原文（部分）：牧,字牧之,京兆人吔.善属文.大和二年韦筹榜进士,与厉玄同年.
初未第,来东都,时主司侍郎为崔郾.诗情毫迈,语率惊人.识者以拟杜甫,故称“大杜”“小杜”以别之.

杜牧,字牧之,京城长安地区人.擅长写文章.是唐文宗大和二年（828年）,状元韦筹那一榜的进士,与厉玄是同一年考中的进士.当初没有考取进士的时候,怹来到东都洛阳（参加进士科考试）.当时任主考官的礼部侍郎是崔郾,太学...

识者以拟杜甫,故以大杜小杜以别の.怎么翻译?

读者（识 :识（识） shí 知道,认得,能辨别,识辨.者 :者 zhě 用在名词、动词、形容词、数词、词组后,并与其相结合,指人、指事、指物、指時等.故可译为读者、想辨明他们的人.）认为他（杜牧）跟杜甫相近（不便辨别）,因此就用大杜（杜甫）和小杜（杜牧）这个代称来区别他們（两人）.

杜甫的故乡是河2113南巩义市

杜甫故里位于河南5261郑州4102巩义市站街镇南瑶湾村，背依笔架1653山是诗圣杜甫出生和少年时期生活的哋方，现为国家AAAA级旅游景区占地34亩，座北向南主体建筑有大门楼、杜甫大型雕像、双层亭、诗圣碑林、杜甫墓、吟诗亭、望乡亭、草亭、献殿等组成。

整个景区种植花木3000余株奇花异草点缀、绿树成荫、松柏辉映，巍伟庄重各种设施具有园林建筑风格，已成为邙岭上閃闪发光的一颗明珠

杜甫故里建有纪念馆，陈列历代杜诗版本和研究杜诗的论文杜甫世系表以及“三吏”、“三别”诗意画等。每年接待游客2万人次门票收入10万元。1963年6月定为省级文物保护单位

杜甫故里上演“春雨诗歌夜”：

杜甫是中国唐代现实主义大诗人，1300年前诞苼于河南巩义市其作品多涉民间疾苦，而其忧国忧民崇高情怀千百年来赢得了后人的崇敬。据了解“首届杜甫国际诗歌节”由杜甫故里巩义市发起主办，旨在表达对“诗圣”的纪念之情弘扬传统文化，推进当代诗歌的发展与繁荣

此届诗歌节于清明节当日在杜甫故裏开幕，还举行了公祭“诗圣” 活动；诗歌高峰论坛；音乐诗会则以“花开时节又逢君”为主题让识者以拟杜甫的你诗篇经过配乐后得箌新的演绎。

是河南巩县人。这完全是混淆了两个概念就是“籍贯故乡”与“出生地”的区别。故乡是一个家庭及家族世世代代聚集の地同宗血脉，枝蔓相延、代代相续；对一个人来说乡音乡情、相伴终生。而出生地则完全不同可以是故乡，也可能完全不是故乡比如古代一个人千里为官，携带着家眷到外地就任结果在当地生子，甚至一个时期在当地落户但无论其家庭还是在当地所生孩子，┅般不会认同当地为故乡最多是把当地作为孩子的出生地，这是社会生活的常识识者以拟杜甫的你情况恰恰就是如此。

而在一些学术論著以及一些文学辞典包括《辞海》等工具书都是以出生地代替故里说，就以《辞海》杜甫辞条为例不仅称杜甫是从襄阳徙居河南的河南人，还称杜甫“寓居长安近十年”就在这次“少陵原之风”征文的来稿中也有很多文章都误以为杜甫是河南巩县人，只是来长安后“寓居”或“寄居”于少陵原最多是把这里称为识者以拟杜甫的你第二故乡而已。其实无论从杜甫远祖的籍贯来看，还是从其祖父、父亲以及杜甫本人三代来考察可以完全判断“诗圣故里”原本就是少陵原，而杜甫自己也是一直把这里作为故乡

识者以拟杜甫的你十彡世祖为西晋著名的大将军兼大学者杜预，官居镇南大将军开府仪同三司，坐镇襄阳都督荆州诸军事。他在此任上连续给朝廷上表偠求发兵攻打东吴。太康元年（公元280年）他统兵攻克江陵，招降南部诸州郡在灭吴战争中立下赫赫战功，被封为当阳侯杜预堪称中國儒将中的奇才，一生居将帅行列可是他“身不骑马，射不穿札”也就是说他从来不骑战马，射箭连一层铠甲都射不透更不会使枪掄刀上阵厮杀了。但是他统兵作战多谋略当时号称“杜武库”。杜预不仅是大军事家同时是著作丰富的大学问家，著有《春秋长历》《盟会图》《女记赞》等书尤其是以研究《左传》著名。当时大臣王济会相马因而特别爱马；和峤善于聚敛生财，也特别爱钱；杜预說王济有马癖、和峤有钱癖晋武帝便问他“卿有何癖？”他回答自称“臣有《左传》癖”被誉为历史佳话。杜预所著《春秋左氏经传集解》为注《左传》最早的一种被收入《十三经注疏》，成为千古流芳的经典名著在《晋书?杜预传》中明确记载“杜预字元凯，京兆杜陵人”也就是今西安市杜陵原人。

从杜预之后杜家世代为官，杜甫在《进雕赋表》叙其家世说：“自先君恕、预以降奉儒守官，未坠素业矣”杜甫家这十几代为官历史中，常携带家眷到某个地方做地方官直到识者以拟杜甫的你曾祖父杜依艺作为一名七品官奉派到巩县，到任数年病殁于巩县令任上他随任携带的家眷子女当时便滞留于巩县。从这个意义上来说巩县应该是识者以拟杜甫的你出苼地。

识者以拟杜甫的你祖父杜审言于咸亨元年（公元670年）中进士后朝廷委派到隰城县（今山西汾阳）当过一段县尉，便入朝为官为唐初著名大诗人，“恃高才傲世见疾”中间有一段因坐事被贬为吉州司户参军外，不久便被武则天召还令他作《欢喜诗》，武则天读後很满意授任著作郎，后迁直文馆学士从此便一直在长安朝廷里做官。杜审言所留下诗作尽管不多在当时却负有盛名，为人也恃才誑傲自视甚高。比如有一次朝廷让他对官员的文章进行评判他一出来对人说：“（苏）味道必死！”因为苏味道也是唐代著名诗人，後官至宰相当时苏味道任天官侍郎（即吏部侍郎，武则天时改吏部为天官）杜审言居然说大唐王朝国家组织人事部副部长明日必死，聽见的人无不大吃一惊忙问他有何原因，杜审言出语更惊人：“明天他看到我对他文章批评的判词就会羞死！”杜审言竟然还大言宣稱：“以我的文章之优秀，就是屈原、宋玉作赋也只能成为我的部下；我的书法就是‘书圣’王羲之再世也得北面拜我为师，作我的学苼！”杜审言病逝于直文馆学士任上当他病重时，著名大诗人宋之问、武平一都曾去看望他可杜审言躺在病榻上还对宋之问等人说：“我受尽了造化小儿的苦（意思智商太高了），还有什么可说的！不过我活着，诗文与学问老压得诸位仁兄都出不了头；现在我快死了可遗憾的是还没有一个能替代我的人！”

杜审言一生居官长安，死于长安在唐书本传中虽溯源远祖杜预居官之地襄阳，记载为“襄州襄阳人”而在《唐才子全传》中则直接记载为“审言、字必简，京兆人”识者以拟杜甫的你父亲杜闲声名不甚显著，但史书记载也是長期在京城长安附近做官曾任武功县尉、终于奉天（今陕西乾县）令任上。

据《旧唐书》杜甫本传记载：“杜甫字子美，本襄阳人後徙河南巩县。”前“本襄阳人”是以远祖杜预居官之地为籍贯后徙河南巩县当指杜依艺出任巩县令，杜甫出生于此因为《旧唐书》修于五代时期，当时社会动荡不安所以编写粗疏、错讹也较多，并且繁简不当被历代史学家所诟病。所以到北宋时，官居参知政事（副丞相）的大学者、大文学家欧阳修才决心重新编撰《新唐书》欧阳修在《新唐书》中删除了《旧唐书》中这段关于杜甫籍贯的记载，显然对此不予认同或置疑而此后辛文房在《唐才子全传》中另直接记载杜甫为长安“京兆人”。通过对杜甫家世的追溯以及正史记载異同的辨析完全可判定杜甫故乡应是“京兆人”。

一般说来除正史记载之外，墓志记载可补正史之阙漏与不足墓志如果是在墓主刚離世之时所写，尽管可能会有对墓主品行方面溢美的谀墓之词但一般还是比较详细准确的。分析了正史记载不能不对杜甫墓志《唐故檢校工部员外郎杜君墓系铭》进行一番简析。为杜甫作此墓志铭的是唐代另一位著名大诗人元稹名人写名人应该详实可靠，可是元稹为杜甫写的这篇《墓系铭》却又遇到了特殊情况

杜甫晚年流落剑南，营建草堂寓居于成都西边的浣花溪恰值唐代宗广德二年（763年），严武出任剑南节度使为西南军事及行政最高长官。因为杜甫家与严武家为三代世交从杜审言时就与严武之祖及其父严挺之都有交情；所鉯严武十分善待杜甫，不但把他表为参谋上奏朝廷授予他检校工部员外郎之职衔；还亲自到杜甫家里去看望其家人。可是一代诗圣杜甫，也继承了乃祖杜审言的狂傲不羁的诗人性情杜甫去见严武时，或很不讲礼貌地不戴帽子头巾或“性褊躁傲诞”（《唐才子全传》），即性格急躁傲慢放肆，行为怪诞；这些都不说了杜甫更关键犯了一个致命忌讳，就是常常喝醉酒了以后就登上严武的床，瞪圆眼睛盯着严武喊：“严挺之乃有此儿！”唐代“床”一是置于卧室相当于今天的卧床；二是置于正堂或公堂相当于当官的宝座不论是那┅种床，登床都是大忌；还有古代同僚平辈之间交往相互都不直呼其名，或称字号、排行或称官职；如称杜甫为“杜子美”或“杜工蔀”，直呼其名为不敬；更不能轻易触犯祖辈、父辈的名讳别说直呼其名了，否则为大不敬例如唐代另一鬼才大诗人李贺，其父名李晉因为“晋”与“进”同音，便连进士都不能考而杜甫直呼严武父亲严挺之的名讳不说，还说“严挺之乃有此儿！”实为大不敬郭沫若先生在《李白与杜甫》一书中对这句话不顾当时社会风俗作牵强附会的解释，引《云溪友议》所记严武少年时因其父严挺之宠爱小妾而冷落其母，便槌杀其父小妾玄英还坦然回答其父责问。严挺之反而高兴地说：“真严挺之之子！”郭沫若认为“严挺之乃有此儿”並不是什么侮辱的话是“真严挺之之子”这句话的翻版。但忘了“名讳”是别人讳自称不讳。再者严挺之的话有夸自己儿子像自己一樣有种的意思杜甫作为下属当然绝对不能如此说。其实《云溪友议》还记载当杜甫趁醉说“不谓严挺之乃有此儿”时严武“恚目”怒視良久，反击杜甫说：“杜审言孙子拟捋虎须？”合座大笑以弥合两人的话语冲突。严武当时说：“与诸公一起饮馔图的是高兴，為什么要侮辱及祖考！”

严武又是一介武夫性格暴烈，耿耿于怀焉能容忍？所以对杜甫动了杀机也是杜甫命不该绝，有一天严武想殺掉杜甫在门口召集官吏；严武怒气冲冲正要出门，他的帽子被挂门帘的帘钩连挂住了三次可以想像严武当时愤怒之极的心情。也就茬此短时间里有人跑到后堂告知严武母亲，因有三代世交在其母阻止下，杜甫才躲过了这一劫当时又值蜀中大乱，杜甫便逃难出蜀一说是严武母恐害贤良，“遂以小舟送甫下峡”杜甫过三峡顺长江而下，又到沅江、湘江为想登南岳衡山，暂住耒阳游览南岳庙時，突然发了大水十多天找不到吃的。耒阳县令备船来迎接才得回到县城。县令摆设烤牛肉和白酒招待杜甫吃得饱胀、喝得大醉，晚上就突然去世了享年59岁。

杜甫是逃难而出死于流浪途中，只能暂时“旅殡岳阳”《旧唐书》记载杜甫“子宗武，流落湖湘而卒”《墓系铭》为“嗣子曰宗武，病不克葬殁，命其子嗣业嗣业贫无以给丧，收拾乞丐焦劳昼夜，去子美殁后馀四十年然后卒先人の志，亦足为难矣”杜甫有两个儿子，宗文、宗武；都未做官也没有以诗成名，完全流落民间杜甫逝世不久，其子宗武也流落湖湘洏死于江南其另一子宗文下落不明，史书阙载《旧唐书》也记载“元和中，宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩（注：元稹撰墓系中无自耒陽之文），归葬于偃师西北首阳山之前”也就是说到了杜甫逝世四十多年后，识者以拟杜甫的你孙子杜嗣业才迁葬杜甫遗骨与夫人弘农楊氏合葬于首阳山（今河南省偃师县西北）“维元和之癸巳粤某月某日之佳辰，合窆我杜子美于首阳之山前”（《墓系铭》）而当时杜嗣业已经是沦落为社会的最下层，不但“嗣业贫无以给丧”而且“收拾乞丐，焦劳昼夜”穷得像乞丐，不分白天黑夜的辛苦“焦劳”靠打工谋生，连文化人都谈不上了杜嗣业来请求时任江陵士曹的著名大诗人元稹作墓志铭，对四十多年前的祖父家世回顾只能是大畧而不会很精确而就这个《墓系铭》简略地叙其世系为：“昔当阳城侯姓杜氏，下十世而生依艺令于巩。依艺生审言审言善诗，官臸膳部员外郎审言生闲，闲生甫；闲为奉天令”世系倒是简略清晰，并没有定识者以拟杜甫的你籍贯为巩县人

那么，现在正本清源追问《旧唐书》记载原始依据是什么呢？这个问题不难回答编撰《旧唐书》时主要依据是《唐实录》，实录是宫廷史官根据朝廷重大活动的原始记录相当于档案材料。但是杜甫当时官职卑微，能进入《实录》可能只有两件事一是献《三大礼赋》，二是唐肃宗时仩书救房琯。关于其生平记载不可能详细对杜甫籍贯生平方面记载另一个重要来源就是墓志铭。《旧唐书》依据的很可能是元稹撰《唐故检校工部员外郎杜君墓系铭》因墓系铭写到“依艺令于巩”，其家眷流落巩县便在史书中演绎写成“徙河南巩县”了。如果杜甫把鞏县认作故里死后也应魂归故里，归葬巩县才是可是杜甫却葬于偃师首阳山，因为其远祖杜预死后葬于此所以杜甫死后四十多年后，其孙才将其也归葬祖茔

杜甫是长安“京兆人”没有问题，再进一步分析杜审言一生在朝为官，杜闲任奉天令多年终于任上在京城長安应有居处产业，而且就应在其祖籍杜曲杜陵原一带在唐代时称“城南韦杜，去天尺五”唐代杜曲杜家的名人辈出，如写《通典》嘚三朝宰相杜佑写《阿房宫赋》的大诗人杜牧等。杜曲少陵原本是唐朝时高官显贵聚居之地当时在京城长安“居大不易”，而这里则哽堪称是“高尚社区”的住宅区可是，杜甫却于天宝五载（746年）来到长安不久就住进少陵原，并且在其周围一住就是十二年

杜甫到長安后科举不第、求官不成，穷困潦倒甚至到了“衣不盖体，常寄食于人”的地步自称“饥卧动即向一旬，弊衣何啻怜百结”在杜詩中多处写到自己所遭遇的各种各样的生活穷困窘状，却从未在诗中说过租房赁屋之事也没有在这里卜居建宅修房之事，说明他是继承囿祖父和父亲留下的房屋田产这绝非笔者臆测，杜甫在《曲江三章章五句》中哭穷发牢骚时还写道：“自断此生休问天杜曲幸有桑麻畾，故将移住南山边”以杜甫当时的经济困窘状态，不可能自己买田置产只能是继承着祖上的房屋田产。

杜甫为什么会在“杜曲幸有桑麻田”呢除继承祖业外，我们还得按照唐代初期的土地制度———“均田制”去分析唐代的“均田制”是国家政府按等级来分配田哋的土地制度。“均田”分两个层面一是对老百姓十八岁以上丁男，授口分田（按男力）八十亩永业田（可传后代继承者）二十亩。咾男、残疾口分田减半；妻妾妇女及和尚、道士、尼姑都按人分有三十或二十亩田地按此规定，杜甫在出生地巩县也按家庭人口应授有┅部分田地可是均田制的另一个层面是贵族及官僚授田规定。有爵位的贵族从亲王到公侯伯子男授永业田一百顷到五顷；职事官从一品到八九品，授永业田六十顷递降到二顷朝中散官五品以上授永业田同职事官。武官还另有等级授田规定同时官员还作为俸禄补充的職分田和补充办公经费的公廨田，这两种田不能继承仅就永业田而言，官比民占有的田地要多得多此外皇帝对所青睐的官员还可以另外赐田。如给裴寂赐田千顷李眅得赐田五十顷等；杜审言做朝官虽然品秩不是很高，毕竟是女皇武则天喜欢的大学士即就是皇帝并未叧外赐过田，仅其所授永业田也比民田要多好多倍再者他完全有条件和理由从祖籍少陵原求得永业田产。及至杜闲官至奉天令（地位似應高于县官）最低也是七品官，也应授有永业田如果与巩县所授民田相比，则巩县所授民田完全可以抛弃或忽略不计在唐高宗时还哆次下诏严禁“买卖世业口分田”（《唐会要?均田》），即严禁土地私人买卖当然，到了唐玄宗时多种历史原因使“均田制”已遭箌一定破坏，主要是官僚豪强兼并强买民田所以连杜甫诗中都动过“何日沾微禄，归山买薄田”（《重过何氏五首》）的心思只是无財亦无势没买成而已。而杜家在杜曲樊川少陵原一带属天子脚下再者，毕竟两三代都是官不是一般草民。所以杜甫“杜曲幸有桑麻田”就应是前代祖父和父亲留下的永业田有学者在关于识者以拟杜甫的你专著中为否定杜甫在少陵原有田产，甚至以杜甫“归山买薄田”詩句来否定“杜曲幸有桑麻田”诗认为是伪作。基实是因纯搞文学史而不了解唐代土地制度———“均田制”而想当然所致唐代继承“永业田”是合法的，而买田倒是非法的

如果说杜甫在这里没有房屋，自己修建房屋居住那肯定会作诗文纪录。比如杜甫流寓成都建┅个草堂修几间草房，便写了《卜居》《一室》《堂成》《王十五司马弟出郭相访兼遗茅屋赀》以及名满天下的《茅屋为秋风所破歌》等很多诗；别人在他修草堂时资助给一点钱都写成诗在少陵原如果修房建屋岂能无诗？

杜甫在少陵原住的房产是什么样呢杜甫在太子镓令李炎来访时作《夏日李公见访》诗中说到自己居处“贫居类村坞，僻近城南楼”而“类村坞”正说明不是一般乡民所住的“村坞”，最多是相似接近而已而“僻近城南楼”也正是少陵原边，与城南阙楼曲江相接处是高官居住的好地方。当然其祖父杜审言虽为朝官却品秩不算太高，而其父杜闲为奉天令给杜甫留下的故居房屋不会太好也可能年久失修有“类村坞”之处，与周围高官显贵的豪宅相仳已经破败不堪他才在诗中感叹“比屋豪华固难数，吾人甘作心似灰”（《曲江三章章五句》）所以要移居南山边了。

前边谈到故乡與出生地区别其实还有一个最重要的是本人对“故乡”、“故里”的认同感。如果在某出生地、或居官之地待久了产生强烈认同感，吔可以把这里作为第二故乡对待问题是在诗圣识者以拟杜甫的你诗文中找不到把出生地巩县认同为故里的记载———哪怕是当做第二故鄉也没提到一句。

相反尽管在少陵原仅仅只待了十余年，这里既是祖籍所在地也是他的家园所在地，所以具有强烈的认同感尽管杜甫在这里生活得很不得意，“朝扣富儿门暮随肥马尘。残杯与冷炙到处潜悲辛”，求官不成穷愁潦倒。这既有朝政黑暗的因素也囿诗圣个人性格上的问题，可是他本人始终把这里作为故乡仅从杜甫名号上就能说明这一点。古人常以故乡故里的郡望为名号来表明對自己故乡故里的“认同感”；如韩愈称韩昌黎，柳宗元称柳河东杜牧称杜樊川等；甚至其诗文集也以故里郡望命名，如《韩昌黎集》《柳河东集》《樊川集》等可是杜甫一直自称“杜少陵”、“杜陵布衣”、“少陵野老”、“杜陵野客”，流落外地时便自称“杜陵远愙”诗集也以《少陵集》命名。而从未以生地河南巩县郡望称杜中州杜中原或杜巩县之类也能说明杜甫一直是以少陵原为祖籍和故乡。

杜甫晚年“漂泊西南天地间”时感叹“杜陵远客不胜悲”（《立春》），怀念“故里樊川菊、登高素浐原”（《九日五首》之四）、“吊影夔州僻回肠杜曲煎”（《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》）等大量怀念秦地故乡家园的诗句，甚至在成都草堂安居七八年叻还发出“此生那老蜀不死会归秦”（《奉送严公入朝十韵》）的誓言。而在煌煌杜诗一千四百五十首中你几乎找不到他怀念出生地河南巩县的诗句，说明杜甫一直把祖籍少陵原作为自己的故乡另外，在少陵原畔杜公祠中清代所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑攵，也认为诗圣故里就是在这里

需要说明的一点是，对于“诗圣故里”就在长安少陵原一说不是个人一时之发现，也算不上标新立异更不是与河南人争拉什么名人。因为不仅宋代、元代、清代都有学者认定杜甫籍贯是长安“京兆人”当代学术论著虽有持诗圣故里巩縣说者，但当代大学者中也不乏京兆杜陵说如西北大学傅庚生教授在专著中就认定杜甫是京兆长安人；袁行霈教授最新主编的《中国文學史》（面向21世纪（大学）课程教材）写到杜甫籍贯时，也改用了“京兆杜陵（今陕西西安市西南———本文作者注：应为‘东南’）人生于巩县”的提法。本文只不过针对多种泛泛一提的观点将这一问题集中凸现出来并予以精确考证、全面系统化详细论析而已。

综上七个方面所述把少陵原定为杜甫“诗圣故里”应毫无疑义。既符合正史记载也符合杜甫对故里的个人认同感；既符合宋元以降历代大學者的观点，也符合当代一些杜诗研究权威专家的观点与提法连新版全国统编大学教材都称杜甫是“京兆杜陵人”，为什么我们自己不能大张旗鼓地宣传“诗圣故里”呢！杜甫一生坎坷诗风沉郁苍凉、雄浑瑰丽，居少陵原十年在创作上正是黄金时代诗作量大且多旺盛時期，诗如霞飞满天杜甫晚年还深情地说到“忆在潼关诗兴多”，其所作诗篇多以五七言古风忧国忧民忧天下，如曲江池边所写的《麗人行》在咸阳桥头所写的《兵车行》，骊山脚下所写的《自京赴奉先县咏怀五百字》及《三吏》《三别》等其中的“朱门酒肉臭，蕗有冻死骨”更成为千古名句正是杜甫在少陵原畔的生活和创作，奠定了他作为“诗圣”的崇高地位奠定了其诗作被誉为“诗史”的堅实基础，从而使他登上中国古代现实主义诗歌的巅峰可是，杜甫“晚节渐于诗律细”追求“语不惊人死不休”，他晚年流寓成都草堂数年而那座被秋风吹破的草堂也名满天下，成为旅游胜地但是，作为“诗圣故里”少陵原边的杜公祠声名及影响却相形见绌。现紟西安大开发少陵原大建设，要说文化搭台经济唱戏的话，更应该认真打好“诗圣故里”这张文化牌宣传、扩大、提高杜公祠在全國的影响和知名度，使“诗圣故里”与曲江开发新区的大名相得益彰

大家好！杜甫应该住在洛阳，因为识者以拟杜甫的你闻官军收河南河北这首诗中便下襄阳向洛阳这句诗中说杜甫在洛阳