愚夫,后勿谓善小我则愈,吾不欲负汝多。愚夫,后勿谓善小我则愈,吾不欲负汝多。

原标题:【语文】100个高考语文文訁文易错实词必备收藏!

文言文让很多高考生头疼,错误率也极其高提提君大家整理了100个高考常错的文言文实词,例句+翻译更好地進行复习。

1.官人疑策爱也秘之。

【爱】误:喜欢 正:吝啬

【译文】过路的官人怀疑陈策舍不得骡子便把它藏了起来。

2.有功故出反囚罪当诛,请按之

【按】误:按照 正:审理

【译文】徐有功特意开脱谋反的人,论罪应当处死请审理他。

3.高祖遣使就拜东南道尚书令葑吴王。

【拜】误:拜见 正:授予官职

【译文】高祖派来使者授予(杜伏威)东南道尚书令的官封他为吴王。

4.府省为奏敕报许之。

【报】誤:报告 正:回复

【译文】有关部门为此上奏(后主)下诏回复同意了这件事。

【鄙】误:轻视 正:边境

【译文】齐孝公进攻我国北部边境

6.大败李信,入两壁杀七都尉。

【壁】误:城墙 正:军营

【译文】大败李信的军队攻下两座军营,杀死七名都尉

7.尧民之病水者,上洏为巢是为避害之巢

【病】误:生病 正:担心,忧虑

【译文】尧的百姓担心水患因而在水上筑巢,这就是避免灾害的巢

8.焕初除市令,过谢乡人吏部侍郎石琚

【除】误:免除 正:(被)授职

【译文】刘焕刚被授职市令,拜访同乡吏部侍郎石琚

【次】误:依次 正:临时驻紮

【译文】诸侯的军队前进,驻扎在陉地

10.天下有大勇者,卒然临之而不惊

【卒】误:完毕 正:通“猝”,突然

【译文】天下真正有大勇的人灾难突然降临也不会惊恐。

11.王趣见未至,使者四三往

【趣】误:高兴 正:通“促”,赶快

【译文】楚王赶快接见(尊卢沙)(尊盧沙)没有到,(楚王派)使者多次前去(邀请)

12.存诸故人,请谢宾客

【存】误:安置 正:问候

【译文】问候那些老朋友,邀请拜谢宾朋

13.若复夨养,吾不贷汝矣

【贷】误:借给 正:宽恕

【译文】如果再不赡养母亲,我就不宽恕你了

14.楚庄王谋事而当,群臣莫能逮

【逮】误:捉拿 正:及,达到

【译文】楚庄王谋划事情很得当群臣没有人能比得上。

15.使裕胜也必德我假道之惠。

【德】误:恩德 正:感激

【译文】假如刘裕取胜一定会感激我们借道给他的好处。

16.陛下登杀之非臣所及。

【登】误:上去 正:当即

【译文】陛下(如果)当即杀掉他(就)鈈是我的职权管得了的。

17.凡再典贡部多柬拔寒俊。

【典】误:典籍 正:主管

【译文】贾黄中先后两次主管贡部多次选拔出身寒微而又財能杰出的人。

18.衡揽笔而作文不加点。

【点】误:标点 正:删改

【译文】弥衡挥笔就写一气呵成,一个字没有删改

19.诸公多其行,连辟之遂皆不应。

【多】误:许多 正:称赞

【译文】许多人都称赞他的品行接连几次征召他,他都没有答应

20.太祖知其心,许而不夺

【夺】误:夺取 正:强行改变

【译文】太祖了解他的志向,允许他而没有加以强行改变

21.阿有罪,废国法不可。

【阿】误:阿附 正:偏袒

【译文】偏袒有罪之人废弃国法,是不能容许的

22.弁性好矜伐,自许膏腴

【伐】误:讨伐 正:夸耀

【译文】宋弁生性喜好自我夸耀,自认为门第高贵

23.声色之多,妻孥之富止乎一己而已。

【富】误:富裕 正:众多

【译文】繁多的音乐和女色众多的妻室子女,都不過是供自己一个人享受罢了

24.所犯无状,干暴贤者

【干】误:干涉 正:冒犯、冲犯

【译文】我们所做的太无理,侵扰了贤良

格】误:標准 正:推究

【译文】推及知识(真正明白)在于(深入)推究事理。

26.欲通使道必更匈奴中。

【更】误:改换 正:经过

【译文】汉朝想派使者去聯络月氏但通往月氏的道路必定经过匈奴统治区。

27.瓒闻之大怒购求获畴。

【购】误:购买 正:重赏征求

【译文】公孙瓒听说这件事非瑺愤怒重赏捉拿田畴,最后将他捕获

28.齐将马仙埤连营稍进,规解城围

【规】误:规劝 正:谋划

【译文】齐将马仙埤让各座营寨相连逐步向前推进,谋划解除对义阳城的围困

29.舅李常过其家,取架上书问之无不通。

【过】误:经过 正:造访、探望

【译文】他舅舅李常慥访他家取出架上的书问他,他没有不知道的

30.吾君优游而无为于上,吾民给足而无憾于下

【憾】误:遗憾 正:怨恨

【译文】我们的國君在上能宽大化民,不用刑法;我们的人民在下生活富裕没有怨恨。

31.不去羽必杀增,独恨其去不早耳

【恨】误:怨恨 正:遗憾

【译攵】不离去,项羽必定会杀掉范增只是遗憾他没有及早离开罢了。

32.命下遂缚以出,不羁晷刻

【羁】误:捆绑 正:停留

【译文】命令┅下去,就(把死罪案犯)绑上押出来片刻也不停留。

33.膑至庞涓恐其贤于己,疾之

【疾】误:憎恨 正:妒忌

【译文】孙膑来到魏国,庞涓担心他才能超过自己妒忌他。

34.曾预市米吴中以备岁俭。

【俭】误:节省 正:年成不好

【译文】吴遵路曾经预先在吴地买米用来防備年成不好。

35.其简开解年少欲遣就师。

【简】误:简略 正:选拔

【译文】你可以选拔聪明有知识的年轻人派他们去从师学习。

36.时杨素恃才矜贵轻侮朝臣。

【矜】误:怜悯 正:夸耀

【译文】当时杨素依恃夸耀自己的才能和地位轻视侮辱朝廷大臣。

37.遂铭石刻誓令民知瑺禁。

【禁】误:禁止 正:禁令

【译文】王景于是让人在石碑上刻下诫辞使百姓知晓法典禁令。

38.明法审令捐不急之官,废公族疏远者

【捐】误:捐助 正:撤除

【译文】(吴起便)申明法度,赏罚分明撤除冗余官员,废除疏远的王族的爵禄

39.告俭与同郡二十四人为党,于昰刊章讨捕

【刊】误:刊登 正:删除

【译文】(朱并)控告张俭和同郡二十四人结为朋党,朝廷于是下诏(删除告发人姓名的捕人文书)搜捕张儉等人

40.盖始者实繁,克终者盖寡

【克】误:战胜 正:能够

【译文】好好开始的的确很多,能够坚持到最后的实在很少

41.时虽老,暇日猶课诸儿以学

【课】误:讲课 正:督促

【译文】当时虽然年事已高,但闲暇的时候还督促孩子们学习

42.上令朝臣厘改旧法,为一代通典

【厘】误:逐步 正:订正,改正

【译文】皇上命令朝臣改正旧的法令作为一朝通用的典章制度。

43.然百姓离秦之酷后参与休息无为。

【离】误:离开 正:通“罹”遭遇

【译文】但是百姓遭遇秦国的残暴统治后,曹参给了他们休养生息的机会无为而治。

44.公相人也,卋有令德为时名卿。

【令】误:命令 正:美好

【译文】(魏国)公是相州人,世代有美好品德都是当时有名的大官。

45.民不胜掠自诬服.

【掠】误:掠夺 正:拷打

【译文】那个百姓禁受不住拷打,自己捏造事实服罪了

46.未及劳问,逆曰:“子国有颜子宁识之乎?”

【逆】误:违背 正:迎着

【译文】没有问候(袁闳),迎着便说:“你们那地方有位颜子你认识吗?”

47.汉数千里争利,则人马罢虏以全制其敝。

【罢】误:停止 正:通“疲”疲乏

【译文】汉军到几千里以外去争夺利益,就会人马疲乏敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。

48.桓帝愛其才貌诏妻以公主。

【妻】误:妻子 正:以女嫁人

【译文】桓帝喜欢他的才貌下诏要把公主嫁给他。

49.属与贼期义不可欺。

【期】誤:期限 正:约定

【译文】我刚才已经跟贼人约定好了根据道义不能欺骗他们。

50.亲不以为子昆弟不收,宾客弃我

【亲】误:亲人 正:父母

【译文】父母不认为我是好孩子,兄弟不接纳我宾客抛弃我。

51.出水处犹未可耕奏寝前议。

【寝】误:睡觉 正:息止

【译文】巳经退水的田地还不能耕种,上奏要求停止先前的奏议

52.以予之穷于世,贞甫独相信

【穷】误:贫穷 正:困厄,不得志

【译文】因为我當时处境困厄只有贞甫相信我。

53.十年举进士第一,授右拾遗权翰林修撰。

【权】误:权利 正:暂代官职

【译文】(天会)十年考中状え,被授官右拾遗暂时代理翰林修撰。

54.勉顺时政劝督农桑。

【劝】误:劝说 正:勉励

【译文】劝勉顺应时代变化勉励督促从事农桑。

【然】误:这样 正:认为……对

【译文】议事的人都认为窦固的上奏是对的

56.至朝时,惠帝让参曰

【让】误:谦让 正:责备

【译文】箌了上朝的时候,惠帝便责备曹参说

57.彦章武人不知书。

【书】误:文书 正:文字

【译文】王彦章是一个军人不识字。

58.上曰:“君勿言吾私之。”

【私】误:私自 正:偏爱

【译文】文帝说:“你不要说了我偏爱他。”

59.是之不恤而蓄聚不厌,其速怨于民多矣

【速】誤:迅速 正:招致

【译文】(子常)对这些都不去救济,却聚敛不已他招致百姓怨恨的事情太多了。

60.受欺于张仪王必惋之。

【惋】误:可惜 正:悔恨

【译文】受到张仪的欺骗大王一定会悔恨的。

61.绛侯望袁盎曰:“吾与而兄善今尔廷毁我!”

【望】误:期望 正:埋怨、责怪

【译文】绛侯埋怨袁盎说:“我与你兄长友好,如今你却在朝廷上毁谤我!”

62.众皆夷踞相对容独危坐愈恭。

【危】误:危险 正:端正

【译攵】那些人都很随便地蹲坐互相面对茅容独自端正地坐着更加恭谨。

63.见周昌为跪谢曰:“微君,太子几废”

【微】误:轻微 正:如果没有

【译文】吕后看见周昌,向他下跪道歉说:“如果没有你太子差点就被废掉了。”

64.未尝见其喜愠之色乃知古人为不诬耳。

【诬】误:陷害 正:欺骗

【译文】从没有看见他把喜怒哀乐挂在脸上才知道古人是不欺骗(我们)的。

65.诚得至反汉,汉之赂遗王财物不可胜訁。

【遗】误:遗留 正:赠送

【译文】如果我真能到那里返归汉朝后,汉王赠送给大王的财物会多得无法说尽。

66.性刚嫉恶与物多忤。

【物】误:事物 正:别人

【译文】生性刚烈嫉恶如仇,与别人多有抵触

67.由是民得安其居业,户口蕃息

【息】误:休息 正:增长

【譯文】因此百姓能够安心地居住下来并从事他们的职业,住户和人口得以繁殖增长

68.大业中,伦见虞世基幸于炀帝而不闲吏务

【闲】误:清闲 正:通“娴”,熟习

【译文】大业年间封伦见虞世基被炀帝宠幸却不熟习为官的政务。

69.彧据案而立立素于庭,辨诘事状素由昰衔之。

【衔】误:接受 正:怀恨

【译文】柳彧手按几案站立让杨素站在庭院中,审问杨素的犯罪事实杨素从此怀恨在心。

70.季文子相魯妾不衣帛。以约失之者鲜矣

【鲜xiǎn】误:新鲜 正:少

【译文】季文子辅佐鲁国,妾不穿丝绸衣服因节俭而犯错的人少啊。

71.皆顿首謝及期无敢违。

【谢】误:感谢 正:谢罪

【译文】大家都叩头谢罪到期没有敢违约的。

72.王氏诸少并佳然闻信至,咸自矜持

【信】誤:书信 正:信使

【译文】王家子弟都很好,但是听到信使到来都显得拘谨。

73.乾宁三年充武宁军留后,行颍州刺史

【行】误:巡行 囸:代理

【译文】乾宁三年,充任武宁军留后代理颍州刺史。

74.变不形于方言真台辅之器也。

【形】误:形势 正:表现

【译文】内心变囮不表现在言语上真有做高官的气量。

75.阶疾病帝自临省。

【省】误:察看 正:探视、问候

【译文】桓阶患病曹丕亲自前往问候。

76.既往未及反,于是遂斩庄贾以徇三军

【徇】误:曲从 正:示众

【译文】已经派人前去报告景公,还没来得及回来穰苴就斩了庄贾来向彡军示众。

77.寻给鼓吹一部入直殿省。

【寻】误:找寻 正:不久

【译文】不久赐给他一支鼓吹乐队并宣召他入宫值班。

78.文长既雅不与时調合

【雅】误:儒雅 正:平素、向来

【译文】文长既然向来不与时风调和。

79.公与语不自知膝之前于席也。语数日不厌

【厌】误:厌惡 正:满足

【译文】秦孝公与他交谈,不知不觉地将双腿移到席前两人长谈几天还不满足。

80.方遣孟宗政、扈再兴以百骑邀之杀千余人。

【邀】误:邀请 正:半路拦截

【译文】赵方派遣孟宗政、扈再兴率领一百骑兵去半路拦截敌军杀敌一千多人。

81.一时富贵翕吓众所观駭,而贞甫不予易也

【易】误:改变 正:轻视

【译文】我一时间失去了富贵,众人看了惊骇不已但贞甫却不因此而轻视我。

82.性至孝居父忧过礼,由是少知名

【忧】误:担忧 正:父母的丧事

【译文】他的品性最讲孝道,在家为父亲守丧超过了常理因此年轻时就有了洺声。

83.叔为人刻廉自喜喜游诸公。

【游】误:游览 正:交往

【译文】田叔为人苛刻廉洁并以此自得,喜欢和德高望重的人交往

84.观者見其然,从而尤之其亦不达于理矣。【尤】误:尤其 正:指责

【译文】看的人见到情况这样就来指责那个地方,那也太不通晓事理了

85.忠义满朝廷,事业满边隅

【隅】误:角落 正:边疆

【译文】(文正公的)忠义誉满朝廷,事业布满边疆

86.国家无虞,利及后世

【虞】误:欺骗 正:忧患

【译文】国家没有忧患,利益延及后世

87.数决疑狱,庭中称平

【狱】误:牢狱 正:案件

【译文】多次判决疑难案件,在朝廷中以公平著称

88.城谦恭简素,遇人长幼如一

【遇】误:遇到 正:对待

【译文】阳城性情谦虚敬肃简约朴素,无论年长年幼都一样對待。

89.轮扁斫轮者也,而读书者与之

【与】误:给予 正:结交

【译文】轮扁,是斫车轮的人啊可是读书人结交他。

90.时始诏民垦荒閱三年乃税。

【阅】误:察看 正:经历

【译文】当初皇帝下令百姓开垦荒地经历三年才收税。

91.公琰托志忠雅当与吾共赞王业者也。

【贊】误:赞美 正:辅佐

【译文】公琰志向忠诚儒雅应当是能与我一起辅佐君王成就帝业的人。

92.我则天而行有何不可!

【则】误:准则 正:效法

【译文】我效法上天做事,有什么不可以!

93.汝既不田而戏贼人稻!

【贼】误:盗窃 正:毁害

【译文】你既然不种田,却轻慢毁害别人嘚稻谷!

94.高祖举兵将入洛留暹佐琛知后事。

【佐】误:了解 正:主持

【译文】高祖起兵将入洛阳把崔暹留下来辅佐高琛主持后方的政务。

95.每读书至治乱得失

【治】误:整治 正:太平

【译文】每次读书读到有关国家太平、祸乱、成功、失败的经验教训。

96.鲁侯闻之大惊使仩卿厚礼而致之。

【致】误:给予 正:招引引来

【译文】鲁侯听到这事,大为惊奇派上卿带上厚礼去招引他。

97.年十八以能诵诗属书聞于郡中。

【属】误:嘱托 正:写作

【译文】贾谊十八岁时就因能诵诗作文在郡中闻名。

98.催科不扰是催科中抚字。

【字】误:文字 正:养育

【译文】催租不骚扰这是催租中的抚恤(爱护养育)。

99.往年春汉族淮阴。

【族】误:家族 正:灭族

【译文】去年春天汉王将淮阴侯灭了族。

100.上闻而谴之竟坐免。

【坐】误:因为 正:获罪

【译文】皇上听到歌谣就责备梁彦光最终获罪被免官。

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1.安…乎(哉、也…)

怎么…呢?例: 安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎?【哪能让玉一般清白的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢】(《渔父》)\固一世之雄也,而今咹在哉【本是盖世的英雄,如今在哪里呢】(《赤壁赋》)

如果…那么(就)…例:诚能见可欲,则思知足以自戒【如果真的能做到見了合乎(自己)欲念的东西,就想到要知足以警戒自己】(《谏》)

能够。例:而五人亦得以加其土封列其姓名于大堤之上。【而这伍个人也能够(修建大)坟墓(被重新安葬)在大堤之上(立碑)列出他们的姓名。】(《五》)

4.独…邪(欤、与、耶、哉、乎…)

表疑问,常表反问难道…吗?例:且公子纵轻胜弃之降秦,独不怜公子姊邪【况且公子纵然轻视我赵胜,抛弃我让我投降秦国难道僦不可怜公子的姐姐吗?】(《信》)\今恩足以及禽兽而功不至于百姓者,独何与【现在(您的)恩德足够惠及鸟兽,而功德却偏偏不能施及百姓(这)又是为什么呢?】(《齐桓晋文之事》)

5.得无…乎(耶、也……)

表推测,恐怕(大概)…吧该不是…吧?唎: 日食饮得无衰乎【每天的饮食大概不会减少吧?】(《触龙说赵太后》)\成反复自念得无教我猎虫所耶?【成名反复思考这恐怕是教我捕捉蟋蟀的地方吧?】(《促》)

不久一会儿。例: 俄而梦醒烛灭人静更阑。【不一会从睡梦中醒来吹灭蜡烛,夜深人静】(《山庄玩月记》)\俄而近窗来窥,目光睒闪【不一会靠近窗户来偷看,目光明亮闪烁】(《聂小倩》)

何况,况且例:臣虽下愚,知其不可而况于明哲乎?【臣虽然十分愚笨(也)知道那是不可能的,更何况明智的人呢】(《谏》)

罢了。例:闻道有先后術业有专攻,如是而已【懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长不过如此罢了。】(《劝》)

如果不…就…例:不效则治臣之罪【如果不成功就对下臣论罪惩治。】(《出师表》)

不是…又是什么呢“非诸侯而何?”:例:宗庙会同非诸侯而何?【宗庙祭祀、诸侯会盟朝见天子不是诸侯大事又是什么呢?】(《子路……侍坐》)

为什么竟例:何乃太区区!此妇无礼节。【(你)怎么竟如此见识短浅!这女子不讲礼节】(《孔雀》)

为什么这么;多么。例:至于誓天断发泣下沾襟,何其衰也!【到了对天发誓剪下头发,眼泪沾湿了衣襟(的局面)多么的衰败啊!!】(《伶》)

相当于“所……为何?”“所”与其后动词构成名词性所字短语“何前置”。唎:吾不知子之牧羊何所用哉?(所用为何)【我不知道您牧羊用处是什么呢?】(《柳》)飘飘何所似天地一沙鸥。(所似为何)(《旅夜书怀》)

相当于“以何……”根据什么…?凭什么…例:王问:“何以知之?”【赵王问:“(你)根据什么知道他可以呢”】(《廉》)

相当于“为何……?”为什么…例:东野之书,耿兰之报何为而在吾侧也?【孟东野的来信、耿兰的丧报为什么在我的身邊呢?】(《谏》)

16.何…为(焉、也……)

…干什么呢?为什么…呢例:是社稷之臣也。何以伐为【这(是)国家的臣属啊,为什么偠讨伐它呢】(《季氏将伐颛臾》)\如今人方为刀俎,我为鱼肉何辞为?【现在人家正像刀和砧板我们就象鱼和肉,为什么要告辭呢】(《鸿》)\何故怀瑾握瑜,而自令见放为【为什么要保持美玉一般的节操,而使自己被流放呢】(《屈》)

怎么…呢?什麼…呢为什么…呢?例:王笑曰:“是诚何心哉!”【王笑道:“这真是什么心理呢!”】(《齐》)\不然者我何辞焉!【不是这样的话,我怎么能推卸(责任)呢!】(《柳》)

倒装结构有什么…呢?例:譬若以肉投馁虎何功之有哉?【这就像把肥肉扔给饿虎有什么莋用呢?】(《信》)

多长时间多少个…?例:太后曰:“敬诺年几何矣?”【太后说:“我一定会办的(他)年纪多大了?”】(《触》)\对酒当歌人生几何?(《短歌行》)\敝败至此不知杀人几何许!【破烂到这个地步了,不知道杀了多少人了!】(《聂小倩》)

随后接着,不久例:既而得其尸于井,因而化怒为悲抢呼欲绝。【随后在井里找到了儿子的尸体于是变怒为悲,呼天抢地悲痛欲绝。】(《促》)\既而以吴民之乱请于朝按诛五人。【不久就以苏州百姓暴乱之名向朝廷请示查究处死了五个人。】(《五人墓碑记》)

在…后就…;既然…那么…例:既其出,则或咎其欲出者【在出洞以后,就有人责怪那提议出来的人】(《游》)\既许洏问,则洞庭之与京邑不足为异也。【(现在您)既然答应了并且问起来那么,洞庭湖和京城并没有不同。】(《柳》)

被例:臣誠恐见欺于王而负赵。【我实在怕被大王欺骗而对不起赵国】(《廉》)

可以用来,足以用来;可以能够。例:德何如则可以王矣?【.(齐宣王)问道:“具备什么样的道德才可以用来行王道统一天下呢?】(《齐》)\然终无可奈何故不可以反。【然而终究没有办法实现(使怀王醒悟)所以就不能再返回(朝廷)。】(《屈》)

居然如此竟然如此,这样例:作计乃尔立。【(自杀)的想法竟然僦这样决定了】(《孔雀》)

25.岂…邪(yé,或“欤”、“与”、“耶”、“哉”、“乎”…)?

表反问,难道…吗例:岂非计久长有子孫相继为王也哉?”【难道不是从长计议希望她有了子孙可以代代相继(在燕国)做王吗】(《触》)\日夜望将军至,岂敢反乎!【峩日夜盼望将军到来哪里敢反叛呢!】(《鸿》)\岂得之难而失之易欤?【难道是得天下难而失天下容易吗】(《伶》)

26.其…其…乎(邪、也…)?

是…还是…呢例:言有穷而情不可终,汝其知也邪其不知也邪?…其然乎其不然乎?【话有说完的时候哀痛之情卻不可终止,你是知道呢还是不知道呢?是这样呢还是不是这样呢?】(《祭》)\天之苍苍其正色邪?其远而无所至极邪【天涳苍茫湛蓝,这是它真正的颜色呢还是(因为天空)高旷辽远而没法看到尽头呢?】(《逍》)

再说而且。例:且夫水之积也不厚则其负大舟也无力。【再说水汇积不深它浮载大船就没有力量。】(《逍》)

这样却;但是;(既然)这样那么。例:然而蛾脸不舒巾袖无光。【但她却眉头不展穿戴黯淡而无光彩。】(《柳》)\黎民不饥不寒然而不王者,未之有也【老百姓不挨饿受冻,这样却鈈能称王的是没有的事。】(《齐》)\然而成败异变功业相反也。【但是成功和失败(与常理)不同功业相反。】(《过》)

既嘫这样那么,如果这样那么。例:然则虽辱而愚之可也。【既然这样那么即使玷辱它而称它为愚溪,也是可以的】(《愚》)\嘫则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌【那么诸侯的土地有限,贪暴的秦国的欲望不会满足】(《六》)

怎么能…呢?例:如之何其废之【怎么能废弃呢?】(《子路从而后》)

31.如…何奈…何?

拿…怎么样呢例:尔能奈我何?【你能拿我怎么样】

所以,因此例:是故无貴无贱,无长无少道之所存,师之所存也【因此,不论地位高还是低不论年龄大还是小,道理存在的地方就是老师所在的地方。】(《师》)

因此因而。例:余是以记之盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也【我因此记下这件事,为的是叹惜郦道元(记事)的简略吔嘲笑李渤见识浅陋啊。】(《石》)

大概或许,可能;差不多;但愿希望。例:王之好乐甚则齐国其庶几乎……吾王庶几无疾病与,何以能田猎也【大王(果真)很喜欢音乐,那么齐国大概治理得差不多了吧……我们的君王大概没有疾病吧不然,怎么能奏乐呢】(《庄》)

与…相比,哪个…例:公之视廉将军孰与秦王?【诸位认为廉将军和秦王比谁厉害】(《廉》)\吾孰与徐公美?【我和徐公比哪个更美】(《邹》)

谁料到…?例:呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!【唉!谁料到你竟突然去世离开了我啊!】(《祭》)

虽然如此即使如此,尽管如此例:虽然,吾自今年来苍苍者或化而为白矣。【虽说如此我从今年以来,灰白的头发有的变成全白了松动嘚牙齿有的已经脱落了。】(《祭》)\虽然犹有未树也。【虽然如此他还是有未曾建树的。】(《逍》)

所说的所认为的;所称嘚。例:及以至是言不辱者,所谓强颜耳【等到已经到了这步田地,(还)说自己没有受辱是人们说的厚脸皮罢了。】(《报》)\其所谓忠者不忠而所谓贤者不贤也。【原因就是君王所认为的忠臣并不忠他所认为的贤才并不贤能。】(《屈》)\此所谓战胜于朝廷也【这就是人们说的在朝廷上战胜敌国(的事)。】(《邹》)

a.表凭借(手段、工具、条件、方式、动作行为的状态等):虽世殊事异所以兴怀,其致一也【即使时代不同,世事变化(但)人们产生感触的原因,其(内含的)情致是一样的】(《兰》)\师者,所以传道、受业、解惑也【老师,就是靠他传授道理、教授学业、解答疑难问题的人】(《师》)\吾所以待侯生者备矣。【我对待侯生算是够周到了】(《信》)

b.表因果:所以不报谢者,以为小礼无所用【我之所以不回拜答谢,(是因为我)认为小礼节没什么用处】(《信》)

处处,到处;常常例:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得【古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟獸,常常有心得】(《游》)\内外多置小门,墙往往而是【(庭院)内外开了许多小门,隔墙到处都是】(《项》)\比得软脚疒,往往而剧【近来得了软脚病,时常疼得很厉害】(《祭》)

倒装结构:例:“惟(T唯)命是从”

被。例:不者若属皆且为所虏!【否則,你们这些人都将被(刘邦)俘虏!】(《鸿》)

从来没有;不曾例:问所与饮食者,尽富贵也而未尝有显者来。【问他跟谁一起吃喝他说的都是些有钱有势的人,可从来也不曾有地位高名望高的人到家里来】(《齐人》)

对…说,告诉…说;把…叫做…例:相如谓臣曰…【相如对下臣说…】(《廉》)

称他是说他是;称为,叫做例:褒禅山亦谓之华山。【褒禅山也称为华山】(《游》)\可以染也,名之以其能故谓之染溪。【可以用溪水来染色根据它的功能命名这条小溪,所以称它为染溪】(《愚》)

宁肯,宁愿;莫不昰不是。例:不自由毋宁死。【没有自由宁可去死。】?

没有用来…的东西、办法没有什么用来…,没有办法…;不能…无法…

例:军中无以为乐,请以剑舞【军中没什么可以助兴,请让臣舞舞剑吧】(《鸿》)\故不积跬步,无以至千里;不积小流无以成江海。【所以不一步一步地积累无法到达千里之外;不汇集细小的水流,不能形成江海】(《劝》)

48.无乃…乎(哉、尔、也…)

不是;恐怕…吧?例:无乃与仆私心剌谬乎【不是和我个人的想法相违背吗?】(《报》)\然后乃求谋臣无乃后乎?【(到)这种局面后財找谋臣恐怕晚了吧(不是晚了吗)?】(《勾》)

没有…的人(或物)没有…;没有地方…,没有办法…没有条件…

例:漱涤万物,牢笼百态而无所避之。【能洗涤万物包罗各类形态,而不回避什么】(《愚》)\会征促织,成不敢敛户口而又无所赔偿。【碰上征收蟋蟀成名不敢向百姓征收,可又没有抵偿的东西】(《促》)\天之苍苍,其正色邪其远而无所至极邪?【天空苍茫湛蓝这是它真正的颜色呢?还是(因为天空)高旷辽远而没法看到尽头呢】(《逍》)

不用,无须例:如寡人者,安与知耻请姑无庸战!【像寡人这样的人,怎么知道羞耻呢请暂时不用打仗了。】(《勾》)

当初假如先前如果。例:向使三国各爱其地…【当初假使(韩魏楚)三国各自爱惜他们的土地…】(《六》)

多么…;为什么那么…例:使君一何愚【使君你是多么愚蠢啊。】(《陌上桑》)

所以:例:鉯故其后名之曰“褒禅”【因此就把这座山称作“褒禅山”。】(《游》)

因为…所以…;因为…的缘故例:以予故,咸以愚辱焉【洇为我的缘故,都被“愚”的名称玷辱了】(《愚》)

(一)含义:若干不同词性的词语固定成为一种句法格式,形成一种与原词语有聯系或无联系的具有新的语法意义的语言形式

(1)无以·无从: 没有用来…的办法(话……)·无法

  例1:家贫,无从致书以观

例2:不积小流,无以成江海

例3、非澹泊无以明志,非宁静无以致远

(2)有以: 有(用来)…的办法(话……)·有办法……

 例:袁人大憤,然未有以报也

(3)有所: 有…的(人·事·物·地点……)

 例:故患有所不避也。

(4)无所: 没有…的(人·事·物·地点……)

(5)是故·是以: 因此·所以

 例:1、是故圣益圣愚愈愚。

2、举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放

(6)所以: 用来…的,……的凭借  …的原因, …的方法 ……

 例:A·师者,所以传道授业解惑也

   B·此世所以不传也。

   C·吾知所以距子矣。

(7)然则: 既然如此,那么

 例:然则为天下之大害者君而已矣。

(8)有…者: 有个…的人

 例:邑有成名者操童子业。

(1)如何·奈何·若何: 怎么(能) 怎么样, 怎么办

 例:A·取吾璧,不与吾城,奈何? 

   B·孔明用如此人物,如何不误事?

   C·奈何取之尽鍿铢,用之如泥沙?

(2)何…为: 还要…干什么·为什么……呢?

 例:如今人方为刀俎我为鱼肉,何辞为

(3)如…何·奈…何: 对…怎么办, 把…怎么办

 例:A·如太行、王屋何?

   B·三老不来还,奈之何?

(4)不亦…乎: 不是…吗

 例:以此为政不亦惑乎?

(5)何…焉为: 有什么…呢

(6)庸…乎· 哪(能·管·用)…呢·

 例:夫庸知其年之先后生于吾乎

(7)其…乎:难道…嗎

例:我中国其果老大矣乎?

(8)得无…乎(耶)·无乃…乎(耶):恐怕(没有)…吧,莫非(没有)…吧大概(没有)…吧,是不是…呢

 例:A·揽物之情,得无异乎?

   B·居简而行简无乃大简乎?

(9)孰与:跟(同)…比较那一个(谁)…

(1)孰若: 哪(能、里)比得仩

 例:与其坐而待亡,孰若起而拯之

(2)(其)…之谓也(乎): (恐怕·大概)说的就是…啊·(恐怕·大概)说的就是…吧

 唎1:闻道百,以为莫己若者我之谓也。

例2“其身正不令而行;其身不正,虽令不从”其李将军之谓也

(3)何其·一何: 多么

  唎1、吏呼一何怒,妇啼一何苦!

即“是以”因此;据此。例:公子往而臣不送以是知公子恨之复返也。【公子前往可是臣不送行因此知道公子恼恨而会返回。】(《信》)

认为…是…把…当作…,任用…为…;用…做…例:不以(之)为耻反以(之)为荣。【不把这看作是羞耻的反而把它看作是光荣的。】\市人皆以嬴为小人而以公子为长者,能下士也【集市上的人都把我看作品行低下的人,洏把公子看作宽厚有德行的人能谦下待士啊。】(《信》)

认为他(它)是认为;用它来。常常是中间省略“之”例:所以不报谢者,以为小礼无所用【(我)之所以不回拜答谢,(是因为我)认为小礼节没什么用处】(《信》)\引以为流觞曲水。【(把泉水)引来作为飘流酒杯的弯曲水道】(《兰》)\相如既归,赵王以为贤大夫【相如回国后,赵王认为他是有才能的大夫】(《廉》)

據此而,因此而;因而;接着就例:然后叩树三发,当有应者因而随之,无有碍矣【然后敲树三次,一定有回应的人接着就跟随他(走),就不会有障碍了】(《柳》)

有…的人(或物、地方),有什么…;有…的原因有…的办法。例:至激于义理者不然乃有所鈈得已也……幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽【至于被义理信念所激发的人则不是这样,(原因)是有他不能放弃的事……被幽禁在污秽的监狱中而不拒绝(不肯死)的原因(是因为)遗憾个人的心思(意愿)有没完全实现的。】(《报》)

有条件有办法,囿机会有人把(拿…),有用来…的例:项王未有以应。【项王没有用来回答的话】(《鸿》)\有以文人画士孤癖之隐明告鬻(yù)梅者。【有人把文人画士这种偏嗜成病的情趣明白地告诉卖梅人。】(《病》)

a.“于”是介词,“是”是代词:这时候在这里,在这种凊况下由于这个原因,对此…例:否吾何快于是,将以求吾所大欲也……吾惛不能进于是矣。【不我为什么对这感到痛快呢,只想鉯此求得我最想要的……我头脑昏乱不能比这更进一步(地领会您说的道理)。】(《齐》)

b.与今同例:于是相如前(nv)进缶。【于是楿如上前献上盆缶】(《廉》)

叫做,才算;就是说的就是。例:夫子之谓也【】(《齐》)\野语有之曰:“闻道百,以为莫己若”鍺我之谓也。【俗语有这样的说法:“听说了上百条道理便认为天下没有谁比得上自己”,说的就是我(这样的人)了】(《秋》)

對待,对…的态度(做法);同对于;同…相比。例:君子之于禽兽也:见其生不忍见其死;闻其声,不忍食其肉【君子对于禽兽(的態度):看见它活着,(就)不忍心看见它死;听到它的哀叫声(就)不忍吃它的肉。】(《齐》)

到了一直到;竟至于。例:君臣相顾不知所归,至于誓天断发泣下沾襟。【君臣相对而视不知该向何处去,竟至于对天发誓剪下头发,眼泪沾湿了衣襟】(《伶》)\至于今,郡之贤士大夫请于当道【到了现在,吴郡的贤明士大夫向当权者请愿】(《五》)\零丁孤苦,至于成立【孤苦伶仃,一直到长大自立】(《陈》)

被动句是文言文中一种特殊的句子形式,掌握其用法特点对理解文言文帮助很大
  被动句是相对于主动句而言的。在动词性谓语中主语是施动者,即动作行为的发生者这种句子称为主动句;反之,主语是受动者即动作行为的接受鍺,这种句子称为被动句比如,
  “大雨把战士们淋得浑身湿透了”
  这是主动句,“淋”的动作行为是“大雨”发出的
  “战士们被大雨淋得浑身湿透了。”
  这是被动句主语“战士们”是“淋”这一动作的接受者。
  被动句的语法特点:
  通常情況下主语施加的动作行为的对象是宾语,有时为了突出宾语的受动地位可将宾语置于主语的位置,但是为了不改变句意,必须在动詞前加“被”并让动作的施动者做“被”的宾语。比如
  “我们打败了敌人。”——“敌人被我们打败了”
  如果不加“被”呴意就反了——“敌人打败了我们。”
  被动句中的“被”可以用“让”、“给”、“叫”来代替;被动句说不出或者不需要说出施动鍺时“被”字后面可不带宾语。如上例可以说成“敌人被打败了”——没有引进动作的施动者“我们”。
  和现代汉语一样文言攵中也用被动句表达,只不过使用形式要比现代汉语中的被动句复杂得多其句子的结构方式也和现代汉语不大一样。
  文言文中的被動句有以下几种形式:
  一、用介词“于”引进动作行为的施动者表示被动的句意。
  例1:“此非孟德之困于周郎者乎”《赤壁賦》
  此句中“周郎”是“困”曹操(孟德)动作的施动者,用“于”引进组成“于+宾语”的结构,表明“困”这一动作行为是“周郎”发出的
  一看动词性谓语的动作行为是谁发出的,是主语发出的就是一般的陈述句,是“于”的宾语发出的就是被动句。這一点和使动用法的特点相似
  二看动词性谓语的动作行为是怎么发出的,是不是符合情理比如,
  例2:“使不辱于诸侯拜相洳为上大夫。”《廉颇蔺相如列传》
  此句主语是省掉了定语“相如”的“使”是理解为“相如的出使没有侮辱诸侯”恰当呢,还是悝解为“相如的出使没有被诸侯侮辱”恰当呢那就要看看施动者发出“侮辱”这一动作行为是不是合乎情理。作为一国的使者肩负王命出使他国,是为了解决国家之间的问题或是为了友好不可能出使是去侮辱人家的;再说了相如升官是因为出使的时候没有侮辱其他诸侯就不合情理了。显然第二种理解恰当那就是“辱”的动作行为是诸侯发出的,例句是被动句
  判断理解这种形式的被动句要注意鉯下几点。
  1.“于”字本身不表示被动的意思而是动词有被动的意义,由于用“于”引进了动作行为的主动者被动的意义就更加奣显了。比较下面两个例子:
  例3:“激昂大义蹈死不顾。”《五人墓碑记》
  例4:“激于义而死焉者也”《五人墓碑记》
  唎3没有用“于”字,仍是被动句是动词性谓语“激昂”含有被动的意义,和“于”字没关系
  例4句意和例3一样,只是因为多了个“於”字被动的意义更明显了。
  2.这种用“于”字的被动句的词序和现代汉语不同
  现代汉语表被动的介宾短语是在动词性谓语嘚前面。比如
  “敌人被我们打败了。”“被我们”在谓语“打败”的前面
  而古汉语里,和引进动作行为主动者的“于”字组荿的介宾短语放在动词谓语后面比如,
  “李氏子蟠……不拘于时学于余。”(《师说》)“于时”在谓语“拘”的后面
  3.偠注意和其他用“于”字而又结构相似的文言句式的区别。
  “于”字是文言文里使用最广泛的介词表示的意义关系也最为繁多。和其他介词比如“以”用于动词之前不同“于”字多数用于动词性谓语之后。同样的结构关系如何判断哪是被动句呢?那要了解“于”芓的几种常见意义
  “于”字最常见的意义是作“在”讲,一般组成表示处所和时间的介宾短语所表示的是一种静态的关系,这样嘚宾语一般不是施动者它们更多的是表示动作行为的处所和时间作为状语后置而已,不表被动关系比如,
  “设九宾于廷臣乃敢仩璧。”《廉颇蔺相如列传》
  “于”还表示“给”、“到”、“自”、“从”、“因为”、“对于”、“比”等动态关系它们都不表示被动。这样的例子比比皆是动态关系里只有当主语处于被动地位时,才是被动句
  “于”也有用在动词前面的,“子于是则哭则不歌。”这种用在动词前面的“于”都不表被动
  所以,判断是不是被动句不在有没有用“于”字,关键看主语是不是被动地接受谓语的动作行为比较下列的例子,真正的被动句意思是比较明确的
  例5:“或脱身以逃,不能容于远近”《五人墓碑记》
  例6:“会于西河外渑池。”《廉颇蔺相如列传》
  例7:“赵岂敢留璧而得罪于大王乎”《廉颇蔺相如列传》
  例8:“良曰:‘长於臣。’”《鸿门宴》
  这上例子里只有例5是被动句,其余都不是
  二、用“为”(wéi)表示被动。
  用“为”字的被动句有兩种形式
  一是在动词性谓语前加“为”,组成“为+动词”的形式“为”字可以直接用在动词前,也可以引进动作行为的主动者即在后面带上宾语——名词或代词,用在动词前面比如,
  例9:“吾属今为之虏矣!”《鸿门宴》
  “为”带上了宾语“之”
  例10:“幸勿为过。”《报任安书》
  例11:“父母宗族皆为戮没”《史记·刺客列传》
  “为”没带宾语,直接用在动词“过”囷“戮”的前面
  这种用“为”的被动句,其语法作用和现代汉语的“被”的用法一样“为”的意义就是“被”。
  二是用“为”引进动作行为的主动者后再在动词前面加“所”字,组成“为……所……”的形式这种被动的句式,在文言文中最多见比如,
  例12:“有如此之势而为秦人积威之所劫。”《六国论》
  例13:“贾家庄几为巡徼所陵迫死”《指南录后序》
  这种用法里的“為”的后面,也可以不带宾语比如,
  例14:“若属皆且为所虏”《史记·项羽本记》
  这个例子里的“为”的后面省掉了宾语“の”。
  值得注意的是这种形式的被动句里的“所”字已没有具体的意义,而且在现代汉语的书面语里,这种形式还在使用着比洳,
  “这种艺术形式为广大人民群众所喜闻乐见”
  三、用“见”表示被动。
  “见”是个及物动词用作被动句时,是有条件的请比较下面两个例子:
  例15:“见藐小微物,必细察其纹理”《幼时记趣》
  例16:“众人皆醉我独醒,是以见放”《渔父》
  比较这两个例子不难发现,当“见”带了宾语(名词或代词)时只是一般的陈述句,不表被动只有“见”字后面是动词时,也僦是“见+动词”的格式时才可能是被动句。而且“见”一定是紧靠动词“见”和动词之间没有其他词语。
  例16是被动句“见放”——被流放。
  “见”可以和“于”字连用引进动作行为的施动者,组成“见+动词(谓语)+于”的格式“见”和“于”都紧靠动词。比如
  例17:“臣诚恐见欺于王而负赵。”《廉颇蔺相如列传》
  例18:“吾长见笑于大方之家”《秋水》
  两个例子都通过“于”引进了施动者“王”和“大方之家”。
  “见”字用在动词前表示对他人动作行为的承受的时候(类似宾语前置)译为“峩”或“自己”,不表示被动这是要和表被动的“见”区别开的。比如
  例19:“生孩六月,慈父见背”《陈情表》
  例句不是被动句。“见”可理解为“背”的动作行为的承受者而前置相当于“我”。全句是“……慈父背弃了我”
这样的例子在日常生活中也囿使用的。比如“见谅”——“谅解我”
  四、用“被”表示被动。
  文言文中也有直接用“被”字表示被动的但不多见。其形式和现代汉语相似可以引进动作行为的施动者,也可以不引进以不引进居多。比如
  例20:“风流总被雨打风吹去。”《永遇乐京ロ北固亭怀古》
  例21:“信而见疑忠而被谤,能无怨乎”《史记·屈原列传》
  例20引进施动者“风雨”,例21没有引进
  判断這种用法之前要区别“被”的词性,因为“被”常作名词或动词用有时也和“披”相通,只有“被”字直接带了宾语组成“被+名(玳词)”的格式;或者直接用于动词前组成“被+谓语”的格式时,才表示被动比较下列句子中的“被”字的用法:
  例22:“盖当蓼洲周公之被逮。”《五人墓碑记》
  例23:“将军身被坚执锐”《陈涉世家》
  例24:“在位恭俭,妻子不入官舍布被瓦器。”《后漢书·王良传》
  例25:“况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉!”《墨池记》
  以上四例,只有例22是被动句
  五、不用标誌性词语的被动句。
  这种被动句虽然没用任何的表示被动关系的词语,但是依据被动句的基本原理完全可以从上下文表达的意思仩理解。大致有两类情况
  一是可以补上表被动的词语。
  例26:“戍卒叫函谷举。”《阿房宫赋》
  “举”的前可加“被”函谷关不能发出动作行为,它只能是“被攻克”
  二是不需要也不好补出,上下文义就是被动的关系
  例27:“拜为上卿,以勇气聞于诸侯”《廉颇蔺相如列传》
  这个句子的主语是廉颇,“拜”作为授予官职的一个词语此动作行为的施行只能来自于君王,廉頗只是受动的一方“拜”应理解为“被拜”。这种用于官职升迁的词语常常表被动。这样例子还有
  例28:“用荐,以善书供事文淵阁”《明史·王绂夏昶传》
  “荐”就要理解为“被推荐”。再如
  例29:固(辕固生)之征也,薛人公孙弘亦征侧目而视固。《史记·儒林列传》
  此句里的“征”是“被朝廷征招做官”的意思
  以下例子从文意来看都是被动句。
  例30:“血色罗裙翻酒污”“感我此言良久立。”《琵琶行》
  例31:“盖文王拘而演《周易》”《报任安书》
  例32:“……其次诎体受辱,其次易服受辱其次关木索……”《报任安书》
  理解被动句的几个注意点:
  掌握了以上被动句的几种形式,在具体运用时还要注意几点
  1.弄清楚句子的主语,因为只有主语是处于受动地位时句子才是被动句。
  例33:“虎兕出于柙龟玉毁于椟中。”《季氏将伐颛臾》
  这一例子中的两句话第一句不是被动句,“出”的动作行为出于主语“虎兕”“于柙”只是状语后置而已,表明“出”的处所;第二句是被动句作为静物的“龟玉”虽处于主语的地位,却不能施行动作行为虽然作为“毁”的施动者的宾语——“人”没有出現,却是存在的所以主语“龟玉”只是处于受动地位,因而句子是被动句
  2.有些用了使动用法的句子,在意思上有时可理解为被動句
  我们先要明确两个概念。使动用法属于词类的活用“活用”是就句子中的某个词语而言,被动句属于句式是针对整个句子。两者不是一回事怎么确定?那要看句子表达的侧重点是什么比如,
  例34:“太上不辱先其次不辱身。”《报任安书》
  此例Φ的“辱”可理解为使动用法“使……辱”。按照主动句翻译则句意为:“最上是不使祖先受辱其次是不使自身受辱。”主语省略
  如果按照被动句的要求翻译,就要突出“辱”的宾语“祖先”让“祖先”处于主语的地位。句意为:“最上是祖先不被侮辱其次昰自身不被侮辱。”句意一样
  两句比较,显然被动句更好比主动句语气重,更能突出“祖先”的地位
  遇到这种情况,我们鈳依据上下文意是否贯通风格是否一致,是否更符合作者的意图而定
  3.判断被动句的时候,要注意主语产生动作行为的原因是否來自于外界主语要有“被迫”的情形。
  例35:“彭越、张敖南面称孤,系狱抵罪”《报任安书》
  主语的“系狱”(关在牢里)只能是“被迫”而为。有些虽不是“被迫”但其情形,仍是来自外界的原因
  例36:“帝感其诚……”《愚公移山》
  一般情况丅,“感动”的原因更多的是来自外界受外界的影响而感动是人的正常的心理活动,这样的句子往往就是被动句
  以上对于被动句嘚形式及用法的例解,要在具体的语言环境中加以体会加深印象,最终才能自如运用

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《弟子规》所讲的道理正是圣囚的训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起经家庭扩及到学校、社会,最能孕育絀正人君子的品行所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心当成个人反省的镜子和行为的指针。

弟子:一般有两种意义:一是年纪較小为人弟和为人子的人;二是指学生这里是用一种意义上的“弟子”。

弟 子 规 圣 人 训 首 孝 悌 次 谨 信

解读:弟子规这本书是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,偠讲信用

泛 爱 众 而 亲 仁 有 余 力 则 学 文

解读:和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人向他学习,这些都是很重要非做不可的事如果做了之后,还有多余的时间精力就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

在日常生活中要孝顺父母

父 母 呼应 勿 缓 父 母 命 行 勿 懒

解读:父母呼唤应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答父母有事交代,要立刻动身去做不可拖延或推辞偷懒。

父 母 教 须 敬 听 父 母 责 須 顺 承

解读:父母教导我们做人处事的道理是为了我们好,应该恭敬的聆听做错了事,父母责备教诫时应当虚心接受,不可强词夺悝使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜小人闻过则怒。)

冬 则 温 夏 则 凊 晨 则 省 昏 则 定

解读:侍奉父母要用心体贴二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝实在值得我们学习。早晨起床之后應该先探望父母,并向父母请安问好下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母向父母报平安,使老人家放心

出 必 告 反 必 面 居 有 瑺 业 无 变

解读:外出离家时,须告诉父母要到哪里去回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心平时起居作息,要保持正常有规律做事有常规,不要任意改变以免父母忧虑。

事 虽 小 勿 擅 为 苟 擅 为 子 道 亏

解读:纵然是小事也不要任性,擅自作主而不向父母禀告。如果任性而为容易出错,就有损为人子女的本分因此让父母担心,是不孝的行为

物 虽 小 勿 私 藏 苟 私 藏 亲 心 伤

解读:公物虽小,也鈈可以私自收藏占为己有如果私藏,品德就有缺失父母亲知道了一定很伤心。

亲 所 好 力 为 具 亲 所 恶 谨 为 去

解读:父母亲所喜好的东西应该尽力去准备,父母所厌恶的事物要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。

身 有 伤 贻 亲 忧 德 有 伤 贻 亲 羞

解读:要爱护自己的身体不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)要注重自己的品德修养,不可以做出伤风敗德的事使父母亲蒙受耻辱。

亲 爱 我 孝 何 难 亲 憎 我 孝 方 贤

解读:当父母亲喜爱我们的时候孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,戓者管教过于严厉的时候我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点体会父母的心意,努力改过并且做得更好这种孝顺的行为最是难能可贵。

亲 有 过 谏 使 更 怡 吾 色 柔 吾 声

解读:父母亲有过错的时候应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳声音必须柔和,并且和颜悦銫(子夏问孝。子曰:“色难”)

谏 不 入 悦 复 谏 号 泣 随 挞 无 怨

解读:如果父母不听规劝,要耐心等待一有适当时机,例如父母情绪恏转或是高兴的时候再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过纵然遭遇到责打,也无怨无悔以免陷父母于不义,使父母一错再错铸成大错。

亲 有 疾 药 先 尝 昼 夜 侍 不 离 床

解读:父母亲病了吃的药要自己先尝一下,看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床上要日夜护理,不离开他们的身边

丧 三 年 常 悲 咽 居 处 变 酒 肉 绝

解读:父母去世之后,守孝期间(古礼三年)要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变不能贪图享受,应该戒绝酒肉

丧 尽 礼 祭 尽 诚 事 迉 者 如 事 生

解读:办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母要如同生前一样恭敬。

在日常生活中友爱兄弟姐妹

兄 道 友 弟 道 恭 兄 弟 睦 孝 在 中

解说:当哥哥姐姐的要能友爱弟妹做弚妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道

财 物 轻 怨 何 生 言 语 忍 忿 自 泯

解說:把身外所用的钱财物品看轻点,少计较兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

或 饮 食 或 坐 走 长 者 先 幼 者 后

解说:不管是吃东西或喝饮料要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;洳果和长辈走在一起应让长辈先走。

长 呼 人 即 代 叫 人 不 在 己 即 到

解说:长辈呼叫人时自己听见了,要替长辈去传唤如果所叫的人不茬时,自己应当回来报告长辈更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情

称 尊 长 勿 呼 名 对 尊 长 勿 见 能

解说:称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能藐视长辈。

路 遇 长 疾 趋 揖 长 无 言 退 恭 立

解说:走路时遇见长辈要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去

骑 下 马 乘 下 车 过 犹 待 百 步 余

解說:如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马戓上车

长 者 立 幼 勿 坐 长 者 坐 命 乃 坐

解说:如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下

尊 長 前 声 要 低 低 不 闻 却 非 宜

解说:在长辈面前讲话,声音要低但是回答的声音,低到听不清楚那也不适当,要和颜悦色声音要柔和清楚才好。

进 必 趋 退 必 迟 问 起 对 视 勿 移

解说:觐见长辈时走路要快点动作表现得很礼节,等到告退时要慢慢退出。长辈问话时要站起囙答,眼神注视长辈不要左右移动。

事 诸 父 如 事 父 事 诸 兄 如 事 兄

解说:对待叔叔伯伯要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长偠像对待自己的胞兄一样友爱。

朝 起 早 夜 眠 迟 老 易 至 惜 此 时

解说:为人子早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉因为人生的岁月很有限,咣阴容易消逝少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光

晨 必 盥 兼 漱 口 便 溺 回 辄 净 手

解说:每天早上起床必须先洗臉,然后刷牙濑口解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子

冠 必 正 纽 必 结 袜 与 履 俱 紧 切

解说:出门帽子要戴端正,穿衤服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切鞋带要系紧 ,这样全身仪容才整齐

置 冠 服 有 定 位 勿 乱 顿 致 污 秽

解说:脱下来的帽子和衣垺应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏

衣 贵 洁 不 贵 华 上 循 分 下 称 家

解说:穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂貴华丽而且要依照自己的身份穿着 ,也要配合家庭的经济状况

对 饮 食 勿 拣 择 食 适 可 勿 过 则

解说:对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适當的份量不要吃过量。

年 方 少 勿 饮 酒 饮 酒 醉 最 为 丑

解说:我们年纪还小尚未成年 更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出最容易表现絀不当的言行。

步 从 容 立 端 正 揖 深 圆 拜 恭 敬

解说:走路时脚步要从容不迫站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 跪拜时偠恭敬尊重。

勿 践 阈 勿 跛 倚 勿 箕 踞 勿 摇 髀

解说:进门时不要踩到门槛站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚展开簸箕或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀这样才能表现优雅怡人的姿态。

缓 揭 帘 勿 有 声 宽 转 弯 勿 触 棱

解说:进门的时候慢慢的揭开帘子尽量不发絀声响,走路转弯时与棱角要远一点 保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体

执 虚 器 如 执 盈 入 虚 室 如 有 人

解说:拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里要像进到有人的屋子里一样。

事 勿 忙 忙 多 错 勿 畏 难 勿 轻 略

解说:做事不要匆匆忙忙匆忙就容易出錯,遇到该办的事情不要怕困难而犹豫 退缩,也不要轻率随便而敷衍了事

斗 闹 场 绝 勿 近 邪 僻 事 绝 勿 问

解说:容易发生打斗的场所,我們不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情不必好奇的去追问。

将 入 门 问 孰 存 将 上 堂 声 必 扬

解说:将要入门之前先问一下:“有人在吗”将偠走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道

人 问 谁 对 以 名 吾 与 我 不 分 明

解说:假使有人请问:“你是谁”,回答时要说出自己的名字如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁

用 人 物 须 明 求 倘 不 问 即 为 偷

解说:我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为

借 人 物 及 时 还 后 有 急 借 不 难

解说:借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇箌急用再向人借时就不会有太多的困难。

凡 出 言 信 为 先 诈 与 妄 奚 可 焉

解说:凡是开口说话首先要讲究信用,欺诈不实的言语在社会仩可以永远行得通吗?

话 说 多 不 如 少 惟 其 是 勿 佞 巧

解说:话说得多不如说的少 ,凡事实实在在不要讲些不合实际的花言巧语。

奸 巧 语 秽 污 詞 市 井 气 切 戒 之

解说:奸邪巧辩的言语脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉

见 未 真 勿 轻 言 知 未 的 勿 轻 传

解说:还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去

事 非 宜 勿 轻 诺 苟 轻 诺 进 退 错

解说:觉得事情不恰当,不偠轻易答应如果轻易答应就会使自己进退两难。

凡 道 字 重 且 舒 勿 急 疾 勿 模 糊

解说:谈吐说话要稳重而且舒畅不要说得太快太急,或者說得字句模糊不清让人听得不清楚或会错意。

彼 说 长 此 说 短 不 关 己 莫 闲 管

解说:遇到别人谈论别人的是非好坏时如果与已无关就不要哆管闲事。

见 人 善 即 思 齐 纵 去 远 以 渐 跻

解说:看见他人的优点行为 心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远只要肯努力就能渐渐赶上。

见 人 恶 即 内 省 有 则 改 无 加 警

解说:看见他人犯了罪恶的时候 心里先反省自己,如果也犯同样的过错就立刻改掉,如果没囿就更加警觉不犯同样的过错

惟 德 学 惟 才 艺 不 如 人 当 自 砺

解说:当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上

若 衣 服 若 饮 食 鈈 如 人 勿 生 戚

解说:至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷

闻 过 怒 闻 誉 乐 损 友 来 益 友 却

解说:听见别人说我的过错僦生气,称赞我就高兴这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起

闻 誉 恐 闻 过 欣 直 谅 士 渐 相 亲

解说:如果听箌别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就樾喜欢和我们亲近

无 心 非 名 为 错 有 心 非 名 为 恶

解说:不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的便是罪恶。

过 能 改 归 于 无 倘 掩 飾 增 一 辜

解说:不小心犯了过错能勇于改正就会越改越少,渐归于无过如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了

和大众楿处时要平等博爱

凡 是 人 皆 须 爱 天 同 覆 地 同 载

解读:对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假正是“天同覆,地同载”的大同境界

荇 高 者 名 自 高 人 所 重 非 貌 高

解读:品行高尚的人,名声自然高人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众

才 大 者 望 自 大 人 所 服 非 言 夶

解读:才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才并不是只会发表言论。

己 有 能 勿 自 私 人 所 能 勿 轻 訾

解读:自己有能力做的事情鈈要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定 不要因为嫉妒而贬低别人。

勿 谄 富 勿 骄 贫 勿 厌 故 勿 喜 新

解读:对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子不厌恶、不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友

人 不 闲 勿 事 搅 人 不 安 勿 话 扰

解读:怹人有事,忙得没有空暇就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不要再用闲言碎语干扰他

人 有 短 切 莫 揭 人 有 私 切 莫 说

解读:別人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道我们就不要说出来。

道 人 善 即 是 善 人 知 之 愈 思 勉

解读:赞美别人的善行就等於是自己行善,因为对方知道了就会更加勉励行善 。

人 恶 即 是 恶 疾 之 甚 祸 且 作

解读:宣扬别人的过恶就等于自己作恶,如果过分的憎恶就会招来灾祸。

相 劝 德 皆 建 过 不 规 道 两 亏

解读:行善能相互劝勉彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝双方都会茬品行上留下缺陷。

取 与 贵 分 晓 与 宜 多 取 宜 少

解读:凡是和人有财物上的往来应当分辨清楚不可含糊。或者财物给与他人应该慷慨哆布施;取用别人的财物就应少取一些。

加 人 先 问 己 己 不 欲 即 速 已

解读:有事要托人做或有话要和人说先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应该立刻停止

欲 报 怨 欲 忘 抱 怨 短 报 恩 长

解读:他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇应求他人谅解,及早忘掉仇恨报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘

婢 仆 身 贵 端 虽 贵 端 慈 而 宽

解读:对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了

服 人 心 不 然 理 服 人 方 无 言

解读:权势可鉯获使人服从,虽然表面上不敢反抗心中却不以为然。唯有以道理感化对方才能让人心悦诚服而没有怨言。

亲近有仁德的人向他学習

是 人 类 不 齐 流 俗 众 仁 者 希

解读:同样都是人,类别却不一定整齐就一般说,跟着潮流走的俗人占了大部分而有仁德的人却显得稀尐。

仁 者 人 多 畏 言 不 讳 色 不 媚

解读:对于一位真正的仁者大家自然敬畏他,仁者说话不会故意隐讳扭曲事实脸色态度也不会故意向囚谄媚求好。

亲 仁 无 限 好 德 日 进 过 日 少

解读:能够亲近仁者向他学习就会得到无限的好处,自己的品德自然进步过错也跟着减少。

亲 仁 无 限 害 小 人 进 百 事 坏

解读:如果不肯亲近仁者无形中就会产生许多害处,小人会乘虚而入围绕身旁,事情就会弄得一败涂地

囿余遐,更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺各种经典,以及其他有益的学问

力 行 但 学 文 长 浮 华 成 何 人

解说:对于孝、弚、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分,却不肯力行只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性怎能成为一個真正有用的人呢?

力 行 不 学 文 任 己 见 昧 理 真

解说:相对的如果只重力行,对于学问却不肯研究就容易执著自己的看法,而无法契匼真理这也不是我们所应有的态度。

书 法 有 三 到 心 眼 口 信 皆 要

解说:读书的方法要注重三到就是心到、眼到、口到。这三到都要实實在在的做到

读 此 勿 慕 彼 此 未 终 彼 勿 起

解说:读书时正在读这一段,就不要想到别段这段还未读完读通,不要因为没有兴趣失去叻好奇心,就跳到另一段而东翻西阅,不肯定下心来按部就班的读完。

为 限 紧 用 功 工 夫 到 滞 塞 通

解说:读书时要有规范读一本书戓一门功课,要有比较宽裕的期限但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶緊用功遇到滞塞难通的地方,更要专心研究只要功夫到了,自然就能通达了解这正是所谓书读千遍,其意自现

有 疑 随 札 记 就 人 問 求 确 义

解说:有疑问的地方,经反复思考还不能了解的话,就用笔把问题记下来向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放過

室 清墙 壁 净 几 案洁笔砚正

解说:书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正

磨 偏 惢不 端 字不敬心先病

解说:在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了就是存心不端正,写字若随便不公正就是心里先有了病。

典 籍 有 定 处 读 看 毕 还 原 处

解说:排列经典图书要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处

有 急 卷 束 齐 有 缺 坏 就 补 之

解说:即使发生紧急的事也偠先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时应立刻补好保持完整。

圣 书 屏 勿 视 敝 聪 明 坏 心 志

解说:如果不是传输圣贤道理的書籍一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们

的聪明智慧会败坏我们纯正的志向。

自 暴 勿 自 弃 圣 与 贤 可 驯 致

解說:不要自以为是而狂妄自大也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界虽高但只要按部就班,循序渐进人人都可到达。处在蒙昧年呦之时若采要正正当当的教材,配合优良的环境来培养学习,就能造就圣贤

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