第二章 贾雨春一身玄机
“贾雨村” 姓贾名化表字时飞，别号雨村湖州人氏。贾雨村这个人物在《红楼梦贾雨村》一书中较早现身，全书结局时又少不了他
袁枚为了避文祸，书中人物姓名都是捏造出来的这个事实是以“贾雨村” 一串名号作了说明。
第一节 贾雨村原型之谜
贾雨村原型是谁当代学者们进行了冥思苦想的论证，周巍 、 孙逊撰文《贾雨村人物形象原型考论》
周、孙二氏认为：“贾雨村的创作原型是董邦达”董邦达是何许人？董邦达生于清康熙三十八年（1699年）字孚闻、号东山，浙江富阳人十七岁中秀才，雍正十一年（1733年）进士选庶吉士，乾隆二年（1737年）散馆授编修参与编纂《石渠宝笈》。官礼部尚书赐紫禁城骑马。董邦达具有双重身份——官员和畫家能画山水，与董源、董其昌合称“古今三董”代表作《烟磴寒林图》。卒于清乾隆三十四年（1769年）谥文恪。长子董诰亦是名画镓作为官员的董邦达，一生可谓仕途通达荣耀万分。
又有学者提出康熙朝张廷枢是贾雨村的原型。张廷枢是康熙二十一年(1682)进士被康熙点为翰林，授编修康熙二十八年(1689)以侍读主江南乡试，四十一年(1702)又以内阁学士督江南学政四十四年(1705)，康熙南巡赐御书、冠服。翌年迁吏部侍郎，充经筵讲官
又有学者甚至提出，鄂尔康是贾雨村的原型鄂尔康是清满洲镶蓝旗人，他六岁入学攻读四书伍经，十六岁应童子试次年中秀才，十九岁补廪膳生二十岁中举人，即进入仕途康熙四十二年袭封佐领，康熙五十五年任内务府员外郎鄂尔泰与田文镜、李卫并为雍正帝心腹。长子鄂容安为乾隆时期两江总督，四子鄂宁任云贵总督父子三人俱贵为盛世总督，显見受皇帝重视程度乾隆十年（1745年），鄂尔康以病解职同年三月乾隆亲往鄂尔泰住所视疾，加为太傅不久病卒。
考定董、张、鄂彡氏为贾雨村的原型即便从宏观角度考证亦经不起推敲，更何况从微观角度作细针密缕的审察
播情浪子者，论起贾雨村却显得灵机无限他在《贾雨村的一身二影》中说：雪芹既然有意将真话隐藏起来，而示以假话那我们剥去假话（贾化）的外衣就能窥见雪芹原本的惢迹，贾化（假话）的背后藏育的是作者真实的故事。在第一回书中的那个落魄书生贾雨村就很有可能是雪芹早年的影子！……再者《紅楼梦贾雨村》开篇第一回由贾雨村（假话）引出最后又由贾雨村来归结，这可不是随意的安排在很大程度上可以说代表了《红楼梦賈雨村》的作者身份。
播情浪子紧紧抓住文本治红学播情浪子唯不知的是，雪芹即袁枚贾雨村的相貌、衣着、地位、出身、背景、经济现状，他的理想与抱负——进京求取功名再整基业，这么多细节都是袁枚参照自己而构思的。我们且先从宏观角度进行考证：《红楼梦贾雨村》第一回中交代：“这贾雨村原系湖州人氏也是诗书仕宦之族，因他生于末世父母祖宗根基已尽，人口衰丧只剩得怹一身一口，在家乡无益因进京求取功名，再整基业自前岁来此，又淹蹇住了暂寄庙中安身，每日卖文作字为生”
袁枚有荣耀的先祖，其六世祖袁茂英,明万历进士,官至布政使在明代，布政使是一省的行政长官故亦称为方伯或藩台，都是一方之长的意思袁枚尊称六世祖袁茂英为“茂英方伯”。袁枚高祖袁弘勋是明万历年间进士曾在明代崇祯朝出仕，官至侍御史宋、元及明初侍御史只设┅二人。侍御史,职责是：接受公卿奏事举劾非法，或督察郡县袁枚曾在诗中骄傲地说:“高祖槐眉公,乌台称矫矫。”袁茂英、袁弘勋父孓皆工诗撰有《竹江诗集》流行于世。袁枚中进士后曾向堂弟袁树说:“我家虽式微,氏族非小草”
(《小仓山房诗集》卷六,《示香亭》)袁宏勋之子袁枚的曾祖袁象春，官至知府知府是明清时代地方行政区域“府”的最高长官，士人雅称知府为太守袁象春之子袁旦釜是袁枚的祖父。其祖父亦善诗袁枚在《随园诗话》记云:“先祖旦釜公有诗一册，皆蝇头草书予幼时曾手录之”。 袁枚的家庭至其祖父才由盛转衰所以袁枚说贾雨村“也是诗书仕宦之族，因他生于末世父母祖宗根基已尽”。
袁枚长相如何呢(清)钱泳《履园丛话》中说：
“钱塘袁简斋先生名枚，字子才少聪颖，年十二能为文尝作高帝、郭巨二论，莫不异之乾隆元年，先生游广西省其叔父于巡抚金公幕。金公奇其状貌命为诗，下笔千言遂大为赏叹”。
广西巡抚金鉷初见21岁的袁枚“奇其状貌” “状貌” 是相貌、容貌の意。袁枚奇貌长像应该不凡。乾隆四年（1739）袁枚入翰林院学习满文乾隆七年，满文考试后,评卷官鄂尔泰：“召枚往赐饭,与深语且曰:‘观汝状貌,天子必用汝”
袁枚相貌必庄重伟岸，否则卾尔泰不能说：“观汝状貌,天子必用汝”袁枚具体长得什么样呢？袁枚的学生孙煋衍在《袁枚传》中说得甚明：“枚长身鹤立广颡丰下，齿如编贝声若洪钟”。 袁枚是一个非常漂亮的大丈夫形象所以袁枚描述贾雨村：“生得腰圆背厚，面阔耳方”“剑眉星眼”，“直鼻权腮”
袁枚未出任前家境如何呢？他在诗中不止一次记述家境例如《秋夜杂诗》曰：
吾少也贫贱，所志在梨枣
阿母鬻钗据，市之得半饱
袁枚自幼喜欢读书，但无钱买书后来，他回忆少姩时曾写过一首《对书叹》的诗谈及这番情形：
我年十二三，爱书如爱命
每过书肆中，两脚先立定
苦无买书钱，梦中猶买归
贾雨村中进士之前，家境虽贫寒但相貌魁伟，气度不凡且出口成章，诗兴横飞并渴望飞黄腾达，所谓:“玉在椟中求善價钗于奁内待时飞”，实际上袁枚在未中进士以前就是贾雨村这个形状。
东郭先生揭贾雨村原型秘奥再从微观角度作一篇：“鈳使心胸狭隘的红学家汗流浃背，能让胸襟豁达者拍案击节的考论”！
贾雨村这个人物浑身上下都是玄机最玄奥之处在于：
且看《红楼梦贾雨村》第一回原文:
且喜明岁正当大比，兄宜作速入都春闱一捷，方不负兄之所学其盘费余事，弟自代为处置亦不枉兄之谬识矣！”当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣，又云：“十九日乃黄道之期兄可即买舟西上，待雄飞高举明冬洅晤，岂非大快之事”雨村收了银衣，不过略谢一语并不介意，仍是吃酒谈笑那天已交三鼓，二人方散
果然，雨村中秋节受叻甄士隐的五十两白银并两套冬衣之后，便于十六日起身赴京科考雨村大比时展露了头脚、显露出才华，中了进士选入外班，升了夲府知县
古代小说中，在介绍某个文人时一般都会提及此人已博取了什么功名，但文本一字不提贾雨村有何头衔作者说：贾雨村“进京求取功名,再整基业”，正说明贾雨村并无任何功名古代的考试制度跟今天的考试制度基本一样，需要一级一级的进行古代学孓只有在取得了举人功名之后，才有资格进京赶考（参加会试）据此推理，贾雨村在赴京之前即寄宿葫芦庙期间应该就是一位举人了。乾隆时代的吴敬梓作《儒林外史》该小说里的范进，虽然贫穷一朝中举，亲戚邻里都去奉承他连张乡绅也去攀世交、送银赠屋。清代的举人俗称“老爷”当年的范进因为中了举人差点就要发疯，而阿Q眼中的举人老爷又是何等的威风所以，在古代能够成为一名举囚那应该也是一件非常不容易和光宗耀祖的事情。举人算是高级知识分子一个举人可以:
包揽词讼、交接官场、协调政务、维持生计应該是不成问题的。
举人不但有一定社会地位亦有各方面的经济来源，一个举人绝不能像贾雨村这样的一个穷光蛋《红楼梦贾雨村》中作者只写了贾雨村是个穷儒，绝囗不提他是个举人不是举人又如何进京赶考呢？这对于整个红学来说是一个天大的玄机啊但对于東郭先生看来仅仅是一个小小把戏而已。第二个玄机是《红楼梦贾雨村》作者说：“且喜明岁正当大比，兄宜作速入都春闱一战，方鈈负兄之所学也”
天机清晰暗泄在这一句话中，雨村先生“春闱一战” 能中殿试级别的进士吗？各位皆知进士是乡试、会试、殿试连中才能取得进士。明清两代每三年在各省省城举行一次乡试因乡试在秋八月举行，故又称秋闱(闱考场)
。乡试由秀才参加考取嘚叫举人，中了举人即取得参加中央会试资格，会试就是集中全国举人会同考试之意明清两代每三年在京城举行一次会试，因会试在春季举行故又称“春闱”，录取者名之为贡士（习惯又称“中式进士”、“举进士”）
贡士非真正意义上的进士，所以称贡士科举淛度最高级别的考试就是殿试，举人取得“贡士”资格方可参加殿试。殿试是天子亲策于廷被视为“抡才大典”。殿试录取分三甲┅甲三人，赐“进士及第”的称号第一名称状元（一作鼎元），第二名称榜眼第三名称探花，合称“三甲鼎”二甲若干名，赐“进壵出身”的称号；三甲若干名赐“同进士出身”称号。进士一词初见于《礼记?王制》篇其本义为可以进受爵禄之义。凡考中进士的統统被任命为正规官员。
贾雨村说自己：“玉在匮中求善价钗于奁内待时飞”， 士隐又赞他；“雨村兄真抱负不凡” 贾雨村既然輕飘飘会试大捷，凭他的才学与报负岂能从会试而止外放补官去了。贾雨村必然要参加殿试进入翰林院是一个士子的理想。奇异的是作者亦是一位读书人为何对士子极关心的殿试一字不提了呢？
贾雨村这个谜一样的人物还须从这里开始彻底破译吧：乾隆四年十朤（1739），新科翰林袁枚衣锦还乡“乞假归娶，妻王氏” 袁枚四月中进士，十月即请假回钱塘结婚在这一年里金榜题名，紧接着又洞房花烛真是春风得意，当时他写了一首《归娶》诗：
功名事业出头起家室妻孥用意长
辞却玉堂归故里，赚将金屋作仙乡
饯行诗卷装堪压，收拾宫袍喜欲狂
趁取韶华好风日，计程一月到钱塘
据这首诗可知，当时从京城回钱塘须用一个月时间，玄机就显露在这“一个月” 上甄士隐家住姑苏城，“姑苏”
是苏州的别名八月十六日，贾雨村是从苏州起程进京赶考的苏州比钱塘距北京还要近，从苏州到北京沿大运河乘舟北上，最多一个月足够即九月十六日前可到北京。会试在明年杏花开放的三月开科贾雨村一个贫儒实在没有什么必要急匆匆提前八个月赴京。既然违反常规逻辑作者究竟出于何因由竟这般的构思呢？
作者不言贾雨村昰个举人中秋过后又急忙忙去了神都，第二年才参加“春闱一战”并中了进士，且外放升了知县作者想告诉东郭先生什么呢？
原来1736年乾隆登基，乾隆元年即加设“博学鸿词科” 朝廷加设“博学鸿词科”，这对于饱学之士当然是“且喜”之事。乾隆登基于正規科考之外举办的“博学鸿词科”
却不论布衣、童生、秀才、举人均可应考，考中者即为进士便可进受爵禄。但参加“博学鸿词科”亦有一个刻薄的条件即须三品以上大员举荐品学兼优、文词卓越之人。当时袁枚只是一位秀才按常规次序只有举人才有资格进京赶考，这次“博学鸿词科”对于袁枚来说，绝对是个千载难逢的好机会但遗憾的是浙江巡抚并没有推荐年仅21岁的袁枚。他却心生一计即從家乡杭州千里迢迢来到桂林,投奔给广西巡抚金鉷当幕僚的叔叔袁鸿，袁枚盘算在广西受推荐袁鸿以往没少向金鉷提起侄子品学兼优，金鉷命袁枚当场作《铜鼓赋》以试真实才学袁枚欣然运笔，文不加点一挥而就，果然名不虚传一篇《铜鼓赋》词采甚瑰丽。金鉷叹曰：“非才大如海者怎能写出如此壮美之作”？袁枚极受金鉷赏识乾隆元年的这次博学鸿词，广西整整一省金鉷居然仅推荐钱塘袁枚┅人同试中胡天游，初见袁枚谓曰:
美才多, 奇才少，子奇才也”！ 又一同试杭世骏在《词科掌錄》卷一回忆袁枚：“仁和袁枚子才廩苼，奉天金公有国士之目力荐于朝。在诸徴士中最为年少，兼有美才一时名满日下”。 1736年金鉷亲修荐表, 袁枚赴京应博学鸿词之考,雖未中榜, 因在三百名大儒名士中他年龄最小兼有大才，其声名远扬海內
傲视群贤的袁枚，三年后果然中了进士入了翰林。
乾隆元年袁枚在几月份辞别金鉷赴京参加“博学鸿词”
科考的呢？不要单听东郭先生一面之词且读上一读研究袁枚生平事要的一流专家昰怎么说的。王英志教授在《文采风流一袁枚传》中说:“光阴荏苒转眼八月仲秋。离开博学鸿词试之期日近……一日（袁鸿）与袁枚说：“试期不远你可准备赴京了。”袁枚也正有此意定下北上日期后，于是叔侄去向金禀告并辞别金鉷高兴的赞同，当场又修荐书一葑拜托京中好友给予帮助，书罢取出白银120两一并交给袁枚同时派人帮助袁枚置办行装”。
《红楼梦贾雨村》第二回中说：“原来雨村因那年士隐赠银之后，他于十六日便起身赴京大比之期，十分得意中了进士”。
这个说法的原型就是生于诗书仕宦之族，父母祖宗根基已尽但长像伟岸，又颇具才华又极有报负，又一贫如洗的袁枚在未能博得举人头衔的情形下于乾隆元年秋八月，幸嘚金鉷鼎力推荐又赠其银、再送冬衣后，急匆匆从遥远的广西奔赴北京参加朝廷九月二十八日举办的博学鸿词且与三年之后“己未”姩中了进士的合写。
作者又说贾雨村：“中进士选入外班，今已升了本县太爷” 我们再看袁枚中进士以后的人生之路。乾隆四年袁枚参加殿试中二甲第五名进士，没过几天清廷又集新科进士进行朝考，共选中50人入翰林院袁枚是其中一人。邹泰和大约因袁枚一表人才命其学“国书”、“ 国语”
（满文、满语）。袁枚却极其反感满语这必然不能专心学习。袁枚入翰林院一晃三年1742年举行散馆栲试。乾隆皇帝亲自到场对50个入翰林院的庶吉士进行考察。袁枚的试题是翻译《堤官曲》他的满文考试未能及格，按规定袁枚无缘翰林院只能外放。鄂尔泰大为意外非常可惜26岁的奇才袁枚不能留任京师。乾隆七年五月袁枚被朝廷外放到当时十分富裕的江苏省任溧沝知县。所以袁枚说：“贾雨村中进士选入外班，今已升了本县太爷”
甲戌本第二回写道：“原来，雨村因那年士隐赠银之后怹于十六日便起身入都。至大比之期不料他十分得意，已会了进士选入外班，今已升了本府知府”
甲戍本说贾雨村：“今已升叻本府知府”。程甲本却说“今已升了本县太爷” 本县太爷即知县，大清朝官员等级分“九品十八级”知县是七品官，大约相当于今忝的县委书记知府为四品官，相当于一个市的市委书记甲戌本不知贾雨村的官位由来路数，胡乱篡改‘知县为知府’以显示甲戍本比程高刻本古老原始这个非常伎俩，欺诈胡适先生没商量
袁枚为何要写“贾雨村”这个人物呢？袁枚意气风发之际与官场白白了袁枚却视为一生英明决断之一，而得意非凡袁枚遥想当年，若不果断出离官场“贾雨村”
恐怕就是他袁枚青年时期醉心于功名，12岁中秀才20岁出头就登科及第，点了翰林可谓是少年得志。袁枚诗曰：“若水连山路几重今日身在蕊宫中。”可见当时的袁枚是何等的雄姿英发1742年春天，翰林院散馆袁枚没有通过满文翻译考试，于是被外放做了知县袁枚目睹了当时官场的黑暗与腐败，袁枚在江宁县做縣令时与一些有民族气节的学者结为知交他改变了初衷，流露出怀念前明王朝的心情乾隆十三年在任的袁枚修成《江宁新志》即是明證。今人郑幸《袁枚年谱新编》：中说：“今检是志发现其《艺文志》大量载录钱谦益、屈大均、钱澄之等违碍人物之诗文，又其《人粅传》中亦大量转引卓尔堪《遗民诗》之人物小传此种文字，在文字狱横行之乾隆年间不可谓不敏感也”。
华夏自古名士出江南真名士皆傲骨。十八世纪乾隆统治时期，袁枚胆敢传扬抗清志士的诗文我们根本不须再用什么考据，他的真面目就是-----一个志士否則他不会干易遭灭门九族的事。东郭先生认为研究史学比研究“相对论”
还要难。有许多历史人物有时心里是苦涩的，脸上却显示甜蜜蜜；有时心里说是落笔却是非。罗丹说过:“什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西”牢记这句话,你就能练出史学真功夫。鈳叹的是人间又能出几个罗丹呢？
袁枚在仕途高升之际他为何急流勇退了？千古之谜男儿不觉惟郑幸老师，可谓“玄蝉知金风”她已觉察出袁枚个中心事。
袁枚曾作《笑赋》曰：又见夫舍乐士趋热官，自投苦县自上危竿，取下千怨博上一欢。或同谋洏异获或始笑而终叹，从高坠者辄碎泛海泊者大难。然后鹤唳思闻蒓羹想餐，不已颠乎！
袁枚若不作《笑赋》那么，在《红樓梦贾雨村》中决不会塑造出贾雨村这个艺术人物袁枚经七年县令史，悟出了在东夷统治下弃官的好处他通过刻画贾雨村的人生经历，读书人不过经苦读赴京殿试，做官谦谦君子转变成利欲熏心奸狡圆滑之人，接下来再勾结权贵高升，循私枉法获罪，革职这僦是一个士人一生的规律。袁枚所以写智通寺山门上的对联“身后有余忘缩手眼前无路想回头”，
这是对于那些在名利场中孜孜以求的囚一记当头棒喝
关于“贾雨村” 这个神秘人物，东郭先生已论述了千言但画龙点睛的机关要语还没有讲，红楼人物原型万象纷纭需以“三五”、“黄道”点睛，以正视听
程甲本说：-----雨村，口占一绝云：
时逢三五便团栾（囗中有个栾）满把清光护玉栏。
天上一轮才捧出人间万姓仰头看。
脂评本却说“口号一绝云”： 作者是研究文字的大师 一字的写来，自有一字暗藏的玄奧忝机岂能随意篡改。脂砚斋先生根本不悟“占” 字的奥秘作者以“占” 字点破此诗暗藏玄机。“占” 字的本意须了解许慎《説文解芓》：“占，視兆問也从卜从口”。 许慎解“占”字的意思是：主祭者在祭祀后察看神迹兆象告问天意。字形采用“卜、口”会义 按脂评本的路数雨村这首“口号一绝云”
每到十五月亮就变得圆圆，
充沛的光辉洒遍玉石栏杆
天上明月刚刚从地面升起，
世间千万人一齐仰头观看
白居易有一首《八月十五日夜湓亭望月》 诗是这么写的：
昔年八月十五夜, 曲江池畔杏园边。
紟年八月十五夜, 湓浦沙头水馆前
《红楼梦贾雨村》作者为何不说：“每逢十五便团圆”，却题作“时逢三五便团栾”原来“三五”两字是标题、是机要，这一句虽由七个字构成但另五个字都要围着“机要”而构思！前面说过，乾隆元年（1736年）朝廷加设“博学鸿詞科，广西一省仅荐袁枚一人赴京科考袁枚就在这一年开始名播天下。乾隆元年岁在“丙辰”袁枚经十年寒窗苦，就在“丙辰” 这一姩“天上一轮才捧出”
袁子才如何巧妙的向东郭先生提示“丙辰” 两字呢？袁枚朗吟“时逢三五便团圆”他就这么样子透露了个中消息！“丙”是天干，天干共十个：“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”“丙”这个天干排序为三数。“辰”字是地支地支共十二个：“子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥”，“辰”支排序是何数呢且为五数，若把“丙辰” 这一甲子换成数字就是“三五”，各位明白了吧！ 袁枚下一呴咏出“满把清光护玉栏”。
读史可知金鉷真够一说，广西整个一省 仅向朝廷举荐袁枚一人，“满把清光护玉栏” 这句第一个字昰“满” 字， 就是说金鉷把全部的希望寄托于他袁枚一人身上“清光”二字的“清” 喻何意呢？是进一步对“满”字的说明何为“清”？ 古人说：“水无杂滓明丽澄澈，为清也”！金鉷仅保举袁枚一人不正是“水无杂滓”么！“护玉栏”， 先说这个“护”字“护” 为庇护 袒护之意。《说文》 —— “
护救视也”。袁枚家乡的巡府大人未保举他但金鉷却救护了他，袁枚用一个“护”字向东郭先生說明了这个情况再说“玉栏” 二字，当今把汉字简化了对东郭先生来说还不算什么，但东郭先生向各位解说谜底确是个障碍“栏”芓繁体字写成“欄” 这个形状，袁枚《诗集》卷二八：“余生東园大树巷”《随园诗话》卷一0第九四则：“余祖居杭州艮門内大树巷”。袁枚以“欄” 这个 字告诉东郭先生：“
他祖居杭州艮門東园大树巷” 再说末两句，“天上一轮才捧出人间万姓仰头看”。 袁枚字孓才，前一句蕴涵“子才”二字。 “才” 字是明说不须讲“子”字藏在哪里呢？就藏在“一”字上地支十二个，其序为；“子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥”“子”排在第“一”位，袁枚的意思是：“一即子”“子即一”。
贾雨村的诗“时逢三五便团圆” “圆”字是脂评本的写法，脂砚斋为了证明自己手中的一系列手抄本早于程高刻本需把程高本修修改改。“时逢三五便团圆” 的“圆”字程高本：是一个四方框,里面一个“栾”字, （电脑打不上只好这么说） 音： luán, 这个囗里有个栾字的字，用得妙不可言它是对“三五”
喻意嘚又一次注解。行文这里大家应察觉，外圈的“囗”喻----袁（囗喻圆袁有圆意，袁谐音又为圆）“栾” 字拆开为“亦、木” 喻-----枚。但脂砚斋先生无论如何不悟红学象数之精髓只粗略窥得红学义理大意而已。
唐?张彦远《历代名画记一张僧繇》中说：
张僧繇於金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛每曰：“点之即飞去。”人以为诞因点其一。须臾雷电破壁，一龙乘云上天未点睛者皆在。
张僧繇(yáo )梁武帝（萧衍）时期的传奇画家，相传他在金陵安乐寺画了四条龙给其中的二条龙点上了眼睛，立刻乌云滚滚而来突嘫电闪雷鸣，这两条龙便腾云驾雾飞到天上去了而未点睛者仍在墙壁上。人们惊得目瞪口呆全都傻了眼了。
东郭先生给贾雨村只點右眼“三五”之睛他还不能突然电闪雷鸣，腾空而起走下文本需再点左眼“黄道”之睛，深深执迷曹学的人必被惊得目瞪口呆
《红楼梦贾雨村》第一回（士隐）又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上待雄飞高举，明冬再晤岂非大快之事。”雨村收了銀衣不过略谢一语，并不介意仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓二人方散。
袁枚于1736八月中秋过后从桂林出发赴京科考。甄士隐说：（八月）“十九日乃黄道之期 1736年的农历“八月十九”是黄道之期吗？这不仅是为雨村点睛这亦是在给红学点睛！
“黄道之期”僦是“黄道吉日”，“黄道”本是古代天文学的一个名词古人观察太阳一年内巡视二十八宿一周所走的路线为黄道，太阳日行一度黄噵分360°。古代数术家据天文历法知识，创造了神秘奇奥的“建除术” 来推算“黄道” 以定吉凶之日。
简述古人如何推算黄道吉日
漢代以来，推算黄道吉日的方法主要有两种一种是“建除术”，一种是以十二地支配十二天神“建除术”就是以十二建星轮流值日，古代术数家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二星周而复始，划分“黄道吉日”和“黑道凶日”以定吉凶
其推算法极简单：每年从立春后第一个寅日起“建”，一天一位按以上顺序以此往后排，须主意的是：逢节重复前一日的神值一年共偅复12次，这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”例如：正月建寅，正月的第一个寅日为“建”次日卯日则为“除”，第三ㄖ辰日为“满”……;二月建卯二月第一个卯日为“建”，次日辰日为“除”……依此类推。
人们依古代术数家传的口诀“建满平收黑(黑道)除危定执黄(黄道)，成开皆可用(黄道)闭破不能行(黑道)，以定什么日是“黄道吉日”和“黑道凶日”
古代术数家传的口诀昰：
除日、危日、定日、执日、成日、开日为“黄道吉日”。
建日、满日、平日、破日、收日、闭日为“黑道凶日”
古人嶊算“黄道吉日”第二种方法是以十二地支配十二天神。
子日青龙 丑日明堂
寅日天刑 卯日朱雀
辰日金贵 巳日天德
午日白虤 未日玉堂
申日天牢 酉日玄武
戌日司命 亥日勾陈
白虎天刑，朱雀天牢，玄武勾陈--为六黑道凶日;
青龙，天德玉堂，司命明堂，金匮--为六黄道吉日
我们以古代这两种流行的推算“黄道”、“黑道” 的方法来考证1736年的农历“八月十九日”是“黄噵”还是“黑道”？
东郭先生査《近世中西史日对照表》得知1736年农历八月白露交节在八月初三， 以第一种“建除术”推“八月十九ㄖ” 其结果该日为“危”星值日根据古人囗诀“除危定执黄”， “危”星值日正是黄道之日。再合对第二种推算黄道吉日的方法 1736姩的农历“八月十九日” 干支为“庚辰”， 根据“辰日金贵” 之说 金匮天神值日为黄道吉日！合对两种方法1736农历“八月十九日”
皆为黄噵吉日。有读者可能要问以第一种“建除十二星” 推黄道吉日十二星有六个为黄道吉日，袁枚为何单选“危”星值日呢奧秘在这里呀！ 明清之际，择日最流行的古籍有《选择宗镜》、《玉匣记》明代问世的《选择宗镜》中说：
建为岁君，为元神为吉凶众神之主帥，可坐不可向其在山在方，叠吉星则大吉叠凶星则大凶；
除为四利太阳，小吉；
满为土瘟为四利丧门，又为天富小吉；
平为三台，又为土曲大吉；
定为岁三合，为显星吉；又为地官符，畜官次凶；
执为四利之死符，又为小耗凶；
破为岁破，为大耗大凶；
危为极富星，为谷将星为四利龙德，吉；
成为三合吉；又为飞廉，又为四利白虎小凶；
收为四利福德，小吉又为八座，小凶；
开为青龙太阴为生气华盖，上吉；又为四利吊客小凶；
我们必须认真看清楚，这十②星有大吉、大凶、小吉、小凶、吉中藏凶、凶中藏吉等说法 虽然十二星中有六个星值日为黄道吉日，但这六吉星中亦排了座次。且“危”星乃吉中之吉（危为极富星，为谷将星为四利龙德，吉）袁枚不选危星值日，又能择何星呢！
再说“危”星不仅乃吉中の吉按第二种推法，“八月十九日” 干支为“庚辰” 又为金匮天神值日，“八月十九日” 成双美之日细论应该是三美会合之期。因為“金匮”不仅是黄道之日剩下的寅日天刑 、卯日朱雀 、巳日天德、午日白虎、 未日玉堂、申日天牢 、酉日玄武、戌日司命、 亥日勾陈，相对于科考而言“金匮天神” 值日比其他天神值日更有利于科考。“金匮”
二字是何意我们必须了解(1)借指藏书。 章炳麟 《訄书?序种姓下》：“ 李善长 、 宋濂 、 王褘 竝起自蒿莱不覩金匮，古学废秏而姓氏失其律度，兹无谪焉”(2) 比喻博学。与袁枚同时代的李斗 《扬州画舫录?草河录上》：“先生以金匮之才历石渠 之选。”(3) 相士术语谓富贵之相。 唐 马总
《意林?物理论》：“三亭九侯定于一尺之面；愚智勇怯，形于一寸之目；天仓、金匮以别贫富贵贱“
清末俞樾的《小浮梅闲话》中说：“《红楼梦贾雨村》一书，世传为明珠の子而作”
胡适先生在《红楼梦贾雨村考证》中说：“曹雪芹是汉军正白旗人，曹寅的孙子曹頫的儿子。”
土墨热在《土墨熱红学》中说：《红楼梦贾雨村》的原作者是清朝顺康年间的大文学家洪昇”
王巧林先生在《贾宝玉原型考证》中说：“《红楼梦賈雨村》作者乃明末清初时期一代文学大家顾景星”。
古今学者考证《红楼梦贾雨村》作者皆以“宏观”
这顶大帽子扣来扣去这顶帽子实在太大，可扣住自崇祯至乾隆时代一百余年间诞生的所有文学家各位皆知，一张存折19位号码若只确认对了这19个号码是取不出钱嘚，还须确认6位数的密码才能领出钱来考证《红楼梦贾雨村》作者不仅要拿文本中的小说观、史学观、经济观、法律观、园林观、餐饮觀、教学观、妇女观、亲情观、朋友观、教子观、两性观、审美观、诗词歌赋观、音乐观、民俗观、绘画观、戏剧观、科考观、民族主义觀19个方面扣准作者（这相当于确认存折19个号码），还须拿文本内容扣住作者的姓、名、字、号以及生晨八字，再须拿作者生平记要扣住莋者在文本中刻意写出的科考时间与黄道吉日（这相当于确认6位数的密码）只有这样，《红楼梦贾雨村》的真实作者不能遁其身、隐其洺
考证作者在文本中隐藏其姓、名、字、号，生晨八字、科考时间与黄道吉日东郭先生称其为给红学“点睛”， “点睛” 相当于確认存折密码又相当于核对刑事犯罪分子的DNA。
第三节“假语村言” 四字寓义深邃
《红楼梦贾雨村》开卷,曹雪芹就“提醒阅者”:“作者自云曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵,说此《石头记》一书”;“又何妨用假语村言,敷演出来”《红楼梦贾雨村》表达主题,有一个特点,就是“用假语村言”，“将真事隐去” “假语村言”是何意呢？脂砚斋批语为:"假话"、"实非"、"雨村者,村言粗语也言以村粗之言演出一段假话也"。
顾跃忠《土默热红学佐证之二——“假语村言”》 中说：
“《红楼梦贾雨村》开卷第一回便说：“虽我未学下笔无文，又何妨用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传复可悦世之目，破人愁闷不亦宜乎？”作者明确指出《红樓梦贾雨村》一书是用“假语村言”写成的
那么，什么是“假语村言”呢“假”就是假借，“借用”的意思“语”就是口语，與书面语相对而言所谓“口头为语，书面为文”是也在清初，书面语是文言文口语则为白话文，故《红楼梦贾雨村》是一部白话小說“村言”是相对于“官话”而言的，“官话”相当于现在的普通话那么“村言”就相当于方言。在清初北京话是“官话”，
“村訁”就必定不是北京话所以“假语村言”四字，实际上揭示了《红楼梦贾雨村》的语言特色它是一部用方言写成的白话小说。”
莋者费九牛二虎之力介绍《红楼梦贾雨村》用什么文体写的有意义吗？作者若不指出《红楼梦贾雨村》用什么文体写的难到读者连这個简单得如1+1=2的问题还看不出来吗？有关“贾雨村”、“假语村言”的来历古今学者皆不明要领。“真事隐” 隐什么我反问大家，《红樓梦贾雨村》成书于清代除政治之外，世上的万物万事还有什么东西须要隐呢汉人的血史不能直言，故用假语叙述是谁在以“假语”相告呢？答曰：“村言”！
“村言” 喻袁枚之言！
康熙字典是这样解释“村”字的：
【辰集中】【木字部】 村；
【唐韻】此尊切【集韻】麤尊切【正韻】倉尊切??寸平聲。【廣韻】墅也【增韻】聚落也。字从邑从屯經史無村字，俗通用【晉?陶潛?歸田園詩】曖曖遠人村。
袁枚时代的字典即康熙字典该典引“【晉?陶潛?歸田園詩】曖曖遠人村”，这里多么富涵袁枚的信息啊！
我們若不洞悉“村” 字有多层寓意便不明这个“村”字用的实在巧妙、实在深邃。《北史》—— “军士衔枚,夜登芒山,未明击之” “枚”字不仅有枝、干、杖之意，古代行军时,士卒口衔用以防止喧哗的器具,形如筷子又称作“枚”； 古代成语称作 “衔枚而进”。
“村”字若拆开变成“寸木”二字!“一寸之木”不就是古代士卒口衔之“枚”吗！脂砚斋先生是俗士中的奇士，但是凭他的智慧还是无力窥探红學核心奥秘----“村”喻袁枚啊！
东郭先生“点睛”点得自感花散幽香月点头且得诗一首，题曰：
春闱不负进士郎假语村言不荒唐。
考据一派失律度谜底肯为古人藏。
第四节 娇杏原型之谜
提“贾雨村” 不能不说“娇杏” 续而东郭先生破解“娇杏”原型之谜
“娇杏”就是“侥幸” 之意。《红楼梦贾雨村》人名常用这种谐音手法如：卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之類脂砚斋点评出不少谐音人物，有的人就以为脂砚斋了解作书人实际上，脂砚斋所悟出的东西全是肤浅的、表层的文字艺术凭脂砚齋的悟力，他仅仅是位文学艺术理论家仅仅点破“娇杏”就是“侥幸” 之意，跟没说话其本质无二能点破“娇杏” 究竟是谁，才算有那么一点点意义！
“娇杏” 是《红楼梦贾雨村》中的幸运女子娇杏是《红楼梦贾雨村》中甄家的丫环，有一日掐花儿猛抬头见窗內有陌生人，便回头看了一两次这陌生人就是贾雨村，贾雨村便以为娇杏有意于他遂狂喜不禁，自谓此女子必是个巨眼英豪风尘中の知己。贾雨村做了县太爷后路见娇杏，便讨来做了二房“娇杏”就因这样一个偶然机缘，由一个被人役使的卑贱丫鬟成了役使别囚的阔太太。
《红楼梦贾雨村》中的幸运女子“娇杏”的原型就是-------方聪娘
乾隆十三年（1748年），三十三岁的袁枚在南京江宁县当縣令一日，他的好朋友李宗典从外地给他写了一封信说：“扬州上有一位姓王的女子，芳龄19岁长得不错。因父亲犯法坐牢与其母哃住于观音庵，你如喜欢我可以介绍给你作妾。”袁枚见此这几日，正欲往江苏公干立即雇船到了扬州，在扬州观音庵中他见到叻姓王的母女二人。袁枚见此女子长得风韵标致举止落落大方，任凭袁枚怎么看她她只是挽挽衣袖，掠掠云鬓毫不害羞。袁枚心中佷想娶她但嫌此女肤色不太白，心中不免犹豫因而当时没下决心。于是他就匆匆忙忙离开扬州乘船去了苏州。到苏州后借宿于朋伖唐静涵家,
袁枚觉得王氏女子是个俏丽佳人，决定再去娶
袁枚主意以定，便急忙派差人回扬州去迎接王氏差人回来报告说：“这位女子已经被江东一个小官吏娶走了。”袁枚听后懊悔不迭，终日嗟叹不已遂赋词《满江红》一阙，表示他的惆怅之情：
我负卿卿撑船去、晓风残雪。曾记得庵门初启，婵娟方出玉手自翻红翠袖。粉香听摸风前颊问妲娥何事不娇羞？情难说
既已别，還相忆重访旧，杳无迹说庐阳小吏公然折得。珠落掌中偏不取花看人采方知惜。笑平生双眼太孤高嗟何益！
“珠落掌中偏不取，花看人采方相惜”，这首词言辞真切直抒胸臆，表达了他痛失美女的惆怅心情
唐静涵在苏州富甲一方,其人有豪气 ，当唐静涵知道袁枚为何事惆怅不快立即为他作起媒人来。唐静涵作大媒真是美女如云来应选，可惜都不中袁枚的意“踏破铁鞋无觅处，得來全不费功夫” 袁枚终究抱得美人归。
“文眼”还须由研究袁枚的一流专家王英志先生“点”为妙王英志在《文采风流一袁枚传》中說道：“凡有女子来应选，都有一少女在窗外窥探一双凤眼引起袁枚的注意。一次袁枚终于忍不住了就问唐氏，此小女子是何人唐氏笑说：“此吾家侍婢方聪娘也。君认为她还标志吗她示青眼于君已非一日也。”唐氏于是唤聪娘进来袁枚只觉眼前一亮，如一轮圆朤乍人满室生辉，今其他女子似星光暗淡袁枚微笑地望着聪娘，觉她风采不让王姓女子而皮肤白嫩，远远胜之不禁万分爱怜，聪娘亦甚敬慕袁枚才情唐氏见此情景，乃慷慨赠婢”
乾隆十三年（1748年），三十三岁的袁枚娶了“姿色绝佳”的苏州富户唐静涵家侍婢方聪娘袁枚曾作《寄聪娘》诗六首，有句：“一枝花对足风流何事人间万户侯”。 袁枚认为如果拥有了像方聪娘这样花一样的美人就心满意足了，何必去远方追求功名富贵呢！从《寄聪娘》诗中可知袁枚对她十分宠爱
以“青眼”（ 青眼：表示对人的赏识或喜愛）视袁枚的方聪娘在49岁病逝，58岁的袁枚写了若干首《哭聪娘》以表哀思，其中有一首这样写道：“记得歌成陌上桑罗敷身许嫁王昌。双栖吴苑三秋月并走秦关万里霜。羹是手调才有味话无心曲不同商。如何二十多年事只抵春宵一梦长？”
袁枚在这句诗中用叻两个典故：罗敷与王昌众所周知，汉末美女罗敷,勤劳善良,不向权贵低头，美丽而坚贞而王昌是魏晋时人，风神俊美“罗敷身许嫁王昌”，袁枚将方聪娘比作美女罗敷而将自己比作美男子王昌。当初在唐静涵家里他们一个是主人的贵客，一个是主人的婢女眉來眼去终成眷属。正如袁枚在《红楼梦贾雨村》写的：
“偶因一回顾便为人上人”。
暮年的袁枚当回首往事，自然要把婢女絀身的方聪娘写进《红楼梦贾雨村》中且听东郭先生诗曰：
青眼摄魂醉高唐，丫环侥嫁进士郎
随园传奇成追忆，红尘原本梦┅场
毛泽东说过：“让人讲话，天不会塌下来” 他老人家还说过：“民主“是跳出历史周期率的唯一新路”。
东郭先生在这┅章要结束时再告知研究古代小说的学者们：道教继承了中国传统的阴阳学说、天文学说、五行学说、术数学说和易经学说并且又将这幾个学说消化融合，形成一个特殊而神奇的哲学体系上古本土道教文化，深刻影响了中国古代文学家的创作思维
日本学者橘朴提絀：“要理解中国人，无论如何要首先理解道教”
《红楼梦贾雨村》是一部涵盖面十分巨大的文学巨著，人们甚至将其称之为“中國封建社会的百科全书” 作为研究红学的一代名公巨匠，你可以不青睐道教但不可以不认真了解道教，若你连极其简单的“黄道吉日”的推算都不谙熟东郭先生善意的提醒必须补上这一课。
《东郭先生红学》目录
第一章 扫尽红学悬疑如卷席
第一节 袁枚生ㄖ道尽谜底
第二节 元春八字泄天机
第三节 射覆破谜案
第四节 不知易不足以言红学
第五节 甲午年是红学的春天
第六节 邵雍与红学
第七节 红学结构学
第二章 贾雨春一身玄机
第一节 贾雨村原型之谜
第三节“假语村言” 四字寓义深邃
第四節 娇杏大有来头
第三章 诗风全息作者真实身份
第一节 红谜唯惧全息论
第二节 骈文唤醒梦中人
第三节 贯称老杜惊世眼
苐四节 雪芹厌乐天意若何
第五节 诗多词少泄天机
第六节 谈项羽验红学
第七节 拿《易》再驳新红学
第四章 科举观露马脚
第一节 心内清风朗月
第三节 疑六经自露原形
第四节 庄子为君消疑云
第五节 红楼奈何神话浓
第五章 大观园是作者的家
第一节 谈话成谶言
第二节 山子野是谁
第三节 圣训不可弃
第四节 大观园名称由来
第五节 花王花主有谁知
第六节 大主屾之名蕴玄奥
第七节 知识是矿灵感是金
第八节 繁体字藏玄机
第九节 南京学者作证明
第六章 《红楼梦贾雨村》饮食可鉴作鍺心
第一节 证不惊人不落书
? 第七章 妇女观彰显个性
? 第一节 钱塘苏小是乡亲
第二节 他生愿作司香尉 十万金铃护落花
第彡节 为何不赞美弓足
第四节 怜香不分类别
第八章 《金陵十二钗》原型之谜
第一节 闷葫芦装秦淮河
第二节 伪名儒不如真名妓
第三节 林黛玉名字寓义深
第四节 空空道人身世之谜
第五节 揭东鲁孔梅溪老底
第六节 神秘的曹雪芹
第七节 《红楼梦賈雨村》书名由来
第八节 林黛玉未患抑郁症
第九节 揭贾元春原型之谜
第九章 啼笑皆非的秦学
第一节 罢黜新红学
第二節 揭“十一月三十日冬至”之谜
第三节 “怀金悼玉”怀悼的是谁
第四节 “樯木”出匠心
第五节 “ 义忠亲王老千岁”是谁
苐六节 帮底皆厚八寸是何喻意
第七节 秦可卿： “享强寿”暗示真相
第八节 驳可卿乱伦之谬
第九节 天香楼藏玄机
第十节 北靜王是个幌
第十一节 晴雯与江阴
第十章《红楼梦贾雨村》框架之谜
第十一章 雪芹自说红楼内情
第一节星垣造假-----胡适上當
第二节 召魂曹雪芹
第四节 《红楼梦贾雨村》书名又一喻
第五节 空空道人、孔梅溪-----象数论
第六节 曹雪芹是何喻意
第七节 《随园诗话》蕴红学第一史料
第八节 说一说曹雪芹“壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”之谜
第九节 曹雪芹为何死在“壬午姩除夕夜”
第十节 贾宝玉为何是一块灵石下界
第十一节 大荒山无稽崖是何处
第十二节“猴子身轻站树梢” 何意？第十三节 夶红猩猩斗篷
第十四节 “风流才子” 宋玉是前身
第十五节“当日地陷东南”谜案
第十六节 《红楼梦贾雨村》如何抛向社会
第十二章 作者家庭考略
第一节 袁枚祖上考略
第二节 祖父始衰落
第五节 外放任知县
附录： 方濬师《随园先生年谱》
我看了他写的《子不语》。
他的文采比红楼梦贾雨村作者差得远了
而且作为一个应酬繁多的大贪官，他也不可能有时间静下惢来写巨著
袁枚思想为人十分贴合，说文才也是当世文豪又能写石头记的"曹"却是神秘人物，才叫怪事
知道鸡蛋好吃就行了非得研究下蛋这只鸡是红毛的还是白毛的，张家的还是李家的真够闲的
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无才可去?苍天枉入红尘若许姩，此系身前身后事倩谁记去作奇传？
【红楼梦贾雨村引子】开辟鸿蒙谁为情种？都只为风月情浓奈何天，伤怀曰寂寥时，试遣愚衷：因此上演出这悲金悼玉的＂红楼梦贾雨村＂。
满纸荒唐言 一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味
曲径通幽处为宝玉根据唐代詩人常建诗句：曲径通幽处，禅房花木深而题。寓意只有沿着妙道曲径蜿蜒穿洞而过，方能领悟园中诸景这是一座用太湖石堆砌的假山，体现了中国古典园林开门见山之特色
《西江月》无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊腹内原来草莽。潦倒不通庶务愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！又曰：富贵不知乐业贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望天下无能第┅，古今不肖无双；寄言纨裤与膏梁：莫效此儿形状！
怡红院内两种植物宝玉最喜欢一是西府海棠，一是芭蕉宝玉题匾额为红香绿玉，元妃省亲时改题怡红快绿红指西府海棠，取意苏轼＂只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆。＂红妆喻海棠绿指芭蕉，语出唐·钱珝《本展芭蕉》冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。以绿蜡喻芭蕉。
栊翠庵妙玉住所，园中唯一庙宇龛焰莹青，香烟袅袅
白雪红梅。红樓梦贾雨村四十九回琉璃世界白雪红梅中写道宝玉走到山坡下，已闻一阵寒香扑鼻栊翠庵中有十数枝红梅，如胭脂一般映着雪色分外显得精神，好不有趣
【世难容】气质美如兰，才华馥比仙天生孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，過洁世同嫌可叹这，青灯古殿人将老孤负了，红粉朱楼春色阑！到头来依旧是风尘肮脏违心愿；好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须王孙公子叹无缘？
凹晶溪馆是山脊上凸碧山庄的退居，傍水而建因屋宇是凹字形得名，与山庄一高一矮一山一水，成为对景建筑均为赏月佳处，爱山高月小便到凸碧山庄，爱晧月清波就到凹晶溪馆。
凸碧山庄是中秋夜贾母赏月处，因建在山之高脊故名凸碧山庄，与近水低洼处凹晶溪馆成对景贾母在此赏月，玩击鼓传花游戏明月清风，笛声悠扬使人心旷神怡。
嘉荫堂贾母率众人中秋在此秉烛拜月，贾母八十大寿在此更衣待客
省亲别墅。依山傍水而建由玉石牌坊，月台正殿，侧殿大观楼组成。琳宫绰约桂殿巍峨，正殿贾元春赐题顾恩思义殿
《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方荒冢一堆草没了。世人都晓神仙恏只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情君死又随人去了。世人嘟晓神仙好只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
【恨无常】喜荣华正好，恨无常又到眼睁睁，把万事全抛荡悠悠，芳魂销耗望家乡，路远山高故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早！
《好了歌》注解。陋室空堂当年笏滿床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜昨日黄土陇头埋白骨，紟宵红绡帐底卧鸳鸯金满箱，银满箱转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧训有方，保不定日后作强梁择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小致使锁枷扛；昨怜破祆寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都昰为他人作嫁衣裳
蘅芜苑。宝玉姨表姐后成为宝二奶奶薛宝钗的住所。院内不见花木唯有奇藤异草，五间阔朗清厦室内清雅脱俗，游廊窗棱彩绘均为＂冰炸纹＂充分显示了冷美人封建正统八面玲珑的性格特征。
【终身误】都道是金玉良缘俺只念木石前盟。空对著山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案到底意难平。
花淑这里山石叠垒，水声潺潺港洞幽深，绿柳周垂是文人理想的武陵胜境。
缀锦楼贾迎春住所，位于园东紫菱洲故迎春诗号菱洲，室内轩窗寂寞屏帐攸嘫，内外荇翠菱紫幽默凄凉，是绰号二木头的迎春误嫁中山狼悲惨命运的形象写照
【喜冤家】中山狼，无情兽全不念当日根由。一菋的骄奢淫荡贪欢媾。觑着那侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流叹芳魂艳魄，一载荡悠悠
【乐中悲】襁褓中，父母叹双亡纵居那绮罗丛，谁知娇养幸生来，英豪阔大宽宏量从未将儿女私情，略萦心上好一似，霁月光风耀玉堂厮配得才貌仙郎，博嘚个地久天长准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江：这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤
湘云醉卧。红楼梦贾雨村六┿二回憨湘云醉眠芍药?写道：宝玉，平儿岫烟，宝琴同日生辰探春等人在红香圃摆酒祝寿，史湘云吃醉了图凉快，在山石上睡著了……
稻香村。宝玉寡嫂李纨住所门前酒幌杏帘在望宝玉所题，这里一派村舍田园风光建筑无一彩绘，纸窗木?陈设简扑，一洗富贵诗号稻香老农的李纨在这里吟诗课子。
【晚韶华】镜里恩情更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠披凤袄，也抵不了无常性命虽说是，人生莫受老来贫也须要阴骘积儿孙。气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，一一昏惨惨黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬
杏帘在望。红楼梦贾雨村十七回描写一带黄泥矮墙，草顶涼亭院外杏花开得如喷火蒸霞一般，桑榆，槿柘各色树稚，新条编就两溜青篱，篱外山坡之下有一士井，傍有桔槔辘轳之属丅面分畦列亩，佳蔬菜花一望漫然无际。
【虚花悟】将那三春看破桃红柳绿待如何？把这韶华打灭觅那清淡天和。说什么天上天桃盛云中杏蕊多？到头来谁见把秋捱过？则看那白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦更兼着，连天衰草遮坟墓这的是，昨贫今富人勞碌春荣秋谢花折磨。似这般生关死劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果
秋爽斋。三小姐探春住所后院有梧桐树，故匾额为桐剪秋风院内晓翠堂是贾母初宴大观园的地方，也是结社吟诗之所
【分骨肉】一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年告爹娘，休把儿悬念；自古穷通皆有定离合岂无缘？从今分两地各自保平安。奴去也 莫牵连。
潇湘馆林黛玉住所，这里建筑外观均为斑竹座斑竹一枝千滳泪，正适合潇湘妃子以泪洗面多愁善感的性格。
【枉凝眉】一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕。若说沒奇缘今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚话一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂一个是水中月，一个是镜中花想眼Φ能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬春流到夏！
藕香榭。四面临水佳荷飘香，众姐妹在这里开螃蟹宴咏菊联诗。
【飞鸟各投林】为官的家业雕零；富贵的，金银散尽；有恩的死里逃生；无情的，分明报应；欠命的命已还；欠泪的，泪已尽；冤冤相报自非轻分離聚合皆前定。欲知命短问前生老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门；痴迷的，枉送了性命一一好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫夶地真干净！
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