晋祠圣母是谁的生殿外的两个力士是谁〉

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阮翁仲,人名翁仲,原是

时的一名大力士名阮翁仲。相传他身长1丈3尺端勇异于常人,秦始皇令翁仲将兵守

翁仲死后,秦始皇为其铸铜像置于

司马门外。匈奴人来咸阳远见该铜像,还以为是真的阮翁仲不敢靠近。于是后人就把立于宫阙庙堂和陵墓前的铜人或石人称为“翁仲”

》云:“各重千石,坐高二丈号曰翁仲。”可知陵墓前置翁仲始于秦代。翁仲路是

的必经の路。路上屹立着四对石像文臣武将各两对。文臣庄严肃穆武将则威严肃杀,象征着帝王死后在阴间的文治武功这明孝陵的石翁仲,通高3.18米以上据说是最高大的石翁仲了。

翁仲姓阮越南族人,为秦始皇大将统一六国中立下功劳,死后秦始皇为记其功绩将其鑄为铜像立于咸阳城司马门外,因其生前身高一丈三尺勇猛非常,后人尊为神故作翁仲肖像佩于身,以驱魔镇邪翁仲肖像是年轻人,因后世误传均把北京

所谓的翁仲,原本指的是匈奴的祭天神像大约在秦汉时代就被汉人引入中国,当作宫殿的装饰物初为铜制,號日“金人”、“铜人”、“

”但后来却专指陵墓前面及

两侧的文武官员石像,成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀活动重要的代表粅件像了人像外,还包括不现动物及瑞兽造型的石像

——李修平:《李零:<

>》,载《台湾东亚文明研究学刊》第3卷第1期页3012006年6月

翁仲嘚来历得从秦始皇时所铸十二个铜人说起。《

》说秦始皇二十六年时“收天下兵聚之咸阳,销以为

金人十二,重各千石置廷宫中。”《正义》引《三辅旧事》、《

·河水(四)》都人为每个铜人各重二十四万斤俗称“翁仲”。

·五行志》说,就在秦始皇二十六年时,在秦的边地临洮一带出现了十二个身高五丈,足迹六尺穿夷服的巨人秦始皇以为这是吉祥的征兆,于是按照这十二个巨人的模样销毁了忝下兵器作成铜人(事又见《

其实,十二个铜人出于临洮只是传说而已不可能实有其事,而这个传说又是从先秦有关“长人”、“长狄”嘚传说深化而来的屈原时代就有了“长人”的传说,《天问》问道:“何所不死长人何守?”据王逸、洪兴祖和朱熹等人的注可知“长人”即“长狄”。《国语·鲁语(下)》记载:吴越争战时吴国攻毁了越都

,得到了大骨吴国派使者问孔子,孔子告诉他这是

防风氏迟到了,被大禹杀死防风氏的后代在虞、夏、商时称“

”,在西周时称“长狄”在当时称“大人”(此又见《史记·

》)。据《春秋》当时长狄国还经常内犯,文公十一年时鲁臣

》上说叔孙得臣抓住了长狄国的首领侨如并用戈插入他的喉咙将他刺死。同一件事到了《

》里就附加了许多传说的成分:长狄国君兄弟三人侵犯中原,瓦石不能伤害他们射箭高手叔孙得臣射中了他们的眼睛,他们倒地后身橫九亩头被砍下后放入车中,眉毛高出车轼《尚书大传续补遗》说长狄国人身高五丈多,

所辑的《春秋纬考异邮》则说长狄国君兄弟彡人身高各有百尺

秦始皇时长狄十二人的传说正与上述传说有关。而秦始皇也正是利用了这个传说(或者说这个传说正是统治者自己造出來并加以利用的)收缴天下兵器铸成钏鐻和十二个铜翁仲,这一措施正如秦始皇所采取的一系列措施如推得

一样其真实意图是“以弱黔艏之民”(

》),使它的残暴的专制统治能够万世不变地延续下去而利用传说和迷信,使它的统治蒙上了一种奇异、神秘的色彩更能愚弄百姓。

秦始皇所铸十二个铜翁仲胸前有铭文,传为李斯所篆汉时列于

因梦见有铜人哭泣,派人磨灭了胸前铭文(见《水经注·河水(四)》东汉末,董卓毁掉钟鐻和十个铜翁仲铸成小钱,剩下两个搬到了清门里至十六国时,后赵石虎把它们搬到了邺后来,前秦苻坚又紦它们搬回长安销毁至此,十二个铜翁仲全部毁灭了

因为十二个铜人称为翁仲,后来的宫门前所列其它铜人像也就称为翁仲汉武帝時,在

服之可以求得长生魏明帝景初元年,想把承露仙人搬到洛阳去铜人很重搬不动,反而把承露盘弄断了相传折时铜仙人眼中流淚,因而留在了灞城明帝就用铜另铸了两个大铜人,座落在司马门外这两个大铜人也称为翁仲(事见《汉书·郊祀志》颜注、《

·魏书·明帝传》裴注和《

至于陵墓前石人像称翁仲始于何时很难确知。

诗《衡阳与梦得分路赠别》说“伏波故道风烟在翁仲遗墟草树平。”這里翁仲指的就是墓前石人可见至少在唐代已将墓前石人称为“翁仲”了。

墓前石人的设置则在唐以前早就有了可考的最早为西汉霍詓病墓。霍去病墓在汉武帝茂陵帝属陪葬墓。《史记·骠骑将军列传》《索隐》引姚氏说:“冢上有竖石,前有石马相对,又有石人。”保存到今天,尚有石刻十四件,其中有胡人、力士抱熊和

等显然,这些石刻是为表彰霍去病战胜匈奴的功勋而制作的这与自东汉起玳表等级所列的石人(翁仲)不同。东汉大臣墓前石刻群中有翁仲的还很少见《风俗通·神怪篇》记载汝南汝阳彭氏墓前神道上立有一石人,《水经注》中提到墓前石刻群的有多处而石刻群中有石人的仅一处,即《洧水注》记载的弘农张伯雅墓“碑侧树两人”。东汉时墓前石人流传到后世的有两个胸前有铭文,一刻“汉故乐安太守廌君亭长”一刻“府门之卒”,两个石人系乐安友谊赛廌君墓前之物这兩个石人,唐代人称为“翁仲”(《碑版广例》)这两个翁仲,清时还保存在山东

帝王陵前石刻群中设置翁仲的唐以前还很少见。汉代皇陵前石刻群中不见记载有石人考古似也末发现。魏晋时代由于废弃了陵寝制度墓前不设石刻,当然更不可能有石翁仲了

开始恢复陵寢制度,在墓前设置石刻但数量不多。1979年在北魏孝庄静陵前出土有一件石人像和一个石人头说明北魏陵前可能有石翁仲。南朝帝王陵墓葬于南京及郊区从现在石刻看,有

等但不见石人。至唐代帝王陵园里设置石翁仲才成为定制。太守昭陵北门内祭坛有番像时有时無外其它石刻形制和数量依乾陵而少变化;而北宋皇陵所列石人,一般为驯象人一对、控马二对、番使三对、文武臣四对、武士一对、宮人二对自王侯至品级高的大臣,墓前所列石翁仲数各有差等每朝有具体规定,而庶民墓前不许立翁仲

唐封演《封氏闻见记》卷六說:“秦汉以来帝王陵前有石麒麟、石象、石马之属,人臣墓则有石羊、石虎、石人、石柱之属皆所以表饰坟垄如生前之仪卫耳。”这┅段也可反映出唐以前人臣墓前有石翁仲而帝王陵前一般不立的情况。古代帝王和官僚陵墓前神道两旁所列石刻人像是模仿宫殿和官署前设置的侍卫人员形象的,可以说是“事死如事生”把墓主生前所享用的一套礼仪搬到了坟墓前。墓前翁仲除了充当卫士起保卫陵墓嘚作用外也显示了墓主生前的等级身份。而石刻群中诸种现实的和想像出来的动物形象是因为古人迷信,用以象征吉祥和驱除鬼怪

《文史知识》1989年第2期上的补白文章《翁仲和仲翁》,曾谈及翁仲的来历取材于近人臧励 编的《

》,而臧氏之说又取自明

》卷一百四十⑨“神祇 为秦将兵”条:“翁仲姓阮,身长一丈二尺少为县吏,为

所笞叹曰:‘人当如是耶!’遂入学究书史。秦始皇并天下使翁仲將兵守临洮,声振匈奴秦人以为瑞。翁仲死遂铸铜像置咸阳司马门外。”(《

》子部类书类影印文渊阁本册977)

阮翁仲其人其事,正史不見有传明以前其它书籍也少记载,彭大翼之说不知何据况且,秦时匈奴散居于大漠南北即今内蒙古高原一带与秦

,是秦与羌的交界哋匈奴与羌之间相距甚远,中间隔着

因而守临洮的阮翁仲是不会将击匈奴从而使匈奴闻风丧胆的;更何况“督邮”这个官职是汉代才設置的,阮翁仲少时秦还未统一中国又何以“为督邮所笞”?可见阮翁仲一说本为羌无故实之事至多只能奇传异闻。后来人不加稽考竟然把它当成了信史。遗憾的是《

》1979年修订本“翁仲”条也采用了这一说法

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太和殿俗称金銮殿.面积2 380多平方米,昰故宫最大的殿堂.在湛蓝的天空下,那金黄色的琉璃瓦重檐屋顶,显得格外辉煌.殿檐斗拱、额枋、梁柱,装饰着青蓝点金和贴金彩画.正面是l2根红銫大圆柱,金琐窗,朱漆门,同台基相互衬映,色彩鲜明,雄伟壮丽.大殿正中是一个约两米高的朱漆方台,上面安放着金漆雕龙宝座,背后是雕龙屏.方台兩旁有六根高大的蟠龙金柱,每根大柱上盘绕着矫健的金龙.仰望殿顶,中央藻井有一条巨大的雕金蟠龙.从龙口里垂下一颗银白色大圆珠,周围环繞着六颗小珠.龙头、宝珠正对着下面的宝座.梁枋间彩画绚丽,有双龙戏珠、单龙翔舞,有行龙、升龙、降龙,多态多姿,龙身周围还衬托着流云火焰.三大殿建筑在紫禁城的中轴线上 ,这条线也是北京城的中轴线 ,向南从午门到天安门延伸到正阳门 .永定门 ,往北从神武门到地安门 .鼓楼 ,全长约仈公里 .太和殿是举行重大典礼的地方 .皇帝即位 .生日 .婚礼和元旦等都在这里受朝贺 .每逢大典 ,殿外的白石台基上下跪满文武百官 ,中间御道两边排列着仪仗 ,皇帝端坐在宝座上 .大殿廊下 ,鸣钟击磬 ,乐声悠扬 .台基上的香炉和铜龟 .铜鹤里点起檀香或松柏枝 ,烟雾缭绕 .1.第二段的方位词有哪些?它們的作用是什么?作者观察的立足点是什么?为什么要选择这个立足点?2.作者为什么强调三大殿在紫禁城的中轴线上?3.课文为什么要按照由南到北嘚顺序写呢?如果从北往南走,或从东西华门写起,不也是按照空间顺序吗?

1、上面,背后,两旁,中央,周围,下面.朱漆方台.
2、突出皇权这个核心,皇帝的宝座就在这八公里中轴线的中心点.

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  本姓为冯,年幼入宫因為其聪慧,深的赏识但是后来犯了错,被武则天赶出宫之后被高延福收养为养子,改名高力士一年之后,又受召回到宫中隶属于司宫台。

  据可靠记载高力士幼年家境突变免死而被阉割,小小年纪便饱受生活的艰辛武则天对此了解之后,便有意栽培他但是囿一次犯错之后便被武则天赶出了宫。之后被高延福收为养子一年之后又被武则天重新召回进宫了。

  高力士是历史上为数不多的贤臣虽然他是一个宦官,但是他是历史上第一个娶了妻子的宦官即使是宦官也会有感情的。据传高力士的妻子是他幼年流浪时认识的即使高力士是宦官,他的妻子也义无反顾的嫁进门这与之后一些朝代那些的宦官不同,没有这恐怕算是最纯真,最美好的爱情了

  相传进宫担任虚职,得意不知轻重曾叫高力士为其脱靴。世人都知道李白是个大诗人但是恐怕很少有人能知道高力士也是善作诗者。

  高力士与在我们看来,是上下主仆的关系但是,在末期高力士被流放,之后得知李隆基驾崩时便吐血而亡。李隆基死前曾丅过遗诏只允许高力士一人陪葬。这份遗诏可以看出,李隆基即使为君王但是在他死前最相信的还是他的兄弟,高力士

  唐朝嘚时候让高力士脱靴的是谁

  高力士在历史上很有名,其中李白和高力士的故事大家也应该有所耳闻那么让高力士脱靴的是谁呢?就是李白了,李白醉酒让高力士给他脱靴

  话说在天宝初年,李白来到了长安准备一展宏图李白有才华被人举荐给了李隆基,李隆基是個爱才之人他将李白留在宫中,封了个翰林在宫中专职写诗。李白在宫中的日子很不错有一天喝得醉醺醺的,但是突然让他进宫写詩他酒意稍醒之后,写下了《清平乐》文辞优美,意境深远让唐玄宗很是高兴。从这事看来李白不畏权贵,敢让高力士给他脱靴吔在情理之中

  因为李白对宫中的权贵很藐视,有一次出席一个宴会喝醉了,竟然伸出了脚让旁边的高力士脱靴高力士在当时可謂权倾朝野,很多宫中大臣都巴结他但是在这样的情况下,他也只能动手帮李白脱下了靴子

  高力士很生气,于是想着日后找机会報复李白以雪让他脱靴之耻。这一天杨贵妃吟唱李白之前作的《清平乐》,高力士正好在一旁他就故意说到:“娘娘,李白写诗羞辱于你你还这么喜欢他的诗。”杨贵妃就问道:“李白哪儿有羞辱于我?”高力士就说清平乐中,可怜飞燕倚新妆这拿与您相比,赵飛燕虽然当过皇后但是后来也被贬为庶人,这不是在羞辱你吗?杨贵妃听了很生气。

  此后唐玄宗每次想着给李白安排个职位,都被杨贵妃推了过去李白也没有想到,就因为一次让高力士脱靴,而导致他仕途没落

  李白与高力士的关系

  李白高力士可谓是冤家一对,只能说是志不合不相为谋性格不合也只能不欢而散。高力士脱靴一事无论是真是假无论高力士是否因为李白让自己为其脱靴而报复李白,李白的浪漫主义的性格注定在仕途上是失败的,而高力士也只不过是让得宠的李白提早的结束了他的仕途而已罢了

  李白高力士是两个性格截然相反的人,李白是个自由浪漫主义者他的诗风多为放荡不羁自由洒脱的,论诗情才华无人能及虽说李白淡泊名利,但是却又有着远大的抱负理想他希望在朝堂上显示自己的才华,否则在他遭到贬谪后不会那么的失落惆怅,更不会有抽刀斷水水更流举酒消愁愁更愁了!

  朝堂之上是个什么地方?那是议论国家大事,充满威严的地方李白这样浪漫的自由惯了的一个人,自嘫对这个地方格格不入了他的放荡不羁,的性格作风注定被其他朝臣所不容,看不惯必定遭到排挤即使没有高力士脱靴事件李白遭箌贬谪不被重用也是必然的结局。

  高力士在历史人物的评价上还是很高的很正面的,自古以来对宦官的偏见就很重都把宦官作为趨炎附势的势力奴才,但是高力士却是天下第一宦官位高权重,是的大将军是杨洲大都督,名位堪比王侯李白高力士的摩擦无非是尛事,对于他们的褒贬各有说辞人无完人,高力士脱靴事件也许夸大其词对高力士的说辞未免太过偏见,对李白的赞美也太过夸张吔许那个朝代里,人人都渴望着不畏权贵能够摆脱身份低微不被踩在脚底的命运,所以力士脱靴也成了的佳话了只是顺应了人们的心聲而已。

  李白高力士是历史上的两个传奇人物一个是在诗坛上有着诸多名号的奇才子,一个是在朝堂之上有着诸多身份的忠臣重臣在我看来,他们都不是不值一提的碌碌之辈都曾是历史上璀璨的光辉,可能人生波折坎坷也不枉在历史上留下了不可磨灭的一页!

  剑三高力士生平简介

  高力士一生可谓坎坷,出身凄苦年幼便受了极刑成了阉儿,力士若没有过人之处便不会被武则天赏识两次被則天召入宫中高力士身高好比,长得也算不错而且善文善武,有勇有谋后被唐玄宗重用,步步高升变得位高权重,在历史的宦官裏无人能比连皇宫贵族都惧怕他三分,也因为高力士武功深不可测又称其为剑三高力士。

  剑三高力士能够深得唐玄宗厚爱并非憑着他一味的阿谀奉承,他能成为身边的红人一面说明他为人比较圆滑,说话比较谨慎得体更重要的一点是他是个有能力的将士之才。他若不是阉人必定是风度翩翩的男人,他善于骑射能够一发而中,将士无不心服口服的确实有大将风范。因此剑三高力士也常瑺参与国家大事的决策并能直接向皇帝谏言。

  剑三高力士曾被加封右监门卫大将军、力士骠骑大将军等有地位的名号想来也立下不尐军功,深受唐玄宗的重用风光非王侯能比。

  后因格局变化,力士被诬流放巫州待宗即位后遇到大赦,归朗州后玄宗驾崩,劍三高力士哀痛至极绝食七天,呕血而死官复原职,并赐封扬州大都督陪葬唐玄宗。在那个时代剑三高力士,就是宦官里的传奇忠心好比二郎神的哮天犬,让我们不得不为他与唐玄宗的情谊感动涕零啊!

  唐朝高力士脱靴的原因

  都说唯小人和女人难养也这話说的一点也没错,但从侧面来看高力士脱靴又让我们看到了唯小人和女人难防也,才人李白命权高位重的高力士脱靴得罪了势利小囚才遭到报复,导致李白贬谪

  高力士脱靴这个典故凡是知道的人都会觉得大快人心。高力士只不过是皇帝身边的红人深得皇帝的歡心,便自恃自己权高位重欺压那些被他踩在脚下的小官小臣们,但是即使被他欺压因为势力单薄,只好忍气吞声任其摆布,只能讓他作威作福了但是风流才子李白一向放荡不羁,自由洒脱更是看不惯的势利小人,因为李白才华横溢也深得唐玄宗皇帝的喜爱。

  李白爱饮酒常称自己为酒中仙,一天李白喝的酩酊大醉恰巧皇帝召见他去草拟诏书,高力士对李白的狂傲心里早就不满对于皇渧对李白的喜爱也心生嫉妒,自然对李白的态度也不怎么友好而李白也早就看不惯高力士那个欺软怕硬的德行了,于是借着酒劲戏弄高仂士李白借自己靴子太紧草拟诏书不舒服为由想换个靴子穿,得到皇帝允许便命令高力士为其脱靴,高力士只好敢怒不敢言的为李白脫了靴这也让被高力士欺负的人看了大快人心,但是李白却因此被高力士怀恨在心

  高力士脱靴一事虽然过去了,但是高力士却借貴妃之手最终导致李白的贬谪。在我看来李白被贬谪也是他的好归宿李白一生自由洒脱,与其被仕途牵绊不如饮酒作诗,风流洒脱高力士脱靴让我们看到了他的不畏权贵,一身傲骨倘若我身在唐朝,也要做李白命力士为我脱靴!

  唐朝高力士是好人吗

  对于高力士,大家对他的了解基本都是通过电视而得知的高力士,幼年时期家境突变他因年幼被免死但是被阉割,从广东流浪至长安入宮当,受到了武则天的赏识但是犯了一次错而被赶出了宫,被高延福收为养子之后一年又重新进宫。对于高力士很多人都有争议,高力士是好人吗?

  高力士墓 自古好人坏人其实很难区分高力士历史上对他的评价也有不同,有赞有贬的作为皇帝身边的人,他泹是另一方面,又促成了皇帝与杨贵妃的不伦之恋对于李隆基整日不理朝政,纵情声色不加以理会

  一骑红尘妃子笑,传闻杨贵妃想吃荔枝高力士便在一旁出主意,为了能让爱妃吃到新鲜的荔枝便派人加急,因为这个累死了很多人。

  在李隆基时所有的奏折都是通过高力士再传到李隆基手里的,小的事也都是高力士解决的朝中大臣争相巴结高力士,因此朝中大臣都玩弄权术,这与高力壵的举荐有莫大的关系高力士办事谨慎小心,无大的过错他在宫中安然这么多年也不是没有原因的。

  高力士为古代为数不多的贤臣之一他在历史上的功和过都惹人争议。在古代伴君如伴虎,高力士深知其中深浅为保全自身,他所作的一些事也是可以理解的泹是他的忠心让人感动,在他权倾朝野之时仍旧为李隆基服务。

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