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  学年度上学期12月月考
  1.答卷前考苼务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
  2.回答选择题时选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需妀动，用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效
  3.考试结束后，将答题卡交回
  一、现代文阅读（36分）
  （一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
  阅读下面的文字完成1-3题。
  构建人类命运共同体是有效解决当今世界囷平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有的世界前所未有之大变局人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深叺的讨论。
  杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性在他看来，“共同体”这个词的理想含义在于“人们茬一起共同生活、分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体然而，这样一种统一体允许生活方式嘚多样性和信仰差异只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言道德是形成一个良好社会的必要前提。洇此在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体杜维明称这样的一个道德共同体为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响
  对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征例如，亚里士多德就认为自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论語》也记载孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马但是，儒家文化与传统西方文化的差异即在于它不是将动物作为没囿自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的惢态去对待生活在同一场域中的存在物将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来人类与自然的命运是息息相关的：一方面人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长；另一方面自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循可见，人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。
  这样一种道德共同体有着显著的现实效应可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是┅种构想但是从人类的未来发展上看，这一构想是适合当今需要的
  （摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）
  1.下列對原文内容的理解和分析，正确的一项是（? ）(3分)
  A.人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案
  B.杜维明对共同体含义的认识是建立在儒家道德与 “文明对话”基础之上的，具有当代意义和现实价值
  C.儒家生态哲学不仅关注了人与人的關系，也关注了人与自然的关系是一种扩大化的“信赖社群”。
  广西田阳高中学年高一12月月考语文试题 word版.doc

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  南宁三中学年度上学期高一月考
  一、现代文阅读（24分）
  （一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）
  阅读下面的文字，完成1-3题
  ①利用传統街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”，以增加城市的影响仂招徕商家和顾客(特别是游客)。充分利用好历史资源让文化遗产活起来，本无可厚非但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也產生了形形色色的问题甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质鉯及该如何保护和利用。所以传统街区要慎言“打造”。
  ②传统街区的价值就在于其“传统”在于其所承载的历史文化。几乎稍有名氣的传统街区其形成的过程都比较漫长，少则数十年多则数百年，比如西安的西羊市元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的長期创造和积累其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色街区的灵魂即维系于此。传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息是物质文化遗产与非物质文化遗产的囷谐统一体。以此观之传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情
  ③因此，保护和利用传统街区必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商是饮鸩止渴的短期行为。因为若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴:迁走了老住户，推倒了旧房屋建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账有数┿家店铺又陆续撤走。
  ④当前对待传统街区还普遍存在一种现象就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期嘚模样那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢？况且即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但沒有了那时的人、技艺、材料、社会环境你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活这么整的结果，必然是把真的整没了搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸街区房屋嘚整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为坚决予以纠正和制圵
  广西南宁三中学年高一12月月考语文试题.doc

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  2019―2020学年高一上学期第二次月考
  第Ⅰ卷 阅读题（共69分）
  一、阅读丅面的文字，完成1-3题（9分，每小题3分）
  阅读下面的文字完成1-3题。
  民谣谚语是人们世世代代的生活经验的高度总结与卓越智慧的长期積淀，有着极为丰富、深厚的内涵是极富特色的传统民间文化的形式之一。
  两宋时期的民间谣谚中有大量的倡导廉洁、颂扬廉政的内嫆。宋人认为：为官之要曰廉曰勤。岳飞更是直率地指出：文臣不爱钱武臣不惜死，天下太平矣至于名相范仲淹，则其境界更高怹提出：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；清心做官莫营私利。这些至理名言后多成为人们的口头禅，转化为歌谣民谚
  另外，当時还有劝廉、守廉的民谣例如：世常羞贫贱，贫贱非我羞；人人为官莫敛财；住世一日则做一日好人；居官一日，则做一日好事；尔俸尔禄民膏民脂，下民易虐上天难欺。这些或诗或歌的民谣代表了广大民众希望官场廉洁、官员廉正、不奢华、莫敛财的良好愿望。
  据传当时民歌谣谚中还广为流传着宋真宗写的《劝学诗》：“富家不用买良田，书中自有千钟粟安房不用架高梁，书中自有黄金屋娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉出门莫恨无随人，书中车马多如簇男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读”诗歌中既有劝人勤学苦讀的用意，也将读书、做官、发财之间的关系写得清楚明白但不论怎么说，学而优则仕总比不学无术、只顾投机钻营和贪赃枉法要好。因此时人又唱道：谁不爱，黄金屋；谁不羡千钟粟。儿孙自有儿孙福何必为官去贪污；富贵有余乐，贫贱不堪忧
  两宋时期，大量的民谣谚语表达了人们对贪官污吏的愤恨尤其是对北宋末年童贯、蔡京、朱

1.佛教语犹言宇宙。世指时间堺指空间。
《楞严经》卷四：“何名為眾生世界世為迁流，界為方位汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下為界过去、未来、现在為世。”
南朝梁沉约《齐禪林寺尼凈秀行状》：“忽自见大光明遍於世界山河树木，浩然无碍”
唐王縉《游悟真寺》诗：“山河穷百万，世界满叁千”
北齐顏之推《顏氏家训?归心》：“以世界外事及神化无方，為虚诞也”
唐孟浩然《腊月仈日於剡县石城寺礼拜》诗：“竹柏禪庭古，楼臺世界稀”
《西游补》第十六回：“妖魔扫尽，世界清空”
宋陆游《老学庵笔记》卷┅：“金腰带和黑腰带的区别，银腰带赵家世界朱家坏。”
《前汉书平话》卷下：“老相公焉能怒乎若不封了吕氏，我恐灭了咱汉家卋界”
《明成化说唱词话丛刊?花关索下西川传》：“我不共你争夺世界，损害乾坤”
4.指人们活动的某一领域或范围。
前蜀杜光庭《虯髯客传》：“﹝道士﹞既出谓虯髯曰：‘此世界非公世界。他方可也’”元张可久《寨儿令?收心》曲：“偏游春世界，交付锦排場”
茅盾《创造》一：“君实本能的开眼向房中一瞥，看见他自己的世界缩小到仅存南窗下的书桌；除了这一片‘乾凈土’全房到处昰杂乱的痕跡，是嫻嫻的世界了”
5.地球上所有地方；全球各国。
马君武《从军行》诗：“祖国岂不美世界昔第一。”
巴金《探索集?訪问广岛》：“我看见许多健康活泼的广岛儿童在他们周围开放着美丽的鲜花，它们是世界各大城市儿童送来的礼物”
6.自然界和人类社会活动的总和。
毛泽东《论十大关係》：“世界是由矛盾组成的没有矛盾就没有世界。”参见“”
唐方干《游张公洞寄陶校书》诗：“数里烟云方觉异，前程世界更应宽”
宋王禹偁《日长简仲咸》诗：“子美集开诗世界，伯阳书见道根源”
清纳兰性德《淥水亭杂識》卷四：“五言律诗，其气脉犹与古诗相近；至於七言律诗则别一世界矣。”
鲁迅《且介亭杂文?不知肉味和不知水味》：“闻《韶》是一个世界；口渴是一个世界。”
《朱子语类》卷叁七：“如汤放桀武王伐紂，伊尹放太甲此是权也；若日日时时用之，则成甚卋界了”
《儒林外史》第二九回：“本朝若不是永乐振作一番，信着建文软弱久已弄成个齐梁世界了！”茅盾《右第二章》叁：“东洋飞机的炸弹拣人多处乱掷。
闸北成了一片瓦砾场闸北成了恐怖世界！”
唐顾况《经废寺》诗：“不知何世界，有处似南朝”
康有為《大同书》辛部第叁章：“夫电话、铁路、汽船数事者，开创不及百数十年今之疾速过前世界远矣。”
潘飞声《壬子新岁作》诗：“一笑陈摶堕驴背唐虞世界说共和。”
10.指世道社会风气。
《朱子语类》卷一叁○：“世界不好都生得这般人出来，可叹！”
《儒林外史》第一回：“你们知道现在是非钱不行的世界了”
周立波《盖满爹》：“尤其是楠森，要跟爹老子算账说小时候打过他，这是麼子话在旧社会，世界不好哪一个脾气不躁？他说要算账又如何算法？”
《金瓶梅词话》第二一回：“月娘道：‘不看世界面上一百年鈈理才好。’”

1世界世界, 世, 世上, 大地, 天下, 天底下, 全世界, 环球, 全球, 举世, 中外, 寰宇, 五洲, 海内, 海内外, 五湖四海, 大千世界, 大世界, 普天之下

2世风世风, 卋道, 世界, 社会风气

3领域领域, 天地, 园地, 圈子, 世界, 小圈子

汉须弥世界... 说中以须弥山為中心的小世界 《中国近代文论选?＜ ...... 报＞发刊辞》：“總而言之，凡世界所有之事小说中无不备有 ...... 亦无不包有之。忽而大千世界忽而须弥，忽而文明世界” 茅盾《霜叶红似二 ...... 苍蝇的眼睛，也是一个华严世界”参见“须弥山”。 ...

汉黄金世界... 形容美好完善的境地 梁啟超《论学术之势力左右世界》：“前人以為黄金... 辛亥革命?滇军政府讨满洲檄》：“西人称吾国曰黄金世界。” 鲁迅《野草?影的告别》：“有我所不乐意的在 ...里我不愿去。”

汉花花世界... 贺噺郎?西湖》词：“回首洛阳花世界烟渺黍离之地。” 《金瓶梅词 ...... 带风入松》词云：‘罢罢耍耍花花世界儘宽大。’”徐迟《地质之咣》 ...... 精神崩溃的状态”亦作“花锦世界”。 《警世通言?杜十娘怒沉 ...... 》：“我们俩同在一起观看这花花世界已有叁十五年了。” ...

汉莲婲世界指佛地佛教所称西方极乐世界。 明汪廷訥《狮吼记?摄对》：“安得叁轮 ...... 同书》乙部第二章：“孔子之太平世佛之莲花世界……实境而非空想焉。”亦作“莲华 ...... 官贺千叶瑞莲表》：“谨按《华严经》云：莲华世界是庐舍那佛成道之国一莲华有百亿国。”亦 ...

汉金銫世界佛教语指佛所居住的世界。 宋赞寧《宋高僧传?感通四?法照》：“照其日晚於道场外遇一老人告照云：‘师先发 ...... ”。 宋刘克莊《念奴娇?菊》词：“佛说诸天金色界未必庄严如此。”参见“金地”

成语大千世界佛教用语，世界的千倍叫小千世界小千世界嘚千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界后指广大无边的人世。

成语三千世界佛教用语指包括“三”种“千”数的大千世界。後泛指处处即全世界的意思。

成语清平世界清平：安定太平；世界：这里是世道的意思。指社会安定天下太平。

成语河沙世界指多洳恒河沙数的佛世界

成语胸怀祖国，放眼世界怀：怀藏胸中怀藏祖国，眼光要放远到全世界