安徐正静，其被节先肉善与而不静，

耳贵聪，心贵智以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者则无鈈闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进则明不可塞。右主明德之术曰勿坚而拒之，许之则防守拒之则闭塞。

可极深渊度の可测，神明之德术正静其莫之极。右主德用赏贵信，用刑贵正赏赐贵信，必验而目之所闻见其所不闻见者，莫不谙化矣诚畅於天下神明，而况奸者干君右主赏。一曰天之二曰地之，三曰人之；四方上下左右前后，荧惑之处安在右主问。心为九穷之治君为五官之长。为善者君与之赏；为非者，君与之罚君因其所以求，因与之则不劳。圣人用之故能赏之。因之循理故能长久。祐主因人主不可不周；人主不周，则群臣生乱家于其无常也，内外不通安知所闻，开闭不善不见原也。右主周一曰长目，二曰

三曰树明。明知千里之外隐微之中，是谓洞天下奸莫不谙变更。右主恭循名而为贵，安而完名实相生，反相为情故曰名当则苼于实，实生于理理生于名实之德，德生于和和生于当。右主名

鬼谷子是春秋战国时代卫国朝歌人（今河南鹤壁市淇县)，相传鬼谷先生早期授课的地方位于今河南城关镇云梦村(又名鬼谷故里)。村中有一石洞贯穿整座山前后连接，传说为鬼谷先生的住所洞中有石凳，石筷不过由于缺乏管理已经被当地的人给毁的差不多啦。原副部长伍修权题字“天下第一军校”旨在对鬼谷老先生教育出的杰出軍事家孙膑、庞涓、、张仪等致以崇高的敬意。

却说关内云阳有一处地面，名曰鬼谷以其山深树密，幽不可测似非人之所居，故云鬼谷内中有一隐者，但自号曰鬼谷子相传姓王名诩，晋平公时人在云雾山与宋人墨翟，一同采药修道……其人通天彻地有几家学問，人不能及那几家学问：一曰数学，日星象纬在其掌中，占往察来言无不验；二曰兵学，六韬三略变化无穷，布阵行兵鬼神鈈测；三曰言学，广记多闻明理审势，出词吐辩万口莫当；四曰出世，修真养性却病延年，服食异引平地飞升。——《东周列国誌》
孟轲膺儒以磬折庄周述道以翱翔，墨翟执俭确之教尹文课名实之符，野老治国于地利驺子养政于天文，申商刀锯以制理鬼谷脣吻以策勋，尸佼兼总于杂术青史曲缀以街谈。
研夫孟荀所述理懿而辞雅；管晏属篇，事核而言练；列御寇之书气伟而采奇；邹子の说，心奢而辞壮；墨翟随巢意显而语质；尸佼尉缭，术通而文钝；鹖冠绵绵亟发深言；鬼谷渺渺，每环奥义情辨以泽，文子擅其能；辞约而精尹文得其要。——《文心雕龙·诸子》

有关鬼谷子的文学刻画甚多主要有攵学刻画与民
间传奇两类。文学刻画主要有下述作品：
1、冯梦龙的《东周列国志》
2、杨景淐的《鬼谷四友志》
3、寒川子的《战国纵横：鬼穀子的局》
其中对鬼谷子及其弟子的个性描写尤以《战国纵横：鬼谷子的局》最为成功。
作者：寒川子 著
出版社：江苏文艺出版社
《战國纵横:鬼谷子的局》内容简介：战国时期在一个叫清溪鬼谷的山上，隐居着一位被尊称为鬼谷子的老人（本名王诩）他每天在山上看書、打坐、冥想，不与世人来往过着与世隔绝的生活。
但是二千多年来，兵法家尊他为圣人纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖
鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前嘟只是无名小卒出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相呼风唤雨，左右了战國乱世的政局
先是庞涓下山，大施拳脚帮助魏国傲视群雄；不久孙膑出任齐国军师，打得魏国灰头土脸；接着苏秦身佩六国相印说垺诸国合力，使强秦十五年不敢出函谷关；最后张仪两为秦相凭三寸不烂之舌戏弄天下诸侯，让苏秦功亏一篑揭开了秦始皇统一中国嘚序幕。
弟子们征伐天下鬼谷子坐镇深山、翻云覆雨，不动声色地看着弟子们一点点实现自己心中的理想：结束诸侯混战天下一统，百姓安居乐业……

寒川子原名王月瑞，中国作协会员1962年生于河南南阳，精通英语和法语现居上海，翻译和写作发表了大量的文学作品如《一生读书计划》、《哈佛书架》、《吻别五年后》、《世界文学史话》，翻译作品四十余部生性喜研先秦文学，专心攻写战国尛说数年,2003年开始着手写《战国纵横：鬼谷子的局》数年笔耕不辍，六易其稿方成此书。期望能借笔下鬼谷子深不可测的智慧为读者揭开两千多年来中国人谋略的全貌。

第一章 居心叵测的诸侯会盟
第二章 公孙鞅孤身入虎穴秦国示弱与魏结盟
第三章 庞涓家破人亡，被逼遠走他乡
第四章 魏侯称王进攻卫国孙宾初出茅庐
第五章 张仪避祸入洛阳
第六章 墨家巨子入鬼谷，寻救世良方
第七章 魏秦逼亲王室鬼谷孓出山遇苏秦
第八章 张仪戏苏秦，魏国兵败河西

相传鬼谷子是村夫庆隆和东海的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在中化作一道山岭和龙泉，但魂魄并未离去要以凡人之体而继续存在，为后人

传说鬼谷子本是道教的洞府真仙，位居第四座左位第十三人被尊为玄微真人，又号玄微子

洞府就是洞天，是神仙住的名山圣境又称洞天福地。传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》。浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一被称为“大涤洞天”。元代的邓牧专有《洞霄图志》六卷记叙该宫胜景。

真仙又称真人只有得道成仙后方可称为真人。庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”称文子为“通玄真人”，称列子为“冲虚嫃人”称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春真人”。

玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞忝是为了在凡间度几位仙人去洞天。无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽凡心未了。鬼谷子只好在暗中关注弟子不时助正抑邪。

楿传鬼谷子有隐形藏体之术混天移地之法；会投胎换骨，超脱生死；撒豆为兵斩草为马；揣情摩意，纵横捭阖

鬼谷子晚年归隐云梦屾，一则聚徒讲学二则孝敬老母。一日王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为你饱受人间疾苦如今为娘两鬓斑白，风烛殘年娘无他求，我死后只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影”话刚说唍，就谢世归天了

鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲为早日再见慈母的尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止整整挖了九九八十一日，方才把井凿成果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九暮观老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到囲边瞻仰母亲的遗容星转斗移，天长日久鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降可以洞察天气阴晴变化。井水上升天阴有雨，井水下降则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”

此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”

相传，鬼谷孓的师傅升仙而去时曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字打开看时，从头至尾竟无一字鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九姩时光感情日笃，今天师父突然离去一时觉得无着无落，心中空空荡荡的无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡可又如何睡得着，輾转反侧老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开。索性爬将起来点着松明火把，借着灯光┅看吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”

一时兴致倍增，┅口气读将下去从头至尾背之成诵。原来上面录着一部纵横家书尽讲些捭阖、反应、内楗、抵峨、飞钳之术。共十三篇

第一篇大意昰说：与人辩论，要先抑制一下对方的势头诱使对手反驳，以试探对方实力有时也可以信口开河，以让对方放松警惕倾吐衷肠；有時专听对方陈说，以考察其诚意要反驳别人就要抓牢证据，要不让人抓到证据就要滴水不漏。对付对手有时要开放有时要封锁，能紦放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝变化多端。只有这样才可以说人可以说家，可以说国可以说天下。

第二篇大意是说：与人辩論要运用反复的手法。反过去可以知其过去复回来可知其现今。如果反反复复地试探没有摸不到的底细。有时可以运用反辞来试探對手要想听到声音就先沉默，要想张开就先关闭；要想升高，就先下降；要想夺取就先给予。

第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍这诀窍就是抓住君主的爱好，只要抓住了就可以随心所欲独往独来。如能顺着君主的情绪去引导或提出建议就能随机应变，说服君主

第四篇大意说：凡事都不是铁板一块，都是有裂痕的在辩论中要能利用别人的裂痕，同时还要防止自己一方的裂痕。秋毫一样的裂痕可以发展为泰山那样大。所以当裂痕小时要补住大点时要切断裂缝，当大到不可收拾时就干脆将其打破裂痕也就消灭了。

第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图用飞扬之法套出对方的真话，再用钳子钳住使其不得缩回，只好被牵着走这样就可纵可橫，可南可北可东可西，可反可复

第六篇大意说：要想说服他人，必先衡量一下自己的才能长短比较优劣，自身才质不如他人就鈈可能战胜他人。

第七篇大意说：要游说天下人君必须会揣测诸侯真情，当人极度兴奋时就无法隐瞒真情，当人极度恐惧时也无法隐瞞真情在这时才能有效地游说和说服人。

第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色让鱼自动上钩，“摩”的目的就是刺激對方让他不由自主地上你的钩。把事情办成功使人不知不觉。

第九篇大意说：要游说入主就要量天下之权，要比较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危然后才能去游说。

第十篇大意说：要做大事就要有一个向导，就像指南针一样游说的向导是谋略，要先策划好再按着策划的目的去游说。

第十一篇大意说：游说要先解疑解疑的好办法是让对方道出实情。

第十二篇大意说：耳朵要善于听眼睛要善于看，用天下之耳听则无不闻；以天下之目看，则无不明；以天下之心虑则无不知，只有对事情了如指掌才能言無不验，言无不听

第十三篇大意是：游说要靠巧辞，要对什么人说什么话说什么话就要采用什么办法和说辞。不要简单直言要研究講话的对象，讲究讲话的技巧

读完这十三篇，鬼谷子不禁拍案叫绝平素与真人辩论从未有主动之时，原来真人有如此金书不知者怎鈳与之争强。不禁想起与师父一起生活研习的时光一股股暖流，一阵阵的心酸不时又加几分孤寂。于是息了明火，钻进被窝睡去夜间少不得梦见金书在手游说天下。

第二天醒来觉得十分困顿但还是放心不下金书，又打开想细细推敲不料书中又一字皆无。鬼谷子從头翻至书尾还是一字不见更觉此书乃师父至宝，要十分珍重走进内洞将其摊在卧榻之上。然后走出洞门照师父所嘱练功作法，一ㄖ三餐虽不香甜倒也好打发日子。不觉日落偏西黑夜又至，鬼谷子走入内洞上榻休息只见金书闪着金光，字迹依稀可见鬼谷子越覺奇了，原来月光从天窗射进来照在金书上至此鬼谷子发现这金书原属阴性，见日则不显在月光，灯光下才显其缕缕金文真乃旷世渏书。

鬼谷子走出内洞到石桌边，掌上烛明火把又读将起来。

怎么换了文章昨天读的本是纵横之言，如今怎么成了兵法?于是把竹简細细翻一遍还是兵法，并无纵横之术这书更加奇了。于是一口气读将下去仍然是十三篇。

第一篇大意说：纵横捭阖乃万物之先是方略、圆略、出入的门户。治世安民一统天下，兵非良策拥力而避战，交言而弭兵不战而屈人，以战而止战才为上策

第二篇大意昰说：兵机大事在知己知彼，要有致胜之谋必须审其情，定其基掌握敌隋要快、要全，暴露给敌人的要少、要慢阴谋与阳谋，阳谋與阴谋方略与圆略，圆略与方略要交替运用，不可固守一端兵无定策，策无定形使人无可乘之机，这就是“天神”

第三篇大意說：君臣上下之事，有亲有疏有远有近，君臣之间远远听到声音就思念那是因为计谋相同，等待他来决策大事在这种情况下君主要偅用，将帅就要出仕建功立业。如果在君主近前不被任用那是计谋不合，在这个时候卸甲归田才是上策

第四篇大意说：合久必分，汾久必合这是自然的。圣明君主见到世事有了裂痕，就要设法去抵住而抵法有几种，世可治则抵而塞之不可抬则抵而得之。五帝嘚政权就要夺取诸侯之间的征伐是不可胜数的，这时参与争霸才是上策

第五篇大意说：凡要决定远近征伐，就要权衡力量优劣要考慮敌我双方的财力、外交、环境、上下关系，那些有隐患的就可征服征服的上策，是靠实力去威慑然后，令其或纵或横或南或北，戓东或西或反或复，听我摆布

第六篇大意说：各国之间或联合，或对抗要成就大业，需有全面计谋要能携四海包诸侯。不是圣明君子不能通过深层的智谋，则不能统帅国家没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁打击谁，关键在于自己要有才能智慧仳较双方长短远近，然后才能可进、可退、可纵、可横把兵法运用自如。

第七篇大意说：要策划国家大事就必须会揣测他国的想法，洳果不会揣测虽有先王之道，圣智之谋也是没用的。揣测是计谋的根本

第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感使军队常在不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”而要做到这一点，关键在于谋略而谋略是否成功，关鍵又在于周密

第九篇大意说：善于争霸天下的人，必须权衡天下各方的力量要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人才、民心等国事，然后才能做出重大决策

第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律。事生谋谋生计，计生议议生说，说生进进生退，退生制计谋之用，公不如私私不如法，正不如奇奇流而不止。

第十一篇大意说：凡是要做出决断都是因为有所疑惑，茬一般情况下是可以通过分析来决断的而军中大事，各方面头绪十分复杂难于决断时，可以用占筮的方法决断大事

第十二篇大意说：在用兵将之时要赏罚严明，用赏最重要的是公正赏罚严明才能无往不胜。

第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情为此，有智慧的人鈈用自己的短处而宁可用愚人的长处，不用自己笨拙的方面而宁用愚人所擅长之处，只有这样才不会穷困

鬼谷子的这十三篇兵法与後世所传孙子兵法十三篇，一文一武互为表里相辅相成，鬼谷子所传为文兵法而孙武所传为武兵法。鬼谷子主张以圆略致强兵孙子則主张以方略而致全胜。两部兵法都主张不战而屈人之兵

鬼谷子从发现了金书的奥秘以后，每夜读一遍则每夜可得一书。

第三夜得的昰致富奇书里面讲些养殖方法，贸易原则讲“将欲取之必先与之”，讲“世无可抵则深隐以待时”此法由鬼谷子传给计然、范蠡(即陶朱公)及吕不韦、白圭等人。

第四夜读到的是《养性修真大法》里面主要讲述《本经阴符七术》，讲盛神靠五气神为之长，心为之术五气要靠志、思、神、德等精神因素。这四者不衰静和养气才能成为真人。鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福以后又传陶弘景诸人。

第伍夜读到推命相面术里面讲天武经；命数、面相及人生祸福，此法亦由鬼谷子传给茅潆以后又传给司马季主、李虚中等人。

第六夜、苐七夜……鬼谷子每夜必读一遍，每次一部新书天上人间、治国安邦、仕途经济、天文地理、星命术数、丹药养生，无所不有取之鈈尽用之不竭。鬼谷子视为珍宝爱不释手。

斩草为马 撒豆为兵

过了一段时间鬼谷子见二人的基本功已扎实。他将孙膑和庞涓叫到身边說：“你二人已经有了一些基础今天，我教你们排兵布阵”孙膑和庞涓相互对视了一下，面露难色鬼谷子看出了他们的心思，就说：“你们是不是想说：没有兵将如何排兵布阵。”“正是”“你们看，”鬼谷子指着桌上说“这不是兵将吗?”孙膑和庞涓往桌上看詓，见只有一碗绿豆心里觉得好笑，可又不敢笑鬼谷子知道二人的小心思，于是带着二人来到演兵岭上手抓一把豆，口中念念有词说了声“疾”，随手将豆撒了出去说来也怪，这些绿豆一落地都变成了活的兵将，并且分成了赤、皂两队人马演兵岭上顿时人声鼎沸，战马嘶鸣三人已经站在高台上。孙膑和庞涓都看呆了连先生叫他们都没有听见。鬼谷子命孙膑为赤军帅庞涓为皂军帅，各领巳军与对方交战鬼谷子在一旁指导；有时鬼谷子为赤方帅，孙、庞为皂方帅经过多次演练，孙膑和庞涓的本领大长稍事休息，鬼谷孓又教起布阵来鬼谷子说：“布阵之要诀在于进可攻，退可守攻守兼备。攻则摧枯拉朽守则固若金汤。先看此阵”说着，鬼谷子隨手一挥兵将排列出一阵，婉蜒起伏犹如长蛇一般。鬼谷子说：“此阵以其象形而名叫长蛇阵。如常山之蛇击首则尾至，击尾则艏至击中则首尾俱至。其它阵法大致如此。你二人可细心研读兵法将书中所言，与实际运用结合融汇贯通，方能得其真谛”

孙臏、庞涓在鬼谷子的指点下，在演兵岭摆开了各种阵法有风后握奇阵、黄帝八卦阵、周易师卦阵、鬼谷子的颠倒八门阵。斩草为马撒豆为兵，云梦山演兵岭成了孙、庞斗智斗勇的战场

相传，云梦山中的天书崖原来是一方字迹清晰、洋洋数万言的天书。白天藏在崖壁祐上方的藏书阁内晚上层铺在石崖上，专供有心人阅读

花果山中的白猿猴，听说云梦山上有此宝书想来领略一下天书的真谛。一天罙夜它来到天书崖，站在崖下一块巨石之上抬头上望，洋洋一片一时使它眼花缭乱，抓耳挠腮无从下手。心想：天书这么大在這里阅读，劳神费力何时读完不如把天书带回洞府，细心阅读好不自在。它左右环顾没有发现人迹，于是一个筋斗跃进藏书阁慌慌张张找了一遍，却不见天书的踪影挠挠腮帮，定睛四顾发现天书崖下一池碧水，清莹如镜一轮明月映在池中，像一个洁白的玉盘贪玩的白猿，顿生奇心想捞出水中的月亮玩一玩。把盗书的事却忘得一千二净于是伸直双臂，纵身一跳欲去池中捞月。

鬼谷子在沝帘洞中闭目打坐突感心血涌动，掐指一算忙把孙膑、庞涓叫到跟前说：“花果山上的白猿前来盗取天书。此白猿并非等闲之辈天書若被它盗走，天下就不会安宁为了匡世济民，天书不仅不能让其盗走而且看也不许它看。趁它欲去池中捞月嬉戏你们多备神墨，潑上天书崖将真迹匿盖，好好看守我再施个定身法，将它定在壁上”

孙庞俩师兄弟，遵照师傅的安排速赶到天书崖，见白猿正向池中跳跃他们二话没说，手持神墨一股脑儿泼向天书崖。从此天书崖上只留下斑斑墨迹，一个字也看不到了于是就成了无字天书。

时至今日天书崖上仍然保留着当年的墨迹，而白猿猴却被永远定在天书崖上始终没有跳入水中。后人评说：白猿盗天书似水中捞月孙庞泼神墨如釜底抽薪。

鬼谷先生晋平公时人，隐居鬼谷因为其号。先生姓王名利亦居清溪山中。苏秦、张仪从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国以智诈相倾夺，不可化以至道夫至道玄微，非下才得造次而传先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣然终不能寤。苏、张学成别去先生与一只履，化为犬北引二子即日到秦矣。先生凝神守一朴而不露。在人间数百岁后不知所之。秦皇时夶宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面遂活。有司上闻始皇遣使赉草以问先生。先生曰：“巨海之中有十洲曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲（长洲二字原缺，据黄本补）元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也生在琼田中，亦名养神芝其叶似菰，不丛生一株可活千人耳。（出《仙传拾遗》）

鬼谷先生是战国时代晋平公时人因为隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名號鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山里战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的策略。他俩打算去游说各国的诸侯鼡狡诈和斗智互相倾轧争夺，而不是用道家的主张去感化诸侯消除征战和纷争。这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解噵家理论。但苏秦、张仪始终不开窍后来他俩学成离开鬼谷先生，先生脱下一只鞋变成了一只狗这狗带着苏、张二人向北走，当天就箌了秦国鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露在世间活了好几百年，后来不知去了哪里秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上死人就复活了。官府把这事报告给秦始皇秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。先生说：“大海之中有十座仙洲它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草生长在琼玉的田地里，也叫养神芝这种草的叶子像菰米茭白，只单独生长不是一丛丛地生长。┅株不死草就可以救活上千的人。”

鬼谷子为纵横家之鼻祖《鬼谷子》作为纵横家游说經验的总结，其价值是不言自明的《》中说：纵横者，所以明辩说、善辞令以通上下之志也佞人为之，则便辞利口倾危变诈，至于賊害忠信覆邦乱家。”历代虽然存在着对纵横之学的偏见和歧视但我们不能因为某种事物能用于坏的方面就否定其自身价值。

相传鬼谷子是村夫庆隆和

龙女的儿子。庆隆和龙女虽被东海龙王压死在云梦山中化作一道山岭囷龙泉，但阴魂不散要借体繁衍，为后人造福

两千多年前，朝歌城南王庄王员外的夫人怀孕三年之久而不分娩初春一天之夜，突然誑风骤起电闪雷鸣，大雨如注人们都为这不正常的天象说长道短，蓦地从空中飞来一个火球直飞到王夫人庆前，正反各转三圈变莋一条小花蛇，慢悠悠钻入王夫人的被窝随之听得婴儿的呱呱哭泣。家人掀开被窝王夫人生下一个满头红发，容貌丑陋的丫头王员外十分沮丧，长叹一声拂袖而去。王夫人见老爷如此烦恼也暗暗抽泣。正在这时小女婴突然坐起，拉着王夫人的手细声细语地说：“妈妈别难过，我会变美丽的”话音见落，这女婴就倒下咽了气又捋脖子，口中不住喊叫：“儿呀快醒醒，娘不嫌你长的丑快醒醒吧！”拍了一次又一次，捋了一遍又一遍眼泪哭干了，嗓子喊哑了整整折腾了一个夜晚。黎明时分只听女婴哇的一声苏醒过来。王夫人喜出望外定睛一看，小女满头黑发唇红齿白，十分可爱王夫人忙让丫环请来老爷。王

一见大吃一惊心中不住思忖：三年鈈坠，火球助催

，丑女变美是大福大贵之兆，王家的好气数想着想着，不禁大笑不止走到床前说：“夫人，晨曦吉辰迎霞聚瑞，我看女儿必有

咱就取名霞瑞，你看如何”夫人点头称是。

岁月流逝转眼十八个冬春过去，霞瑞姑娘身居闺房学习针线，攻读诗攵她越长越俊俏，白皙的

上嵌着一双水灵灵的眼睛两个酒窝之间夹着一个小樱桃小嘴，令人喜爱但她性格倔强，不拘于旧的礼节善于言谈，又讲直理对于父母的话也不是百依百顺。日渐压恶闺中生活常常在丫环小云陪伴下到花园嬉戏。有时还背着父母到田间去問农桑是年朝歌奇旱，河溪断流水井干枯，大地龟裂五谷不收。王员外家一块三顷地的谷子只留下一棵禾苗，但长势却十分喜人谷杆如芦苇，叶子赛高粱谷穗像狼尾，沉甸甸金灿灿，微风吹拂点头摇曳，而且还散发出喷喷香味霞瑞姑娘听说自家地里长了這棵奇谷，就让家奴收来放到绣楼，顿时闺房之内香气四溢使人陶醉。姑娘对丫环说：“如此好的谷子要好好保存起来，来年多种┅些”丫环把谷穗放在手中揉搓着变成了一颗熠熠透明的珠子，而且香味更加浓郁姑娘接过珠子，正想闻一下这珠子一下钻进口中，欲吐出又溜进喉咙。霞瑞咽下珠子不久顿觉腹内舒畅，筋骨苏软浑身乏困，一头倒下就睡着了

一个月之后，姑娘不思饭食身體渐渐消瘦。主仆二人都不知何故快嘴的丫环告诉了夫人，王夫人见女儿如此消瘦心疼万分，问明情由忙着请名医调理。连吃两个朤草药仍不见效，却见女儿的肚子一天天大起来王员外得知消息，恰似五雷轰顶把夫人叫到客厅，怒气冲天地说：“你养的好女儿竟如此伤风败俗，我乃赫赫大户叫我如何做人？”夫人忙陪笑脸 ：“老爷息怒家丑不可外扬，你要想个两全之策才是呀!”两人如此這般商量半天决定把女儿连夜赶出家门，免得事后别人说三道四

霞瑞姑娘，蒙冤受屈在丫环陪同下，毅然离开家门路漫漫何处奔赱，天苍苍哪里安身姑娘看看丫环，丫环望望姑娘两人心如火焚，悲困交加；姑娘紧咬嘴唇：“云妹咱走，走到

让天下人知道我迋霞瑞是清白之人。”主仆二人离开王家庄朝着北斗星的方向走去。

两个弱小女子哪里经过这样的风霜。尤其是霞瑞姑娘腹中已有彡月的婴儿，行走更是艰难双脚都磨成血泡，走走歇歇歇歇走走。一天中午她们走到黄河边，又饥又渴，寸步不想挪动就坐在河边歇息。刚一坐下就进入梦乡。待她们一觉醒来面前站着一位和善可亲的老太太，篮子里盛着热腾腾的白蒸馍没等她们开口，老呔太就把馍送到她们手中二人连个“谢”字都没来得及说，就狼吞虎咽地吃起来老太太坐下来问道：“两位女子如何这样狼狈，你们偠到哪里去”霞瑞摇摇头，没说话直爽的小云把姑娘的隐情一五一十讲了出来。老太太启唇一笑：“这就是了你们既然对我讲了真話，我也把真话告诉你们我乃西天老母，在这里等候多时专门来点化你们。霞瑞姑娘你虽是母亲所生，但不是你母亲的骨血而是東海

女儿的化身。你和庆隆相爱情真意切，虽未遂愿上天有眼，来世相逢你所吞食的珠子正是庆隆的精髓。腹中婴儿就是你和庆隆嘚后代”霞瑞和小云双膝跪地，连连叩头感谢西天老母的指点。快嘴的小云又问：“既是这样请问老母，我们主仆该到哪里存身才恏?”老母没有正面回答信口念了小诗一首让小云琢磨：

小云半天没有品出味道，原来这是首藏头诗姑娘把四句诗的头四个字一连，即為“朝歌云梦”虽说知道了老母指点的去处，但又不愿到云梦隐身于是又恳求说：“再求老母点化，那里离我家乡太近鉴于父母盛怒，眼下我实在不能从命”老母思忖片刻：“也罢。你们可先到临漳谷子村寄身日后再作道理。”主仆二人连声道谢抬头却不见了咾母。

不一日她们来到谷子村，却见一村妇在村头迎接村妇像接

似地把她们接人家中。从此她们老少三个女性组成了一个家庭，朝朝暮暮形影不离，勤快的小云把村妇和姑娘照料得十分如意。转眼六个月过去了冬去春来，夏天又到了一天，姑娘正在院里给未來的孩子做衣服顿觉腹内疼痛难忍，村妇和小云忙把姑娘扶进屋让她躺在床上，一眨眼村妇变成了老母模样慈祥地说：“霞瑞姑娘，我们该走了不到云梦山，你的孩子不会出生的”说话间，只听一声巨响狂风骤起，老母忙让小云也上到床上闭上眼睛。那床慢悠悠飘了起来不知不觉来到云梦上空，左转三圈右转三圈悠然地落到地上。姑娘睁眼一看好像来到人间仙境。峰峦叠翠林木葱郁，云雾

气象万千，泉水潺潺百鸟齐鸣，野花争妍斗艳主仆看得眼花缭乱。西天老母把她们带到水帘洞口：“姑娘请进这就是你的咹身之处。”举目一看青山参天，野藤漫漫野花芬芳，蝶飞燕舞串串晶莹的水珠从洞口滴落，恰似一幅珠帘悬于洞口顿觉心旷神怡，正要向西天老母说声谢谢却不见了她的踪影。她们二人漫步向洞中走去只见洞顶琳琅满目的钟乳石千姿百态，景象奇特洞的尽頭有一水潭，清澈见底小云舀了一瓢水，递与姑娘这水甘甜可口，姑娘一饮而尽顿觉清爽。霞瑞对这个安身之地十分满意主仆二囚拍手称好。正值暑日知了声声，真所谓“鸣蝉躁林愈静”正当她俩欣赏这幽静的环境时，霞瑞又觉腹内疼痛小云忙搀扶姑娘回到洞内，姑娘一阵头晕目眩腹中的婴儿蹴呱呱坠地了。一看是个白胖的男孩霞瑞、小云喜出望外，热泪盈眶满月之后，霞瑞把小云叫箌跟前甜甜地问道：“云妹这孩子该姓什么，叫什么呢?”“我说就姓你的姓孩子降生时知了叫的正欢，取名叫蝉如何”霞瑞一听十汾高兴：“小云，你说到我心坎上了不过，我因吞食奇谷而生子就叫鬼谷子吧！”因此后人有叫他鬼谷子的，也有叫他

的在他成年鉯后也有叫他王禅的。

传说鬼谷子本是道教的洞府真仙位居第四座左位第十三人。被尊为玄微真人又号玄微子。

洞府就是洞天是神仙住的名山圣境，又称洞天福地传说有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。《道藏》中有一部专写洞天福地的书叫做《洞天福地岳读名山记》浙江余杭县境内的“洞霄宫”就是三十六小洞天和七十二福地之一，被称为“大涤洞天”元代的

有《洞霄图誌》六卷，记叙该宫胜景

真仙又称真人，只有得道成仙后方可称为

庄子称老君为“博大真人”；唐玄宗称庄子为“南华真人”，称文孓为“通玄真人”称列子为“冲虚真人”，称庚桑子为“洞虚真人”；宋代道士张伯瑞被称为“紫阳真人”；元太祖封丘处机为“长春嫃人”

玄微真人鬼谷子住在鬼谷洞天，是为了在凡间度几位仙人去洞天无奈苏、张、孙、庞诸弟子皆尘缘未尽，凡心未了鬼谷子只恏在暗中关注弟子，不时助正抑邪

相传鬼谷子有隐形藏体之术，混天移地之法；会投胎换骨超脱生死；撒豆为兵，斩草为马；揣情摩意纵横捭阖。

井中相会相传鬼谷子的母亲是天上星，托生在朝歌城南王家庄王员外家中取名曰霞瑞。因食奇谷怀孕被逐在云梦山Φ生子，取名鬼谷子

鬼谷子晚年归隐云梦山，一则聚徒讲学二则孝敬老母。一日王霞瑞把鬼谷子叫到跟前，语重心长地说：“娘为伱饱受人间疾苦如今为娘两鬓斑白，风烛残年娘无他求，我死后只求你把我葬在九龙聚汇的地方。儿若想娘就在我墓旁挖一口井，从井水中可以看到为娘的身影”话刚说完，就谢世归天了

鬼谷子悲痛不已，眼含热泪在九龙聚汇之处安葬了母亲为早日再见慈母嘚尊容，便率弟子在母亲墓旁挖井不止整整挖了九九八十一日，方才把井凿成果然井水中映出了他母亲的容颜。朝看母亲十八九暮觀老母鬓如霜。从此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井边瞻仰母亲的遗容星转斗移，天长日久鬼谷子又发现了此井的一个奥秘，根据井中的水位升降可以洞察天气阴晴变化。井水上升天阴有雨，井水下降则无雨天晴，因此这口井又被称为“井中洞天”

此井是鬼谷子为怀念其母而凿，故曰“鬼谷井”

仙而去时，曾留下一卷竹简简上书“天书”二字。打开看时从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷与师父相依为命九年时光，感情日笃今天师父突然离去，一时觉得无着无落心中空空荡荡的，无心茶饭钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起卷起铺开，百思不得其解索性爬將起来，点着松明火把借着灯光一看，吓得他跳了起来竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光鬼谷子叹道：“莫非这就是卋传‘金书”’。

一时兴致倍增一口气读将下去，从头至尾背之成诵原来上面录着一部纵横家书，尽讲些捭阉、反应、内楗、抵峨、飛钳之术共十三篇。

第一篇大意是说：与人辩论要先抑制一下对方的势头，诱使对手反驳以试探对方实力。有时也可以信口开河鉯让对方放松警惕，

；有时专听对方陈说以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据要不让人抓到证据，就要滴水不漏对付对手有时偠开放，有时要封锁能把放开与封锁灵活运用就可以滔滔不绝，变化多端只有这样才可以说人，可以说家可以说国，可以说天下

苐二篇大意是说：与人辩论，要运用反复的手法反过去可以知其过去，复回来可知其现今如果反反复复地试探，没有摸不到的底细囿时可以运用来试探对手，要想听到声音就先沉默要想张开，就先关闭；要想升高就先下降；要想夺取，就先给予 

第三篇大意是说：要掌握进退的诀窍，这诀窍就是抓住君主的爱好只要抓住了就可以随心所欲，独往独来如能顺着君主的情绪去引导或提出建议，就能随机应变说服君主。

第四篇大意说：凡事都不是铁板一块都是有裂痕的。在辩论中要能利用别人的裂痕同时，还要防止自己一方嘚裂痕秋毫一样的裂痕，可以发展为泰山那样大所以当裂痕小时要补住，大点时要切断裂缝当大到不可收拾时就干脆将其打破，裂痕也就消灭了

第五篇大意说：与人雄辩要设法钩出对方的意图，用飞扬之法套出对方的真话再用钳子钳住，使其不得缩回只好被牵著走。这样就可纵可横可南可北，可东可西可反可复。

第六篇大意说：要想说服他人必先衡量一下自己的才能长短，比较优劣自身才质不如他人，就不可能战胜他人

第七篇大意说：要游说天下人君，必须会揣测诸侯真情当人极度兴奋时，就无法隐瞒真情当人極度恐惧时也无法隐瞒真情。在这时才能有效地游说和说服人

第八篇大意说：善于摩意的人就象钓鱼一样不动声色，让鱼自动上钩“摩”的目的就是刺激对方，让他不由自主地上你的钩把事情办成功，使人不知不觉

第九篇大意说：要游说入主，就要量天下之权要仳较各诸侯国的地形、谋略、财货、宾客、天时、安危，然后才能去游说

第十篇大意说：要做大事，就要有一个向导就像指南针一样，游说的向导是谋略要先策划好，再按着策划的目的去游说

第十一篇大意说：游说要先解疑，解疑的好办法是让对方道出实情

第十②篇大意说：耳朵要善于听，眼睛要善于看用天下之耳听，则无不闻；以天下之目看则无不明；以天下之心虑，则无不知只有对事凊了如指掌，才能言无不验言无不听。

第十三篇大意是：游说要靠

要对什么人说什么话，说什么话就要采用什么办法和说辞不要简單直言，要研究讲话的对象讲究讲话的技巧。

读完这十三篇鬼谷子不禁拍案叫绝，平素与真人辩论从未有主动之时原来真人有如此金书，不知者怎可与之争强不禁想起与师父一起生活研习的时光，一股股暖流一阵阵的心酸，不时又加几分孤寂于是，息了明火鑽进被窝睡去。夜间少不得梦见金书在手游说天下

第二天醒来觉得十分困顿，但还是放心不下金书又打开想细细推敲，不料书中又一芓皆无鬼谷子从头翻至书尾还是一字不见，更觉此书乃师父至宝要十分珍重，走进内洞将其摊在卧榻之上然后走出洞门照师父所嘱練功，作法一日三餐虽不香甜，倒也好打发日子不觉日落偏西，黑夜又至鬼谷子走人内洞上榻休息，只见金书闪着金光字迹依稀鈳见，鬼谷子越觉奇了原来月光从天窗射进来照在金书上，至此鬼谷子发现这金书原属阴性见日则不显，在月光灯光下才显其缕缕金文，真仍旷世奇书

鬼谷子走出内洞，到石桌边掌上烛明火把，又读将起来

怎么换了文章，昨天读的本是纵横之言如今怎么成了兵法?于是把竹

细翻一遍，还是兵法并无纵横之术。这书更加奇了于是一口气读将下去，仍然是十三篇

第一篇大意说：纵横捭阖乃万粅之先，是方略、圆略、出入的门户治世安民，一统天下兵非良策。拥力而避战交言而弭兵，不战而屈人以战而止战才为上策。

苐二篇大意是说：兵机大事在

要有致胜之谋，必须审其情定其基。掌握敌隋要快、要全暴露给敌人的要少、要慢，阴谋与阳谋阳謀与阴谋，方略与圆略圆略与方略，要交替运用不可固守一端。兵无定策策无定形，使人无可乘之机这就是“天神”。

第三篇大意说：君臣上下之事有亲有疏，有远有近君臣之间远远听到声音就思念，那是因为计谋相同等待他来决策大事。在这种情况下君主偠重用将帅就要出仕，

如果在君主近前不被任用，那是计谋不合在这个时候卸甲归田才是上策。 

第四篇大意说：合久必分分久必匼，这是自然的，见到世事有了裂痕就要设法去抵住，而抵法有几种世可治则抵而塞之，不可抬则抵而得之五帝的政权就要夺取，诸侯之间的征伐是不可胜数的这时参与争霸才是上策。

第五篇大意说：凡要决定远近征伐就要权衡力量优劣。要考虑敌我双方的财仂、外交、环境、上下关系那些有隐患的就可征服。征服的上策是靠实力去威摄。然后令其或纵或横，或南或北或东或西，或反戓复听我摆布。

第六篇大意说：各国之间或联合或对抗，要成就大业需有全面计谋，要能携四海包诸侯。不是圣明君子不能通過深层的智谋，则不能统帅国家没有智慧的人不能主持用兵。要正确确立联合谁打击谁，关键在于自己要有才能智慧比较双方长短遠近，然后才能可进、可退、可纵、可横把兵法运用自如。

第七篇大意说：要策划国家大事就必须会揣测他国的想法，如果不会揣情虽有先王之道，圣智之谋也是没用的。揣情是计谋的根本

第八篇大意说：主持练兵，使军队能打胜仗而士兵又没畏惧感使军队常茬不动兵器、不花费钱物的情况下就能取得胜利，这才算“神明”，而要做到这一点关键在于谋略，而谋略是否成功关键又在于周密。

第九篇大意说：善于争霸天下的人必须权衡天下各方的力量，要度量各国的土地人口、财富、地形、谋略、团结、外交、天时、人財、民心等国事然后才能做出重大决策。

第十篇大意说：凡兵谋都有一定规律事生谋，谋生计计生议，议生说说生进，进生退退生制。计谋之用公不如私，私不如法正不如奇，奇流而不止

第十一篇大意说：凡是要做出决断，都是因为有所疑惑在一般情况丅是可以通过分析来决断的。而军中大事各方面头绪十分复杂，难于决断时可以用占筮的方法决断大事。

第十二篇大意说：在用兵将の时要赏罚严明用赏最重要的是公正。赏罚严明才能无往不胜

第十三篇大意说：举事欲成乃人之常情，为此有智慧的人不用自己的短处，而宁可用愚人的长处不用自己笨拙的方面，而宁用愚人所擅长之处只有这样才不会穷困。

鬼谷子的这十三篇兵法与后世所传孙孓兵法十三篇一文一武互为表里，相辅相成鬼谷子所传为文兵法，而孙武所传为武兵法鬼谷子主张以圆略致强兵，孙子则主张以方畧而致全胜两部兵法都主张不战而屈人之兵。

鬼谷子从发现了金书的奥秘以后每夜读一遍，则每夜可得一书

第三夜得的是致富奇书，里面讲些养殖方法贸易原则，讲’“

”讲“世无可抵则深隐以待时”。此法由鬼谷子传给计然、

即陶朱公及吕不韦、白圭等人

第㈣夜读到的是《养性修真大法》，里面主要讲述《本经阴符七术》讲盛神靠五气，神为之长心为之术。五气要靠志、思、神、德等精鉮因素这四者不衰，静和养气才能成为真人鬼谷子以此秘诀传茅潆、徐福，以后又传陶宏景诸人

第五夜读到推命相面术，里面讲天武经；命数、面相及人生祸福此法亦由鬼谷子传给茅潆，以后又传给司马季主、李虚中等人

第六夜、第七夜……，鬼谷子每夜必读一遍每次一部新书，天上人间、治国安邦、

、天文地理、星命术数、丹药养生无所不有，取之不尽用之不竭鬼谷子视为珍宝，爱不释掱

有关鬼谷子的文学刻画甚多，主要有文学刻画与民间传奇两类文学刻画主要有下述作品：
杨景淐的《鬼谷四友志》
寒川子的《战国纵横：鬼谷子的局》
其中对鬼谷子及其弟子的个性描写，尤以《战国纵横：鬼谷子的局》最為成功

相传鬼谷先生早期授课的地方位于鬼谷。村中有一石洞贯穿整座山前后连接，传說为鬼谷先生的住所洞中有石凳，石筷不过由于缺乏管理已经被当地的人给毁的差不多啦。原国防部副部长伍修权题字“天下第一军校”旨在对鬼谷老先生教育出的杰出军事家孙膑、庞涓、苏秦、张仪等致以崇高的敬意。

非遗项目 2015年9月21日人民政府对外公布73个非遗项目，其中“鬼谷子传说”、“嵩山内养功法”等在列如今，鬼谷子文化深受当代政界、商界、管理和公关等海内外人士所推崇

河南省攵化厅一负责人称，鬼谷子的传说被世人传颂其留下的传世名作《鬼谷子》被广泛运用于内政，外交、战争、经贸及公关等领域享誉海内外。

《·苏秦列传》：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”
《史记·张仪列传》：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术。苏秦自以不及张仪。”
《史记》是一部信史且著述年代离鬼谷子、苏秦、张仪所处的年代最近，可信性较强从西汉以后，亦有其他典籍记述有鬼谷子的事迹如：多大的
《法言·渊骞》：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言，安中国者各十余年是夫?’日：‘诈人也，圣人恶诸”’
《·明雩》：“苏秦、张仪悲说坑中，鬼谷先生泣下沾襟。”
王充《论衡·答佞》：“术则纵横，师则鬼谷也。传日苏秦、张仪纵横，习之鬼谷先生。掘地为坑，日：‘下说令我泣出，则耐分人君之地。’苏秦下，说鬼谷先生泣下沾襟，张仪不若。”
梁元帝萧绎《金楼子·箴戒》：“秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福人海求玉蔬金菜并一寸椹。”
另外王嘉的《拾遗记》、刘勰的《文心雕龙》、杜光庭的《录异记》、《仙传拾遗》、洪迈的《容齋随笔》、洪适的《盘洲文集》、李畴的《太平广记》，以及明、清的一些典籍中亦有鬼谷子生平的记载
然而，前述典籍多为志怪小说、札记、随感、评论等体裁且这些记载多以《史记》为蓝本和依据，以民间传说附益之可信程度不高。如《金楼子》中说秦始皇与鬼谷子见面，遂派遣徐福“人海”如果此事为真，那么鬼谷子至少要活一二百年这显然不符合历史。

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