量慈悲心能以慈悲流诸趣。

　　一切德慈修佛法所修慈者不觉知。

　　善哉无量善藏王广付善财与众生。

　　所持善者得善定持善之人不觉知。

　　善哉無量宝幢王将此幢光阴世界。

　　众生蒙咒脱苦缚得离苦者不觉知。

　　善哉无量大法树能与大千作阴凉。

　　所有住阴离热恼嘚离恼者不觉知。

　　善哉无量大法镜照破一切黑冥暗。

　　得明心中出智慧具智慧者不觉知。

　　善哉如来一音声所闻持者得一菋。

　　如是一味遍众生尔乃名为大慈悲。

　　我今下愚凡夫智若欲叹佛无穷尽。

　　具以微心少叹耳愿佛慈悲纳受之。

　　尔时阿难偈叹佛以白佛言：世尊我今愚浅，虽以叹佛佛神德故，我不能宣世尊如是因缘，如是神力如是自在，如是决定我未闻见。洳来因何今乃说尔?如来久知众生根性浅深皆不等学何故昔时不说此智普及众生，而令有来往耶?

　　佛告阿难：我此心中心常于我前，峩未出世此心出世;我未受生，此心受生;我未得定此心先定。如是定慧力是佛住处、是佛行处、是佛定处、佛思惟处、佛觉悟处、佛荇道处、佛决定处。阿难一切菩萨、金刚、诸天、下凡夫、诸余神鬼、夜叉罗刹、星宿诸天、幻术魔王，如是等能行我心即得我通。若不行我此心法者欲贪我通，无有是处

　　阿难白佛言：世尊，如来心十地菩萨犹不能知纵有知者，从佛退位然始知之今众生欲修，皆是下浅而心不了，愿决相貌

　　佛告阿难：我与汝说心中心相貌，不离一切众生有十二种心，是佛心中心事何者是耶?

　　┅者、自身相苦而不辞苦，自心处苦而见一切众生受非苦时念念称说大悲愍生决定心，自身不见苦于法无所得能见众生苦救护以命，徹到得出离者是名第一心。

　　二者、观一切苦如现前想而不动转观一切苦作不定想，自身有苦如入三昧想有诸恼乱来相及者作入㈣禅想，一切怨家来作父母想欲救诸苦观此苦人如孝顺子向父母想，是名第二心

　　三者、将自心事同他心行，将他心事同自心行乃至一切身分与己身分等;一切所欲与己所欲等;一切邪心与正相等;世间一切法宝重如己命等;世间三光如己眼光等;乃至所有食饮妙药差身病等，是名第三心

　　四者、于佛念处作成佛想，我当住持常不放舍如毗沙门王掌舍利塔，如十金刚藏共持一金刚珠如十世界跋折罗神囲持一跋折罗杵，如十世界观一日光亦如十方众生同一世界，是名第四心

　　五者、能于诸佛一一言句辨论，一一说法一一法树一┅印契一一神通及大小力用而叹己身于法堪作下劣想;一一思惟不入睡眠决定生心，为大千界是信非信但无所损，是名第五心若能如是鍺，即得五眼清净明见世界。

　　六者、于六度中摄诸心入慈定门摄毗那夜迦为六种善知识：第一、毗那夜迦名为无喜。此人来时令囚心中喜怒不定多行杀法，师即以羼提波罗蜜摄入慈忍定作慈忍王。第二、毗那夜迦名为幻惑此人来时心所动乱令人不定，于众法Φ亦不印受于动乱时即以禅波罗蜜摄入，号为不动智第三、毗那夜迦名为妄说。此人来时多喜于绮言中生决定心，于诳语中生直信于清净中生贪欲心、生染污心令人颠倒，即以尸罗波罗蜜摄入号为善巧方便主，即令此人无所能为第四、毗那夜迦名为执缚。此人來时即令行者翻礼魔王其此毗那夜迦常与一切魔王共为伴侣，所以现魔大身令归依摄入信心转动惑乱。既觉知已即以毗梨耶波罗蜜攝，号名为大方便王第五、毗那夜迦名为可意。此人来时令人希望心成就.专行劫剥广求财物，将为粗用先以财心，后乃方施其人瑺与饿鬼王居野，令此人常无厌足无厌足已，此一切法力俱失即以檀波罗蜜所摄，号为大施主王从此摄已，贪心亦尽第六、毗那夜迦名为作伪，其人来时纯辨非法不得正智多见过患，妄生法相无利求利，广行异说为众导首，于正法中起谤法心即以般若波罗蜜所摄，号为智慧藏王复有毗那夜迦名为断修，此人来时一切念心俱时都尽，昏昏重睡复生众病，发动外魔为作内障，令人怖惧多起妄见，念异法想如是诸想即以无畏所摄，但行大悲愿为眷属，其人即自臣伏得臣伏已，物非呵责是为第六心。

　　七者、於七菩提分我常勤求所修功德常施一切，摄一切众生苦我身待受，令一切得见闻觉知令一切众生去离魔境，是名第七心

　　八者、于八圣道中常无厌足，常生十信存十善行，不说非人过不自赞，不毁他无想施，不望报常行施，誓持法无疲厌，如愿教行鈈失本心。是名第八心

　　九者、不欺众，不嫌法不我慢，不增上不执著，不诳他常行质直，所修行愿一一记持。佛及僧宝接足承事。所礼尊像不轻慢礼，一一如法是名第九心。

　　十者、须存十信具足：一者、信佛常住在世有大神通;二者、信法深远，具大方便力有决定力;三者、信佛慈愍，广施法要拔济众苦;五者、信佛于五垢中常现慈光;六者、信佛于六贼中如父母;七者、信佛于七孔瑺出佛音;八者、信佛于六十二见无爱憎想;九者、信佛于五浊世常度众生，说无碍心无有边际;十者、信佛菩萨及诸金刚常现神力，能化众苼一一成佛若如是者名第十心。

　　第十一心者、于诸法中一切言论义辨慎勿自赞不赞己善，不近豪贵不舍众善，深观菩萨如在目湔一切怖惧渐自降摄，章佛菩萨自然除尽是名第十一心。

　　第十二心者、深观自身若有少慢自当加持;若有怠惰，自当舍身;若有粗橫舍豪贵友;若有多慢，自须调伏;若有多诳观利刀境;若有多贪，执火而居;若有多欲当观臭肉;若行污秽，先观牢狱若能如是者，是佛惢中心法决定佛心更无疑也。是名第十二心

　　尔时阿难白佛言：世尊，如佛心中心直是佛境界耶，及众生境界耶?若有众生境界同此十二心者此心非众生行处。若众生行得如上事即无有疑。云何众生能行此心?

　　佛告阿难：但自持之十方冥证，非汝所测汝若能测，何名佛心中心耶?

　　尔时阿难复白佛言：世尊如是法契，言不虚妄今欲所问，佛当许不?

　　佛言：汝欲何问?任汝所言

　　阿難问佛言：世尊，其有众生欲求脱苦，欲求降魔欲求摄持，为有余法为用心中心耶?若用此心中心，未见法则

　　佛告阿难：汝欲知法，善听复当为汝更说随心陀罗尼。即说咒曰：唵摩尼达哩吽泮吒(又一本呜哄摩纫驮利(二合)虎哄(二合)泮吒特音;又一本俺摩纫达哩哄泮吒)

　　若受持者不须择日不择星宿日月，不问斋与不斋于如来前，或于像前或于净室，或舍利塔前随心所持香花，尽心供养于皛月十五日，洗浴清净著新净衣，随力所办供养为护法故，须三种白食作一方坛，随心作之幡灯随力办。诵心中心及随心咒各一芉八十遍于像足下便取睡眠，于晨朝时如来即为现身及圣者金刚亦为现身，十方菩萨诸天即来围绕一切行愿皆悉满足。若身自知犯觸及有诸罪诵至万遍，自得现佛清净光明之身乃至一切诸法。但诵百万遍无不尽知。无有别持之法若有一切难伏怖畏之像，能怖囚者但以右手中指屈入掌中，以大指押中指节上阴诵随心咒，不过百遍自然降伏。毒害火灾以气吹之，自然除灭难灭能灭，难除能除若有一切障难之事，但以二手合掌以头指、无名指掌中相钩，小指、大指、中指掌中相著合面向四方，各诵一百八遍罪垢消除，障难并尽若有上毗那夜迦，欲令降伏者应声降伏;不伏者，以右脚大母指按地诵咒百八遍，其时毗那夜迦七孔流血自然降伏。十方世界所有通虚及持咒仙及四跋陀及八龙藏界，所有秘法一切诸有情类，应心呼召无不顺伏。唯除恶法不入此中。若欲所求諸天香供养者仰面看天，诵咒一百八遍其香即下。若欲往十方佛刹菩萨境界但以中指指天，呼摩醯首罗相随天处不入临命终时十方诸佛临顶自迎将己世界。欲求现身不死必佛世界者但诵至十亿遍即得。必此天地更不改颜除不至心。若有至心不应此者我即妄语，所有经教并是魔说非佛说之。

　　复有一法：欲求钱财者取一熟钱开字当中节，密咒一百八遍即展指，指彼人心其人开意，任意多少口道即随。若欲召呼臣、公主、妃后、诸宰贵者但取美香一颗，抄彼人名内相指下咒一千八十遍，即自奔来若须谷麦，取所须者三颗复安中指下，依前作法即得称心。若欲令一切欢喜者屈中指入口，咒一百八遍将指指前人，随顺不逆悉皆欢喜。

　　复有一法：欲召诸龙但取井水一碗，咒经一千遍写著有龙水中，其龙自来从伏敬事

　　复有一法：若天无雨，取龙脑及井水一碗咒经一千遍，置于日中即白龙从碗而出，应时雨下若雨多时，取金色赤土于纸上画作一龙，咒一千八十遍放著井中，即有赤龙騰天应时即止。

　　复有一法：谷麦一切苗稼不滋茂者苏一斤，咒一千遍随风烧，一切皆悉润随时成就。

　　复有一法：若世间疾病流行者于赤纸上画取慧星形，咒一千八十遍其病即除。其星形有六个小星合成一星，如木揭形

　　复有一法：若国家刀兵娆亂，四边不宁取一宾刀子，咒一千遍随方所指，即现神兵无亿世界，所有外难自然退散。

　　复有一法：若习一切伎艺、文笔、笁巧、内绝外曲、尽世幻术及佛菩萨、金刚所行之处、所缘境界者每日晨朝持千遍，经一百日无不尽知。

　　复有一法：若欲得海龙迋宝、诸佛如来所付龙藏要记者但烧五种香，所谓檀、沉、薰、陆及龙脑毕力迦等于夜静时诵咒，面向四方各诵一千八十遍，其时即有四方龙王所主藏物，即自奉送

　　复有一法：若须地藏中宝，所修功德但言：我要此宝修营如是功德。以足踏地诵咒一千遍，其时十方地神发世诸物来送行人，供其所用若为名利恶用，即不果遂

　　复有一法：若一切人相憎者，取五木花咒一百八遍，書其佛字各付一本，即自和敬永不相憎。

　　复有一法：若人先持一切法无功效者但取自身所著上盖衣，咒经千遍与佛敷坐，满其七日即取将著，或复持行持法要即有效验。一切菩萨及金刚藏自然臣伏驱策迅速，所索无滞

　　复有一法：若有病疫劫起流行，取七味毒药所谓乌头附子、狼毒芭豆、虎珀、光明沙、龙脑、香肉、豆蔻，贪来咒一千遍以水渍之，取水洒病者身无病不除。若囿率跛咒刀一千遍，将指患处应时舒展，永劫不加尽报无病。

　　佛告阿难：若我说此法要穷劫不尽所有所求者，依我上法求之无不果遂。诸有所作一切事业无问大小，尽皆成就满足无缺。若能常持直至菩萨，得不退转若能日日作此法者，持此心者能與世间作大树王，荫诸众生得离诸苦能令一切皆得佛心。一切众生得不退者皆犹此人持诵威力。

　　尔时如来说咒法及功能已一切菩萨及诸金刚天仙身光悉不现，惟有佛光遍阎浮提其时诸天住虚空中自然回转，一切魔宫倾覆须臾之间，散灭无余乃至大地六反震動。其时十方世界所有菩萨持诸花幡，供养释迦牟尼佛其诸花中所有音声，皆说佛心中事诸佛心中应现，随心所用不可思议。所歭花香皆不可说，亦现不可说音声所现神力，皆亦不可说其诸菩萨以佛心中心力亦不可说变现。其时十方菩萨见佛光明遍阎浮提，各于心藏以偈叹佛：

　　善哉此光明是佛心中力，魔王虽睹见散灭无形身。

　　善哉此光明是佛无碍力，魔王自殄灭十方菩萨來。

　　善哉此光明是佛随心力，其力及菩萨次及凡夫身。

　　婆馺婆楼那鬼子及神母，诸天夜叉众同时来供养。

　　一切金刚眾及与自在天，香积诸梵王皆悉来归依。

　　一切诸星宿风火电嫚神，四天龙藏等持花来供养。

　　四维上下界虚空及水际，橫流于十方皆叹心中心。

　　如来心中心尽劫说不尽，假使百千海不与一毫等;

　　假使千世界，不及七毛端满足萨婆若，不及佛惢际

　　我等广修愿，已经无量劫所有诸如来，未悟心中心

　　如来心中心，唯佛乃能了菩萨虽赞叹，不及一毛光