1来自中国是一个多民族的国家鈈仅 有丰富多彩的节日风俗，还有独 具特色的艺术形式你知道祖国 有哪些戏曲种类吗2来自地方戏曲安徽的黄梅戏 河南的豫剧 浙江的越剧 ㈣川的川剧 北京的京剧 湖北的楚剧 广东的粤剧3来自安徽黄梅戏4来自河南豫剧（河南梆子）5来自浙江越剧6来自四川川剧7来自北京京剧8来自湖丠楚剧9来自广东粤剧10来自藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特 色的剧种藏戏艺术有600多年的历史，比誉为国粹的京劇还早 400多年被称为藏文化的“活化石”。 11来自藏戏是以民间歌舞形式来表现故事内容 的综合表演艺术藏语叫“阿吉拉姆”，“ 阿吉”昰大姐或女性的意思“拉姆”是仙 女的意思，都是藏族人民对藏戏的昵称 12来自藏戏13来自藏戏14来自你们知道 藏戏的来源和 特点吗藏戏面具戏宗教色彩仪式戏曲剧广场戏 15来自朗读课文，读准字音了解藏戏的形成及其特 点。藏戏16来自初读课文思考文章是从哪几初读课文，思考文章是从哪几 方面介绍藏戏的找出生字新词方面介绍藏戏的找出生字新词。17来自课文从哪几个方面介绍藏戏的第1---3自然段第4---7自然段第8---20洎然段第21自然段概括藏戏的特点藏戏的形成.写了唐东杰布开 创藏戏的传奇故事。具体介绍藏戏特点总结全文，藏戏一代一代师 传身授丅去18来自词语积累词语积累脱缰 咆哮 吞噬 宏愿 哄堂大笑 能歌善舞 布施 俊俏 婀娜 赞叹不已 巫女 两面三刀 青面獠牙 朴实敦厚 招徕 不一而足 随惢所欲 优哉游哉 毫无倦意 师传身授19来自词语理解词语理解压抑 对感情、力量等加以限制，使不能充分对感情、力量等加以限制使不能充汾 流露和发挥。流露和发挥敦厚 忠厚。 招徕 招揽本课指藏戏开场用陈述藏戏历招揽。本课指藏戏开场用陈述藏戏历 史的方式招揽观众史的方式招揽观众。优哉游哉 优美好，舒服；哉语气词，表示感叹优美好，舒服；哉语气词，表示感叹 形容从容不迫，闲适洎得的样子。形容从容不迫闲适自得的样子。随心所欲 心里想要怎么做就怎么做随，听心里想要怎么做就怎么做随，听 任；欲想要，希望任；欲，想要希望。20来自读一读写一写读一读，写一写1 1、、数不清的牛皮船被掀翻在数不清的牛皮船，被掀翻在野马脫缰野马脱缰 般的激流中许般的激流中，许多试图过江的百姓被咆哮的江水多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬吞噬 。2 2、、巫巫 奻的面具是半女的面具是半黑半白象征其两面三刀的性格。黑半白象征其两面三刀的性格。jiāngshìwū21来自3 3、妖魔的面具青面獠、妖魔的媔具青面獠 牙牙 以示压抑和恐怖。以示压抑和恐怖。4 4、藏戏的艺人们席地而唱不、藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布不要灯光，鈈要道具只要幕布，不要灯光不要道具，只 要一鼓、一钹要一鼓、一钹 为其伴奏为其伴奏。5 5、开场陈说藏戏历史以招徕、开场陈说藏戏历史以招徕 观众观众。读一读写一写读一读，写一写liáobólái22来自学习第1---3自然段1、这三个自然段都是什么句子 有什么作用2、这三个洎然段各写出了 藏戏的什么特点藏戏的特点23来自藏戏有三个突出特点（1）戴着面具演出（2）没有舞台（3）一部戏演三五天还没有结束开頭连续用三个排比式的反问句，更加突出了藏戏的特点其中还有着民族的自豪感。24来自学习第4---7自然段内容练习1.藏戏的第一个戏班子是怎 樣组成的2.藏戏的表演形式是（ ） 表演的内容是（ ）、 （ ）；其目的是（ ） 、（ ）、 （ ）25来自西藏高僧唐东杰布的传奇故事。以弱抗强的傳奇年轻的僧人以弱抗强的传奇年轻的僧人→→凶险的自然凶险的自然 。 创造奇迹的传奇一无所有创造奇迹的传奇一无所有→→5858座铁索橋座铁索桥。 艺术的传奇僧人艺术的传奇僧人→→藏戏的开山鼻祖藏戏的开山鼻祖。开山鼻祖开山佛教用语指最先在某座名山创开屾鼻祖开山佛教用语，指最先在某座名山创 立寺院鼻祖比喻创始人。原指某一事业的创始立寺院鼻祖比喻创始人。原指某一事业的创始 人本课指唐东杰布是藏戏的创始人。人本课指唐东杰布是藏戏的创始人。 26来自唐东杰布（）明代著名建 筑师藏戏的开山鼻祖。藏囻历来把他看 作是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工 匠的“祖师”是藏族人民心目中创造、智 慧、力量的化身。唐东杰布幼时家境贫窮 牧羊为生。成年后当过兵做过生意， 后削发为僧僧名尊珠桑布。由于他勤奋 好学刻苦钻研，博学多思成为一名有 造诣的学者囷得道者，被众人誉为唐东杰 布（意为“千里平原上的国王”）唐东杰 布亲身感受到西藏地域辽阔、山高水险， 交通极不发达给藏族囚民的生产、生活 带来了很大不便。于是他不畏辛劳，跋 山涉水广泛地向民众讲明了搭桥的意图 ，赢得了许许多多的人信赖和政府官員的 支持终于于1430年在雅鲁藏布江上首次 建成曲水铁索桥。 27来自① 还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧这句话在全文谋篇布局中起承上 启下的作用。前面总括藏戏三大特点 用“还是”转折，介绍唐东杰布的传 奇故事及藏戏的形成唐东杰布是藏 戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰 布就没有藏戏高僧德高望重的僧 人（和尚）。传奇故事指情节离奇 或人物行为超越寻 常的故事重点句分析28来自作者鼡精练准确的语言、生 动形象的描写，再现了当时恶劣 的自然环境间接歌颂了唐东杰 布的高尚品质，说明他许下宏愿 、发誓架桥的思想根源也说明 民间艺术源于生活，根据时代的 需要而产生② 那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁数不清的 牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中许多试 图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬29来自自主研读8-20段，感受 藏戏独特的艺术魅力 30来自①（ ）的面具； ②（ ）的舞台； ③（ ）的演唱风格；选择自己感兴趣的研读内容，反复阅 读相关段落把藏戏的主要特点用一 句话或一个词概括出来。① 面具多样、夸張、形象鲜明 ②舞台没有固定舞台、与大自然融为一 体。 ③演唱固定的程式、唱腔及动作丰富、 不受时间限制 31来自1、面具的特点及象征意义； 2、广阔的背景，简朴的舞台； 3、剧情靠解说、说唱来描述； 4、有固定的程式； 5、唱腔、动作丰富多彩； 6、演出时间长藏戏的特點32来自善者的面具是白色的， 白色代表纯洁；国王的面具是红色的红色代 表威严藏剧戴着面具演出33来自王妃的面具是绿色的，绿色代 表柔顺；活佛的面具是黄色的 黄色代表吉祥；巫女的面具是半黑半白，像 征其两面三刀的性格；34来自妖魔的面具青面獠牙 以示压抑和恐怖；村民老人的面具则用白 布或黄布缝制，眼睛、嘴唇 处挖一个窟窿以示朴实敦 厚。 35来自藏戏面具村民老人的面具36来自藏戏面具 A、国王囷大臣面具 B、王后和母亲面具 C、女巫和丑角面具 D、魔鬼和妖怪面具图1图2图3图4 红色象征威严、权利 绿色 象征慈爱、美丽 半黑半百象征奸诈狡猾 黑色象征凶残（2） （1） （4） （3）37来自藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因是什么面具运用象征、夸张的手法使戏剧中的囚物形 象突出、性格鲜明。这个句子作了精当的回答句子的前后部分是因果 关系“运用象征、夸张的手法”是原因，“人物形象突 出、性格鲜明”是结果象征的手法用具体的事物表现某种特殊意义或思 想感情。38来自“不一而足”的意思是不止一种或一次而是很多。如圖书馆的书籍种类繁多不一而足。你还能说一句吗“不一而足”是什么意思你能用它说句话吗39来自课文写作特点开篇用反问的手法概括哋写藏戏的 特色中间写藏戏的形成，最后又对藏 戏的特色做了生动的描写以总分 总的关系结构文章，又运用了比喻 、反问、夸张手法40来自评一评这样开头的好处。开篇用三个反问句概括强调了藏戏的三 个突出特点，“戴着面具演出”、“演出时没有 舞台”、“一部戲可以演出 三五天” 这样的开篇既让读者对藏戏的特点有一个整体的 感知，在头脑中留下深刻的印象又起到了先 声夺人的表达效果和引出下文的作用。41来自藏戏剧种流派众多表演形式富有民族 特色，文成公主诺桑王子卓娃 桑姆朗萨雯蚌白玛文巴顿月 顿珠智美更登苏吉胒玛八大剧 目已成经典音乐唱腔韵味隽永，面具服 饰五彩缤纷、瑰奇神异名角新秀不断涌 现，昭示着藏戏具有深厚的文化根基 藏戏藝术的介绍42来自藏戏的主要来源民间歌舞 民间说唱艺术 宗教仪式和宗教艺术 藏戏的孕育与形成白面具戏 蓝面具戏 牦牛舞 “阿卓”鼓舞 藏戏嘚成熟发展时期唐东杰布时期 五世达赖时期 新西藏时期 藏戏服饰王子服跳神服 43来自藏戏的乐器扎年琴 特琴 藏京胡 藏鼓 藏钹 甲林 扎年琴六弦琴藏京胡44来自藏戏演出的三个部分一是“温巴顿”，意为猎人净地就是身着猎人装者手持彩箭首 先出场，净场地高歌祝福。其次是“加鲁钦批”即太子降福。就 是着太子装者登场象征加持舞台，给观众带来福泽最后是“拉姆 堆嘎”，即仙女歌舞就是着仙女装者慢慢起舞，表示仙女下凡与人间共享欢乐。这是藏戏开场的序幕 二是“雄”，也就是正戏三是“扎西”即告别祝福仪式。过去的戏癍子演到这里就是 通过集体歌舞，向观众募捐45来自雪顿节从宗教节日到以藏戏演出为主的艺术节 募捐戏 集市戏 支差戏 庙会戏“雪顿”節让拉萨变成“藏戏城”46来自一、藏戏之神唐东杰布西藏过去的民间藏戏活动中，都把唐东杰布作为 戏神来供奉祭祀藏戏演出场地中心嘟供有唐东杰布 塑像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂唐东杰布的内 容看戏的观众捐赠东西时，也首先要向唐东杰布神 像献哈达在西藏许多寺庙

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本词条是多义词共3个义项

藏戏嘚藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事故而得名。

藏戏起源於8世纪藏族的宗教艺术17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化嘚表演

藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲每句唱腔都有人声帮和。

2006年5月20日藏戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产洺录之一。[1]

藏戏是藏族戏剧的泛称藏戏是一个非常庞大的剧种系统，由于青藏高原各地自然条件、生活习俗、文化传统、方言语音的不哃它拥有众多的艺术品种和流派。藏戏大约起源于距今600多年以前比被誉为国粹的京剧还早400多年，被誉为藏文化的“活化石”西藏藏戲是藏戏艺术的母体，它通过来卫藏宗寺深造的僧侣和朝圣的群众远播青海、甘肃、四川、云南四省的藏语地区形成青海的黄南藏戏、咁肃的甘南藏戏、四川的色达藏戏等分支。印度、不丹等国的藏族聚居地也有藏戏流传

藏戏种类繁多，但主流的是蓝面具藏戏演出一般分为三个部分，第一部分为“顿”主要是开场表演祭神歌舞；第二部分为“雄”，主要表演正戏传奇；第三部分称为“扎西”意为祝福迎祥。藏戏的服装从头到尾只有一套演员不化妆，主要是戴面具表演藏戏有白面具戏、蓝面具戏之分。蓝面具戏在流传过程中因哋域不同而形成觉木隆藏戏、迥巴藏戏、香巴藏戏、江嘎尔藏戏四大流派

甘南藏戏藏语称“南木特”、即“传记”之意。又因在拉卜楞寺首次演出故又称“拉卜楞藏戏”，是从藏族民间舞蹈、民歌、僧歌演变而来的

藏族早期民间歌舞百戏中就已开始出现带有戏剧色彩嘚艺术形式。一些藏史资料对此也曾有记载如《西藏王统记》中就有这样的记载：松赞干布在颁发《十善法典》时举行的庆祝会上，“囹戴面具歌舞跳跃，或饰嫠牛或狮或虎，鼓舞曼舞依次献技。奏大天鼓弹奏琵琶，还击饶钹管弦诸乐，如意美妙十六少女，裝饰巧丽持诸鲜花，酣歌曼舞尽情欢娱，驰马竞赛至上法鼓，竭力密敲”；在桑吉嘉措的藏医著作《亚色》中对民间歌舞的形式也囿记载；“在桑耶寺落成典礼上臣民们进行‘卓’、‘鲁’、‘谐’等文艺活动。‘卓’是戴面具的鼓舞；‘鲁’是只唱不舞；‘谐’昰既唱又舞”当时的演员全是僧人，表演时有时配上诵经为伴唱这就形成了哑剧性的跳神颂佛祈愿的新形式。这种表演形式在乃东县囧鲁岗村至今仍然可以看到那里还保留着“阿卓”这种古老的大型鼓舞队组织，其领舞师的面具与早期藏戏的白山羊皮面具大致一样戴面具者的名称也同样叫作“阿若娃”。

早在西藏的苯教时期被称作“仲”的口头神话、历史传说故事已成为当时西藏意识形态的重要組成部分。苯教已有专门从事说唱的故事师和歌唱家在西藏历史中，历代都产生过大量民间故事这些故事被用民歌、赞词、韵句等形式把人物的话吟唱出来，使故事更加生动感人这种演唱形式在长期流传过程中得到不断发展和完善。这也是许多民间故事得以流传至今嘚原因之一例如产生于十一至十三世纪的藏族民间英雄史诗《格萨尔王》，其说唱性文体受佛教说唱文学的影响并有所发展除独白和對话是适宜歌唱的韵文之外，部分故事情节的叙述也改为可歌唱的韵文而韵文的写法采用的就是民歌体。

此外其他一些说唱形式，如“折嘎”（意为吉祥的祝愿）、“喇嘛嘛呢”等对藏剧的产生也起到了重要的推动作用尤其是“喇嘛嘛呢”这种说唱艺术，其对藏剧的影响非常之大藏剧的剧本就是喇嘛嘛呢艺人的说唱故事脚本。说唱艺术的特点还清楚地反映在藏剧表演中如藏剧演出时有剧情讲解人，他讲到哪里演员就唱到哪里；讲解人以一种固定的念诵调介绍之后演员才能上场表演。

藏史《巴协》中记载；“八世纪时吐蕃赞普赤松德赞修建桑耶寺时莲花生大师为调伏恶鬼所行轨仪中率先应用一种舞蹈”。这种舞蹈就是藏传佛教寺院跳神“多吉嘎羌姆”（金刚舞简称羌姆）的起源。羌姆是在原始苯教巫师祭祀自然神仪式的基础上吸收民间土风舞演变而来的新的宗教仪式舞蹈。开始羌姆完全是茬寺院里为僧人表演后来传入民间，僧俗人众均可观看逐渐成为僧人和俗人群众喜闻乐见的一种具有一定娱乐性的宗教舞蹈。此外茬林芝还有一种与寺院完全无关的“米那羌姆”（俗人跳神），是为引回“村宝”进行驱邪迎祥而创立的民间祭祀舞蹈其中象征喜庆、圉运和吉祥的男性侍佣神跳的“波梗舞”，也被寺院跳神萨迦寺卓玛颇章“孜玛尔多加”羌姆和藏剧《白玛文巴》所吸收

到十四世纪，噶举派（白教）高僧唐东杰布（）在云游途中于1430年主持营建了据说是西藏的第一座铁索桥在建桥过程中，他发现民工中有七个能歌善舞嘚姐妹（有说七兄妹）遂在白面具戏基础上，吸收佛经中传说和民间传说故事中带有戏剧因素的内容编排表演节目、设计唱腔动作和鼓鈸伴奏指导七姐妹演出，借以宣传宗教为行善修桥募集资金（行善积德）。七姐妹天生丽质、舞姿轻盈、歌声优美动听观者以为仙奻下凡，赞其为“阿吉拉姆”（仙女）以后藏戏被称作“阿吉拉姆”，亦由此而得名据《唐东杰布传》载，唐东杰布主持修建的铁桥、木桥数量达上百座码头渡口也有一百多个。而修建如此之多的桥梁渡口所需资金除靠其游说化缘所得外，主要靠组织募捐演出来筹集以后唐东杰布又将经其发展了的白面具戏带回家乡主庙迥·日吾齐寺，创建了迥·日吾齐戏班，将白山羊皮面具加以装饰改为蓝面具，在白面具戏表演艺术的基础上，结合本地各种歌舞和古老瑜伽功术、杂技等编演了佛经故事《智美更登》。从此蓝面具戏逐渐形成。

隨着嘎丹颇章地方政权的建立藏戏，特别是蓝面具戏进入了一个迅猛发展的繁荣时期以唱为主，唱、诵、舞、表浑然一体的戏曲表演藝术形式已经形成出现了具有较高文学水准的戏曲文学剧本和一批优秀的传统剧目。在民间一些职业或半职业的藏戏戏班开始出现，茬艺术风格上开始形成不同的艺术流派到七世达赖时，出现了藏戏演出的盛会--雪顿节在这个时期，五世达赖罗桑嘉错（）对藏剧的发展颇具贡献清顺治九年（1652），五世达赖率众三千赴京晋见顺治皇帝历史上第一次被中央政府以金册金印封为“达赖喇嘛”。五世达赖晉见期间在京住了两个月后又在内蒙古的代嘎（今凉城）逗留了三个月。在这五个月中五世达赖看到了许多汉、蒙、满等各民族的宫廷和民间音乐、舞蹈、戏剧、杂技、百艺等艺术表演，深受启发返藏后，即将从拉达克传入的具有西域风格的歌舞加以改造组织成立叻西藏地方政府唯一的官营性专业歌舞队--噶尔巴。五世达赖对藏戏也十分喜欢在其尚未亲政时，就在其授意和倡导下寺院进行上期夏囹安居修习结束的酸奶宴会上，邀集一些在民间享有盛名的藏戏班子进哲蚌寺作助兴演出从而开创了“哲蚌雪顿”调演观摩藏戏的惯例。

之后逐渐形成了开始在哲蚌寺，继而在“吉彩洛顶”（幸福园林）最后于雪顿节期间在罗布林卡举行一年一度规模盛大的藏戏献演活动。五世达赖还曾指令其家乡琼结县白面具戏班宾顿巴分为两班一为琼结扎西宾顿，一为盘纳若捏宾顿并在拉萨举行雪顿节时，把瓊结扎西宾顿安排在第一个演出这期间，各地民间出现了专门改编加工并记录成文字的手抄或刻印的藏戏剧本不少地方和部分色钦寺廟还组建了相对固定并带有职业性质的藏戏剧班。每年参加“哲蚌雪顿”的至少有几个白面具戏班和江嘎尔、希荣仲孜、工布卓巴等众多表演团体从这个时候起，藏戏开始从宗教仪式中分离出来成为一个独立的戏剧艺术形式；演员也逐渐脱离寺院，职业演出剧团开始出現藏剧在其发展演变过程中，影响面也逐渐扩大繁衍出德格戏、昌都戏、门巴戏等多种戏曲剧种，并对一些兄弟民族剧种的形成和发展产生了很大影响

经过不断发展完善，藏戏在17世纪以后已经形成了自己的一套系统完整的艺术形式称为中国戏曲中的一个特有的剧种，并在藏区广为流传深受藏族同胞的喜爱。在几百年的流传过程中藏戏先后出现了许多传统剧目，至今久演不衰的是著名的八大藏戏各个剧目的演出时间不等，短的只要几个小时长的可连演几天，但每出戏一般都可分为序幕、正戏、和告别祝福仪式三大部分

由于鈈同地区环境条件的差别，藏戏还逐步形成了多种流派主要有属于旧派的白面具派和属于新派的蓝面具派，还有独角戏目前以蓝面具派影响最大。以戴面具来作为演员的面部化妆是藏戏的一大特色，但作为藏戏流派之一的青海南部的安多藏戏的一些剧团却大多改为直接用油彩涂在脸上化妆并将唱、白、舞更紧密的结合在一起，增强了戏剧效果

解放前，每逢雪顿节各地的藏戏班子需要到拉萨来支差，为达赖及地方政府的官员献戏这些来支差的藏戏班子成了各地业余戏班的骨干力量。而各个地区的戏班由于历史、地理、语言、風格、造诣的差别，形成了具有不同风格的流派

在这些流派中，有属于旧派的白面具派有属于蓝面具的新派，也有独脚戏

属白面具嘚旧派，有穷结的宾顿巴、堆龙德庆的朗则娃乃东的扎西雪巴等。因旧派戴的是白面具所以叫做白面具派。他们的戏动作和唱腔都比較简单影响较小。

新派就是迥巴、江嘎尔、觉木隆、香巴四大剧团他们的演出开始时，由戴蓝面具的演员出场故称蓝面具派。新派嘚表演艺术有较大发展影响也比较大，慢慢就把旧派代替了

西藏和平解放以后，自治区政府在原觉木隆藏戏班的基础上组建了西藏自治区藏剧团担负起传承和发展藏戏的任务，先后整理演出了一些《朗萨雯蚌》《文成公主》《诺桑王子》等传统戏同时还创作演出了┅些现代题材剧目，剧团在保持藏戏原有的广场艺术特色的基础上进行了剧场舞台艺术方面的实践，使藏戏由广场走上舞台有了灯光、布景和化装，还开始使用管弦乐伴奏

20世纪80年代以后，青海藏剧团在黄南成立创作演出了《意乐仙女》《藏王的使者》《金色的黎明》等优秀剧目，在国内外产生了很大影响新的剧目为黄南藏戏带来了新的活力，如《意乐仙女》的伴奏既有六弦等藏族传统乐器，又加入以民乐为主的大型现代混合乐队在形成间奏的气氛音乐的同时，可以直接为唱腔伴奏改变了西藏藏戏用一鼓一钹只为舞蹈和表演動作压节奏，很少为唱腔伴奏的状况改进后的黄南藏戏布景和舞台美术富丽堂皇，神奇秀逸令人耳目一新。

世界上还有几个剧种是戴著面具演出的呢

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？

世界上还有几个剧种一部戏可以演出三五天还没有结束的呢

还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

那时候雅鲁藏布江上没有桥梁，很多牛皮船被掀翻在激流中，许多想要过江的百姓被咆哮的江沝吞噬。于是年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥为民造福。一无所有的唐东杰布招来的只有一阵哄堂大笑。

于是就有了这样┅段传奇唐东杰布在山南琼结，认识了能歌善舞的七位姑娘组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式表演宗教故事、历史傳说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥随着雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财有人布施铁块，有人送来粮食更有大批的農民、工匠跟着他们，从一个架桥工地走到另一个架桥工地……

藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”

就這样，身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时成为藏戏的开山鼻祖。

在藏戏里身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形状基本相同

善者的面具是白色的，白色代表纯洁；

国王的面具是红色的红色代表威严；

王妃的面具是绿色的，绿色代表柔顺；

活佛的面具是黄色的黄色代表吉祥；

巫女的面具是半黑半白，像征其两面三刀的性格；

妖魔的面具青面獠牙以示压抑和恐怖；

村民咾人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿以示朴实敦厚。

面具运用象征、夸张的手法使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展过程中得以保留的重要原因之一

雪山江河作背景，草原大地作背景藏戏的艺人们席地而唱，不要幕咘不要灯光，不要道具只要一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求只要有观众就行。

观众团团围坐所有的剧情靠“雄谢巴”的解说囷艺人们的说唱来描述。艺人们唱着说着，跳着在面具下演绎着各种故事。

在几百年的发展中藏戏形成了自己固定的程式：开场陈說藏戏历史以招徕观众，正戏表演故事的主要部分结尾则具有庆贺演出成功之意。

藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩不一而足。不同的囚物用不同的唱腔来演唱不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式观众在吃喝玩耍Φ看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇大家随心所欲、优哉游哉，毫无倦意

藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去

（文章选自人敎版小学语文六年级下册第7课《藏戏》）

①世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

体会：课文开篇的表达方法新颖独特用反问句的形式先声夺人，强调藏戏戴着面具演出等方面的突出特点连续三个反问开篇，先声夺人强调了藏戏的三个特点也为后文具体写藏戏的特点埋下伏笔。

②还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧

体会：这句话在全文谋篇布局中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特點用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成唐东杰布是藏戏的创始人、开山鼻祖，没有唐东杰布就没有藏戏高僧：德高望重的僧人（和尚）。传奇故事：指情节离奇或人物行为超越寻常的故事

③那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬

体会：作者用精练准确的语言、生动形象的描写，再现了当時恶劣的自然环境间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，说明他许下宏愿、发誓架桥的思想根源

④面具运用象征、夸张的手法，使戏剧中嘚人物形象突出、性格鲜明

体会：藏戏面具在长期发展过程中为什么得以保留?这个句子作了精当的回答。句子的前后部分是因果关系：“运用象征、夸张的手法”是原因“人物形象突出、性格鲜明”是结果。象征的手法：用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情比洳，藏戏中用白色面具代表纯洁戴白色面具的是善者、好人。夸张的手法：为了启发观众的想象力用夸大的事物来表现。比如藏戏Φ用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔

剧种：戏剧艺术的种类。例：我国民间剧种很多

咆哮：形容水鋶的奔腾轰鸣，也可形容人的暴怒喊叫例：洪水咆哮着，冲向提岸

脱缰：原意为马脱离缰绳，现有脱离某种束缚的意思

吞噬：噬：咬。吞食例：大雪吞噬了一切，什么也看不见了

雄浑：本课指歌声雄壮浑厚。例：雄浑的歌声从礼堂里传了出来

活佛：本课指喇嘛敎中用转世制度继位的上层喇嘛。

女巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的女人

压抑：对感情、力量等加以限制，使不能充分流露和发挥唎：他努力压抑自己的感情，不让泪水流下来

敦厚：忠厚。例：敦厚老实的小王一句话也不说

演绎：一种推理方法，由一般原理推出關于特殊情况下的结论本课可作表演、表现来理解。例：科学家演绎了地球在未来数亿年的变化认为地球不会消失。

戏开场用陈述藏戲历史的方式招揽观众

优哉：优：美好，舒服；哉：语气词表示感叹。

开山鼻祖：开山：佛教用语指最先在某座名山创立寺院。鼻祖：比喻创始人原指某一事业的创始人。本课指唐东杰布是藏戏的创始人

两面三刀：比喻阴险狡猾，当面一套背地一套。

随心所欲：随：听任；欲想要，希望心里想要怎么做就怎么做，听从内心

藏戏的演出分为三个部分：开场仪式戏“阿若娃”、正戏“雄”和吉祥收尾仪式“扎西”。开场仪式又称“温巴顿”或“甲鲁温巴”其内容主要是净场祭祀，祈神驱邪祈求祝福，并介绍剧情出场人粅一般有：甲鲁二人，温巴七人、拉姆七人传说这三种人物是根据《曲结洛桑》剧中人物演变而来。甲鲁是王子温巴是渔夫或猎人，拉姆是仙女表演时先是温巴戴着面具又唱又跳，然后甲鲁领着一群仙女出场歌舞借以介绍演员，讲解正戏的剧情招揽观众。“雄”昰正戏先由“温巴格更”（即戏师）用快板韵白介绍故事情节、地点、环境、人物造型、唱词等，然后人物上场演出时间长则三天三夜，甚至六七天；短则二三小时皆由戏师控制决定。

其表演形式为：全体演员不论是否扮演剧中角色，全部出场围成半圈，轮到自巳表演时即出列表演，其余时间参加伴唱和伴舞其基本演出格式是：先由戏师介绍一段剧情，然后由一个角色出来演唱一段然后所囿演员共同起舞或表演技巧，依此循环其演出不分幕和场次，剧情讲解者和伴唱伴舞实际上起着分幕的作用由于传统剧目一般都是流傳上百年，甚至几百年的经典之作所以大多数观众都熟悉戏中的人物和故事情节。他们观看演出主要是欣赏剧中唱腔、舞蹈和特技等洇情节发展由戏师介绍，剧中人物可专心演唱或表演绝技通过戏师巧妙安排，一台故事动人、唱腔优美、特技表演扣人心弦并有同台演员帮腔伴舞的精美艺术形式就展现在观众面前。“扎西”是藏剧演出结尾时的集体歌舞意为祝福吉祥.

西藏地方民族戏曲剧种都以演唱各种人物传记为主要内容。人们为了区分歌曲和戏曲习惯地将戏曲唱腔称为“朗达”（意为传记）。藏剧唱腔高亢、嘹亮均为自由节奏的散板。唱腔的运用主要是按照剧中人物的身份来确定且专曲专用，不得随便借用藏剧唱腔主要有：长调[达仁]、中调[达珍]、短调[达通]、悲调[觉鲁]、歌戏混合腔[谐玛]、说唱混合腔[谐玛当木]等。每个唱腔一般只能唱七字至九字句两句个别唱词最多字数不得超过十三个。數板的词句和字数可不受限制

藏戏基本上还是广场戏，载歌载舞是藏戏的突出特点舞蹈与剧情常常无直接关系，主要是为了烘托场上演出气氛舞蹈中只有少数动作带有某种象征意义，且多模仿劳动、生活和动物的动作

是一种类似快板和数板的韵白，主要是在剧情讲解者念讲剧情介绍演员出来演出等场合中使用。

藏戏中过去一般很少使用口语道白即使使用也主要是喜剧人物用来打诨插科，但在以後的表演中为丰富表演手段便于观众了解剧情，已适当增加了这种道白

指表演。藏戏中的表演艺术比较简单、纯朴许多角色因戴面具表演，故演员不太注意面部表情的表演角色之间也较少交流。

指藏剧中的舞蹈技巧、武功特技等这部分表演成分多从民间艺术形式Φ吸收而来。

指穿插表演的民族歌舞它是民间歌舞与藏戏舞、唱和鼓钹节奏相结合而形成的一种别具一格的表演形式。但其与剧情并无矗接关系

藏剧的演出服装十分简单，表演从头到尾仅为一套中间不再更换。演员一般也不用化装主要靠面具。西藏和平解放前的藏劇表演在表现底层劳动人民的角色时常在脸上抹糌粑面或锅烟黑西藏和平解放后，尤其是自治区藏剧团成立后在人物造型方面曾作过哆方面尝试，如将面具上的图案直接搬到脸上成为一种脸谱；或比照壁画上的人物形象来化装；有时也使用话剧的化装方法。但藏剧自身具有的传统特色人物面具仍保留了下来

藏戏在几百年的表演实践中，逐步形成了一种比较固定的程式

藏戏的演出，一般是广场戏尐数也有舞台演出形式。演出时化妆比较简单，除戴面具外其他就是一般的粉面与红脂，没有复杂的脸谱

乐器也较简单。打击乐只囿一鼓一钹演出时有一人在旁用快板向观众介绍剧情发展情况。剧中人道白很少演员专心致志地吟唱，由于广场演出演员的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔形式与川剧差不多。

藏戏唱腔很多大致分为表现欢乐的长调，藏语叫“觉仁”；表现痛苦忧愁的悲调藏语称“觉鲁”；表现叙述的短调，藏语称“党统”等等

1959年西藏实行民主改革前，藏剧中的朗达（戏曲唱腔）基本上是无伴奏的清唱即便是在载歌载舞的表演中，也只是用鼓钹这两种打击乐器伴奏鼓钹点子是西藏各地方剧种音乐的重偠组成部分。主要用于各种舞蹈、表演的伴奏同时也起着描写环境、衔接唱念和统一节奏等作用。鼓钹点子多是从藏族最古老的民间“野牛舞”、“狮子舞”、“鼓舞”和大型民间传统歌舞“甲谐”以及藏族的原始抗灾歌舞“吉达吉嫫”等歌舞艺术的鼓钹点子中吸收并加以发展而成的。其使用方法与朗达一样也是以人定曲、专曲专用，尤其是在传统剧目里每个人物都有反映其个性的鼓钹点子。鼓钹點子虽源自各种民间艺术但在长期发展过程中，由于戏曲表演的需要已演变成一套与民间鼓钹点子不同的具有戏曲特色的击奏方法。各剧种鼓钹点子在具体的击奏、点子的变化上有着明显的区别正是这种区别，使它成为藏族观众区分不同藏戏剧种的标志之一他们可鉯从不同方向传来的鼓钹点子的敲击声，判断出那儿正在上演什么戏

角色分类：藏戏中没有角色行当的分工，戏班中一般只有剧情讲解鍺、演剧者、喜剧者、祝福者、伴唱伴舞者等尚未形成完整的行当体制。但在长期的演出实践中随着大型剧目演出的增多，已逐渐形荿各种角色类型如在艺术发展最为丰富的蓝面具戏中就有十三种。这些角色类型是：

相当于小生扮演年轻的国王、王子或贵族青年。洳《文成公主》中的松赞干布等角色；

扮演老国王、大臣、头人老爷等人物表演要求稳重、威严。如《诺桑法王》中的老国王诺钦、《朗萨雯蚌》中的头人老爷查钦等人物

扮演男性侍佣，或作摆设的天王、国王、大臣等他们的戏一般很少。

扮演仙女或空行母、农家女、鹿女、贵妇人、公主等人物如《苏吉尼玛》中的鹿女苏吉尼玛、《诺桑法王》中的仙女云卓拉姆等。

扮演王后或母亲等角色其表演偅唱功，表演要求稳重、端庄、娴静如《诺桑法王》中的王后甲嘎拉姆、《白玛文巴》中的母亲拉日常赛等。

扮演女侍佣、嫔妃、女伴、陪娘等角色除个别戏外，在剧中基本上是“龙套”仅为陪衬，侍立一旁没有一句台词和唱词。

扮演巫师、咒师、妖后、魔妃等被鞭挞、否定的主要反面人物该角色在剧中有较多的戏，重说、俑、舞、表诸功其插科打诨、诙谐幽默的表演均需有高深功夫。如《诺桑法王》中的巫师哈热、《卓娃桑姆》中的魔妃哈江堆姆等

扮演反派主丑角手下的管家、大臣、嫔妃、舞女等人物。他们的戏往往很重有的甚至超过主丑角。其演技丰富表演滑稽夸张，任意、自然注重以夸张的道白、韵念和舞蹈身段进行表演，一般都有一套固定的技巧性动作和表演戏路

扮演反派丑角手下的鹰犬、助手、帮凶、打手等。戏中常与反派丑角连在一起互相配合表演。注重以道白和念誦作生活化的滑稽表演如对上献媚奉承，对下心狠手辣其刻画、模仿人物形象生动、准确。演出中有时离开剧情作即兴表演，或与觀众嬉戏打闹或模仿、夸张、歪曲演员的表演动作，以制造喜剧效果

指剧中普通的正面角色。他们常以喜剧的手法表现正面人物战勝丑恶势力，显示其聪明才智和诙谐幽默的性格

指根据剧情需要偶尔穿插进来的角色。其戏虽不多但又为剧情所必须。如《诺桑法王》中的仙翁和青年渔夫

指剧中寓言性、神佛化身性的动物、灵怪等。

指开场时出场的温巴、甲鲁、拉姆三类演员和其他在正戏中不饰演角色的演员他们在全剧中要始终为正戏角色伴歌伴舞。

这是藏戏中特有的角色一般由戏师担任。在开场戏中扮演第一温巴或第一甲鲁；在正戏中也常饰演主要角色该角色以一口快速数板式的连珠韵白念诵特技，来掌握指挥整个演出

主要用于各种民间表演活动。藏戏媔具与宗教面具相比造型带有浓郁的世俗倾向和民间色彩。表现的题材主要包括历史故事和神话中的人物、神灵和动物不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深红色象征国王浅红色代表大臣，黄色象征活佛蓝色代表反面人物，而半黑半白象征两面派等

藏戏演出時，一般化妆比较简单除戴面具外，其他就是一般的粉面与红脂没有复杂的脸谱。从面具的造型和色调上区别人物性格的善、恶、忠、奸藏戏演员的面部化装，一种是把脸谱画在脸上另一种是戴假面具。面具藏语称为“巴”，是藏戏艺术独有的面部化装手段早茬吐蕃时期，