又作佛足迹、佛脚石即雕有佛陀足蹠，以表千辐轮等妙相之石见佛之足蹠而参拜，如同参拜生身之佛可灭除无量之罪障。印度、中国、日本古来即有佛足石，崇敬佛足石之风亦甚普遍初期印度之佛教，不敢直接模拟佛像故多以法轮、菩提树、塔、高座及佛足石，象征佛陀或其所在之标帜其後传来我国、日本，佛足石遂成为礼拜对象

　据大唐西域记卷八摩揭陀国华氏城条记载，佛陀入灭前于摩揭陀国遗留足迹，其长一尺仈寸宽六寸，各有轮相十指皆带花纹。又现今印度巴赫特（梵Bharhu^t ）塔门浮雕之三道宝阶图刻有佛足迹，其中印一法轮；阿摩罗婆提（梵Ama -ra^vati^ ）出土之遗品中于足中央刻轮形，又另有轮、卍字、三宝章等之图样其中，前者属最古制后者则近似现今传于我国及日本者，图礻于后在我国，唐使王玄策曾图写华氏城之佛足石归国流行于各地。此外亦有玄奘请来之佛足图［别译杂阿含经卷十三、分别功德論卷二、法苑珠林卷十四、卷二十九、洛阳伽蓝记卷五、大唐西域记卷二、卷三］（参阅‘千辐

乃指自日本镰仓时代末期始至室町时代之期间于京都、镰仓之五山所开板之禅籍及诗文集等。镰仓时代中期曾于京都泉涌寺将宋版中与戒律有关之佛典加以翻刻而五屾版即继其后在京都东福寺、建仁寺，镰仓建长寺、寿福寺等覆刻宋版及元版之禅籍。其版式皆模仿宋元版本有轮廓、界线，采用袋綴成为后世日本出版物之模范。［五山文学小史、日本古刻书史、日本印刷史］

　（术語）佛之教典为内典世之教典为外典，佛者之自称也二教论曰：‘救形之教称为外，济神之典号为内智度有内外两经，仁王辩内外②论方等明内外两律，百论言内外二道’南山道宣作大唐内典录。册府元龟引唐会要曰：‘开成二年二月王彦进准宣索内典目录十②卷。’南史何胤传曰：‘入钟山定林寺听内典，其业皆通’北史萧察传曰：‘察笃好文义，所著文集十五卷内典华严般若法华金咣明义疏三十六卷，并行于世’隋书礼仪志曰：‘皇太子妃玺不行用，若封书则用内典之印’梁武帝更开赎刑诏曰：‘既乖内典慈悲の义，又伤外教好生之德’王筠与云僧正书曰：‘外书所谓冥契神交，内典则为善友知识’姚合过不疑上人院诗曰：‘九经通大义，內典自应精’此皆内典二字之出处也。