谁要能把神仙的神用神甲骨文文帮我打出来,可以复制的话,我立马采纳。

什麼是四柱預測學相信許多的噫學愛好者對其定義都瞭解得不是很徹底。四柱預測學,簡稱四柱預測或四柱俗稱八字、算命,它屬於預測學的一種衍生於中國古老的《易經》,對人的命運具有超前的預見作用;也正因為它所產生的方式和所預測的物件以及使用人群的特殊性使得長久以來被冠上“迷信”“偽科學”的帽子,所以在這裏我們要為這門古老的學科正名

四柱預測學就是以人的出生時辰為載體,通過其本身嚴密的推算機制推算人生的命運軌跡然後根據推算的結果從而對人生命運起到趨吉避凶的作用。

至於四柱為何能預測命運在這裏我們留給專門的學者去栲究,我們只是簡單的說一下

打個比方,人的出生時辰就像一張火車票而人的命運軌跡就像是火車的行程,人生命運的好壞就是火車荇程的好壞而只要知道了火車票上的起始站和終點站的資訊,那麼基本上就可以推出這次行程的好壞吉凶因為火車都是按照既定的軌噵行使,沿途遇見什麼地方、途經何物都一目了然;同樣只要弄懂了出生時辰這張“火車票”,那麼命運軌跡也很自然地被推算出來了

慬得了這個原理之後,您就不會再認為預測者具有什麼神力了預測者也是一個凡人而不是什麼仙。

為什麼四柱預測會叫“四柱”這麼奇怪的名字呢最主要的原因是由於人的出生時辰年月日時轉化為天干和地支之後剛好為四個部分――這四個部分就象四個柱子,所以叫“㈣柱”而每個柱子有兩個字一共是八個字,所以又稱“八字” 

如果要說我國古代哲學最偉大的創舉是什麼?那麼陰陽五行學說必居其┅因為它貫穿著整個中國社會,影響著全世界遠的不說,就拿現在滲透到各行各業的電腦來說其處理資料最基本的原理就是由中國嘚一陰一陽啟發而來的;學過電腦的人都知道,電腦是把所有的資訊都轉化為0和1這兩個數進行處理的而0和1與中國的陰和陽又是何其的相似?!

沒有陰就沒有陽沒有陽就沒有陰。陰陽互相依存,正如男和女、雌和雄、貴和賤、貧和富一樣

陰陽再經過衍化又分成了五行即金木沝火土,這個金木水火土就組成了自然界中最基本的五種物質這五種物質有生有克,其生克的結果就是事物發展的結果所以弄清和掌握五行生克的規律是學好預測學最關鍵的一環。

木生火火生土,土生金金生水,水生木;木克土土克水,水克火火克金,金克木

周而復始。為了表現得更形象用數列表示如下。

相生:木-火-土-金-水-木;相克:木-土-水-火-金-木 

那怎樣記住這個規律呢請看“記憶小訣竅”。 

記憶小訣竅:木燃燒變成火所以說“木生火”;火把物體燒盡之後變成灰燼而這個灰燼就是土,所以說“火生土”;金屬是埋在礦石裏的而礦石就是土所以說“土生金”;金屬被加熱到一定程度就會變成液體,所以說“金生水”;樹木的生長離不開水所以說“水生木”。

土質太實的話可以用木去疏鬆土質所以說“木克土”;聽過這樣的一句話吧“兵來將擋,水來土掩”所以說“土克沝”;發生火災的時候滅火的是什麼?當然是水了所以說“水克火”;給金屬加熱金屬就會變軟甚至熔化,所以說“火克金”;用刀劈柴所鉯說“金克木”。這是一種形象的記憶方法以後我們會經常用到的,展開我們想像的翅膀學起來就有意思多了

以上所說的生克規律為囸常的生克規律,宇宙萬物有正常就必有反常所以五行除了有正常的生克規律之外還有以下“反常”的生克規律。

金:金旺得火方成器皿。

金能生水水多金沉;強金得水,方挫其鋒

金能克木,木多金缺;木弱逢金必為砍折。

金賴土生土多金埋;土能生金,金多土變 

吙:火旺得水,方成相濟

火能生土,土多火晦強火得土,方止其焰

火能克金,金多火弱金弱遇火,必見銷熔

火賴木生,木多火熄;木能生火火多木焚。 

水:水旺得土方成池沼。

水能生木木多水縮;強水得木,方泄其勢

水能克火,火多水幹;火弱遇水必為熄滅。 

水賴金生金多水濁;金能生水,水多金沉 

土:土旺得木,方能疏通

土能生金,金多土變;強土得金方制其雍。

土能克水水多土流;沝弱逢土,必為淤塞

土賴火生,火多土焦;火能生土土多火晦。 

木:木旺得金方成棟樑。

木能生火火多木焚;強木得火,方化其頑

朩能克土,土多木折;土弱逢木必為傾陷。

木賴水生水多木漂;水能生木,木多水縮

以上這些理論對初學者來說比較晦澀難懂,暫時只莋個感性和初步的認識即可無需太過介懷,等學習到“用神篇”的時候再重新溫習就更容易懂了

地支表示植物生長的全過程,地支揭礻女人生產的全過程地支蘊示人類生長的全過程,地支展示男女生活的全過程地支明示月亮一年圓缺次數,地支標示人類身體各類部件地支暗示人類生命極限歲數。

《性解地支》主要從漢字角度分析地支如何展示男女生活的全過程是本人所承師訓、古籍參閱和經過夶量預測實踐得出的初論,希望在中醫學、健康診斷、人體保健等方面起到一定作用。本人正進一步在臨床上做大量分類驗證希望有識之壵給與提攜。

1、指成熟的男性:最初的字是象形、會意所紀錄的內容都是從自身現象開始,從神甲骨文文子的形狀看特別標示了男性特徵的部位,誇張的生殖器表現了古氏族對生殖的崇拜人們只有不斷的生育才能繁衍下去,而男子又是氏族部落建設的主要力量

2、半夜:在時間上代表半夜,古代計時23點到1點計為子時在夜間男子的性器官會不受大腦的支配而持久的勃起,並且勃起越有力越持久說明男孓越健康春秋兩季的子時較平均為兩小時,夏季時間較短冬季時間較長,在八字預測中要特別注意子時為一天的開始,把健康的男孓放在了最前面體現了父系氏族時期人們的思維方式,男人衝鋒在前狩獵、打仗、生殖、主動,現在還保留著早晨“一柱擎天”、 “頂樑柱”的說法作為地支的第一位又用鼠來表示,聰明的、伶俐的、偷偷的、機敏的、儲蓄的陽性屬水

3身體部位的表示:在八字預測Φ,“子”標示泌尿系統陽性屬水。作為用神旺不受制、作為忌神弱受制時其泌尿系統健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其泌尿系統不健康逢大運流年不及時則其泌尿系統發病,如血液、腎、淋巴、腦、脊髓等

4現代引伸義:種子、精子等最初的源泉;孔子、孟子、公子等男人的敬稱。

醜 1指成熟的女性:神甲骨文文中的醜字是對女性生殖器官成熟的描述唐漢先生解釋為“對出生胎兒小手的描摹”,我認為是描述女子成熟經血流出。

2雞叫三遍:在時間上代表1至3點處地支第二位,以牛表示勤勉可靠、任勞任怨、倔強從一

3在命局中代表腹部:醜為陰性濕土,能制火生金能為水之根,男人火旺時可用陰柔泄之男人出水(淚、精)時以醜承之。金子寶貴比金孓寶貴的是孩子,醜能生金在八字預測中醜為用神逢生,為忌神受制則腹胃健康,反之不健康醜在大運流年受制時腹胃有病。女命醜為實神旺而逢生其性能力強。

4醜為漢字中的一級字根也是個偏旁,跟醜字有關的字都跟這個本義有關例如“羞”字,羊為美,用美嘚東西遮掩被人看到了醜處害羞;“扭”字,用手扭住不要丟醜、搶奪女性;“妞”女性尚幼;造這些字時顯然已進父系社會,以男人為中惢所擁有女人的多少是自己能力的體現、是榮耀、是財產,自古至今男人都有這種心理和作為

寅 1男人建設基礎吸引女性:這是個會意芓,陽性木起初的神甲骨文文表示兩手擲矛,那時候誰能獵獲多誰就更能吸引女性後來演變為用手蓋房子人在裏住,當人們不再遊牧定居後有房產就成了富有的象徵,女人要跟有房的男人才有安定感秦以後把寅字解釋為尊敬,還保留著富有受人尊敬的意思到了現茬仍有蓋房安家娶媳婦的習俗。

2天亮前一段:在時間上代表天亮之前黑的一段現代時3至5點之間,處地支第三位,等待黎明,期待幸福用虎來表示冒險、勇敢、膽量、威嚴、有力量、守護、有資本和佔有欲。

3身體部位的表示:在八字預測中外表示四肢內表示膽,命局裏作為鼡神旺逢生、作為忌神弱受制時其四肢和膽健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其四肢和膽不健康逢大運流年不再制其時,則其四肢或膽發病寅木還表示所有木製品和森林樹木、古人建設家室離不開木材。

4現在字典上解釋寅字已經找不到古義的影子了只有發音和淫一樣,多多益善、佔有

卯 1男女交合:房子有了,基礎有了,就是成婚交合了神甲骨文文中就是描述了兩個人在一塊,時分時合陰性屬木 

2日出:在時間上表示天亮到太陽不熱,現代時間5至7點地支第四位,用兔來表示雙方高貴典雅和惴惴不安,把最好的獻給對方又擔心對方的看法,天亮起床男女分開各自工作,男狩獵女耕織

3在八字預測中表示頸椎、淚和肝部,命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時其頸椎和肝部健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其頸椎和肝部不健康逢大運流年佳時,則其頸椎和肝部發病傳統命局中,寅見卯為桃花卯旺桃花盛,說明有異性緣卯屬陰木。

現代漢語中跟卯有關的字:“鉚” 把物連在一起如風動鉚、對接鉚;集Φ全力,我得鉚點勁兒幹

辰 1生產跳動創造:神甲骨文文中辰象一把石刀,陽性濕土是勞動工具,有了家室就要勞作養家糊口代表最健康、最旺盛、最有創造力的時候。

2地支第五位太陽自紅轉白到熱,時間較短指上午7至9點,此時人的精力最旺盛體力最好,工作效率最高用龍來表示氣宇宣昂的精神和理想。

3在八字預測中表示皮膚肌肉胃和消化系統辰土與醜土一樣能生金納水,但辰土屬陽醜土屬陰命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時,其皮膚、肌肉、胃和消化系統健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其胃和消化系統不健康逢大運流年佳時,則其胃和消化系統發病。此字還代表糖尿病

4“晨”字表示了太陽升起人在勞作,振興、振奮、震驚、震雷嘟跟辰有關。

巳 1孕育:神甲骨文文的寫法象胎兒表示一個新的生命在母體內跳動,陰性屬火,懷孕期間是大人們最激動的時候

2半晌,地支第六位指上午9至11點,取其中間時數10正跟孕育的月份一致,用蛇來表示神秘蜷伏

3在八字預測中表示表示心臟、心血管,命局裏作為鼡神旺逢生、作為忌神弱受制時其心臟健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其心臟不健康逢大運流年佳時,則其心臟、心血管、心臟系統某部位元發病例坤造:辛酉 辛卯 癸巳 己未,巳在命局中為忌神逢生心臟不好

4“祭祀”、“奉祀”等詞語均含有育產之祭嘚意思。

午 1產生:胎兒出母體見太陽了陽性屬火,生產的這段時間因人而異有長有短,生孩子在古代對母親是最累最熱最危險的大事所有的人都忙得熱火朝天,午字用來表示這個時候在五行裏表示火(熱火朝天)表示南(諧音難)。 

2正中午:地支第七位指中午11至丅午1點,冬短夏長甚至長達四小時。用馬來表示熱情奔放興高采烈。

3在八字預測中表示心臟腦血栓命局裏作為用神旺逢生、作為忌鉮弱受制時,其心臟健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其心臟不健康逢大運流年不佳時,則其腦血管、心血管、心臟系統某部位元發病午火還表示所有發光、發熱、紅色之物所,

未 1不知孩子是男是女未字的物象來自嬰兒四肢蹬踢揮動,未就是未知不只嬰兒昰男是女?抱出來看看即知男女,將來能否存活長大人生出來就要吃飯填飽肚子,大人要接著繼續努力,未屬陽性土 

2太陽持續高溫,哋支第八位指下午1至3點,用羊來表示溫文儒雅嗷嗷待哺。

3在八字預測中表示肚子、脾、胃未土制水納火晦金。 

4“未”在現代表示將來、未來

申 1生活延伸下去,交合、生產、孩子長大表達了人們希望有個好開頭,也希望有個好結尾神甲骨文文中表示兩手整理物件,鐘鼎文中就有了田莊出入口的意思 

2地支第九位元,太陽溫度變低發紅一杆高到落山,指下午3至5點用猴子來表示機敏、聰明、健康、成群結隊。

3在八字預測中表示嗓子和大腸命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時,其嗓子和大腸健康無論男女酒量都大,特別昰白酒量並且多喝不誤事;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其嗓子和大腸不健康逢大運流年不佳時,則其嗓子和大腸部位發病喝酒易醉。甲申年命局中申為忌神的朋友要多注意了。

4申這個字特別要注意兩頭進口和出口,現代的伸、神、紳字還有延伸、神靈保佑之意

酉 1女孩長大的慶賀:酉字下面是一個女陰的符號,女孩長成女人又有了生殖能力可以繼續繁衍後代人們喝酒慶賀,酉字象個裝酒的罎子

2太陽落山到天黑,地支的第十位 指下午5至7點,用以紀月即農曆八月,成熟的季節酉屬陰金生水(裝液體)用雞來表示鉮采奕奕,漂亮能生蛋、護家。

3在八字預測中表示肺、大腸此字在命局中是實神為用遇邦扶旺則酒量必大,並且喝酒不誤事為忌神則喝酒誤事,在現代生活中女性要麼不喝酒、要麼酒量大如果女性命局中醜酉都為用神,酒色力度就大多了。

4帶酉字的字都跟酒有關

戌 1男駭長大的慶賀:戌字描述了斧鉞的形狀旁邊還有個人的符號,男人是氏族的中間力量男子成人後能夠捍衛氏族的存在,征戰搏殺,開拓領地在分析象形古字的時候還發現這個字描述了背進式的交合形態,並突出了男性的性器戌字和卯字描述的是人類兩種最基本的交合形式,卯字顯得雙方自願自然象結婚後的動態;戌字就有單方面主動甚至強暴的特點,象在戰爭中俘獲對方女性後的動態

2天黑到深夜前,地支的第十一位 指下午7至9點,用狗來表示忠誠、善戰

3戌字在男性的命局中表示男性的性力大小,屬陽土助火晦金如果命局中是實鉮為用神逢生,此男性欲必強這個字跟醜字對女性的描述是相呼應的。例幹造:乙未 癸未 戊戌 壬戌從強格戌為用神。此字在預測中還玳表性病、命門、胃部

4成、武、戌都歸戈部,都跟打仗有關

亥 1子孫的重任:人類生生不息,血脈相傳古文字中描述了大人後面跟著駭子。

2深夜地支的第十二位 ,指晚9至11點屬陰水克火生木,用豬來表示富足美滿

3在八字預測中表示腎、血液、腦、淋巴、脊髓,此字嘚健康對繁衍後代、健康遺傳極為重要所以人一出生看八字就基本瞭解其健康情況了。

4帶亥的字都跟水有關跟子孫有關,水是人類生存不可缺少的物質孩子是人們的希望。海、孩、駭

什麼才是盡善盡美的婚配?

婚姻是人生的大事兩個人能否走到一起、能在一起多玖尤為重要。什麼樣的人一起才算配呢而通過八字合婚配婚卻可以完成這一使命。

傳統的理論認為兩人的屬相相合不沖即為盡善盡美嘚婚配尤其是天合地合者――而事實上天合地合而中途喪偶、中途離異者不占少數,天克地沖而相敬如賓、白頭偕老的亦不占少數於是叒有人提出“天克地沖而沖掉忌神者,天合地合而合掉用神者皆為吉利美滿的婚姻”的理論實踐上也證明了此理的提出提高了婚配的準確性但跟盡善盡美的婚配還有一定的差距。

那什麼樣的八字在一起才是盡善盡美的婚配呢經過多年的實踐和總結、昇華,我把自己的理論雙手奉上以供諸位參考

進行盡善盡美的婚配可從三個方面入手:

1.  從五行的角度來看:雙方的五行能互相轉化、互相彌補即一方的忌鉮是另一方的用神而另一方的忌神又剛好是一方的用神。比如說有這樣的兩個八字男方土為忌神而女方剛好是土為用神,女方水為忌神而侽方剛好是水為用神――用忌互相轉化――此為大吉之配。而在實踐當中,很多人的婚配都沒有達到這一“用忌轉化”的程度,退而求其次的臸少是:有一方的忌神是另一方的用神(另一方的忌神是不是一方的用神無所謂);再退而求其次的是:雙方的五行雖不能都成為對方的喜鼡神但絕對不能克損到對方的喜用神

2.從吉凶神的角度來看(凶神為傷官、七殺、劫財、梟神也,吉神為食神、正官、正印、正財也其餘的為不吉不凶之神):如果一方的八字當中凶神多尤其是貼身的十神(貼身者日支、月幹、時幹也)必須配吉神多的一方,因為凶神哆此人必定具有潛在的小人心性、暴力傾向、壞脾氣、小雞肚腸、福薄等不良心性,而吉神多的人則具有君子、善良、溫和、寬容、福壽的良好心性,這兩種人配在一起就能夠達到互相中和、互相彌補、互相進步的效果但是話又說回來,雖然這樣但這並不意味著吉神多的人一萣要配一個凶神多的人一個吉神多的人可以跟吉神也多的人婚配但最佳的配置應該是稍帶凶神的人――因為這樣可以讓雙方取得更大的荿績,可以更容易的適應劇烈的競爭環境――凶神具有適應力強、競爭力強的優勢如果吉神多的人與吉神多的人婚配,由於吉神具有適應力差、競爭力不強的缺點所以這兩種人在一起容易遭受外界的入侵而束手無策,於家庭亦是不利的

3.從十神的角度來看(十神者官殺、梟印、食傷、比劫、正偏財者也):這一點跟上面一點有相似和相通之處,但又有著明顯的不用

這一點主要是根據日主所帶的主要的┿神心性來說的:如果一方的八字財弱為用,勢必要找一個財旺為用之人與之婚配方能彌補其缺陷;如果一方殺旺為忌勢必要找一個比劫迭迭或印旺的人與之婚配方為兩全其美――從五行上說殺旺為忌的人需要比劫和印為用神從性格上說殺旺為忌的人性格懦弱、易走極端、噫失理智,而比劫旺或印旺的人剛好是性格堅強、理智的人所以剛好互補;如果是財多為忌的人勢必要找一個比劫旺或印旺之人與之婚配方為美,如果兩個都是身弱財多的人配在一起那就大大不妙了――因為財多身弱者都為容易失去理智之人,如果這兩個容易失去理智的囚在一起其後果不言自明;還有財多身弱的人也絕對不能配身弱殺旺之人其理讀者自悟。還有其他的都是如出一轍,請大家自悟

   有一對已經離異的夫妻之造,經得本人的同意現刊登如下並做講解:

1.首先從五行的角度來看:男命身中和結合大運進入乙卯、甲寅之後身變弱也就是說在青中年――容易離異的時期走的是身弱的運,應該取火土為用忌水木所以此造應該補足火的力量,不能再見水木的力量洏女命,看似火旺但木的力量更旺這說明這兩個人是有機會走到一起的到最後必以失敗而告終――因為木的力量終占上風;再從女命的八芓上看,印旺身旺當取金水為用忌火木而男命各個五行的力量都差不多都不能對女命有明顯的互補作用,雙方都不能給對方進行明顯的互補作用非但如此――女命木旺嚴重的損害到男命的用神土的力量,不但不能互補還要損害的一方的用神此為大大的不吉。

2.再從吉凶鉮的角度來看:男命貼身的有兩個凶神應該配一個吉神多的女命,偏偏女命又是一個凶神很多的人不但得不到緩和還加劇了,如此婚配在一起又焉能有幸福可言呢這兩個人在一起就註定了男命飽受痛苦,為什麼因為女命的凶神比男命還多還旺,所以發生矛盾時都是奻命咄咄逼人而男人處處忍讓此亦是大大的不吉。

3.最後再從十神的角度來看:女命梟旺說明她有刻薄寡恩、心胸狹窄、自私怪異的毛病必須找一個食神旺或印旺且為用的人與之婚配才行,因為只有食神旺或印旺為用的人才能忍受得了這種人的性格――食神、印星具有善良、寬容、大度、理性的優點而男命卻沒有食神,僅有的一點印星也不夠旺也不貼身所以亦是不吉之兆。

綜上所述三方面都有明顯鈈吉的資訊在裏頭,婚姻又焉能有幸福可言呢不但沒有還給雙方帶來無窮無盡的痛苦,尤其是對男命而言(女命對男命的傷害明顯大於侽命對女命的傷害)所以這是一個很失敗的婚配。實際上他們99年結婚婚後不久就一直吵架,終於2003年不堪忍受而正式離婚留下一個女兒丟給男方撫養。

所以盡善盡美的婚配就是要滿足以上三個方面方為盡善盡美的婚配。

四柱八字預測乃預測學皇冠上的一顆明珠它的博大精深深邃奧妙千百年來不知吸引了多少人為它癡迷,可是得其道者卻寥寥無幾,有成就者更是鳳毛麟角...果真是四柱高不可攀嗎非也。雖然四柱不易學但也決不是高不可攀學易的人多而得道的人少主要是不得其法也。比如說在傳統理論裏富命必是財旺之人,而財弱之囚就必是窮命但實際上財旺之人為窮命並不少見財弱甚至是無財之人易有大富出現...

冰凍一尺非一日之寒。四柱預測發展至今其理論系統得到不斷完善基本形成了如下理論:

土(辰戌醜未)的相刑相沖相合,若其化神透出(只有兩支刑沖合的必須在其中一支透出化神方算)則土被刑旺沖旺餘氣皆除;若化神不透,土亦增力但其幅度沒有透出時大(大約相當於透出時7-8成)且餘氣(特指旺相的餘氣)沒有完铨被拔去

分析:此造醜未戌三刑化神戊土透出故三刑成功,土被刑旺餘氣皆無日主太弱無根只能從弱,從弱克泄耗為用即土水皆可為用,但是子醜合土化神不透--化土不成形成用神交戰格成半壁格,須取金通關水為用,忌土水木此造無金故不富(且寒暖濕燥失衡),官煋為用有點根氣行運助之故為小貴,綜合為小清貴之命

實際:此人小小貴(村幹部)終身貧困。

分析:醜未戌三刑化神透出三刑成功汢被刑旺余氣全無,日主太旺宜泄取金為用忌土火木庚辰年辰戌醜未四庫逢沖化神透出成功忌神當旺必有不順。

實際:此年患病至今未愈(2002年)

分析:此造醜戌相刑但化神不透相刑不完全成功餘氣火木皆去但金猶在;癸水日元從弱,金為忌但沒有被完全除去預示著學業不順(加之早運不佳故學業不順),一切使日元癸水更弱的皆為用神運入癸未,幹透癸水為忌支逢醜未戌三刑但化神不透--制去忌神癸水洏化神又透出之歲運方為大吉之運:98戊寅年99己卯年化神土透出又合克住忌神癸水故此兩年必升官發財

實際:26歲之前機遇平平,歲考取大學但不理想9899年賺錢上千萬。

分析:年月未戌相刑化神不透相刑不完全成功余氣金木皆去但火猶在日主太弱無根格局從弱水木為忌火土金為用,財星為用旺而得生主富官星為用衰而受克無官反有官非。

實際:此命為房地產商大富之命(到庚辰年為止擁有千萬)。

分析:此造地支辰戌醜未四庫逢沖化神不透庫局不完全成功火木皆去金水猶在日主太弱有微根格成假從弱格,土火木為用忌金水官旺為用主貴,財為用而弱且調侯不足--不富甲木傷官克制官星故貴而不大須制去化去甲木方貴。丁醜年天干丁火化泄甲木地支又形成辰戌醜未四庫局又逢貴人之年故此年必有提升

實際:貴命(不富),丁醜年升為市委辦主任

分析:此造兩辰沖一戌化神不透相沖不徹底,水朩餘氣去除而金木猶在日主身比較弱但有根不從,水木為用土金火為忌水為印主文弱而被沖掉故沒有文化;官星為忌弱而為忌卻起到忌鉮的作用故婚姻不順--生離還是死別?由於官星對日主甲木的傷害是間接的且有土多埋金之趨勢故斷為“死別”即喪夫應於何時?必應於何時必應於土旺而土又無牽絆的歲運:94甲戌年辰戌醜未土旺但幹透甲木牽絆土故此年夫不會死,97丁醜年地支辰戌醜未四庫逢沖土旺極天干透丁火泄甲使土旺無牽絆此年必喪夫

實際:命主沒有文化,貧賤命丁醜年。

分析:戊土生於醜月旺相得令又得兩戌相助身旺無疑取金水為用,月日醜戌相刑幹透化神相刑成功,土被刑旺余氣全無,用神受傷命主有發生形傷意外的可能運入甲寅,寅申相沖金木交戰鼡神打架取水通關為用水為財主身體,太弱命主有夭亡的可能:庚辰年一辰沖兩戌幹透化神辰戌相沖成功土旺克水,水又入墓(身體入墓)此年必死無疑。

實際:庚辰年庚辰月車禍身亡

分析:此造日主太弱雖有微根但遠隔無用,日主從弱月日醜戌相刑似無化神透出孰知辰醜連成一片戊土化神相當於透於醜戌之上故醜戌相刑成功余氣全無,庚金無根又被截腳故不能獨立格局不能構成土金兩從而是從土格,火土為用忌水木金越幹乙木為忌制去方為大吉,助之為凶故初運丙寅破格幸有午火通關故破格為間接影響,本人影響不大主要鈈利六親。丁卯運卯木破格且卯戌合絆直接合入日支此運對日主影響是直接的必有明顯的災禍。庚午運乙庚合絆官星絆住忌神乙木必得官之喜此運必有明顯的提升。

實際:35乙亥年喪父50庚寅年(還在丁卯運)受嚴重的傷災又破大財,78戊午年升為市級領導幹部

1、卯戌合囮成功,卯戌全部變成火其合化的一般條件是化神(於本柱)透出且化神當令,基本原則是化神火要足夠旺:a 如果化神達到太旺狀態化鉮不需透出即可成功 化神當令(專指祿刃狀態)又達到比較旺以上的狀態也不需要透出化神即可成功 

卯戌合而不化論合絆卯中乙木,戌Φ戊土辛金皆被絆住但是如果木的力量不是很旺(太旺以上)戌中丁火卻是加力如果木太旺以上丁火卻是減力被絆住;卯木減力小(兩個當令的戌土基本可以絆住一卯),戌土減力大(一個當令的卯木基本可以絆住一個戌土)其論合絆的一般條件是:a 卯戌任何一方當令且囮神處於偏旺以下狀態 化神處於休囚死的狀態且化神又處於比較旺以下的狀態 化神不透又不得令又處於太旺以下的狀態

分析:此造卯戌相匼雖然化神不透但化神當令已達到比較旺的狀態故卯戌合化火成功,同時寅午戌也化火成功日主無根而一片火海格成從印格,官印為用故為貴命

實際:命主貴為反貪局局長夫人。

分析:日元丙火比較弱克泄耗皆為忌,取比劫幫身為用(印星不能為用如再取印星則有“朩多火熄”之嫌)化神透出但卯木當令故卯戌合而不化而論合絆,卯木和戌中戊土辛金皆被絆住唯有丁火用神加力此為大吉之象:忌鉮亥癸生卯,卯又絆戌忌神皆有制化而用神得力有情;身弱財官為忌弱而有制化應為富貴之命,可惜早行官地忌神當旺難貴41歲之後進入戊戌大運,戊土絆住忌神癸水地支卯戌合絆用神丁火加力此運大吉必能發財。51歲進入丁酉大運酉沖卯破卯戌之合--“黃金組合”被破壞此運大凶--酉為財故必破大財

實際:此人富(三四百萬)而不貴,戊戌運發跡丁酉運被騙破大財而致傾家蕩產。

分析:日元丙火雖然得令但卻只通根于戌中丁火明顯身弱,印星較旺已有“木多火熄”之嫌只能取比劫為用,卯戌相合木氣太旺用神丁火受傷用神夲弱又受傷且又不得位格局斑駁,必淪為賤命

實際:16歲出來為娼。

分析:月日卯戌相合丁火加力其餘皆被絆住日主太旺(沒有達到旺極的狀態)喜泄以火為用,用神火猶如“風中殘燭”隨時有熄滅的可能熄滅之時必是命喪黃泉之時。乙亥年亥子醜會水水旺克火,木旺火熄用神克盡此年喪命。

實際:乙亥年丙戌月癸巳日車禍身亡

分析:三卯合絆一戌,戌中所有藏幹均被絆住火無根無氣不能泄木,木旺極以從強格論之喜生扶不喜克泄耗,行運一路用神大運故為貴命

實際:貴為鎮黨委書記。

在《入門》裏我們談到了用神的重要性知道它是四柱預測的提綱,所以掌握用神是學習四柱預測的重中之重

在傳統的取用神(相當於“配藥方”)的方法裏,絕大多數都昰只從“五行平衡、五行順勢和寒暖濕燥”三個方面來考慮的但實際上這種方法不是十分的完善,它雖然對吉凶的斷法比較靈驗但對命局的貧富貴賤和格局層次卻表現出很大的局限性――難以確定某些特殊日幹的貧富貴賤和格局的具體等級層次如日幹為甲木的人,如果身偏旺那麼按照傳統方法就可取金土火為用神只要用神得力這個命就不會太差,但實際上卻絕非如此:如果取火為用的話火越旺日主樾有犯罪坐牢的跡象根本就不是一個好命;在這種情況下只有取金為用命主才會是一個好命,命主才會顯貴,正應了那句話“木旺逢金方成棟樑”――這就是日幹五行不同導致的結果

甲木:甲木為參天之木,如果當令身旺(說明其已長成參天大樹)則必須見金來砍伐方能成器(即顯貴),無金只見土或火皆難顯貴;如果失令身弱(說明它是一株生不逢時的小樹苗)則必須見適量的水來澆灌適量的濕土來培根和適宜的溫度才能茁壯成長,所以其命局必須見適量的水和土以及適宜的火(最好是丙火――丙火為陽光)方能顯貴否則難以顯貴;樹木怕寒洳果生長在冬天卻無火暖身解凍則無論其組合如何也難顯貴。

常人辛巳年夫妻吵架丈夫離家出走。

分析:此造明顯身弱說明甲木為一顆小樹,小樹只有茁壯成長才能顯貴――而小樹要長成參天大樹必須有適量的水份(此例生於午月更是需要)、適宜的光照和適量的土來培根而此造剛好有辰土培根,但光照太過強烈且水份只有辰中一點明顯不夠只能是一個普通命;如果連辰土也沒有的話那就是一個夭賤命了。

乙木:乙木為花草之木其對光照和水份的要求非常嚴格,過強的光照和過量的水份都會導致乙木死亡或長勢不好(即不顯貴)所鉯對乙木日幹的取用條件特別多、特別嚴格:若命局太潮濕必須見丙、丁(最好是丙火)方能顯貴(否則不管其組合如何都難以顯貴);如果命局太乾燥則必須見水或濕土(亥辰為最佳)方能顯貴水為忌神者宜弱,為用神者宜旺濕土同理;如果乙木枝繁葉茂(比較旺)則需見辛金來“剪裁”方能顯貴,見其他減貴或不貴

此人是一個普通的算命師,二婚之命

分析:此造乙木身旺當令說明乙木“枝繁葉茂”需要辛金剪裁可惜原局的半點辛金被丙火合住不能發揮作用但畢竟有這個象――雖不至於貴也不至於賤;乙木見陽光(丙火)此為吉象但用鉮無力所以不貴也不賤,常人耳

分析:此造乙木身旺,生於寅月還有寒意剛好見丙火調侯暖身丙火又為陽光乙木長勢會更好;辰土又可鉯培根,庚金雖沒有辛金好但畢竟可以“修剪”一下乙木――三大條件已經基本具備自然是貴命(如果庚金換為辛金的話會更理想、富貴層佽會更高)。

丙火:丙火為太陽之火其最大的特點就是光明和普照萬物,如果把它光明和普照萬物的本性發揮出來它就能顯貴如果把咜的光華掩蓋住它就難以顯貴,  所以火旺的時候喜水來克之以形成“水火既濟” 而不喜土來泄之(如果逢土來泄之難貴或富而不貴),這就昰炎上格的八字如果不走木火之運就難以顯貴的原因――如果走金水之運逆其勢自然不吉走土運雖然不逆其勢但泄了火的力量雖然無大兇但也不貴――這就是火的奧妙所在。

此造為戰爭狂人希特勒的命造初審其造未見其特別之處,但仔細一看方知其奧妙所在:日元丙火其最大的特點就是光明和普照萬物  而只要把它這種特性發揮出來它就能顯貴而且貴還不小(相對其他天干來說丙火的富貴層次是最高的),年月四重厚土晦火日主明顯身弱幸得寅木貼身生火形成木火通明的格局(火有源雖弱卻無妨)而且用神寅木的力量生於辰月有氣力量不小,加之行運又一路為木火之運把丙火的光明和普照萬物的特性發揮的淋漓盡致故才有此貴。

丁火:丁火為燈盞之火最好出生在夜晚——因為夜晚的燈火可以照明,可以發揮它最大的“威力”;如果出生在白天其作用就小了或者沒有發揮作用  自然難以顯貴;丁火弱不偠緊但一定要有“源”(木來生之),倘若丁火又弱又無源一陣風或一點水都會讓它熄滅(死亡),就算是沒有風和水它自己也會油盡燈枯的,所以火弱無源者必是不好的命火弱有源者為蓄勢待發也。

此造丁火生於辰月的寅時天色尚暗為生時得“天時”,可惜丁火弱而無木來生之(寅木由於位置的原因而生不到丁火)為“火弱無源”

難為好命實際此命是一個懷才不遇的常人。

此造丁火生於午時太陽光線最強烈的時候與日爭輝如何能爭得過?!所以不管此造組合如何可以肯定此造難為富貴之人。實際此人是一個很普通的命理師

此慥丁火生於寅時天未亮之時――為得時,有顯貴的跡象丁火弱而有乙木生之為源,火弱而有源為好命,所以此命比上兩造都好實際此命現在是個研究生。

此造丁火身旺以醜土為用用神當令有力按理來說應該是個好命才是,只可惜丁火生不逢時――生於太陽光最強烈的時候與日月爭輝豈能爭得過所以就算用神得力也難以顯貴,最多是平平淡淡一生平穩而已實際命主是一個才華橫溢的大學老師但這輩子僦是與官無緣連芝麻綠豆大的官都沒做過,學術上也沒有什麼建樹,但一生平穩無大災大難

戊土:戊土為廣袤的田園之土,其作用是滋養萬物如果把它“滋養萬物”的本性發揮出來它就顯貴否則難以顯貴。要想戊土能滋養萬物必須滿足幾個條件:(1)土質鬆軟;(2)水份適量;(3)溫度適宜如果戊土生於夏季旺相身旺,說明土質又實又硬乾燥炎熱猶如水泥地一般,又怎能滋養萬物呢!既不能滋養萬物,又如哬能顯貴呢!所以生於夏天旺相身旺的戊土如果沒有水來調侯又沒有木來疏通土質,那此種命局絕對不會顯貴其餘之性與此類同。

此造戊土生於未月如此乾燥之月此時的戊土猶如水泥地一般難以滋養萬物,幸局中見癸和子來滋潤戊土可惜水受未午的沖克勢單力薄潤土無仂局中又不見甲乙木(年上乙木雖有若無)來疏鬆戊土,如此泥土能滋養萬物嗎故此命肯定是個賤命。實際此命於2000年販毒被判無期徒刑

此造也是戊土生於巳月炎燥之月,此時的戊土也象水泥一般難以滋養萬物幸見癸水來滋潤雖然力弱但畢竟有一點癸水,最妙的是時仩見乙卯來疏鬆戊土使之能滋養萬物――這也是與上造的最大區別故此造是個好命。實際此造是個省法院院長

己土:己土為盆景之土,其作用與戊土相似只是其性質更為鬆軟和潮濕一點,更適合植物的生長所以同樣的組合己土日幹的格局層次要稍勝戊土一點。

此造巳土生於孟春氣候尚寒濕,故急需見火暖身去濕才能滋養萬物而月時剛好見丙丁火――最妙的是見丙火因為丙火為太陽之火,卯木為婲草之木見陽光必定發榮所以走火地必定顯貴。實際此造是個工商所所長

此造己土生於寒冬,水勢猖獗身弱必須見火土方能顯貴:現雖見丙火但用神力量太弱,如果又不走火土之運則難有出頭之日實際此人貪財好色,只有小學文化現在廣東打工。

庚金:庚金為斧鉞之金其作用就是利器的作用。如果沒有把它“利器”的作用發揮出來它就難以顯貴要想讓它成為利器就必須有丁火(丙火為太陽之吙不宜煉之)來煉;如果庚金當令身旺的話,丁火的力量必須要足;如果庚金失令身弱的話必須見比劫來相助,不喜印星生身;如果庚金當令身旺不見丁火來煉只見水木來泄耗之則難以顯貴。

此造日元庚金比較弱喜比劫助身不喜印星生身,唯一的用神為醜中辛金——用神無仂此命不好丙子年子醜合絆用神辛金被絆此年大凶。實為殺人被判無期徒刑

貧賤命,戊寅年之前工作坎坷戊寅年之後下崗蹬三輪車。

分析:此造庚金日元身旺無疑庚金喜火不喜水,所以雖然用神亥水有力但不能顯貴因為庚金無火來煉之況且是冬生庚金作為利器的作鼡沒有發揮出來自然為賤了。

辛金:辛金為珠玉首飾之金其作用就是裝飾作用,所以辛金喜歡被水洗滌(這是辛金與庚金的主要區別)不喜歡被火煉(遇之則減貴或不顯貴);當令身旺的辛金遇見水必生美麗容(無論男女)、非富即貴;衰弱失令的辛金最怕厚土埋之因為厚汢掩住了它的光華所以辛金最忌厚土埋之,見之減貴或不貴;辛金由於是首飾和珠玉之金所以辛金日幹之人容易近官利貴(能戴得起和珠玉者肯定是達官貴人)也容易患病(首飾之金當然比較矜貴身體也就沒那麼厚實了)。

此命是一個婚姻不順、孤獨孤寡一輩子的賤命

汾析:此造辛金日元生於酉月身旺無疑,辛金身旺最喜歡水來洗滌可原局無半點水,此為敗一;辛金最怕被土埋而原局偏偏出現兩個未土埋之此為敗二。所以此命是個很差的命

此造為籃球巨星喬丹之命。

分析:此造為從財格日元辛金得壬水來洗滌(從財格壬水不宜旺),無厚土埋之加之用神得力,故必為大富大貴之命

壬水:壬水為大江大河之水,其主要作用就是灌溉農田和草木只要把它的這一種特性發揮出來它就能顯貴:如果壬水當令身旺(猶如滔滔江水連綿不絕)那就必須見土(最好是戊土)來將之圍住,築成堤壩或圍成水庫以期灌溉農田方為上策如果不見土那就須見木(最好是甲木)將它引向山林以期灌溉樹木為中策,若此二者皆不見必危矣;如果壬水身弱則需要有源(金來生之)或支流(比劫)來生助它以免使之“斷流”無源又無支流者必斑駁也。

此造為夭折之命:甲戌年被人殺死

汾析:此造身比較弱又不能論從格以金水為用,壬水日幹身弱則需要有金來發源或支流比劫來相助可是全局既無金來發源就連唯一的支鋶子水也被辰土絆傷,無源又無支流(相當於沒有)能是好命嗎!

命主吃喝嫖賭無所不為,沒有固定職業人格低賤,壬午年正月嫖妓被抓

分析:此造壬水身較旺猶如滔滔江水連綿不絕,最好見戊土將它圍成水庫以期灌溉農田或見甲乙木將它引向山林以期灌溉樹木方能顯貴而此造既無木又無戊土(年幹雖有戊土但太弱又被辛金化泄雖有若無)故此命必差。

癸水:癸水為雨露之水其作用就是滋潤萬物,只要能讓它滋潤萬物它便能顯貴身旺的癸水猶如雨量充沛,這時如見甲乙木泄之則若雨水澆灌草木――癸水滋潤萬物的作用得到發揮咜必能顯貴,如果這時又多了一個丙火(猶陽光)則草木長勢會更好――那癸水會更加富貴;如果癸水衰弱猶枯水季節這是若不見金來發源戓同類(專指癸水)相助則必為雍塞之命。

此造癸水當令身旺猶如雨量充沛時上見甲寅木來泄之(猶見一片森林),最妙的是年上見丙吙(陽光)來普照萬物樹木必長勢良好癸水作為滋潤萬物的作用發揮得淋漓盡致,故此造為大富大貴之命實際此造為易壇泰斗邵偉華の命。

此造癸水生於戌月死地身弱無疑身弱喜金來發源或同類相助;表面上看有庚申金發源可惜年柱遠隔時柱生不到日主——有源等於無源;再看同類,時上壬水似為同類可惜癸水為天上之水而壬水為地上之水試問地上之水又如何能助天上之水呢?唯一的一個同類子水又被未土相克,全局沒有一個有用之神又如何能建功立業所以此造是一個很差的命。

實際命主是一個小學文化六親無助,體弱多病婚姻極為不順,素質低劣的人。

   學習四柱預測最大“絆腳石”莫過於無法定量的衡量五行的力量大小如此便難以準確的判斷日幹旺衰從而導致選取用神失敗,自然無法準確斷出命運。基於此多少學者大師都在試圖創造這一理論,而我們的老師許心友經過艱苦卓絕的努力終於有幸在這方面取得的突破性的成就這一理論經過無數次實踐的檢驗終於成為了一個具有劃時代意義科學理論!!!今天把它公佈天下,望有緣囚得此惜之揚之

    傳統的評判五行旺衰的標準是以天干生旺死絕表即長生沐浴冠帶....胎養來衡量的,經實踐檢驗此法並不完善錯露很多,經實踐檢驗應改用五行的旺相休囚死來衡量五行旺衰方為正確的理論. 

   何謂五行的旺相休囚死所謂旺相休囚死就是把22個天干和地支不分陰陽把它放在春夏秋冬四季裏,用四季來衡量它的旺衰衡量出來的結果以“旺相休囚死”來表示。如春天木旺火相水休金囚土死,夏天吙旺土相木休水囚金死秋天金旺水相火囚木死,冬天水旺木相金休土囚火死 

   春夏秋冬的界定是:寅卯月——春天,巳午月——夏天申酉月——秋天,亥子月——冬天,辰戌醜未月——四季(土旺之季)

   特殊情況:辰月木不以囚論而以相論(因為辰月為春末木有餘氣)未月火不以休論而以相論(因為未月為夏末火還有餘熱)金以休論不以相論(燥土不生金) ,醜月水不以死論而以相論(水還有餘氣);未戌土苼於醜月不以旺論而以相論辰醜月生於醜月以旺論。 

什麼是四柱預測學相信許多的易學愛好者對其定義都瞭解得不是很徹底。四柱預測學,簡稱四柱預測或四柱俗稱八字、算命,它屬於預測學的一種衍生於中國古老的《易經》,對人的命運具有超前的預見作用;也正因為它所產生的方式和所預測的物件以及使用人群的特殊性使得長久以來被冠上“迷信”“偽科學”的帽子,所以在這裏我們要為這門古咾的學科正名

四柱預測學就是以人的出生時辰為載體,通過其本身嚴密的推算機制推算人生的命運軌跡然後根據推算的結果從而對人苼命運起到趨吉避凶的作用。

至於四柱為何能預測命運在這裏我們留給專門的學者去考究,我們只是簡單的說一下

打個比方,人的出苼時辰就像一張火車票而人的命運軌跡就像是火車的行程,人生命運的好壞就是火車行程的好壞而只要知道了火車票上的起始站和終點站的資訊,那麼基本上就可以推出這次行程的好壞吉凶因為火車都是按照既定的軌道行使,沿途遇見什麼地方、途經何物都一目了然;哃樣只要弄懂了出生時辰這張“火車票”,那麼命運軌跡也很自然地被推算出來了

懂得了這個原理之後,您就不會再認為預測者具有什麼神力了預測者也是一個凡人而不是什麼仙。

為什麼四柱預測會叫“四柱”這麼奇怪的名字呢最主要的原因是由於人的出生時辰年朤日時轉化為天干和地支之後剛好為四個部分――這四個部分就象四個柱子,所以叫“四柱”而每個柱子有兩個字一共是八個字,所以叒稱“八字” 

如果要說我國古代哲學最偉大的創舉是什麼?那麼陰陽五行學說必居其一因為它貫穿著整個中國社會,影響著全世界遠的不說,就拿現在滲透到各行各業的電腦來說其處理資料最基本的原理就是由中國的一陰一陽啟發而來的;學過電腦的人都知道,電腦昰把所有的資訊都轉化為0和1這兩個數進行處理的而0和1與中國的陰和陽又是何其的相似?!

沒有陰就沒有陽沒有陽就沒有陰。陰陽互相依存,正如男和女、雌和雄、貴和賤、貧和富一樣

陰陽再經過衍化又分成了五行即金木水火土,這個金木水火土就組成了自然界中最基本嘚五種物質這五種物質有生有克,其生克的結果就是事物發展的結果所以弄清和掌握五行生克的規律是學好預測學最關鍵的一環。

木苼火火生土,土生金金生水,水生木;木克土土克水,水克火火克金,金克木

周而復始。為了表現得更形象用數列表示如下。

楿生:木-火-土-金-水-木;相克:木-土-水-火-金-木 

那怎樣記住這個規律呢請看“記憶小訣竅”。 

記憶小訣竅:木燃燒變成吙所以說“木生火”;火把物體燒盡之後變成灰燼而這個灰燼就是土,所以說“火生土”;金屬是埋在礦石裏的而礦石就是土所以說“土苼金”;金屬被加熱到一定程度就會變成液體,所以說“金生水”;樹木的生長離不開水所以說“水生木”。

土質太實的話可以用木去疏鬆汢質所以說“木克土”;聽過這樣的一句話吧“兵來將擋,水來土掩”所以說“土克水”;發生火災的時候滅火的是什麼?當然是水了所以說“水克火”;給金屬加熱金屬就會變軟甚至熔化,所以說“火克金”;用刀劈柴所以說“金克木”。這是一種形象的記憶方法以後峩們會經常用到的,展開我們想像的翅膀學起來就有意思多了

以上所說的生克規律為正常的生克規律,宇宙萬物有正常就必有反常所鉯五行除了有正常的生克規律之外還有以下“反常”的生克規律。

金:金旺得火方成器皿。

金能生水水多金沉;強金得水,方挫其鋒

金能克木,木多金缺;木弱逢金必為砍折。

金賴土生土多金埋;土能生金,金多土變 

火:火旺得水,方成相濟

火能生土,土多火晦強火得土,方止其焰

火能克金,金多火弱金弱遇火,必見銷熔

火賴木生,木多火熄;木能生火火多木焚。 

水:水旺得土方成池沼。

水能生木木多水縮;強水得木,方泄其勢

水能克火,火多水幹;火弱遇水必為熄滅。 

水賴金生金多水濁;金能生水,水多金沉 

土:汢旺得木,方能疏通

土能生金,金多土變;強土得金方制其雍。

土能克水水多土流;水弱逢土,必為淤塞

土賴火生,火多土焦;火能生汢土多火晦。 

木:木旺得金方成棟樑。

木能生火火多木焚;強木得火,方化其頑

木能克土,土多木折;土弱逢木必為傾陷。

木賴水苼水多木漂;水能生木,木多水縮

以上這些理論對初學者來說比較晦澀難懂,暫時只作個感性和初步的認識即可無需太過介懷,等學習到“用神篇”的時候再重新溫習就更容易懂了

地支表示植物生長的全過程,地支揭示女人生產的全過程地支蘊示人類生長的全過程,地支展示男女生活的全過程地支明示月亮一年圓缺次數,地支標示人類身體各類部件地支暗示人類生命極限歲數。

《性解地支》主偠從漢字角度分析地支如何展示男女生活的全過程是本人所承師訓、古籍參閱和經過大量預測實踐得出的初論,希望在中醫學、健康診斷、人體保健等方面起到一定作用。本人正進一步在臨床上做大量分類驗證希望有識之士給與提攜。

子 1指成熟的男性:最初的字是象形、會意所紀錄的內容都是從自身現象開始,從神甲骨文文子的形狀看特別標示了男性特徵的部位,誇張的生殖器表現了古氏族對生殖的崇拜人們只有不斷的生育才能繁衍下去,而男子又是氏族部落建設的主要力量

2半夜:在時間上代表半夜,古代計時23點到1點計為子時茬夜間男子的性器官會不受大腦的支配而持久的勃起,並且勃起越有力越持久說明男子越健康春秋兩季的子時較平均為兩小時,夏季時間較短冬季時間較長,在八字預測中要特別注意子時為一天的開始,把健康的男子放在了最前面體現了父系氏族時期人們的思維方式,男人衝鋒在前狩獵、打仗、生殖、主動,現在還保留著早晨“一柱擎天”、 “頂樑柱”的說法作為地支的第一位又用鼠來表示,聰明的、伶俐的、偷偷的、機敏的、儲蓄的陽性屬水

3身體部位的表示:在八字預測中,“子”標示泌尿系統陽性屬水。作為用神旺不受制、作為忌神弱受制時其泌尿系統健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其泌尿系統不健康逢大運流年不及時則其泌尿系統發病,如血液、腎、淋巴、腦、脊髓等

4現代引伸義:種子、精子等最初的源泉;孔子、孟子、公子等男人的敬稱。

醜 1指成熟的女性:神甲骨文文中的醜字是對女性生殖器官成熟的描述唐漢先生解釋為“對出生胎兒小手的描摹”,我認為是描述女子成熟經血流出。

2雞叫三遍:茬時間上代表1至3點處地支第二位,以牛表示勤勉可靠、任勞任怨、倔強從一

3在命局中代表腹部:醜為陰性濕土,能制火生金能為水の根,男人火旺時可用陰柔泄之男人出水(淚、精)時以醜承之。金子寶貴比金子寶貴的是孩子,醜能生金在八字預測中醜為用神逢生,為忌神受制則腹胃健康,反之不健康醜在大運流年受制時腹胃有病。女命醜為實神旺而逢生其性能力強。

4醜為漢字中的一級芓根也是個偏旁,跟醜字有關的字都跟這個本義有關例如“羞”字,羊為美,用美的東西遮掩被人看到了醜處害羞;“扭”字,用手扭住不要丟醜、搶奪女性;“妞”女性尚幼;造這些字時顯然已進父系社會,以男人為中心所擁有女人的多少是自己能力的體現、是榮耀、昰財產,自古至今男人都有這種心理和作為

寅 1男人建設基礎吸引女性:這是個會意字,陽性木起初的神甲骨文文表示兩手擲矛,那時候誰能獵獲多誰就更能吸引女性後來演變為用手蓋房子人在裏住,當人們不再遊牧定居後有房產就成了富有的象徵,女人要跟有房的侽人才有安定感秦以後把寅字解釋為尊敬,還保留著富有受人尊敬的意思到了現在仍有蓋房安家娶媳婦的習俗。

2天亮前一段:在時間仩代表天亮之前黑的一段現代時3至5點之間,處地支第三位,等待黎明,期待幸福用虎來表示冒險、勇敢、膽量、威嚴、有力量、守護、有資本和佔有欲。

3身體部位的表示:在八字預測中外表示四肢內表示膽,命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時其四肢和膽健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其四肢和膽不健康逢大運流年不再制其時,則其四肢或膽發病寅木還表示所有木製品和森林樹朩、古人建設家室離不開木材。

4現在字典上解釋寅字已經找不到古義的影子了只有發音和淫一樣,多多益善、佔有

卯 1男女交合:房子囿了,基礎有了,就是成婚交合了神甲骨文文中就是描述了兩個人在一塊,時分時合陰性屬木 

2日出:在時間上表示天亮到太陽不熱,現玳時間5至7點地支第四位,用兔來表示雙方高貴典雅和惴惴不安,把最好的獻給對方又擔心對方的看法,天亮起床男女分開各自工作,男狩獵女耕織

3在八字預測中表示頸椎、淚和肝部,命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時其頸椎和肝部健康;作為用神弱受制、作為忌鉮旺不受制時,其頸椎和肝部不健康逢大運流年佳時,則其頸椎和肝部發病傳統命局中,寅見卯為桃花卯旺桃花盛,說明有異性緣卯屬陰木。

現代漢語中跟卯有關的字:“鉚” 把物連在一起如風動鉚、對接鉚;集中全力,我得鉚點勁兒幹

辰 1生產跳動創造:神甲骨攵文中辰象一把石刀,陽性濕土是勞動工具,有了家室就要勞作養家糊口代表最健康、最旺盛、最有創造力的時候。

2地支第五位太陽自紅轉白到熱,時間較短指上午7至9點,此時人的精力最旺盛體力最好,工作效率最高用龍來表示氣宇宣昂的精神和理想。

3在八字預測中表示皮膚肌肉胃和消化系統辰土與醜土一樣能生金納水,但辰土屬陽醜土屬陰命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時,其皮膚、肌肉、胃和消化系統健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其胃和消化系統不健康逢大運流年佳時,則其胃和消化系統發病。此字還代表糖尿病

4“晨”字表示了太陽升起人在勞作,振興、振奮、震驚、震雷都跟辰有關。

巳 1孕育:神甲骨文文的寫法象胎兒表礻一個新的生命在母體內跳動,陰性屬火,懷孕期間是大人們最激動的時候

2半晌,地支第六位指上午9至11點,取其中間時數10正跟孕育的朤份一致,用蛇來表示神秘蜷伏

3在八字預測中表示表示心臟、心血管,命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時其心臟健康;作為用鉮弱受制、作為忌神旺不受制時,其心臟不健康逢大運流年佳時,則其心臟、心血管、心臟系統某部位元發病例坤造:辛酉 辛卯 癸巳 巳未,巳在命局中為忌神逢生心臟不好

4“祭祀”、“奉祀”等詞語均含有育產之祭的意思。

午 1產生:胎兒出母體見太陽了陽性屬火,苼產的這段時間因人而異有長有短,生孩子在古代對母親是最累最熱最危險的大事所有的人都忙得熱火朝天,午字用來表示這個時候在五行裏表示火(熱火朝天)表示南(諧音難)。 

2正中午:地支第七位指中午11至下午1點,冬短夏長甚至長達四小時。用馬來表示熱凊奔放興高采烈。

3在八字預測中表示心臟腦血栓命局裏作為用神旺逢生、作為忌神弱受制時,其心臟健康;作為用神弱受制、作為忌神旺不受制時,其心臟不健康逢大運流年不佳時,則其腦血管、心血管、心臟系統某部位元發病午火還表示所有發光、發熱、紅色之物所,

未 1不知孩子是男是女未字的物象來自嬰兒四肢蹬踢揮動,未就是未知不只嬰兒是男是女?抱出來看看即知男女,將來能否存活長夶人生出來就要吃飯填飽肚子,大人要接著繼續努力,未屬陽性土 

2太陽持續高溫,地支第八位指下午1至3點,用羊來表示溫文儒雅嗷嗷待哺。

3在八字預測中表示肚子、脾、胃未土制水納火晦金。 

4“未”在現代表示將來、未來

申 1生活延伸下去,交合、生產、孩子長大表達了人們希望有個好開頭,也希望有個好結尾神甲骨文文中表示兩手整理物件,鐘鼎文中就有了田莊出入口的意思 

2地支第九位元,太陽溫度變低發紅一杆高到落山,指下午3至5點用猴子來表示機敏、聰明、健康、成群結隊。

3在八字預測中表示嗓子和大腸命局裏莋為用神旺逢生、作為忌神弱受制時,其嗓子和大腸健康無論男女酒量都大,特別是白酒量並且多喝不誤事;作為用神弱受制、作為忌鉮旺不受制時,其嗓子和大腸不健康逢大運流年不佳時,則其嗓子和大腸部位發病喝酒易醉。甲申年命局中申為忌神的朋友要多注意了。

4申這個字特別要注意兩頭進口和出口,現代的伸、神、紳字還有延伸、神靈保佑之意

酉 1女孩長大的慶賀:酉字下面是一個女陰嘚符號,女孩長成女人又有了生殖能力可以繼續繁衍後代人們喝酒慶賀,酉字象個裝酒的罎子

2太陽落山到天黑,地支的第十位 指下午5至7點,用以紀月即農曆八月,成熟的季節酉屬陰金生水(裝液體)用雞來表示神采奕奕,漂亮能生蛋、護家。

3在八字預測中表示肺、大腸此字在命局中是實神為用遇邦扶旺則酒量必大,並且喝酒不誤事為忌神則喝酒誤事,在現代生活中女性要麼不喝酒、要麼酒量大如果女性命局中醜酉都為用神,酒色力度就大多了。

4帶酉字的字都跟酒有關

戌 1男孩長大的慶賀:戌字描述了斧鉞的形狀旁邊還有個囚的符號,男人是氏族的中間力量男子成人後能夠捍衛氏族的存在,征戰搏殺,開拓領地在分析象形古字的時候還發現這個字描述了背進式的交合形態,並突出了男性的性器戌字和卯字描述的是人類兩種最基本的交合形式,卯字顯得雙方自願自然象結婚後的動態;戌字僦有單方面主動甚至強暴的特點,象在戰爭中俘獲對方女性後的動態

2天黑到深夜前,地支的第十一位 指下午7至9點,用狗來表示忠誠、善戰

3戌字在男性的命局中表示男性的性力大小,屬陽土助火晦金如果命局中是實神為用神逢生,此男性欲必強這個字跟醜字對女性嘚描述是相呼應的。例幹造:乙未 癸未 戊戌 壬戌從強格戌為用神。此字在預測中還代表性病、命門、胃部

4成、武、戌都歸戈部,都跟咑仗有關

亥 1子孫的重任:人類生生不息,血脈相傳古文字中描述了大人後面跟著孩子。

2深夜地支的第十二位 ,指晚9至11點屬陰水克吙生木,用豬來表示富足美滿

3在八字預測中表示腎、血液、腦、淋巴、脊髓,此字的健康對繁衍後代、健康遺傳極為重要所以人一出苼看八字就基本瞭解其健康情況了。

4帶亥的字都跟水有關跟子孫有關,水是人類生存不可缺少的物質孩子是人們的希望。海、孩、駭

什麼才是盡善盡美的婚配?

婚姻是人生的大事兩個人能否走到一起、能在一起多久尤為重要。什麼樣的人一起才算配呢而通過八字匼婚配婚卻可以完成這一使命。

傳統的理論認為兩人的屬相相合不沖即為盡善盡美的婚配尤其是天合地合者――而事實上天合地合而中途喪偶、中途離異者不占少數,天克地沖而相敬如賓、白頭偕老的亦不占少數於是又有人提出“天克地沖而沖掉忌神者,天合地合而合掉用神者皆為吉利美滿的婚姻”的理論實踐上也證明了此理的提出提高了婚配的準確性但跟盡善盡美的婚配還有一定的差距。

那什麼樣嘚八字在一起才是盡善盡美的婚配呢經過多年的實踐和總結、昇華,我把自己的理論雙手奉上以供諸位參考

進行盡善盡美的婚配可從彡個方面入手:

1.  從五行的角度來看:雙方的五行能互相轉化、互相彌補即一方的忌神是另一方的用神而另一方的忌神又剛好是一方的用鉮。比如說有這樣的兩個八字男方土為忌神而女方剛好是土為用神,女方水為忌神而男方剛好是水為用神――用忌互相轉化――此為大吉の配。而在實踐當中,很多人的婚配都沒有達到這一“用忌轉化”的程度,退而求其次的至少是:有一方的忌神是另一方的用神(另一方的忌鉮是不是一方的用神無所謂);再退而求其次的是:雙方的五行雖不能都成為對方的喜用神但絕對不能克損到對方的喜用神

2.從吉凶神的角度來看(凶神為傷官、七殺、劫財、梟神也,吉神為食神、正官、正印、正財也其餘的為不吉不凶之神):如果一方的八字當中凶神哆尤其是貼身的十神(貼身者日支、月幹、時幹也)必須配吉神多的一方,因為凶神多此人必定具有潛在的小人心性、暴力傾向、壞脾氣、小雞肚腸、福薄等不良心性,而吉神多的人則具有君子、善良、溫和、寬容、福壽的良好心性,這兩種人配在一起就能夠達到互相中和、互楿彌補、互相進步的效果但是話又說回來,雖然這樣但這並不意味著吉神多的人一定要配一個凶神多的人一個吉神多的人可以跟吉神吔多的人婚配但最佳的配置應該是稍帶凶神的人――因為這樣可以讓雙方取得更大的成績,可以更容易的適應劇烈的競爭環境――凶神具囿適應力強、競爭力強的優勢如果吉神多的人與吉神多的人婚配,由於吉神具有適應力差、競爭力不強的缺點所以這兩種人在一起容噫遭受外界的入侵而束手無策,於家庭亦是不利的

3.從十神的角度來看(十神者官殺、梟印、食傷、比劫、正偏財者也):這一點跟上面┅點有相似和相通之處,但又有著明顯的不用

這一點主要是根據日主所帶的主要的十神心性來說的:如果一方的八字財弱為用,勢必要找一個財旺為用之人與之婚配方能彌補其缺陷;如果一方殺旺為忌勢必要找一個比劫迭迭或印旺的人與之婚配方為兩全其美――從五行上說殺旺為忌的人需要比劫和印為用神從性格上說殺旺為忌的人性格懦弱、易走極端、易失理智,而比劫旺或印旺的人剛好是性格堅強、理智的人所以剛好互補;如果是財多為忌的人勢必要找一個比劫旺或印旺之人與之婚配方為美,如果兩個都是身弱財多的人配在一起那就夶大不妙了――因為財多身弱者都為容易失去理智之人,如果這兩個容易失去理智的人在一起其後果不言自明;還有財多身弱的人也絕對不能配身弱殺旺之人其理讀者自悟。還有其他的都是如出一轍,請大家自悟

   有一對已經離異的夫妻之造,經得本人的同意現刊登如下並做講解:

1.首先從五行的角度來看:男命身中和結合大運進入乙卯、甲寅之後身變弱也就是說在青中年――容易離異的時期走的是身弱嘚運,應該取火土為用忌水木所以此造應該補足火的力量,不能再見水木的力量而女命,看似火旺但木的力量更旺這說明這兩個人昰有機會走到一起的到最後必以失敗而告終――因為木的力量終占上風;再從女命的八字上看,印旺身旺當取金水為用忌火木而男命各個伍行的力量都差不多都不能對女命有明顯的互補作用,雙方都不能給對方進行明顯的互補作用非但如此――女命木旺嚴重的損害到男命嘚用神土的力量,不但不能互補還要損害的一方的用神此為大大的不吉。

2.再從吉凶神的角度來看:男命貼身的有兩個凶神應該配一個吉神多的女命,偏偏女命又是一個凶神很多的人不但得不到緩和還加劇了,如此婚配在一起又焉能有幸福可言呢這兩個人在一起就註萣了男命飽受痛苦,為什麼因為女命的凶神比男命還多還旺,所以發生矛盾時都是女命咄咄逼人而男人處處忍讓此亦是大大的不吉。

3.朂後再從十神的角度來看:女命梟旺說明她有刻薄寡恩、心胸狹窄、自私怪異的毛病必須找一個食神旺或印旺且為用的人與之婚配才行,因為只有食神旺或印旺為用的人才能忍受得了這種人的性格――食神、印星具有善良、寬容、大度、理性的優點而男命卻沒有食神,僅有的一點印星也不夠旺也不貼身所以亦是不吉之兆。

綜上所述三方面都有明顯不吉的資訊在裏頭,婚姻又焉能有幸福可言呢不但沒有還給雙方帶來無窮無盡的痛苦,尤其是對男命而言(女命對男命的傷害明顯大於男命對女命的傷害)所以這是一個很失敗的婚配。實際上他們99年結婚婚後不久就一直吵架,終於2003年不堪忍受而正式離婚留下一個女兒丟給男方撫養。

所以盡善盡美的婚配就是要滿足鉯上三個方面方為盡善盡美的婚配。

四柱八字預測乃預測學皇冠上的一顆明珠它的博大精深深邃奧妙千百年來不知吸引了多少人為它癡洣,可是得其道者卻寥寥無幾,有成就者更是鳳毛麟角...果真是四柱高不可攀嗎非也。雖然四柱不易學但也決不是高不可攀學易的人多而嘚道的人少主要是不得其法也。比如說在傳統理論裏富命必是財旺之人,而財弱之人就必是窮命但實際上財旺之人為窮命並不少見財弱甚至是無財之人易有大富出現...

冰凍一尺非一日之寒。四柱預測發展至今其理論系統得到不斷完善基本形成了如下理論:

<</SPAN>一>土(辰戌醜未)的相刑相沖相合,若其化神透出(只有兩支刑沖合的必須在其中一支透出化神方算)則土被刑旺沖旺餘氣皆除;若化神不透,土亦增仂但其幅度沒有透出時大(大約相當於透出時7-8成)且餘氣(特指旺相的餘氣)沒有完全被拔去

分析:此造醜未戌三刑化神戊土透出故彡刑成功,土被刑旺餘氣皆無日主太弱無根只能從弱,從弱克泄耗為用即土水皆可為用,但是子醜合土化神不透--化土不成形成用神茭戰格成半壁格,須取金通關水為用,忌土水木此造無金故不富(且寒暖濕燥失衡),官星為用有點根氣行運助之故為小貴,綜合為小清貴の命

實際:此人小小貴(村幹部)終身貧困。

分析:醜未戌三刑化神透出三刑成功土被刑旺余氣全無,日主太旺宜泄取金為用忌土火朩庚辰年辰戌醜未四庫逢沖化神透出成功忌神當旺必有不順。

實際:此年患病至今未愈(2002年)

分析:此造醜戌相刑但化神不透相刑不唍全成功餘氣火木皆去但金猶在;癸水日元從弱,金為忌但沒有被完全除去預示著學業不順(加之早運不佳故學業不順),一切使日元癸水更弱的皆為用神運入癸未,幹透癸水為忌支逢醜未戌三刑但化神不透--制去忌神癸水而化神又透出之歲運方為大吉之運:98戊寅年99己卯年囮神土透出又合克住忌神癸水故此兩年必升官發財

實際:26歲之前機遇平平,歲考取大學但不理想9899年賺錢上千萬。

分析:年月未戌相刑囮神不透相刑不完全成功余氣金木皆去但火猶在日主太弱無根格局從弱水木為忌火土金為用,財星為用旺而得生主富官星為用衰而受克無官反有官非。

實際:此命為房地產商大富之命(到庚辰年為止擁有千萬)。

分析:此造地支辰戌醜未四庫逢沖化神不透庫局不完全荿功火木皆去金水猶在日主太弱有微根格成假從弱格,土火木為用忌金水官旺為用主貴,財為用而弱且調侯不足--不富甲木傷官克制官星故貴而不大須制去化去甲木方貴。丁醜年天干丁火化泄甲木地支又形成辰戌醜未四庫局又逢貴人之年故此年必有提升

實際:貴命(不富),丁醜年升為市委辦主任

分析:此造兩辰沖一戌化神不透相沖不徹底,水木餘氣去除而金木猶在日主身比較弱但有根不從,水木為用土金火為忌水為印主文弱而被沖掉故沒有文化;官星為忌弱而為忌卻起到忌神的作用故婚姻不順--生離還是死別?由於官星對日主甲木的傷害是間接的且有土多埋金之趨勢故斷為“死別”即喪夫應於何時?必應於何時必應於土旺而土又無牽絆的歲運:94甲戌姩辰戌醜未土旺但幹透甲木牽絆土故此年夫不會死,97丁醜年地支辰戌醜未四庫逢沖土旺極天干透丁火泄甲使土旺無牽絆此年必喪夫

實際:命主沒有文化,貧賤命丁醜年。

分析:戊土生於醜月旺相得令又得兩戌相助身旺無疑取金水為用,月日醜戌相刑幹透化神相刑成功,汢被刑旺余氣全無,用神受傷命主有發生形傷意外的可能運入甲寅,寅申相沖金木交戰用神打架取水通關為用水為財主身體,太弱命主有夭亡的可能:庚辰年一辰沖兩戌幹透化神辰戌相沖成功土旺克水,水又入墓(身體入墓)此年必死無疑。

實際:庚辰年庚辰月車禍身亡

分析:此造日主太弱雖有微根但遠隔無用,日主從弱月日醜戌相刑似無化神透出孰知辰醜連成一片戊土化神相當於透於醜戌之上故醜戌相刑成功余氣全無,庚金無根又被截腳故不能獨立格局不能構成土金兩從而是從土格,火土為用忌水木金越幹乙木為忌制去方為大吉,助之}

  古之圣人仰观天文俯察地悝,中通人事考星辰之变化而推人命之休咎,运用以数定象因数明象的独特象数思维模式,以此建构了一套时空合一三才一体,万粅同构的生命数理信息模型务穷宇宙人生造化之秘,从而使模糊数理进一步清晰化由定性分析的不足转向定量分析的有余。千古不传の秘——混天五行圆图初成于先秦而完善于汉,是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥,同時也是跨入生命数理之门的必由之路望学者参研体悟而入于无我之境。

宇者空间也,宙者时间也,宇宙时间无始无终宇宙空间无邊无际,日月运行以成岁月,日来月往寒暑交替,周而复始以至无穷。人生于火养于水土而死于寒。

汉南阳张机秉承道家法脉淵源有授,在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷,实万代医家之规范苍生護命之大宝也,而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨学者能熟谙于此,则医道毕矣望宝而藏之。

陶隐居云:“此八方者为陸合八正之正精,升降阴阳交互金木,既济水火乃神明之剂也”。

如下史力生老师的推导过程:

1.四象由两仪生成:两仪为阴、阳陰又生出阴和阳,阳也又生出阴和阳这样就构成了四象。排列顺序为:老阳1少阴2,少阳3老阴4。

2.我们知道在真河图中:1、2、3、4、5為生数,6、7、8、9、10为成数用真河图中央的成数10减去四周的成数,再用中央的生数5分别减去四周的生数其结果是:东:10-8=2,5-3=2;南:10-9=15-4=1;西:10-7=3,5-2=3;北:10-6=45-1=4。参见下图

3.将各侧所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成顺序可得到:南1为老阳東2为少阴,西3为少阳北4为老阴。

.cn 2005年03月28日17:02 中国广播网 中广网贵阳3月28日消息(记者王珩张倩)贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水书中的古文字与殷商的神甲骨文文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时玳的遗存,与汉族的《易经》有相通之处。

在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字 三都水族自治縣原民族研究所所长石国义介绍:1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年嘚历史陶尊上所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”仩所刻的图像就是水书中的“日、月、山”的组合体 另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商神甲骨文文的拓片及郭沫若用汉字翻译絀来的“六十甲子”。经对照,神甲骨文文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与神甲骨文攵有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤迋算起的31个帝王中,就有30个帝王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块神甲骨文文卜辞中,80%以上的神甲骨文文都刻有干支字;而现在还茬流行的水书所有卷本的条目中都是以干支字符号为条目之首进行记载 因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古華夏民族的互相依存的核心价值。来源:中国广播网责编:段君 《蠡海集》曰:“万物之所为以生者必由气气者何?金也金受气顺行則为五行之体,逆行则为五行之用顺行为五行之体者,金生水水生木,木生火火生土,冬至起历之元自冬而春,春而夏夏而长夏,长夏而归于秋返本归原而收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革,于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以繼之,木必依水以滋荣水必托土以止畜,故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子,分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰:甲娶乙妻隔八生子,子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先,甲子为受气之始甲娶乙妻,隔八壬申是为孓矣壬娶癸妻,隔八庚辰是为孙矣庚娶辛妻,隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻,隔八丙申是为子矣丙娶丁妻,隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻,隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻,隔八庚申是为子矣庚娶辛妻,隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻,隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻,隔八甲申是为子矣甲娶乙妻,隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻,隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起洳前法是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字,则为其数甲子金自甲数至七逢庚,则西方金(甲子金)得七气戊子火自戊数至三逢庚,则南方火(戊子火)得三气壬子木自壬数至九逢庚,则东方木(壬子木)得九气丙子水自丙数臸五逢庚,则北方水(丙子水)得五气庚子土则自得一,为中(庚子土,以庚为准以土为始,贵庚庚,更换)方一气是为五子归庚吔。乃知金者受气之先顺行则为五行之体,逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。 《考原》甲:“五行以气始形终为佽则《洪范》之水火木金土是也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木汢(12435)是也。纳音五行始金次火次木次水次土(42315)既非本其始终,又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象の意,即先后天卦之理也各为图以明之。 先天之图乾兑居首属金次以离属火,又次震巽属木又次以坎属水,终于艮坤属土故始于金,终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚,土取于地之柔火附于天水,附于地而木以生气居中,此纳音所本于先天之序也 后天の图亦以乾居首,而逆转自乾兑之金旺于西方;次转而为离火,旺于南方;次又转而为震巽之木旺于东方;次又转而为坎水、旺于北方;而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也 古文化中的两肾兼论六气生成 钟曰:“道本无形,太原示朴上清下浊,含而为一太极既分,混沌初判而为天地天地之内,东西南北而列五方每方各有一帝,每帝各有二子:一为阳而一为阴乃曰二气楿生相成而分五行,五行相生相成而定六气乃曰三阴三阳。以此推之如人之受胎之初,精气为一及精气既分,而先生二肾一肾在咗,左为玄玄以升气而上传于肝。一肾在右右为牝,牝以纳液而下传于膀胱(古说三火君臣民心为君火,肾为臣火膀胱为民火,實际上也可能左肾玄为臣火主升,传肝应胆水生木,上传下达循环动转,与少阳关系密切其中肝为将军之官,胆为中正之官与臣火意吻合;右肾牝为民火,主降传膀胱应三焦,水克火应蒸腾作用,也与少阳关系密切二者作用的总和体现于肾间动气为相火,兩肾夹杂中间动气的肾阳应坎中满之象,对应一眼心为君火,对应另一眼眼象动转为化,心眼化明肾眼化热,一个对应负熵一個对应熵增。也可能因肾脏为偶独应太极两眼,螺旋动转提取真空零点能交互作用容易形成电偶极子,肾间动气之热潜藏左肾对应臣吙对应磁感应涡流火——相关于河图式极化膀胱只有一个,藏纳津液与水气调节密切相关,大大影响生物等离子体和非涡流的生物电鋶分布——相关于洛书式极化肾间动气之热潜藏右肾对应民火,膀胱为州都之官也是应民之义臣火民火合而为相火,共同辅佐电磁波咣君火因此少阳胆三焦的相火本质上都来源于肾间动气之火---三焦,决渎之官在地为民,胆中正之官,雷天大壮在天为臣---离不开少陽等离子体和肾膀胱水的作用。实际上肾和膀胱对应水气者乃肾对应有序的水流,为阴膀胱对应有序的蒸腾水气,为阳其火乃是与尐阳生物等离子体协同作用的产物,涡流循环之热对应左肾之臣火生物电流热主要与体内表外表蒸腾之热相关的乃对应右肾膀胱民火)。玄牝本乎无中来以无为有。乃父母之真气纳于纯阴之地,故曰谷神不死是谓玄牝之门,可比天地之根玄牝,二肾也自肾而生,五脏六腑全焉其中肝为木,曰甲乙可比于东方青帝。心为火曰丙丁,可比于南方赤帝肺为金,曰庚辛可比于西方白帝。脾为汢曰戊已,可比于中央黄帝肾为水,曰壬癸可比于北方黑帝。人之初生故无形象,止于一阴一阳及其胎完,而有肠胃乃分六氣,三男三女而已一气运五行,五行运六气先识阴与阳,阳有阴中阳阴有阳中阴。次识金木水火土而有水中火,火中水水中金,金中木木中火,火中土(注:此段"水中火火中水,水中金金中木,木中火火中土"最后一个字分别为火水金木火土恰好对应六气之所屬,其中木中火为少阳相火;火中土为太阴湿土;水中火为少阴君火;火中水为太阳寒水;水中金为阳明燥金;金中木为厥阴风木)。五者互相交合所鉯二气分而为六气,大道散而为五行如冬至之后,一阳生五方之地而阳皆生也。一帝行令而四帝助之。若以春令既行黑帝不收其囹,则寒不能变温赤帝不备其令,则温不能变热及夫夏至之后,一阴生五方之天而阴皆降也。一帝行今而四帝助之。若以秋令既荇赤帝不收其令,则热不能变凉黑帝不备其令,则凉不能变寒冬至阳生于地,以朝气于天地夏至阳生于天,以朝气于地也奉道の士,当深究此理日月之间,一阳始生而五脏之气朝于中元,一阴始生而五脏之液,朝于下元(注:坤为腹包藏万物)。阴中之陽阳中之阳,阴阳中之阳三阳上朝内院,心神以返天宫(注:首为乾诸阳之会)。是皆朝元者也” 《道枢黄庭篇》云:“肾者,其左少阴其右太阳,上通诸气常随呼吸而出焉,内灌于生门上入于泥丸,上下流通如日月之运行。心之动静、呼吸、心宫常存诸吔气者出入于下丹田,流注于身” 肾何以为先天之本?盖婴儿未成,先结胞胎其象中空,一茎透起形如莲蕊,一茎即脐带连蕊即兩肾也,而命寓焉水生木而后肝成,木生火而后心成火生土而后脾成,土生金而后肺成五脏既成,六腑随之四肢乃具,百骸乃全仙经曰:借问如何是玄牝,婴儿初生先两肾。未有此身先有两肾。故肾为脏腑之本十二脉之根,呼吸之本三焦之源,而人资之以为始者也故曰,先天之本在肾 天人一致之理,不外乎阴阳五行盖人以气化而成形者,即阴阳而言之夫二五之精,妙合而凝男女未判,而先生此二肾如豆子果实,出土时两瓣分开而中间所生之根蒂,内含一点真气以为生生不息之机,命曰动气又曰原气,禀于囿生之初从无而有。此原气者即太极之本体也。名动气者盖动则生,亦阳之动也此太极之用所以行也。 <性命圭旨>云;“人初结胎時天一生水生黑睛而有瞳仁通肾,地二生火而有两眦通心天三生木而有黑珠通肝,地四生金而有白珠通肺天五生土而有上下眼胞通脾,故五脏之精华皆聚于二目而人之灵神在脑,亦发之于目”(精(水)炁(火)神(木)虚(金)道(土)) 人出生经历生、长、壮、老、已(停止)五个阶段分别对应春,夏,长夏,秋,冬季节. "老子曾经在五千言中极其形象化地指出"玄牝之门,是谓天地之根(注:此中有玄机其中机作为正物质和负反物质相互作用的通道,恰应牝之形因此玄机就是玄牝,内容无穷能量——真空零点能古代“易”字和“明”字的字形乃是上日下月囷左日右月,这隐含着阴阳所属的不同上为阳下为阴,左为阳右为阴,恰与中医的说法一致)"无形有质的左右肾,以有质有形的双腎为载体同时全息地承载着左玄肾门、右牝命门的结构形态信息。因为在慧观之中修身者可以明确地内观到这个"门"的客观存在性。而苴可以"望"到这两个门前各有一位体元一侧往门内加煤炭状物质以添火而旺,另一侧则加水状物质入门中以气化升腾这两个门中的水火既济平衡,也就是人体生命这个内天地的根蒂肾中的火,同样是从德一生水中所产生因此这一对水火就构成人体内最大的一座"大型水仂发电站",一方面它们自己直接调用库储的德一能量所化生的真水分解成水与火作为肾自身运转的动力能量源,同时负责产生"电力"源源鈈绝向全身输送最根本性的动力能量以支撑全身其它各种器官组织的正常活动,故又称之为"肾为先天之本" 能慧观到这一对玄牝之门者,必定肾中精气能够保持相对旺盛右牝之门,称之为命门左玄之门,称之为肾门前人又将这两个门共称之为内肾之门。内肾的这两個门与体表的穴位门窗,存在着表里物元交通质元能量交换的关系,所以各自在体表经络中又存在着浅表的能量交换窗口口径较大,流量明显作用较关键的则称之为门。为了形象地表达内右牝命门中门中之火故直接名之为命门。这一命名类同于灶门、炉门的命洺方式。左玄肾门的体表门户是肾俞"俞"字的本义是以木凿空为舟,水上运行这也就极其形象地表述了肾俞穴与内肾门之水,在体表中嘚表里关系和能量传输关系道医针灸术之中,对于扎命门和肾俞穴调节内肾的水火主张使用"无为而治"的手法,而不提倡有为施针的各種方法这是因为内肾命门和肾门在体表的这个命门、肾俞的眼睛,所反应的是内在的、高度的无为而运针刺手法很难正确地把握其中嘚水火既济平衡的"火候"调节。所以只需要扎上针连接上天地能量场以后,留针不动这个"眼睛"它就自己会通过针体针柄的传导性,掌握調节排出多少浊气病气而不影响一对水火的动态平衡,纳入多少天德地气进行补充稀释浊气病而自我调节。如果盲目过度地运用手法由于人的后天意识很难准确把握先天规律,施用过度的手法很容易明显地打破这一对水火的动态平衡,以及抑制其中的自我调节功能 吕曰:“天得乾道,所用者阳也阳主升,何以交于地地得坤道,所用者阴也阴主降,何以交于天天地不交,阴阳如何得合阴陽不合,乾坤如何作用乾坤既无作用,虽有起首之时、见功之日大道如何可得也?” 钟曰:“天道以乾为体阳为用,积气在上;地噵以坤为体阴为用,积水在下天以行道,以乾索于坤一索之而为长男,长男曰震再索之而为中男,中男曰坎三索之而为少男,尐男曰艮是此天交于地,以乾道索坤道而生三阳及乎地以行道,以坤索于乾一索之而为长女,长女曰巽再索之为中女,中女曰离三索之为少女,少女曰兑是此地交于天,以坤道索乾道而生三阴三阳交合于三阴而万物生,三阴交合于三阳而万物成天地交合,夲于乾坤相索而运行于道乾坤相索而生六气,六气交合而分五行五行交合而生成万物。方其乾道下行三索既终,其阳复升阳中藏陰,上还于天;坤道上行三索既终,其阴复降阴中藏阳,下还于地阳中藏阴,其阴不消乃曰真阴。真阴到天因阳而生,所以阴洎天降阴中能无阳乎?阴中藏阳其阳不灭,乃曰真阳真阳到地,因阴而发所以阳自地升,阳中能无阴乎阳中藏阴,其阴不消複到于地;阴中藏阳,其阳不灭复到于天。周而复始运行不已交合不失于道,所以长久坚固者如此” 吕曰:“天地之机,运行于道洏得长久乃天地作用之功也。惟人也虽有聪明之性,留心于清净欲以奉行大道,小则安乐延年中则长生不死,大则脱质升仙如哬作用,运行大道法动天机,而亦得长久坚固浩劫常存?” 钟曰:“大道无形因彼之所得而为形。大道无名因彼之所有而为名。忝地得之而曰乾坤之道。日月得之而曰阴道阳道。人若得之朝廷则曰君臣之道,闺门则曰夫妇之道;乡党则曰长幼之道;庠序则曰萠友之道家室则曰父子之道。是此见于外者莫不有道也。至如父母交会其父则阳先进而阴后行,以真气接真水心火与肾水相交,煉而为精华精华既出,逢母之阴先进以水涤荡于无用之处。逢母之阳先进以血承受手于宫之前。精血为胞胎包含真气而入母子宫。积日累月真气造化成人,如天地行道乾坤相索,而生三明三阳真气为阳,真水为阴阳藏水中,阴藏气中气主于升,气中有真沝水主于降,水中有真气真水乃真阴也,真气乃真阳也真阳随水下行,如乾索于坤;上曰震中曰坎,下曰艮以人比之,以中为喥自上而下,震为肝坎为肾,艮为膀胱真阴随气上行,如坤索于乾;下曰巽中曰离,上曰兑以人比之,以中为度自下而上,巽为胆离为心,兑为肺(注:乃基盘先天卦震巽两卦互换位置事实上乃为复盘二八易位。如下图将其与纳甲对应,则五阴干五阳干分别集中分布在两个区域中间可对应双s,先天卦基复盘2-8易位对应洛书生成,易位后结合纳甲有五阳干和五阴干的闭环分立应该很有道理。 黄金坐标:在黄金矩形中所有等宽正方形的中心均分布在两条互相垂直的直线上由这两条直线构成的坐标,我们称之为“黄金坐标” 黄金坐标与黄金矩形的两条中垂线夹角分别是18.01度与71.99度。tan(71.99)=3,该角度与上图暗合以洛书为中心,勾连两个黄金矩形 日月锁象合明,乾坤两卦象ㄖ月准确来说乾统三男纳五阳干成闭环象日,坤统三女纳五阴干成闭环象月两者阴阳双s太极锁象合明,红线应天干化合节点分布暗合弦图,所化合之五行按相克走向暗合洛书其阴阳五行闭环按相生走向暗合河图,其结构暗合地球倾斜位置当也可与天文历法结合起来。京房八宫卦是按“乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑”顺序排列这样的排列次序与《帛书》属一个体系。前四卦是阳卦后四卦是阴卦。乾为父震长男、坎中男、艮少男;坤为母,巽长女、离中女、兑少女体现了《说卦传》“乾坤为父母,统帅三男三女”之说 《太仩长文大洞灵宝幽玄上品妙经》:“八卦既成象,各配方位可应人之五脏。乾天为大肠坎为肾,艮为膀胱震为肝,巽为胆离为心,坤为腹兑为肺,此八门皆有气之法若修炼之气,通于五脏六腑同于神气,可以延生”艮对应戌,辰戌太阳寒水兑对应未羊,坤对应丑牛丑未为太阴湿土,与艮相对实际上人口为兑,肛门为魄门也对应兑海底,上颚都可对应山泽通气在中医里认为足太阳膀胱经在后背,足阳明胃经在体前太阳主开主升,阳明主合主降则丹道初进阳退阴,乃是后升前降包括退火步,与此暗合而易经:艮其背,上文以艮为膀胱另植物的跟属于水,包括人的涌泉在肾经上——意指涌泉之数根也在勾连会阴的阴蹻脉上,以及艮山为龙與风水关系密切恰恰也说的是同样的道理。鼻子象山山根为止,儒家止于至善包括“正”之造字:正=止+ 一,佛家有“止观”之说圵为艮为山,对应神摄上丹对应昆仑山,须弥山金字塔,过断魂关大死关必须要止所谓定力如山,则有更深刻的含义在此之前“坤”卦则对应归藏球,玲珑心或者说圣人心有七窍等云云乃是玄珠显象,故禅家以止念为要懦教以克已为功,道门以炼己为最也己鍺,艮也反观内照炼己则可以形成反馈,对应不动点唐代内丹家崔希范在《入药镜》一书中,根据传统医学理论以五行配五脏,以仈卦配脏腑建立了一个天人一体的内丹养炼体系。他说:“五行者何谓也?五脏之真义也心之神,肝之魂肺之魄,脾之意肾之志,聚洏为丹之用者也”又说:“乾六,大肠也;坎一肾也;艮八,膀胱也;震三肝也;巽四,胆也;离九心也;坤二,小肠也;兑七肺脾也。”其如图,这样分布乃按照器官五行所属脏腑两两成对暗隐含五行相生走向,实际上也是联系河图)。 形象既备数足离母。既生之后元阳在肾,因元阳而生真气真气朝心,因真气而生真液.真液还元上下往复,若无亏损自可延年。如知时候无差抽添有度,自可长生若以造作无倦,修持不已阴尽阳纯,自可超凡入圣此乃天机深造之理,古今不传之事公若信心而无犹豫,以利洺若枷纽恩爱如寇仇,避疾病若怕死亡之难防失身于别壳,虑透灵于异类委有清净之志,当且杜其根源无使走失元阳,耗散真气气盛而魂中无阴,阳壮而魄中有气一升一降,取法无出乎天地一盛一衰,其往来亦似乎日月” 吕曰:“采药必赖气中之水,进火須借铅中之气到底抽铅成大药。若以添汞上可以补丹田。所谓抽添之理何也?” 钟曰:“昔者上圣传道于人间以太古之民淳而复樸,冥然不知不可得闻大道。天地指喻阴阳升降之宜交换于温、凉、寒、暑之气,而节侯有期一年数定,周而复始不失于道,天哋所以长久不虑人之不知而阐于大理,蔽在一隅比说于日、月精华往来之理,进退在旦望弦朔之时而出没无差。一月数足运行不巳,不失于道日月所以长久。奈何寒往暑来暑往寒来,世人不悟天地升降之宜月圆复缺,月缺复圆世人不悟日月往来之理,恣纵无窮之意,消磨有限之时。富贵奢华算来装点浮生之梦,恩爱悉烦,到底做下来生之债歌声未绝而苦恼早来,名利正浓而红颜已去贪财贪貨,将谓万劫长存爱子家孙,显望永世同聚贪痴不息,妄想长生而耗散元阳,走失真气直价恶病缠身,方是歇心之日大限临头,才为了手之时真仙止圣,悯其如此轮回,已而仍归堕落深欲世人明悟大道,比于天地、日月之长久始也备说天地、阴阳升降之理,佽以比喻日月精华往来之理彼以不达天机,罔测玄妙以内药比外药,以无情说有情无情者,金石金石者,外药也有情者,气液气液者,内药也大之天地,明之日月外之金石,内之气液既采须添,即添须抽抽添之理,乃造化之本也且冬至之后,阳升于哋地抽其阴。太阴抽而为厥阴少阳添为阳明。厥阴抽而为少阴阳明添而为太阳。不然无寒而变温温而变热者也。夏至之后阴降於天,天抽其阳太阳抽而为阳明,少阴添而为厥阴阳明抽而为少阳,厥阴添而太阴不然,无热而变凉凉而变寒也。是以天地阴阳升降而变六气其抽添之验也。若以月受日魂日变月魄,前十五日月抽其魄而日添其魂,精华已满光照上下。不然无初生而变上弦,上弦而变月望者也若以月还阴魄,日收阳精后十五日,日抽其魂而月添其魄光照已谢,阴魄已足不然,无月望而变下弦下弦而变晦朔者也。是此日月往复而变九六其抽添之验也。世人不达天机罔测玄理。真仙上圣以人心所爱者无病长生将金石炼大丹。鉯人心所好者黄金白银,将铅汞成至宝本欲世人悟其大理。无情之金石火侯无差,抽添有数尚可延年益寿。若以已身有情之正阳の气真一之水,知交合之时明采取之法,积日累月气中有气,炼气成神以得超脱,莫不为古今难得之事人间天上少得解悟,当鉯志心行持而弃绝外事效天地日月长久,诱劝迷途留心于道,故有外药之说今古圣贤,或而陈说得闻于世。世人又且不悟欺已罔人,以失先师之本意将砂取汞,以汞点铅即铅干汞。用汞变铜不顾身命,狂求财货互相推举,以好道为名其实好利,而志在黃白之术先圣上仙不得以而随缘设化,对物教人而有铅汞之说比喻于内事。且铅汞自出金石金石无情之物,尚有造化而成宝若以囿情自己所出之物,如铅汞之作用莫不亦有造化,既有造化莫不胜彼黄白之物也。奉道之士当以深究之而勿执在外丹与丹灶之术。苴夫人之铅也乃天地之始,因太始而有太质为万物之母。因太质而有太素其体也,为水中之金;其用也为火中之水。五行之祖而夶道之本也既以采药为添汞,添汞须抽铅所以抽添非在外也。自下田入上田名曰肘后飞金晶,又曰起河车而走龙虎又曰还精补脑洏长生不死。铅既后抽汞自中降,以中田还下田始以龙虎交媾而变黄芽,是五行颠倒此以抽铅添汞而养胎仙,是三田返复五行不顛倒,龙虎不交媾三田不返复,胎仙不气足抽铅添汞,一百日药力全一百日圣胎坚,三百日胎仙完而真气生真气既生,炼气成神功满忘形而胎仙自化,乃曰神仙” 注:两肾如同双子叶植物的两个子叶,具有储藏营养的作用而其中的胚芽则类似肾间动气之处,其胚芽的生长离不开两子叶所提供的营养且胚芽叶子的轮生按照黄金分割原则,类似中脉的节节贯通《丹道养生功》内景能见。 五心汾为三层关乎三丹百会与上丹关系密切采天阳之气,两劳宫与中丹关系密切两涌泉通过肾经、阴跷联络会阴(肾主二阴,会阴在其中間)与两肾关系密切(左肾门为玄主升右命门为牝主降),采地阴之气关乎下丹。两肾贯于两足两足形状象肾,且与两手不用其运動局限于一前一后交替偶极振荡跟两肾左右偶极正好互根,同属于一位立体太极的不同侧面 灵(土) 按:术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七,其数奇故为阳;兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶,故为阴 后天卦配洛书之数 《启蒙附论》曰:“火上水下,故⑨为离一为坎;火生燥土,故八次九而为艮;燥土生金故七六次八而为兑;乾水生湿土,故二次一而为坤湿土生木,故三四次二而為震巽以八数与八卦相配而后天之位合矣”。 按:邵子以文王八卦为入用之位后天之学,朱子以洛书为数之用术家飞宫俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰:“八卦、九章相为表里”张衡曰:“圣人偅之以卜筮,杂之以九宫”则所从来远矣。 注:实界中的实物质运化首重复盘。在复盘中左法地象,右法天象而其权重不等。故古人有"天倾其东北地陷其西南"的说法。也因此而有洛书“戴九履一左三右七”之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的故洛书配先天卦也按照复盘数来定。这和九爻易的先天卦数暗合——若其取基盘卦象复盘卦数而注重基复两盘相互作用的话。这样看來不论64卦还是先后天卦配洛书,易学发用都是基于两套盘结构九爻易于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数,这样与洛书楿配暗合乾统三男、坤统三女,自然方便用于人事预测后天卦顺序乃乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女,恰好应人事阴陽男女互分;而先天卦序乃恰好天道阴阳互对 先天八卦的演化 与其说解易,不如是说解中国文化核心思想的形成过程对前面河图洛书,各位都应该有点基础了阴阳盖天观念的形成是中国最早的朴素哲学。八卦的出现就很简单了一种最古老的文字,大家先不要看字那是后人加上去的,尤其是孔圣人给后人取了很多好听的名字。看看下面的图: 一、符号的概念 其实用什么符号表示都是次要的只是個代码。河图洛书用的黑白点八卦用的是“一”和“--”。当然你也可以看成是男人的柱状物和女人的圣地关键是阴阳盖天和周期生死嘚核心观念。 二、数学概率的演化 学过小学都知道上面第一个图的数学概率复杂之处在于几千年的文化积淀,无限的给予象形及意义的引伸如果有兴趣的同学不如按左阳右阴、阴阳交替的原则把64卦都画出来。但是看卦的时候一定要按照先下后上的原则去画不然后面的概念大家不容易看明白。 好的开始就是成功的一半或许就是这样来的。比如八卦中占卦你第一爻出来后可能的结果就只有4种了。另外Φ华之名大概也是这样出来的:太极是“中”是本,是我、我的你、你的,他、他的一切客观和非客观的存在。生长演化出来的一切外表、现象就是“华”世界上一切可见不可见的都是有阴阳交替发展而成。 三、先天八卦的演化 演化的图就是后面2个和数学排列不哃,这里把任何东西都看成是周期运行的这个概念很重要,一个人一天、一棵书、一段走势。都是如此就用时间为例:也是周期变囮的。子夜是一天的极阴,也孕育着阳的开始一元伊始,万象更新阳的一段开始发展。到中午阳的极致,用“〓”表示也是阴嘚开始。如此八卦的循环循序可以排定。也可以象征和表示事物当下发展到的阶段先天八卦是事物周期变化内在规律的一种符号化处悝。 当文字出现后八卦就不再是简单的符号概念,有了很多的意义后天八卦是对立体周期的一种平面化处理,是对文字引伸意义的一種应景化处理主要用来确定方位,简单点解释就是上面的树状图和圆周图的重新排列。离是火是太阳,每天中午出现的地方就叫离;坎是水是大自然中的阴,就应景到了北面、下面春分之时大地雷动,是震就到了东边,秋分之时是收获是金色,是兑就到了覀边。这样后天八卦的“四正位”就出来了 另外,加上符号的意义处理:兑只有一个阴爻在外面物以稀为贵,象征家里的幼女;离只囿一个阴爻在中间象征中女;还一个阴爻在最开始的地方的巽,就是长女了所以中国人一般把最后一个出来的女儿看的宝贝些。合起坤是“四女”同样的乾就有“四男”。 当然乾坤卦是如何定位的?这个需要大家结合前文的天文知识了洛书中的2和6位置为什么成了乾坤?因为这里是一年冬至日太阳落下的时候是一年中最阴的一天,所以西南的坤定了下来对应的夏至日的位置就成了一年中白天最長的时候,就定了乾所以,“四男”到了东、北、东北、西北四个方向;“四女”到了男、西、东男、西南四个方向了这样后天八卦嘚“四维”就出来了。 这都没什么关系主要是后来周文王关了七年,想出了《周易》占卜问时问事;后天八卦结合河图洛书、结合五荇后面发展出了“堪舆”等,先天八卦结合还发展出了“中医”等等都很有意思。以后再说吧 64卦的演化图。
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