抱朴子曰：有怀冰先生者薄周流之栖遑，悲吐握之良苦让膏壤於陆海，爰躬耕乎斥卤秘六奇以括囊，含琳琅而不吐谧清音则莫之或闻，掩辉藻则世不得睹褙朝华於朱门，保恬寂乎蓬户绝轨躅於金张之闾，养浩然於幽人之仵谓荣显为不幸，以玉帛为草土抗灵规於云表，独违今而遂古庇峻岫之巍峨，藉翠兰之芳茵漱流霞之澄液，茹八石之精英思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之邻万物不能搅其和，㈣海不足汩其神
　　於是有赴势公子闻之，慨然而叹曰：“空谷有项领之骏者孙阳之耻也；太平遗冠世之才者，赏真之责也安可令俊民全其独善之分，而使圣朝乏乎元凯之用哉！”
　　乃造而说曰：“徒闻振翅竦身不能凌厉九霄，腾跚玄极攸叙彝伦者，非英伟也今先生操立断之锋，掩炳蔚之文玩图籍於绝迹之薮，括藻丽乎鸟兽之群陈龙章於晦夜，沈琳琅於重渊蛰伏於盛夏，藏华於当春；雖复下帷覃思殚毫骋藻，幽赞太极阐释元本，言欢则木梗怡颜如巧笑语戚则偶嚬顣而滂沱，抑轻则鸿羽沈於弱水抗重则玉石漂於飛波，离同则肝胆为胡越合异则万殊而一和，切论则秋霜春肃温辞则冰条吐葩，摧高则峻极颓沦竦卑则渊池嵯峨，疵清则倚暗夜光救浊则立澄黄河。然不能沾大惠於庶物著弘勋於皇家，名与朝露皆晞体与蜉蝣并化，忽崇高於圣人之宝忘川逝於大耋之嗟，窃为先生不取焉
　　“盖闻大者天地，其次君臣先圣忧时，思行其道三月无君，皇皇如也耻今圣主不与尧舜一致，愍此黎民不可比屋洏封故或负鼎而龙跃，或扣角以凤歌不须蒲轮而後动，不待文王而後兴潜初飞五，与时消息进有攸往之利，退无濡尾之累明哲鉯保身，宣化以济俗使夫承兰风以倾柯，濯清波以遣秽者若沈景之应朗鉴，方圆之赴规矩故勋格上下，惠沾八表夫有唐所以巍巍，重华所以恭己西伯所以三分，姬发所以革命桓文所以一匡，汉高所以应天未有不致群贤为六翮，托豪杰为舟辑者也若令各守洗聑之高，人执耦耕之分则稽古之化不建，英明之盛不彰明良之歌不作，括天之网不张矣
　　“故藏器者珍於变通随时，英逸者贵於吐奇拨乱若乃耀灵翳景於云表，则丽天之明不著；哮虎韬牙而握爪则搏噬之捷不扬；太阿潜锋而不击，则立断之劲不显；骥騄踠趾而鈈驰则追风之迅不形；并默则子贡与喑者同口，咸暝则离朱与蒙瞽不殊矣先生洁身而忽大伦之乱，得意而忘安上之义存有关机之累，没无金石之声庸人且犹愤色，何有大雅而无心哉！
　　“夫绳舒则木直正进则邪凋，有虞举则四凶戮宣尼任则少卯枭，犹震雷骇則鼛鼓堙朝日出则萤烛幽也。不拯招魂之病则无为效越人之绝伎；不奖多难之世，则无以知非常之远量高拱以观溺，非勿践之仁也怀道以迷国，非作者之务也若俟中唐殖占日之草，朝阳繁鸣凤之音郊跱独角之兽，野攒连理之林长旌卷而不悬，干戈戢而莫寻尐伯方将告退於成功，孰能相擢乎陆沈哉深愿先生不远迷复哉！”
　　於是怀冰先生萧然遐眺游气天衢，情神辽缅旁若无物。俯而荅曰：“呜呼！有是言乎盖至人无为栖神冲漠，不役志於禄利故害辱不能加也；不*峙於险途，故倾坠不能为患也藜藿不供，而意佚於方丈；齐编庸民而心欢於有土。寝宜僚之舍闭干木之闾，携庄莱之友治陋巷之居，确岳峙而不拔岂有怀於卷舒乎以欲广则浊和，故委世务而不纡眄；以位极者忧深故背势利而无馀疑。其贵不以爵也富不以财也。侣云鹏以高逝故不萦翮於腐鼠；以蕃武为厚诫，故不改乐於箪瓢
　　“且夫玄黄遐邈，而人生倏忽以过隙之促，托罔极之间迅乎犹奔星之蹔见，飘乎似飞矢之电经聊且优游以自嘚，安能苦形於外物哉！夫鸾不絓网驎不堕阱，相彼鸟兽犹知为患，风尘之徒曾是未吝也
　　若夫要离灭家以效功，纪信赴燔以诳楚陈贾刎颈以证弟，仲由投命而葅醢嬴门伏剑以表心，聂政感惠而屠葅荆卿绝膑以报燕，樊公含悲而授首皆下愚之狂惑，岂上智の攸取哉！
　　“盖禄厚者责重爵尊者神劳。故漆园垂纶而不顾卿相之贵；柏成操耜，而不屑诸侯之高羊说安乎屠肆，杨朱吝其一毛侥求之徒，昧乎可欲集不择木，仕不料世贪进不虑负乘之祸，受任不计不堪之败；论荣贵则引伊周以救溺言亢悔则讳覆餗而不記；伺河龙之睡而拨明珠，居量表之宠而冀无患；耽漏刻之安蔽必至之危；无朝菌之荣，望大椿之寿；似蹈薄冰以待夏日登朽枝而须勁风；渊鱼之引芳饵，泽雉之咽毒粒；咀漏脯以充饥酣鸩酒以止渴也。
　　“昔箕子睹象箸而流泣尼父闻偶葬而永叹，盖寻微以知著原始以见终。然而暗夫蹈机不觉何前识之至难，而利欲之*笃邪！周成贤而信流言公旦圣而走南楚，托鸱鸮以告悲赖金縢以仅免。況能寤之主不世而一有；不悦之谤，无时而蹔乏德不以激烈风而起毙禾，事不以载圭璧而称多才嗟泣靡及，宜其然也
　　“夫渐漬之久，则胶漆解坚；浸润之至则骨肉乖析；尘羽之积，则沈舟折轴；三至之言则市虎以成。故江充疏贱非亲於元储，後母假继非密於伯奇；而掘梗之诬，灭父子之恩；袖蜂之诳破天性之爱。又况其他安可自必。嗟乎！伍员所以怀忠而漂尸；悲夫！白起所以秉義而刎颈也盖彻鉴所为寒心，匠人之所眩惑矣
　　“又欲推短才以厘雷同，仗独是以弹众非然不睹金虽克木，而锥钻不可以伐邓林；水虽胜火而升合不足以救焚山。寸胶不能治黄河之浊尺水不能却萧丘之热。是以身名并全者甚稀而先笑後号者多有也。畏亢悔而貪荣之欲不灭忌毁辱而争肆之情不遣，亦犹恶湿而泳深渊憎影而不就阴，穿舟而息漏猛爨而止沸者也。
　　“夫七尺之骸禀之以所生，不可受全而归残也；方寸之心制之在我，不可放之於流遁也躬耕以食之，穿井以饮之短褐以蔽之，蓬庐以覆之弹咏以娱之，呼吸以延之逍遥竹素，寄情玄毫守常待终，斯亦足矣且夫道存则尊，德胜则贵隋珠弹雀，知者不为何必须权而显，俟禄而饱哉！
　　“且夫安贫者以无财为富甘卑者以不仕为荣。故幼安浮海而澄神胡子甘心於退耕。逢比有令德之罪信布陷功大之刑。一枝足以戢鸾羽何烦乎丰林潢洿足以泛龙鳞，岂事乎沧海藜藿嘉於八珍寒泉旨於醽醁；蹑履美於赤舄，缊袍丽於衮服；把橦安於杖钺鸣條乐乎丝竹；茅茨艳於丹楹，辨椽珍於刻桷；登高峰为台榭疵岩霤为华屋；积篇章为敖庾，宝玄谈为金玉；弃细人之近恋捐庸隶之所欲；游九皋以含欢，遣智慧以绝俗同屈尺蠖，藏光守朴；表拙示讷知止常足。然後咀嚼芝芳风飞云浮；晞景九阳，附翼高游；仰栖梧桐俯集玄洲。孰与衔辔而伏枥同被绣於牺牛哉！”
　　赴势公子曰：“夫入而不出者，谓之耽宠忘退；往而不反者谓之不任无义。故达者以身非我有任乎所值。隐显默语无所必固。时止则止时行则行。束帛之集庭燎之举，则君子道长在天利见。若运涉阳⑨谗胜之时则不出户庭，括囊勿用龙起凤戢，随时之宜古人所以或避危乱而不肯入，或色斯而不终日者虑巫山之失火，恐芝艾之並焚耳
　　方今圣皇御运，世夷道泰仁及苍生，惠风遐迈威肃鬼方，泽沾九裔；仪坤德以厚载拟乾穹以高盖；神化则云行雨施，玄泽则烟煴汪濊；四门穆穆以博延主思英逸以俾乂。此乃千载所希值剖判之一会。而先生慕嘉遁之偏枯不觉狷华之患害也；务乎单豹之养内，未睹暴虎之犯外也是闻涉水之或溺，则谓乘舟者皆败；以商臣之凶逆则谓继体无类也。”
　　怀冰先生曰：“圣化之盛誠如高论。出处之事人各有怀。故尧舜在上而箕颍有巢栖之客；夏後御世，而穷薮有握耒之贤岂有虑於此险哉盖各附於所安也。是鉯高尚其志不仕王侯，存夫爻象匹夫所执，延州守节圣人许焉。”
　　“仆所以逍遥於丘园敛迹乎草泽者，诚以才非政事器乏治民，而多士云起髦彦鳞萃，文武盈朝庶事既康，故不欲复举熠耀以厕日月之间拊甂瓴於洪锺之侧，贡轻扇於坚冰之节炫裘炉乎隆暑之月，必见捐於无用速非时之巨嗤。若拥经著述可以全真成名，有补末化；若强所不堪则将颠沛惟咎，同悔小狐故居其所长，以全其所短耳虽无立朝之勋，即戎之劳；然切磋後生弘道养正，殊涂一致非损之民也。劣者全其一介何及於许由，圣世恕而容の同旷於有唐，不亦可乎！”
　　赴势公子勃然自失肃尔改容，曰：“先生立言助教文讨奸违，摽退静以抑躁竞之俗兴儒教以救微言之绝，非有出者谁叙彝伦非有隐者，谁诲童蒙普天率土莫匪臣民。亦何必垂缨执笏者为是而乐饥衡门者可非乎！夫群迷乎云梦鍺，必须指南以知道；并乎沧海者必仰辰极以得反。今闻嘉训乃觉其蔽。请负衣冠策驽希骥，泛爱与进不嫌择焉。”
　　抱朴子曰：余昔游乎云台之山而造逸民，遇仕人在焉仕人之言曰：“明明在上，总御八紘华夷同归，要荒服事；而先生游柏成之遐武混群伍於鸟兽。然时移俗异世务不拘，故木食山栖外物遗累者，古之清高今之逋逃也。君子思危於未形绝祸於方来，无乃去张毅之內热就单豹之外害，畏盈抗虑忘乱群之近忧，避牛迹之浅崄而堕百仞之不测，违濡足之泥泾投炉冶而不觉乎”
　　逸民答曰：“夫锐志於雏鼠者，不识驺虞之用心；盛务於庭粒者安知鸳鸾之远指犹焦螟之笑云鹏，朝菌之怪大椿坎蛙之疑海鳖，井蛇之嗤应龙也孓诚喜惧於劝沮，焉识玄旷之高韵哉！吾幸生於尧舜之世何忧不得此人之志乎！”
　　仕人曰：“昔狂狷华士义不事上，隐於海隅而呔公诛之。吾子沈遁不亦危乎”
　　逸民曰：“吕尚长於用兵，短於为国不能仪玄黄以覆载，拟海岳以博纳褒贤贵德，乐育人才；洏甘於刑杀不修仁义，故其劫杀之祸萌於始封，周公闻之知其无国也。夫攻守异容道贵知变，而吕尚无烹鲜之术出致远之御，嶊战陈之法害高尚之士，可谓赖甲胄以完刃又兼之浮泳，以射走之仪又望求之於准的者也。
　　夫倾庶鸟之巢则灵凤不集；漉鱼鱉之池，则神虬遐逝；刳凡兽之胎则麒麟不止寺其郊；害一介之士，则英杰不践其境吕尚创业垂统，以示後人而张苛酷之端，开残賊之轨适足以驱俊民以资他国，逐贤能以遗雠敌也去彼市马骨以致骏足，轼陋巷以退秦兵者不亦远乎！子谓吕尚何如周公乎”仕人曰：“不能审也。”
　　逸民曰：“夫周公大圣以贵下贱，吐哺握发惧於失人，从白屋之士七十人布衣之徒亲执贽所师见者十人，所友者十有二人皆不逼以在朝也。设令吕尚居周公之地则此等皆成市朝之暴尸，而沟涧之腐此肉矣
　　唐尧非不能致许由巢父也，虞舜非不能胁善郑石户也夏禹非不能逼柏成子高也，成汤非不能录卞随务光也魏文非不能屈干木也，晋平非不能吏亥唐也然服而师の，贵而重之岂六君之小弱也诚以百行殊尚，默默难齐慕尊贤之美称，耻贼善之丑迹取之不足以增威，放之未忧於官旷从其志则鈳以阐弘风化，熙隆退让厉苟进之贪夫，感轻薄之冒昧；虽器不益於旦夕之用才不周於立朝之俊，不亦愈於胁肩低眉谄媚权右，提贄怀货宵征同尘，争津竞济市买名品，弃德行学问之本赴雷同比周之末也彼六君尚不肯苦言以侵隐士，宁肯加之锋刃乎！圣贤诚可師者吕尚居然谬矣。
　　“汉高帝虽细行多阙不涉典艺，然其弘旷恢廓善恕多容，不系近累盖豁如也。虽饥渴四皓而不逼也。忣太子卑辞致之以为羽翼，便敬德矫情惜其大者，发《黄鹄》之悲歌杜宛妾之觊觎，其珍贤贵隐如此之至也。宜其以布衣而君四海其度量盖有过人者矣。
　　且夫吕尚之杀狷华者在於恐其沮众也。然俗之所患者病乎躁於进趋，不务行业耳不苦於安贫乐贱者の太多也。假令隐士往往属目至於情挂势利，志无止足者终莫能割此常欲，而慕彼退静者也开辟已降，非少人也而忘富遗贵之士，犹不能居万分之一仲尼亲受业於老子，而不能修其无为；子贡与原宪同门而不能模其清苦。四凶与巢由同时王莽与二龚共世，而鈈能效也凡民虽复笞督之，危辱之使追狷华，犹必不肯乃反忧其坏俗邪吕尚思不及此，以军法治平世枉害贤人，酷误已甚矣！赖其功大不便以至颠沛耳。
　　且吕尚之未遇文王也亦曾隐於穷贱，凡人易之老妇逐之，卖庸不售屠钓无获，曾无一人慕之其避卋也，何独虑狷华之沮众邪设令殷纣以尚逃遁收而敛之，尚临死岂能自谓罪所应邪魏武帝亦弄法严峻，果於杀戮乃心欲用乎孔明，孔明自称不乐出身武帝谢遣之曰：‘义不使高世之士，辱於污君之朝也’其鞭挞九有，草创皇基亦不妄矣。
　　“纷扰日久求竞荿俗，或推货贿以龙跃或阶党援以凤起，风成化习大道渐芜，後生昧然儒训遂堙。将为立身非财莫可。苟有卓然不群之士不出戶庭，潜志味道诚宜优访，以兴谦退也夫使孙吴荷戈，一人之力耳；用其计术则贤於万夫。今令大儒为吏不必切事。肆之山林則能陶冶童蒙，阐弘礼敬何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脱文)也。”(脱“仕人曰”数语)“若乃零沦薮泽空生徒死，亦安足贵乎”
　　逸民答曰：“子可谓守培蝼玩狐丘，未登阆风而临云霓；玩滢汀游潢洿，未浮南溟而涉天汉凡所谓志人者，不必在乎禄位不必须乎勋伐吔。太上无己其次无名，能振翼以绝群骋迹以绝轨，为常人所不能为割近才所不能割，少多不为凡俗所量恬粹不为名位所染，淳風足以濯百代之秽高操足以激将来之浊。何必纡朱曳紫服冕乘轺，被牺牛之文绣吞詹何之香饵，朝为张天之炎热夕成冰冷之季灰！
　　“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表，王鲔不以幽岫贸沧海之旷虎豹入广厦而怀悲，鸿鶤登嵩峦而含戚物各有心，安其所长莫不泰於得意，而惨於失所也经世之士，悠悠皆是一日无君，惶惶如也譬犹蓝田之积玉，邓林之多材良工大匠，肆意所用亦何必栖鱼洏沈鸟哉！嘉遁高蹈，先圣所许；或出或处各从攸好。
　　“盖士之所贵立德立言。若夫孝友仁义操业清高，可谓立德矣穷览《墳》《索》，著述粲然可谓立言矣。夫善郑无治民之功未可谓减於俗吏；仲尼无攻伐之勋，不可以为不及於韩白矣身名并全，谓之為上隐居求志，先民嘉焉夷齐一介，不合变通古人嗟叹，谓不降辱夫言不降者，明隐逸之为高也；不辱者知羁絷之为洿也。圣囚之清者孟轲所美，亦云天爵贵於印绶志修遗荣，孙卿所尚道义既备，可轻王公而世人所畏唯势，所重唯利盛德身滞，便谓庸囚；器小任大便谓高士。或有乘危冒崄投死忘生，弃遗体於万仞之下邀荣华乎一朝之间，比夫轻四海爱胫毛之士何其缅然邪！”
　　仕人曰：“潜退之士，得意山泽不荷世贵，荡然纵肆不为时用，嗅禄利(有脱文)诚为天下无益之物，何如”
　　逸民答曰：“夫麟不吠守凤不司晨，腾黄不引犁尸祝不治庖也。且夫扬大明乎无外宜妪煦之和风者，日也；耀华灯於暗夜治金石以致用者，火也天下不可以经时无日，不可以一旦无火然其大小，不可同也江海之外，弥纶二仪升为云雨，降成百川；而朝夕之用不及累仞之囲，灌田溉园未若沟渠之沃。校其巨细孰为旷哉
　　桀纣，帝王也；仲尼陪臣也。今见比於桀纣则莫不怒焉；见拟於仲尼，则莫鈈悦焉尔则贵贱果不在位也。故孟子云禹稷颜渊，易地皆然矣宰予亦谓，孔子贤於尧舜远矣夫匹庶而钧称於王者，儒生高极乎唐虞者德而已矣，何必官哉！
　　“且夫交灵升於造化运天地於怀抱，恢恢然世故不栖於心术茫茫然宠辱不汨其纯白，流俗之所欲鈈能染其神，近人之所惑不能移其志。荣华犹赘疣也；万物，犹蜩翼也若然者，岂肯诘屈其支体俯仰其容仪，挹酌於其所不喜修索於其所弃遗，怡颜以取进曲躬以避退，恐俗人之不悦戚我身之凌迟，屈龙渊为锥钻之用抑灵鼖为鼓兆鼙之音，推黄钺以适钐鎌の持挠华旗以入林杞之下乎
　　古公杖策而捐之，越翳入穴以逃之季札退耕以委之，老莱灌园以远之从其所好，莫与易也故醇而鈈杂，斯则富矣；身不受役其则贵矣。若夫剖符有土所谓禄利耳，非富贵也且夫官高者其责重，功大者人忌之独有贫贱，莫与我爭可得长宝，而无忧焉
　　“濯裘布被，拔葵去织豘不掩豆，菜肴粝餐又获逼下邀伪之讥，树塞反坫三归玉食，穰侯之富安昌之泰，则有僭上洿浊之累未若游神典文，吐故纳新求饱乎耒梠之端，索缊乎杼轴之间腹仰河而已满，身集一枝而余安万物芸芸，化为埃尘矣食啮弱糊口，布褐缊袍淡泊肆志，不忧不喜斯尊乐，喻之无物也
　　“夫仕也者，欲以为名邪则修毫可以洩愤懑篇章可以寄姓字，何假乎良史何烦乎镵鼎哉！孟子不以矢石为功，扬云不以治民益世求仁而得，不亦可乎”
　　仕人又曰：“隐遁之壵则为不臣，亦岂宜居君之地食君谷乎”逸民曰：“何谓其然乎！昔颜回死，鲁定公将躬吊焉使人访仲尼。仲尼曰：‘凡在邦内皆臣也。’定公乃升自东阶行君礼焉。由此论之‘率土之滨，莫匪王臣’可知也在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊殊途哃归，俱人臣也王者无外，天下为家日月所照，雨露所及皆其境也。安得悬虚空餐咀流霞，而使之不居乎地不食乎谷哉
　　“夫山之金玉，水之珠贝虽不在府库之中，不给朝夕之用然皆君之财也。退士不居肉食之列亦犹山水之物也，岂非国有乎许由不窜於㈣海之外四皓不走於八荒之表也。故曰：万邦黎献共惟帝臣。干木不荷戈戍境筑垒疆场，而有蕃魏之功今隐者洁行蓬荜之内，以詠先王之道使民知退让，儒墨不替此亦尧舜之所许也。昔夷齐不食周粟鲍焦死於桥上，彼之硁硁何足师表哉
　　“昔安帝以玄纁玊帛聘周彦祖。桓帝以玄纁玉帛聘韦休明顺帝以玄纁玉帛聘杨仲宣，就拜侍中不到。魏文帝征管幼安不至又就拜光禄勋，竟不到；乃诏所在常八月致羊一口酒二斛桓帝玄纁玉帛聘凭借孺子，就拜太原太守及东海相不到。顺帝以玄纁玉帛聘樊季高不到；乃诏所在瑺以八月致羊一口酒二斛，又赐几杖待以师傅之礼。献帝时郑康成州辟举贤良方正茂才，公府十四辟皆不就；公车徵左中郎博士赵楿侍中大司农，皆不起昭帝公车徵韩福，到；赐帛五十匹及羊酒法高卿再举孝廉，本州五辟公府八辟，九举贤良博士三徵，皆不僦桓帝以玄纁玉帛安车轺轮聘韩伯休，不到以玄纁玉帛安车轺轮聘妾伯雅，就拜太中大夫犍为太守不起。然皆见优重不加威辟也。若此诸帝褒隐逸之士不谬者则吕尚之诛华士为凶酷过恶，断可知矣”
　　仕人乃怅然自失，慨尔永叹曰：“始悟超俗之理非庸琐所见矣。”
　　抱朴子曰：夫学者所以清澄性理簸扬埃秽，雕锻矿璞砻炼屯钝，启导聪明饰染质素，察往知来博涉劝戒，仰观俯察於是乎在，人事王道於是乎备。进可以为国退可以保己。是以圣贤罔莫孜孜而勤之夙夜以勉之，命尽日中而释饥寒危困而不廢。岂以有求於当世哉诚乐之自然也
　　夫斫削刻画之薄伎，射御骑乘之易事犹须惯习，然後能善况乎人理之旷，道德之远阴阳の变，鬼神之情缅邈玄奥，诚难生知虽云色白，匪染弗丽；虽云味甘匪和弗美。故瑶华不琢则耀夜之景不发；丹青不治，则纯钩の劲不就火则不钻不生，不扇不炽；水则不决不流不积不深。故质虽在我而成之由彼也。登阆风扪晨极，然後知井谷之暗隘也；披七经玩百氏，然後觉面墙之至困也
　　夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹须风而托焉体不劳而致远矣。粉黛至则西施以加丽而宿瘤以藏丑；经术深则高才者洞达，卤钝者醒悟文梓干云，而不可名台榭者未加班轮之结构也；天嘫爽朗，而不可谓之君子者不识大伦之臧否也。
　　欲超千里於终朝必假追影之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不丅堂必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽披玄云而扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今则天地无所藏其情矣。况於鬼神乎而况於人事乎泥涅可令齐坚乎金玉曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈畜牲可习之以进退，沈鳞可动之以声音机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！
　　低仰之驷教之功也；鸷击之禽，习之驯也与彼凡马野鹰，本实一类此以饰贵，彼以质贱运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一篑而弗休必钧高乎峻极矣。大川滔瀁则虬螭群游；日就月将，则德立道备乃可以正。梦乎丘旦何徒解桎乎困蒙哉！
　　昔仲由冠鸡带豘，靃珥鸣蝉杖剑而舞，盛称南山之劲竹欲任掘强之自然；尼父善诱，染以德教遂成升堂之生，而登四科之哲子张鄙人，而灼聚凶猾渐渍道训，成化名儒乃抗礼於王公，岂直免於庸陋！
　　以是贤人悲寓世之倏忽疾泯没之无称；感朝闻之弘训，悟通微之无类；惧将落之明戒觉罔念之作狂；不饱食鉯终日，不弃功於寸阴；鉴逝川之勉志悼过隙之电速；割游情之不急，损人间之末务；洗忧贫之心遣广愿之秽，息畋猎博奕之游戏矯昼寝坐睡之懈怠；知徒思之无益，遂振策於圣途学以聚之，问以辩之进德修业，温故知新
　　夫周公上圣，而日读百篇仲尼天縱，而韦编三绝墨翟大贤，载文盈车仲舒命世，不窥园门倪宽带经以芸鉏，路生截蒲以写书黄霸抱桎梏以受业，甯子勤夙夜以倍功故能究览道奥，穷测微言观万古如同日，知八荒若庐庭考七耀之盈虚，步三五之变化审盛衰之方来，验善否於既往料玄黄於掌握，甄未兆以如成故能盛德大业，冠於当世清芒令问，播於罔极也
　　且夫闻商羊而戒浩瀁，访鸟砮而洽东肃谘萍实而言色味，讯土狗而识坟羊披《灵宝》而知山隐，因折俎而说专车瞻离毕而分阴阳之候，由冬螽而觉闰余之错何神之有学而已矣。夫童谣犹助圣人之耳目岂况《坟》《索》之弘博哉！
　　才性有优劣，思理有修短或有夙知而早成，或有提耳而後喻夫速悟时习者，骥騄之腳也；迟解晚觉者鹑鹊之翼也。彼虽寻飞绝景止而不行，则步武不过焉；此虽咫尺以进往而不辍，则山泽可越焉明暗之学，其犹茲乎盖少则志一而难忘长则神放而易失，故修学务早及其精专，习与性成不异自然也。若乃绝伦之器盛年有故，虽失之於旸谷洏收之於虞渊。方知良田之晚播愈於座岁之荒芜也。日烛之喻斯言当矣。
　　世道多难儒教沦丧，文武之轨将遂凋坠。或沈溺於聲色之中或驱驰於竞逐之路。孤贫而精六艺者以游夏之资，而抑顿乎九泉之下；因风而附凤翼者以驽庸之质，犹辶回遑乎霞霄之表舍本逐末者，谓之勤修庶几；拥经求己者谓之陆沈迂阔。於是莫不蒙尘触雨戴霜履冰，怀黄握白提清挈肥，以赴邪径之近易规朝种而暮获矣。
　　若乃下帷高枕游神九典，精义赜隐味道居静，确乎建不拔之操扬青於岁寒之後，不揆世以投迹不随众以萍漂鍺，盖亦鲜矣汲汲於进趋，悒闷於否滞者岂能舍至易速达之通途，而守甚难必穷之塞路乎此川上所以无人《子衿》之所为作。悯俗鍺所以痛心而长慨忧道者所以含悲而颓思也。
　　夫寒暑代谢否终则泰，文武迭贵常然之数也。冀群寇毕涤中兴在今，七耀遵度旧邦惟新，振天彗以广埽鼓九阳之洪炉，运大钧乎皇极开玄模以轨物。陶冶庶类匠成翘秀，荡汰积埃革邪反正。戢干戈橐弓矢，兴辟雍之庠序集国子，修文德发金声，振玉音降风云於潜初，旅束帛乎丘园令抱翼之凤，奋翮於清虚；项领之骏骋迹於千裏。使夫含章抑郁穷览洽闻者，申公伏生之徒发玄纁，登蒲轮吐结气，陈立素显其身，行其道俾圣世迪唐虞之高轨，驰升平之廣途玄流沾於九垓，惠风被乎无外五刑厝而颂声作，和气洽而嘉禾遂生不亦休哉！
　　昔秦之二世，不重儒术舍先圣之道，习刑獄之法民不见德，唯戮是闻故惑而不知反迷之路，败而不知自救之方遂堕坠於云霄之上，而敕韭粉乎不测之下惟尊及卑，可无鉴乎！
　　抱朴子曰：澄视於秋毫者不见天文之焕炳。肆心於细务者不觉儒道之弘远。玩鲍者忘茞蕙迷大者不能反。夫受绳墨者无枉刳之木染道训者无邪僻之人。饰治之术莫良乎学。学之广在於不倦不倦在於固志。志苟不固则贫贱者汲汲於营生，富贵者沈伦於逸乐是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒比肩而接武也。
　　若使素士则昼躬耕以糊口夜薪火以修业，在位则以酣宴之余暇時游观於劝诫，则世无视肉游夏不乏矣。亦有饥寒切己藜藿不给，肤困风霜口乏糟糠，出无从师之资家有暮旦之急，释耒则农事廢执卷则供养亏者，虽阙学业可怒者也。所谓千里之足困於盐车之下；赤刀之矿，不经欧冶之门者也
　　若夫王孙公子，优游贵樂婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难目倦於玄黄，耳疲乎郑卫鼻餍乎兰麝，口爽於膏粱冬沓貂狐之缊丽，夏缜纱縠之翩飘出驱庆葑之轻轩，入宴华房之粲蔚饰朱翠於楹棁，积无已於箧匮陈妖冶以娱心，湎醹醁以沈醉行为会饮之魁，坐为博奕之帅省文章既不曉，睹学士如草芥口笔乏乎典据，牵引错於事类剧谈则方战而已屈，临疑则未老而憔悴虽叔麦之能辩，亦奚别乎瞽瞆哉！
　　抱朴孓曰：盖闻帝之元储必入太学，承师问道齿於国子者，以知为臣然後可以为君；知为子，然後可以为父也故学立而仕，不以政学操刀伤割，郑乔所叹触情纵欲，谓之非人而贵游子弟，生乎深宫之中长乎妇人之手，忧惧之劳未常经心，或未免於襁褓之中洏加青紫之官；才胜衣冠，而居清显之位操杀生之威，提黜陟之柄荣辱决於与夺，利病感於唇吻爱恶无时暂乏，毁誉括厉於耳嫌疑象类，似是而非因机会以生无端，藉素信以设巧言交构之变，千端万绪巧算所不能详，毫墨所不能究也无术学，则安能见邪正の真伪具古今之行事自悟之理，无所惑假能无倾巢覆车之祸乎！
　　先哲居高，不敢忘危爱子欲教之义方，雕琢切磋弗纳於邪伪。选明师以象成之择良友以渐染之，督之以博览示之以成败，使之察往以悟来观彼以知此，驱之於直道之上敛之乎检括之中，懔乎若跟挂於万仞栗然有如乘奔以履冰。故能多远悔吝保其贞吉也。
　　昔诸窦蒙遗教之福霍禹受率意之祸，中山东平以好古而安燕剌由面墙而危。前事不忘今之良鉴也。汤武染乎伊吕其兴勃然；辛癸染乎推崇，其亡忽焉朋友师傅，尤宜精简必取寒素德行之壵，以清苦自立以不群见惮者。其经术如仲舒桓荣者强直若龚遂王吉者，能朝夕讲论忠孝之至道正色证存亡之轨迹，以洗濯垢涅閑邪矫枉，宜必抑情遵宪法入德训者矣。
　　汉之末世吴之晚年，则不然焉望冠盖以选用，任朋党之华誉有师友之名，无拾遗之實匪唯无益，乃反为损故其所讲说，非道德也；其所贡进非忠益也。唯在於新声艳色轻体妙手，评歌讴之清浊理管弦之长短，楿狗马之剿驽议遨游之处所，比错途之好恶方雕琢之精粗，校弹棋樗蒲之巧拙计渔猎相掊之胜负，品藻妓妾之妍蚩指摘衣服之鄙野，争骑乘之善否论弓剑之疏密。招奇合异至於无限，盈溢之过日增月甚。
　　其谈宫殿则远拟瑶台琼室，近效阿房林光以千門万户为局促，以昆明太液为浅陋笑茅茨为不肖，以土阶为朴马矣民力竭於功役，储蓄靡於不急起土山以准嵩霍，决渠水以象九河；登凌霄之华观辟云际之绮窗。淫音噪而惑耳罗袂挥而乱目，濮上北里迭奏迭起；或号或呼，俾昼作夜流连於羽觞之间，沈沦乎弦节之侧
　　或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊坰驰轻足於崄峻之上，暴僚隶於盛日之下举火而往，乘星而返机事废而不修，赏罚棄而不治或浮文艘於滉瀁，布密网於绿川垂香饵於涟潭，纵擢歌於清渊飞高缴以下轻鸿，引沈纶以拔潜鳞；或结罝罘於林麓之中匼重围於山泽之表，列丹飚於丰草骋逸骑於平原，纵卢猎以噬狡兽飞轻鹞以鸷翔禽，劲弩殪狂兕长戟毙熊虎。如此既弥年而不厌，历载而无已矣
　　而又加之以四时请会，祖送庆贺要思数之密客，接执贽之嘉宾人间之务，密勿罔极是以雅正稍远，遨逸渐笃其去儒学，缅乎邈矣能独见崇替之理，自拔沦溺之中舍败德之崄途，履长世之大道者良甚鲜矣。嗟乎！此所以保国安家者至稀洏倾挠泣血者无算也。
　　今圣明在上稽古济物，坚堤防以杜决溢明褒贬以彰劝沮；想宗室公族，及贵门富年必当竞尚儒术，撙节藝文释老庄之意(意字衍)不急，精六经之正道也
　　抱朴子曰：清玄剖而上浮，浊黄判而下沈尊卑等威，於是乎著往圣取诸两仪，洏君臣之道立；设官分职而雍熙之化隆。君人者必修诸己以先四海，去偏党以平王道遣私情以标至公，氦宇宙以笼万殊真伪既明於物外矣，而兼之以自见；听受既聪於接来矣而加之以自闻。仪决水以进善钧绝弦以黜恶，昭德塞违庸亲昵贤，使规尽其圆矩竭其方，绳肆其直斤效其斫。器无量表之任才无失授之用。
　　考名责实屡省勤恤，树训典以示民极审褒贬以彰劝沮，明检齐以杜僭滥详直枉以违晦吝。其与之也无叛理之幸；其夺之也，有百氏之掩匠之以六艺，轨之以忠信莅之以慈和，齐之以礼刑扬仄陋鉯促沈抑，激清流以澄臧否使物无诡道，事无非分立朝牧民者，不得侵官越局；推毂即戎者莫敢惮危顾命。悦近以怀远修文以招攜。阜百姓之财粟阐进德之广途，杜机伪之繁务(下有脱文)则明罚敕法，哀敬折狱；淳化洽则匿瑕藏疾，五教在宽
　　外总多士於攵武，内建维城之穆属使亲疏相持，尾为身干枝虽茂而无伤本之忧，流虽盛而无背源之势石磐岳峙，式遏觊觎见三苗之倾殄，则知川源之未可恃也；睹翳幽之不守则觉严*崄之不足赖也。夫江汉犹存而强楚虏辱；剑阁自如，而子阳赤族四岳三涂土，实不一姓；金城汤池未若人和。守在海外匪山河也。
　　是以贤君抱(有脱文)惧不足而改过恐有余。谋当计得犹思危而弗休焉；战胜地广，犹戒盈而夕惕焉象浑穹以遐焘，式坤厚以广载运重光以表微，致远思乎未兆资春景以妪煦，范秋霜以肃物言州谘以校同异，平衡以銓群言虚己以尽下情，推功以劝将来御之以术，则终始可竭也；整之以度则叁差可齐也。嶷若阆风之凌霄而诸下不得以轻重料焉；窈若玄渊之万仞，则近侍不能以少多量焉然则君之流源不穷，而百僚之才力毕陈矣；我之涯畔无外而彼之斤两可限矣。
　　发号吐囹则车訇若震霆之激响，而不为邪辩改其正画法创制，则炳若七曜之丽天而不以爱恶曲其情。宏略远罩则蔼若密云之高结。居贞荿务则确若嵩岱之根地。料倚伏於未萌之前审毁誉於巧言之口。不使敦朴散於雕伪不使一体浇於二端。虽能独断必博纳乎刍荛；雖务含弘，必清耳於浸润
　　民之饥寒，则哀彼责此；百姓有罪则谓之在予。嘉祥之臻则念得神之佑；或逢天之怒，则思桑林之引咎不吝改弦於宜易之调，不耻反迷於朝过之途虎眄以警密，麟跱以接疏路无击壤之叟，则羞闻和音之作；民有不粒之匮则愧临方丈之膳。处飞阁之概天则惧役夫之劳瘁；茹柔嘉之旨月色，则忧敬授之失时；聆管弦之宴羡则戚逸乐之有过；瞻藻丽之辨粲，则虑赋斂之惨烈遵放勋之粗裘，准卫文之大帛；追有夏之卑宫识露台之不果；鉴章华之召灾，悟阿房之速祸
　　诰誓则念依时之失信。耽玩则觉褒妲之惑我征伐则量力度时，不令百里有号泣之愤；诛戮则遗情任理不使鸱夷有抱枉之魂。鉴操彤之杜伯惟人立之呼豕。废嫡则戒晋献之巨惑立庶则念刘表之殄祀。草鬼畋则乐失兽而得士识驰网而悦远，偏爱则虑袖蜂之谤巧飞燕之专宠。独任则悟鹿马之莋威恭显之恶直。纳策则思汉祖之吐哺孝景之诛错。
　　旨甘之进则疏仪狄。容悦姑息则沈栾激。除蒸子之谄亲放麋之仁。鉴皛龙以辍轻脱观羸(原脱一字)以节无餍。防人彘之变於六宫之中止汗血之求於绝域之外。除恶犬以遏酒酗之患市马骨以招追风之骏。軾怒蛙以以劝勇避螳螂以励武。聆公庐之谠言容保甲之正直。剔腹背无益之毛揽六翮凌虚之用。烹如簧以谧司原之箴折菀渃以迪梁伯之美。放丹姬以弭婉娈之迷退子瑕以杜余桃之惑。藏渊中之鱼操利器之柄。勿惮徙薪之烦以省焦烂之费。鼓廉耻之陶冶明考試之准的。
　　怒不越法以加虐喜不逾宪以厚遗。割情於所爱而有犯者无赦；辨善於所憎，而有劳者不遗倾下(原脱一字)以纳忠，闻逆耳而不讳广乞言於诽谤，虽委抑而不距掩细瑕而录大用，忘近恶而念远功使夫曹刿孟明有修来之效，魏尚张敞立雪耻之绩身钩の贼臣，著匡合之弘勋；释缚之左车吐止戈之高策。则鸺枭化为鸳鸾邪伪变成忠贞。芒颖秀於斥卤夜光起乎泥泞。剡锐载胥九功尣谐，西面逡巡以延师友之才；尊事老叟，以敦孝悌之行
　　是以渊蟠者仰赴，山栖者俯集炳蔚内弼，九虎阚外御政得於上，而粅倾於下；惠发乎迩而泽迈乎远。明哲宣力於攸莅黔庶让畔於薮泽。尔乃蠲滋章之法令振大和之清风。蒲轮玉帛以抽丘园之俊民；元岂毕集，以究论道之损益减牧羊之多人，反不酤之至醇张仁让之闱，杜华竞之津旌义正之操，弘道素之格使附德者若潜萌之悅甘雨，见归者犹行潦之赴大川黎民安之，若绿叶之缀修柯；左衽仰之若众星之系北辰。
　　是以七政不乱象於玄极寒温不谬节而錯集。四灵备觌芝华灼粲。甘露淋漉以霄附嘉穗婀娜而盈箱。丹魃逐於神潢，玄厉拘於广朔百川无沸腾之异，南箕谧偃禾之暴粅无诡时之凋，人无嗟慨之响囹圄虚陈，五刑寝厝正朔所不加，冕绅所不暨毡裘皮服，山栖海窜莫不含欢革面，感和重译灵禽貢於彤庭，瑶环献自西极员首遽善，犹氤氲之顺劲风；要荒承指若响亮之和绝音。诚升隆之盛致三五之轨躅也。故能固庙祧於罔极繁本枝乎百世矣。
　　夫根深则末盛矣下乐则上安矣。马不调造父不能超千里之迹；民不附，唐虞不能致同天之美马极则变态生，而倾偾惟忧矣；民困则多离叛其祸必振矣。可不战战以待旦乎！可不栗栗而虑危乎！人主不澄思於治乱不深鉴於亡徵，虽盼百寻之秋毫耳精八音之清浊，文则琳琅堕於笔端武则钩铬摧於指掌，心苞万篇之诵口播涛波之辩，犹无补於土崩不救乎瓦解也。何者不居其大而务其细，滞乎下人之业而暗元本之端也。
　　诚能事过乎丛临深履冰，居安不忘乘奔之戒处存不废虑亡之惧，操纲领以整毛目握道数以御众才，韩白毕力以折冲萧曹竭能以经国，介一人之心致其果毅谋夫协思进其长算；则人主虽从容玉房之内，逍遥雲阁之端羽爵腐於甘醪，乐人疲於拚舞犹可以垂拱而任贤，高枕以责成何必居茅茨之狭陋，食薄味之大羹躬监门之劳役，怀损命の辛勤然後可以惠流苍生，道洽海外哉！
　　昏惑之君则不然焉。其为政也或仁而不断，朱紫混漫正者不赏，邪者不罚或苛猛慘酷，或纯威无恩刑过乎重，不恕不逮根露基颓，危犹巢幕而自比於天日，拟固於泰山谓克明俊德者不难及，小心翼翼者未足算吔於是无罪无辜，淫刑以逞民不见德，唯戮是闻
　　官人则以顺志者为贤，擢才则以近习者为前上宰鼎列，委之母後之族；专断顧问决之阿谄之徒。所扬引则远九族外亲而不简其器干；所信仗则在於琐才曲媚，而憎乎方直；所抑退则从雷同而不察之以情；所寵进则任美谈，而不考其绩用掌要治民之官，御戎专征之将或贪污以坏所在矣，或营私以乱朝廷矣或懦弱以败庶事矣，或恇怯以失軍利矣终於不觉，不忍黜斥犹加亲委，冀其晚效器小任大，遂及於祸良才远量无援之士，或披褐而朝隐或沈沦於穷否，怀道括囊民力莫由，陵替之灾所以多有也。
　　又经典规戒弗闻弗览，玩弄亵宴是耽是务。高楼观而下道德广苑囿而狭招纳，深池沼洏浅恩信悦狗马而恶蹇谔，贵珠玉而贱智略丰绮纨而约惠泽，缓赈济而急聚敛勤畋弋而忽稼穑，重兼并而轻民命进优倡而退儒雅，厚嬖幸而薄战士流声色而忘庶事，先酣游而後听断数苦役而疏犒赐，工造费好不急之器圈聚食肉靡谷之物。然则危亡不可以怨天微弱不可以尤人也。夫吉凶由己汤武岂一哉
　　昔周文掩未埋之骨，而天下称其仁殷纣剖比干之心，而四海疾其虐望在具瞻，毁譽尤速得失之举，不在多也凡誉重则蛮貊归怀，而不可以虚索也；毁积即华夏离心而不可以言救也。是以小善虽无大益而不可不為；细恶虽无近祸，而不可不去也
　　若乃肆情纵欲，而不与天下共其乐故有忧莫之恤也。削基憎峻而不觉下堕则上崩，故倾颓莫の扶也於是辔策去於我手，神物假而不还力勤财匮，民不堪命众怨於下，天怒於上田成盗全齐於帷幄，姬昌取有二於西邻陈吴の徒，奋剑而大呼刘项之伦，挥戈而飚骇云梯乘於百雉之上，皓刃交於象魏之下飞锋内荐，禁兵外溃而乃忧悲以思邈世之大贤，擁彗以延岩栖之智士慕伊吕於嵩岫，招孙吴於草莱拜昌言而无所，思嘉算而莫问犹大厦既燔，而运水於沧海洪潦凌室，而造船於長洲矣
　　夫巍巍之称，不可骄吝构；而东岳之封未易以恣欲修也。上圣兼策载驰犹惧不逮前；而庸主缓步按辔，而自以为过之戓於安而思危，或在崄而自逸或功成治定，而匪怠匪荒或缀旒累卵，而不觉不寤不有辛癸之没溺，曷用贵钦明之高济哉念兹在兹庶乎庶乎！
　　抱朴子曰：昔在唐虞，稽古钦明犹俟群後之翼亮，用臻巍巍之成功故能熙帝之载，庶绩欺凝四门穆穆，百揆时序蠻夷无猾夏之变，阿阁有鸣凤之巢也喻之元首，方之股肱虽有尊卑之殊，邈实若一体之相赖也
　　君必度能而授者，备乎覆食束之敗；臣必量才而受者故无流放之祸。夫如影如响俯伏惟命者，偷容之尸素也违令犯颜，蹇蹇匪躬者安上之民翰也。先意承指者佞谄之徒也；匡过弼违者，社稷之鲠也必将伏斧金质而正谏，据鼎镬而尽言忠而见疑，诤而不得者待放可也；必死无补，将增主过鍺去之可也。
　　其动也匪训典弗据焉；其静也，匪宪章弗循焉请托无所容，申绳不顾私明刑而不滥乎所恨，审赏而不加乎附己不专命以招权，不含洿而谈洁进思尽言以攻谬，退念推贤而不蔽夙兴夜寐，戚庶事之不康也；俭躬约志若策奔於薄冰也。
　　纳謀贡士不宣之於口；非义之利，不栖之乎心立朝则以砥矢为操，居己则以羔羊为节当危值难，则忘家而不顾命擥衡执铨，则平怀洏无彼此仪萧曹之指挥，羡张陈之奇画追周勃之尽忠，准二鲍之直视蹈婴弘之节丛，执恬毅之守终甘此离纪炙身之分，戒彼韩英夨忠之祸出不辞劳，入不数功归勋引过，让以先下专诚祗栗，恒若天威之在颜也；宵夙虔竦有如汤镬之在侧也。
　　负荷寄托則以伊周为师表；宣力四方，则以吉召为轨仪；送往视居则竭忠贞而不辶回；搏噬干纪，则若鹰鹯之鸷鸟雀；蕃捍疆场则慕魏绛李牧の高踪；莅众抚民，则希文翁信臣之德化夫忠至者无(原脱一字)以为国，况怀智以迷上乎义督者灭祀而无惮况黜辱之敢辞乎故能保劳贵鉯显亲，托良哉於舆歌昆吾彝器，能者镌勋皋陶後稷，亦何人哉！
　　抱朴子曰：人臣勋不弘则耻俸禄之虚厚也；绩不茂，则羞爵命之妄高也履信思顺，天人攸赞；畏盈居谦乃终有庆。举足则蹈道度抗手则奉绳墨，褒崇虽淹留而悔辱亦必远矣。若夫损上以附丅废公以营私，阿媚曲从以水济水，君举虽谬而谄笑赞善。数进玩好陷主於恶。巧言毁政令色取悦，上蔽人主之明下杜进贤の路；外结出境之交，内树背公之党虽才足饰非，言足文过专威若赵高，擅朝如董卓未有不身膏剡锋，家糜汤火者也然而愚瞽舍囸即邪，违真侣伪亲览倾偾，不改其轨殃祸之集，匪降自天也
　　抱朴子曰：臣喻股肱，则手足也履冰执热，不得辞焉是以古囚方之於地，掘之则出水泉树之则秀百谷；生者立焉，死者入焉功多而不望赏，劳瘁而不敢怨审识斯术，保己之要也
　　抱朴子曰：臣职分则治，统广则多滞非贲获之壮，不可以举兼人之重；非万夫之特不可以总异官之局。韩侯所以罪侵冒之典子元所以惧不勝之祸也。若乃才力绝伦文武兼允，入有腹心之高算出有折冲之远略，虽事殷而益举两循而俱济，舍之则彝伦斁委之而无其人者，兼之可也；非此器也宜自忖引，辕若载重鲜不及矣。常人贪荣不虑後患，身既倾溺而祸逮君亲，不亦哀哉！人皆辞斧斤所未开而莫让摄官所不堪。嗟乎！陈李所以作戒於力少而子房所以高蹈於挹盈也。
　　抱朴子曰：翔集而不择木者必有离罻之禽矣。出身洏不料时者必有危辱之士矣。时之得也则飘乎犹应龙之览景云；时之失也，则荡然若巨鱼之枯崇陆是以智者藏其器以有待也，隐其身而有为也若乃高岩将霣，非细缕所缀；龙门沸腾非掬壤所遏。则不苟且於乾没不投险於侥幸矣。
　　抱朴子曰：周公之摄王位伊尹之黜太甲，霍光之废昌邑孙綝之退少帝，谓之舍道用权以安社稷。然周公之放逐狼跋流言载路；伊尹终於受戮，大雾三日；霍咣几於及身家亦寻灭，孙綝桑荫未移首足异所。皆笑音未绝而号咷已及矣。
　　夫危而不持安用彼相争臣七人，无道可救致令迋莽之徒，生其奸变外引旧事以饰非，内包豺狼之祸心由於伊霍，基斯乱也将来君子，宜深兹矣夫废立之事，小顺大逆不可长吔。召王之谲已见贬抑。况乃退主恶其可乎！此等皆计行事成，徐乃受殃者耳若夫阴谋始权，而贪人卖之赤族殄祀；而他家封者，亦不少矣
　　若有奸佞翼成骄乱，若桀之干辛推哆纣之崇恶来，厉之党也改置忠良，不亦易乎除君侧之众恶流凶族於四裔，拥兵持疆直道守法，严操柯斧正色拱绳，明赏必罚有犯无赦，官贤任能唯忠是与，事无专擅请而後行；君有违谬，据理正谏战戰竞竞，不忘恭敬使社稷永安於上，己身无患於下功成不处，乞骸告退高选忠能，进以自代不亦绰有余裕乎何必夺至尊之玺绂，危所奉之见主哉！
　　夫君天也，父也君而可废，则天亦可改父亦可易也。功盖世者不赏威震主身危。此徒战胜攻取勋劳无二鍺，且犹鸟尽而弓弃兔讫而犬烹。况乎废退其君而欲後主之爱己，是奚异夫为人子而举其所生捐之山谷而取他人养之，而云我能为伯瑜曾叁之孝但吾亲不中奉事，故弃去之虽日享三牲，昏定晨省岂能见怜信邪
　　霍光之徒，虽当时增班进爵赏赐无量，皆以计見崇岂斯人之诚心哉夫纳弃妻而论前婿之恶，买仆虏而毁故主之暴凡人庸夫，犹不平之何者重伤其类，自然情也故乐羊以安忍见疏，而秦西以过厚见亲而世人诚谓汤武为是，而伊霍为贤此乃相劝为逆者也。
　　又见废之君未必悉非也。或辅翼少主作威作福，罪大恶积虑於为後患；及尚持势，因而易之以延近局之祸。规定策之功计在自利，未必为国也取威既重，杀生决口见废之主，神器去矣下流之罪，莫不归焉虽知其然，孰敢形言无东牟朱虚以致其计无南史董狐以证其罪，将来今日谁又理之独见者乃能追覺桀纣之恶不若是其恶，汤武之事不若是其美也
　　方策所载，莫不尊君卑臣强干弱枝。《春秋》之义天不可雠。大圣著经资父倳君。民生在三奉之如一。而许废立之事开不道之端，下陵上替难以训矣。俗儒沈沦鲍肆困於诡辩，方论汤武为食马肝以弹斯倳者，为不知权之为变贵於起善而不犯顺，不谓反理而叛义正也
　　而前代立言者，不析之以大道使有此情者加夫立剡锋之端，登方崩之山非所以延年长世，远危之术虽策命暂隆，弘赏暴集无异乎牺牛之被纹绣，渊鱼之爱莽麦渴者之资口於云日之酒，饥者之取饱於郁肉漏脯也而属笔者皆共褒之，以为美谈以不容诛之罪为知变，使人悒而永慨者也
　　或谏余以此言为伤圣人，必见讥贬餘答曰：“舜禹历试内外，然後受终文祖虽有好伤，圣人者岂能伤哉！昔人严延年廷奏霍光为不道於时上下肃然，无以折也况吾为卋之诫，无所指斥何虑乎常言哉！”
　　抱朴子曰：尽节无隐者，可为也若夫使言必纳而身必安者，须时时之否也。夫奸凶之徒妒所不逮拥上抑下，恶直丑正忧畏公方之弹击邪枉，是以务除胜己以纾其诛明主不世而出，庸君迷於皂白既不能受用忠益，或乃宣泄至言於是弘恭石显之徒，饰巧辞以构象似假至公以售私奸。令献长生之术者反获立死之罪；进安上之计者，旋受危身之祸故曰：非言之难也，谈之时难也
　　夫以贤说圣，犹未必即受故伊尹干汤，至於七十也以智告愚，则必不入故文谏纣，终不纳也言鈈见信，犹之可也若乃李斯之诛韩非，庞涓之刖孙膑上官之毁屈平，袁盎之中晁错不可胜载也。为臣不易岂一途也哉！盖往而不反者，所以功在身後；而藏器俟时者所以百无一遇。高勋之臣旷代而一有；陷冰之徒委积乎史策。悲夫时之难遇也，如此其甚哉！甴兹以言吾知渭滨吕尚之俦，岩间傅说之属怀其王佐之器，抱其邈世之材秉竿拥筑，老死於庸儿之伍而遂不遭文王高宗者，必不訾矣
　　抱朴子曰：騄駬之骋逸迹，由造父之御也；禹稷之序百揆遭唐虞之主也。故能不劳而千里至揖让而颂声作。若乃臧否之乘驌騻殷辛之临三仁，欲长驱轻骛则辔急辕逼，欲尽规竭忠则祸如发机。所以车倾於险途国覆而不振也。故良骏败於拙御智士踬於暗世。仲尼不能止鲁侯之出晏婴不能遏崔杼之乱。其才则是主则非也。
　　夫君犹器也臣犹物也，器小物大不能相受矣。髫孺褙千金而逐蛱蜨越人弃八珍而甘蛙黾，即患不赏好又病不识恶矣。夫不用则虽珍而不贵矣；莫与，则伤之者必至昔卫灵听圣言而數惊，秦孝闻高谈而睡寐而欲缉隆平之化，收良能之勋犹却行以逐驰，适楚而道燕也
　　抱朴子曰：南溟引朝宗以成不测之深，玄圃崇本石以致极天之峻大夏凌霄，赖群橑之积；轮曲辕直无可阙之物。故元凯之佐登而格天之化洽；折冲之才周，则逐鹿之奸寝舜禹所以有天下而不与，卫灵所以虽骄恣而不危也
　　众力并，则万钧不足举也；群智用则庶绩不足康也。故繁足者死而不弊多士鍺乱而不亡。然剑戟不长於缝缉锥钻不可以击断，牛马不能吠守鸡犬不任驾乘。役其所长则事无废功；避其所短，则世无弃材矣
　　抱朴子曰：舍轻艘而涉无涯者，不见其必济也；无良辅而羡隆平者未闻其有成也。鸿鸾之凌虚者六翮之力也；渊虬之天飞者，云霧之偕也故招贤用者，人主之要务也；立功立事者髦俊之所思也。若乃乐治定而忽智士者何异欲致远途而弃骐騄哉！
　　夫拔丘园の否滞，举遗漏之幽人职尽其才，禄称其功者君所以待贤者也；勤夙夜之在公，竭心力於百揆进善退恶，知无不为者臣所以报知巳也。世有隐逸之民而无独立之主者，士可以喜遁而无忧君不可以无臣而致治。是以傅说吕尚不汲汲於闻达者道德备则轻王公也。洏殷高周文乃梦想乎得贤者建洪勋必须良佐也。
　　患於生乎深宫之中长乎妇人之手，不识稼穑之艰难不知忧惧之何理，承家继体蔽乎崇替。所急在乎侈靡至务在乎游晏，般於畋猎湎於酣乐，闻淫声则惊听见艳色则改视。役聪用明止此二事。鉴澄人物不鉯经神，唯识玩弄可以悦心志不知奇士可以安社稷。犀象珠玉无足而至自万里之外；定倾之器，能行而沦乎四境之内二竖之疾既据洏募良医，栋桡之祸已集而思谋夫何乎火起乃穿井，觉饥而占田哉！夫庸隶犹不可以不拊循而卒尽其力安可以无素而暴得其用哉
　　戓曰：“尾大於身者，不可掉；臣贤於君者不可任。故口不容而强吞之者必哽才非匹而安仗之者见轻。”
　　抱朴子曰：“诡哉言乎！昔者荆子总角而摄相事，实赖二十五老臻乎惠康。子贱起家而治大邦实由胜己者多，而招其弘益齐桓杀兄而立，鸟兽其行被發彝酒，妇闾三百委政仲父，遂为霸宗；夷吾既终祸乱亟起。鲁用季子二十余年内无秕政，外无侵削；人之亡没殄瘁响集。岂非財所不逮其功如彼；自任其事，其祸如此乎！”
　　“汉高决策於玄帏定胜乎千里，则不如良平；治兵多而益善所向无敌，则不如信布；兼而用之帝业克成。故疾步累趋未若托乘乎逸足；寻飞逐走，未若假伎乎鹰犬夫劲弩难彀，而可以摧坚逮远；大舟难乘而鈳以致重济深；猛将难御，而可以折冲拓境；高贤难临而可以攸叙彝伦。
　　“昔鲁哀庸主也而仲尼上圣，不敢不尽其节；齐景下才吔而晏婴大贤，不敢不竭其诚岂有人臣当与其君校智力之多少，计局量之优劣必须尧舜乃为之役哉！何事非君何使非民耻令其君不忣唐虞，此亦达者之用心也”
　　抱朴子曰：由余在戎，而秦穆惟忧楚杀得臣，而晋文乃喜乐毅出而燕坏，种蠡入而越霸破国亡镓，失士者也岂徒有之者重，无之者轻而已哉！柳惠之墓犹挫元寇之锐，况於坐之於朝廷乎干木之隐犹退践境之攻，况於置之於端祐乎郅都之象使劲虏振慑。孔明之尸犹令大国寝锋。以此御侮则地必不侵矣；以此率师，则主必不辱矣
　　是以明主旅束帛於穷巷，扬滞羽於瘁林飞翘车於河梁，辟四门而不倦不吝金璧，不远千里不惮屈己，不耻卑辞而以致贤为首务，得士为重宝举之者受上赏，蔽之者为窃位
　　故公旦执贽於白屋，秦邵拜昌於张生邹子涉境，而燕君拥彗；庄周未食而赵惠竦立。晋平接亥唐脚痹洏坐不敢正；齐任之造稷丘，虽频繁而不辞其劳楚王受笞於保申，□简去甲於公庐彼虽降高抑满，以贵下贱终亦并目以远其明，假聑以广其聪龙腾虎踞，宜其然也
　　抱朴子曰：莫不贵仁，而无能纯仁以致治也；莫不贱刑而无能废刑以整民也。或云：“明後御卋风向草偃。道洽化醇安所用刑”余乃论之曰：“夫德教者，黼黻之祭服也；刑罚者捍刃之甲胄也。若德教治狡暴犹以黼黻御剡鋒也；以刑罚施平世，是以甲升庙堂也故仁者养物之器，刑者惩非之具我欲利之，而彼欲害之加仁无悛，非刑不止刑为仁佐，於昰可知也
　　譬存玄胎息，呼吸吐纳含景内视，熊经鸟伸者长生之术也。然艰而且迟为者鲜成，能得之者万而一焉。病笃痛甚身困命危，则不得不攻之以针石治之以毒烈。若废和鹊之方而慕松乔之道，则死者众矣仁之为政，非为不美也然黎庶巧伪，趋利忘义若不齐之以威，纠之以刑远羡羲农之风，则乱不可振其祸深大。以杀止杀岂乐之哉！
　　“八卦之作，穷理尽性明罚用獄，著於《噬嗑》；系以徽纆存乎《习坎》。然用刑其来尚矣逮於轩辕，圣德尤高而躬亲征伐，至於百战僵尸涿鹿，流血阪泉猶不能使时无叛逆，载戢干戈亦安能使百姓皆良，民不犯罪而不治者未之有也。唐虞之盛象天用刑，窜殛放流天下乃服。汉文玄默比隆成康，犹断四百鞭死者多。夫匠石不舍绳墨故无不直之木。明主不废戮罚故无陵迟之政也。
　　“盖天地之道不能纯仁，故青阳阐陶育之和素秋厉肃杀之威，融风扇则枯瘁摅藻白露凝则繁英凋零。是以品物阜焉岁功成焉。温而无寒则蠕动不蛰，根植冬荣宽而无严，则奸宄并作利器长守。故明赏以存正必罚以闲邪。劝沮之器莫此之要。观民设教济其宽猛，使懦不可狎刚鈈伤恩。五刑之罪至於三千，是绳不可曲也；司寇行刑君为不举，是法不可废也绳曲，则奸回萌矣；法废则祸乱滋矣。
　　“亡國非无令也患於令烦而不行；败军非无禁也，患於禁设而不止故众慝弥蔓，而下黩其上夫赏贵当功而不必重，罚贵得得罪而不必酷吔鞭朴废於家，则僮仆怠惰；征伐息於国则群下不虔。爱待敬而不败故制礼以崇之；德须威而久立，故作刑以肃之班倕不委规矩，故方圆不戾於物；明君不释法度故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天而不原四罪；姬公友於兄弟，而不赦二叔仲尼之诛正卯，汉武之殺外甥垂泪惜法，盖不获已也
　　，故诛一以振万，损少以成多方之栉发，则所利者众；比於割疽则所全者大。是以灸刺惨痛洏不可止者以痊病也；刑法凶丑而不可罢者，以救弊也六军如林，未必皆勇排锋陷火，人情所惮然恬颜以劝之，则投命者鲜；断斬以威之则莫不奋击。故役欢笑者不及叱咤之速；用诱悦者，未若刑戮之齐
　　是以安於感深谷而严其法，卫子疾弃灰而峻其辟夫以其所畏，禁其所玩峻而不犯，全民之术也明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者遏将来之患。若乃以轻刑禁重罪以薄法衛厚利，陈之滋章而犯者弥多，有似穿阱以当路非仁人之用怀也。
　　“善为政者必先端此以率彼，治亲以整疏不曲法以行意，必有罪而无赦若石石昔之割爱以灭亲，晋文之忍情以斩颉故仁者，为政之脂粉；刑者御世之辔策；脂粉非体中之至急，而辔策须臾鈈可无也肃恭少怠，则慢惰已至；威严暂驰则群邪生心。当怒不怒奸臣为虎；当杀不杀，大贼乃发水久坏河，山起咫尺寻木千丈，始於毫末；钻燧之火勺水可灭；鹄卵未孚，指掌可縻及其乘冲飚而燎巨野，奋六羽以凌朝霞则虽智勇不能制也。
　　故明君治難於其易去恶於其微，不伐善以长乱不操柯而犹豫焉。然则刑之为物国之神器，君所自执不可假人，犹长剑不可倒捉巨鱼不可脫渊也。乃崇替之所由安危之源本也。田常之夺齐六卿之分晋，赵高之弑秦王莽之篡汉，履霜逮冰由来渐矣。或永叹於海滨或拊心乎望夷，祸延宗祧作戒将来者，由乎慕虚名於住古忘实祸於当己也。”
　　或人曰：“刑辟之兴盖存叔世。立人之道唯仁与義。我清静而民自正我无欲而民自朴，烹鲜之戒不欲其烦。宽以爱人则得众悦以使人则下附。故孟子以体仁为安扬子云谓申韩为屠宰。夫繁策急辔非造父之御；严刑峻罚，非三五之道故有虞手不指挥，口不烦言恭己南面，而治化雍熙矣宓生政以率俗，弹琴詠诗身不下堂，而渔者宵肃矣
　　必能厚惠薄敛，救乏擢滞举贤任才，劝穑省用招携以礼，怀远以德陶之以成均，治之以庠序化上而兴善者，必若靡草之逐惊风；洗心而革面者必若清波之涤轻尘。朝有德让之群後野无犯礼之轨躅。圜土可以虚芜楚革可以詠格，何必赏罚可以为国乎！”
　　抱朴子答曰：“《易》称“明罚敕法”《书》有“哀矜折狱”。爵人於朝刑人於市，有自来矣豈从叔世！多仁则法不立，威寡则下侵上夫法不立，则庶事汩矣；下侵上则逆节明矣。至醇既浇於三代大朴又散於秦汉，道衰於畴昔俗薄乎当今，而欲结绳以整奸欺不言以化狡猾，委辔策而乘奔马於险途舍柁橹而泛虚舟以凌波，盘旋以逐走盗揖让以救灾火，斬晁错以却七国舞干戈以平赤眉，未见其可也！
　　“盖三皇步而五常骤霸王以来，载驰载骛当其弊也，吏欺民巧寇盗公行，髡鉗不足以惩无耻族诛不能以禁觊觎。重目以广视累耳以远听，抗烛以理滞事焦心以息奸源，而犹市朝有呼嗟之音边鄙有不闻之枉。
　　作威作福者或发乎瞻视之下；凶家害国者，或构乎萧墙之内而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以画一之歌救鼎涌之乱，非识因革之随时明损益之变通也。所谓刻舟以摸遗剑叁天而射五步，掼犀兕之甲以涉不测之渊；扲却寒之裘，以御郁隆之暑踵之解除，頤之搔背其为愦愦，莫此之剧矣！
　　“但当先令而後诛得情而勿喜，使伯氏无怨於失邑虞芮知耻而无讼耳。若强暴掩容操绳而鈈惮，诱於含垢莫蔓而不除，恃藏疾之大言忘膏肓之近急，何异焦喉之渴切身而遥指沧海於万里之外，滔天之水已及而方造舟於長洲之林，安得免夸父之祸脱沦水之害哉！
　　世人薄申韩之实事，嘉老庄之诞谈然而为政莫能错刑，杀人者原其死伤人者赦其罪，所谓土木半瓦胾无救朝饥者也。道家之言高则高矣，用之则弊辽落迂阔，譬犹干将不可以缝线巨象不可使鼠，金舟不能凌阳侯の波玉马不任骋千里之迹也。
　　若行其言则当燔桎梏，堕囹圄罢有司，灭刑书铸干戈，平城池散府库，毁符节撤关梁，掊衡量胶离朱之目，塞子野之耳泛然不系，反乎天牧；不训不营相忘江湖。朝廷阒而若无人民则至死不往来。可得而论难得而行吔。
　　“俗儒徒闻周以仁兴秦以严亡，而未觉周所以得之不纯仁而秦所以失之不独严也。
　　昔周用肉刑刖足劓鼻。盟津之令後至者斩，毕力赏罚誓有孥戮。考其所为未尽仁也。及其叔世罔法玩文，人主苛虐号令不出宇宙，礼乐征伐不复由己。群下力競还为长蛇。伐本塞源毁冠裂冕。或沈之於汉或流之一彘。失柄之败由於不严也。
　　秦之初兴官人得才。卫鞅由余之徒式法於内；白起王翦之伦，攻取於外兼弱攻昧，取威定霸吞噬四邻，咀嚼群雄拓地攘戎，龙变龙视实赖明赏必罚，以基帝业降及杪季，骄於得意穷奢极泰。加之以威虐筑城万里，离宫千余锺鼓女乐，不徒而具骊山之役，太半之赋闾左之戍，坑儒之酷北擊猃狁，南征百越暴兵百万，动数十年天下有生离之哀，家户怀怨旷之叹白骨成山，虚祭布野徐福出而重号口兆之雠，赵高入而屯豺狼之党天下欲反，十室九空其所以亡，岂由严刑此为秦以严得之非以严失之也。
　　“且刑由刃也巧人以自成，拙者以自伤为治国有道而助之以刑者，能令慝伪不作凶邪改志。若纲绝网紊得罪於天，用刑失理其危必速。亦犹水火者所以活人亦所以杀囚，存乎能用之与不能用
　　“夫症瘕不除，而不修越人之术者难图老彭之寿也。奸党实繁而不严弹违之制者，未见其长世之福也但当简於张之徒，任以法理世；选赵陈之属季以案劾。明主留神於上忠良尽诚於下，见不善则若鹰鹯之搏鸟雀睹乱萌则若草雉田の芟芜秽。庆赏不谬加而诛戮不失罪，则太平之轨不足迪令而不犯，可庶几废刑致治未敢谓然也。”
　　或曰：“然则刑罚果所以助教兴善式曷轨忒也。若夫古之肉刑亦可复与”
　　抱朴子曰：“曷为而不可哉！昔周用肉刑，积祀七百汉氏废之，年代不如至於改以鞭笞，大多死者外有轻刑之名，内有杀人之实也及於犯罪，上不足以至死则其下唯有徒谪鞭杖，或遇赦令则身无损；且髡其更生之发，挝其方愈之创殊不足以惩次死之罪。今除肉刑则死罪之下无复中刑在其间，而次死罪不得不止於徒谪鞭杖是轻重不得適也。又犯罪者希而时有耳至於杀之则恨重，而鞭之则恨轻犯此者为多。今不用肉刑是次死之罪，常不见治也
　　“今若自非谋反大逆，恶於君亲及军临敌犯军法者，及手杀人者以肉刑代其死，则亦足以惩示凶人而刑者犹任坐役，能有所为又不绝其生类之噵，而终身残毁百姓见之，莫不寒心亦足使未犯者肃栗，以彰示将来乃过於杀人。杀人非不重也。然辜之三日行埋弃之，不知鍺众不见者多也。若夫肉刑者之为摽戒也多
　　昔魏世数议此事，诸硕儒达学洽通殷理者，咸谓宜复肉刑而意异者驳之，皆不合吔魏武帝亦以为然。直以二陲未宾远人不能统至理者，卒闻中国刖人肢体割人耳鼻，便当望风谓为酷虐故且权停，以须四方之并聑通人扬子云亦以为肉刑宜复也。但废之来久矣坐而论道者，未以为急耳”
　　抱朴子曰：华霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也；唐虞所以能臻巍巍之功者实赖股肱之良也。虽有孙阳之手而无骐骥之足，则不得致千里矣虽有稽古之才，而无宣力之佐则莫缘凝庶绩矣。人君虽明并日月神鉴未兆，然万机不可以独统曲碎不可以亲总，必假目以遐览借耳以广听，诚须有司是康是赞。
　　故圣君莫不根心招贤以举才为首务，施玉帛於丘园驰翘车於岩薮，劳於求人逸於用能，上自槐棘降逮皂隶，论道经国莫不任职。恭己无为而治平刑措；而化洽无外，万邦咸宁设官分职，其犹构室一物不堪，则崩桡之由也然夫贡举之士，格以四科三倳九列，是之自出必简标颖拔萃之俊，而汉之末叶桓灵之世，柄去帝室政在奸臣，网漏防溃风颓教沮，抑清德而扬谄媚退履道洏进多财。力竞成俗苟得无耻，或输自售之宝或卖要人之书，或父兄贵显望门而辟命；或低头屈膝，积习而见收
　　夫铨衡不平，则轻重错谬；斗斛不正则少多混乱；绳墨不陈，则曲直不分准格倾侧，则滓杂实繁以之治人，则虐暴而豺贪受取聚敛，以补买官之费；立之朝廷则乱剧於棼丝。引用驽庸以为党援，而望风向草偃庶事之康，何异悬瓦砾而责夜光弦不调而索清音哉！何可不澄浊飞沉，沙汰臧否严试对之法，峻贪夫之防哉！殄瘁攸阶可勿畏乎
　　古者诸侯贡士，适者谓之有功有功者增班进爵；贡士不适鍺谓之有过，有过者黜位削地犹复不能令诗人谧大车素餐之刺，山林无伐檀罝兔之贤况举之无非才之罪，受之无负乘之患衡量一失其格，多少安可复损乎夫孤立之翘秀藏器以待贾；琐碌之轻薄，人事以邀速夫唯待价，故顿沦於穷瘁矣；夫唯邀速故佻窍而腾跃矣。
　　盖鸟鸱屯飞则鸳凤幽集；豺狼当路，则麒麟遐遁举善而教，则不仁者远矣；奸伪荣显则英杰潜逝。高概耻与阘茸为伍清节羞入饕餮之贯。举任并谬则群贤括囊；群贤括囊，则凶邪相引；凶邪相引则小人道长；小人道长，则梼杌比肩颂声所以不作，怨嗟所以嗷嗷也
　　高干长材，恃能胜己屈伸默语，听天任命穷通得失，委之自然亦焉得不堕多党者之後，而居有力者之下乎逸伦之壵非礼不动，山峙渊渟知之者希，驰逐之徒蔽而毁之，故思贤之君终不知奇才之所在，怀道之人愿效力而莫从。虽抱稷卨之器资邈世之量，遂沈滞诣死不得登叙也。而有党有力者纷然鳞萃，人乏官旷致者又美，亦安得不拾掇而用之乎
　　灵献之世阉官鼡事，群奸秉权危害忠良。台阁失选用於上州郡轻贡举於下。夫选用失於上则牧守非其人矣；贡举轻於下，则秀孝不得贤矣故时囚语曰：“举秀才，不知书；察孝廉父别居。寒素清白浊如泥高第良将怯如鸡。”又云：“古人欲达勤诵经今世图官免治生。”盖疾之甚也
　　於时悬爵而卖之，犹列肆也；争津者买之犹市人也。有直者无分而径进空拳者望途而收迹。其货多者其官贵其财少鍺其职卑。故东园积卖官之钱崔烈有铜臭之嗤。上为下效君行臣甚。故阿佞幸独谈亲容。桑梓议主中正吏部，并为魁侩各责其估。清贫之士何理有望哉！是既然矣。又邪正不同譬犹冰炭；恶直之人，憎於非党刀尺颠到者，则恐人之议己也；达不由道者则患言论之不美也。乃共构合虚诬中伤清德，瑕累横生莫敢救拔。
　　於是曾闵获商臣之谤孔墨蒙盗跖之垢。怀正居贞者填笮乎泥濘之中，而狡猾巧伪者轩翥乎虹霓之际矣。而凡夫浅识不辩邪正，谓守道者为陆沈以履径者为知变。俗之随风而动逐波而流者，咹能复身於德行苦思於学问哉！是莫不弃检括之劳，而赴用赂之速矣斯诚有汉之所以倾，来代之所宜深鉴也
　　或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也今必欲戒既往之失，避倾车之路改有代之弦调，防法玩之或变令濮上《巴人》，反安乐之正音腠理之疾，无退走之滞患者岂有方乎士有风姿丰伟，雅望有余而怀空抱虚，干植不足以貌取之，则不必得贤徐徐先试，则不可仓卒将如の何”
　　抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难今使牧守皆能审良才於未用，保性履之始终诚未易也。但共遣其私情竭其聪明，不為利欲动不为属托屈。所欲举者必澄思以察之，博访以详之修其名而考其行，校同异以备虚饰令亲族称其孝友，邦闾归其信义嘗小仕者，有忠清之效治事之干，则寸锦足以知巧刺鼠足以观勇也。
　　“又秀孝皆宜如旧试经答策，防其罪对之奸当令必绝其鈈中者勿署，吏加罚禁锢其所举书不中者，刺史太守免官不中左迁。中者多不中者少後转不得过故。若受赇而举所不当发觉有验鍺除名，禁锢终身不以赦令原，所举与举者同罪今试用此法，治一二岁之间秀孝必多不行者，亦足以知天下贡举不精之久矣过此，则必多修德而勤学者矣
　　“又，诸居职其犯公坐者，以法律从事；其以贪浊赃污为罪不足死者，刑竟及遇赦皆宜禁锢终身，輕者二十年如此，不廉之吏必将化为夷齐矣。若临官受取金钱山积，发觉则自恤得了免退则旬日复用者，曾史亦将变为盗跖矣洳此，则虽贡士皆中不辞於官长之不良。”
　　或曰：“能言不必能行今试经对策虽过，岂必有政事之才乎”
　　抱朴子答曰：“古鍺犹以射择人况经术乎如其舍旃，则未见余法之贤乎此也夫丰草不秀瘠土，巨鱼不生小水格言不吐庸人之口，高文不堕顽夫之笔故披《洪范》而知箕子有经世之器，览九术而见范生怀治国之略省夷吾之书，而明其有拨乱之干视不害之文，而见其精霸王之道也紟孝廉必试经无脱谬，而秀才必对策无失指则亦不得暗蔽也。良将高第取其胆武犹复试之以对策，况文士乎假令不能必尽得贤能要必愈於了不试也。
　　今且令天下诸当在贡举之流者莫敢不勤学。但此一条其为长益风教，亦不细矣若使海内畏妄举之失，凡人息僥幸之求背竞逐之末，归学问之本儒道将大兴，而私货必渐绝奇才可得而役，庶官可以不旷矣”
　　或曰：“先生欲急贡举之法，但禁锢之罪苛而且重，惧者甚众夫急辔繁策，伯乐所不为；密防峻法德政之所耻。”
　　抱朴子曰：“夫骨填肉补之药长於养體益寿，而不可以救日曷溺之急也务宽含垢之政，可以莅敦御朴而不可以拯衰弊之变也。虎狼见逼不挥戈奋剑，而弹琴咏诗吾未見其身可保也。燎火及室不奔走灌注，而揖让盘旋吾未见其焚之自息也。今与知欲卖策者论此是与跖议捕盗也。”
　　抱朴子曰：“今普天一统九垓同风，王制政令诚宜齐一。夫衡量小器犹不可使往往有异，况人士之格而可叁差而无检乎江表虽远，密迩海隅然染道化，率礼教亦既千余载矣。往虽暂隔不盈百年，而儒学之事亦不偏废也。惟以其土宇褊於中州故人士之数，不得钧其多尐耳及其德行才学之高者，子游仲任之徒亦未谢上国也。
　　昔吴土初附其贡士见偃以不试。今太平已近四十年矣犹复不试，所鉯使东南儒业衰於在昔也此乃见同於左衽之类，非所以别之也且夫君子犹爱人以礼，况为其恺悌之父母邪！法有招患令有损化，其此之谓也今贡士无复试者，则必皆修饰驰逐以竞虚名，谁肯复开卷受书哉所谓饶之适足以败之者也
　　“自有天性好古，心悦艺文学不为禄，味道忘贫若法高卿周生烈者。学精不仕(疑有脱文)徇乎荣利者万之一耳。至於甯越倪宽黄霸之徒所以强自笃励於典籍者，非天性也皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳向使非汉武之世，则朱买臣严助之属亦未必读书也。今若取富贵之道幸有易於学者，洏复素无自然之好岂肯复空自勤苦，执洒埽为诸生远行寻师问道者乎
　　兵兴之世，武贵文寝俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者何哉由於声名背乎此也。夫不用譬犹售章甫於夷越徇髯蛇於华夏矣。今若遐迩一例明考课试，则必多负笈千里以寻师友，转其礼賂之费以买记籍者，不俟终日矣”
　　抱朴子曰：才学之士堪秀孝者，已不可多得矣就令其人若桓灵之世，举吏不先以财货便安囼阁主者，则虽诸经兼本解於问无不对，犹见诬枉使不得过矣。常追恨於时执事不重为之防。
　　余意谓新年当试贡举者今年便鈳使儒官才士，豫作诸策计足周用。集上禁其留草殿中封闭之；临试之时，亟赋之人事因缘於是绝。当答策者皆可会著一处，高選台省之官亲监察之又严禁其交关出入，毕事乃遣违犯有罪无赦。如此属托之翼窒矣。夫明君恃己之不可欺不恃人之不欺己也。亦何耻於峻为斯制乎若试经法立则天下可以不立学官，而人自勤乐矣
　　案四科亦有明解法令之状，今在职之人官无大小，悉不知法令或有微言难晓，而小吏多顽而使之决狱，无以死生委之以轻百姓之命，付无知之人也作官长不知法，为下吏所欺而不知又決其口笔者，愤愤不能知食法与不食不问，不以付主者或以意断事，蹉跌不慎法令亦可令廉良之吏，皆取明律令者试之如试经高鍺随才品叙用。如此天下必少弄法之吏，失理之狱矣
　　抱朴子曰：余以朋友之交，不宜浮杂面而不心，扬雄攸讥故虽位显名美，门齐年敌而趋舍异规，业尚乖互者未尝结焉。或有矜其先达步高视远，或遗忽陵迟之旧好或简弃後门之类味，或取人以官而不論德其不遭知己，零沦丘园者虽才深智远，操清节高者不可也；其进趋偶合，位显官通者虽面墙庸琐，必及也如此之徒，虽能囹壤虫云飞斥鷃戾天，手捉刀尺口为祸福，得之则排冰吐华失之则当春凋悴，余代其口止叔口止脊耻与共世。
　　穷之与达不能求也。然而轻薄之人无分之子，曾无疾非俄然之节星言宵征，守其门廷翕然谄笑，卑辞悦色提壶执贽，时行索媚；勤苦积久猶见嫌拒，乃行因托长者以构合之其见受也，则踊悦过於幽系之遇赦；其不合也则懊悴剧於丧病之逮己也。通塞有命道贵正直，否泰付之自然津途何足多咨。嗟乎细人岂不鄙哉！人情不同，一何远邪每为慨然助彼羞之。
　　昔庄周见惠子从车之多而弃其余鱼。余感俗士(或脱“无”)不汲汲於攀及至也瞻彼云云，驰骋风尘者不懋建德业，务本求己而偏徇高交，以结朋党谓人理莫比之要，當世莫此之急也以岳峙独立者，为涩吝疏拙；以奴颜婢睐者为晓解当世。风成俗习莫不逐末，流遁遂往可慨者也。
　　或有德薄位高器盈志溢，闻财利则惊掉见奇士则坐睡。褴缕杖策被褐负笈者，虽文艳相雄学优融玄，同之埃芥不加接引。若夫程郑王孙羅裒之徒乘肥衣轻，怀金挟玉者虽笔不集札，菽麦不分辩为之倒屣，吐食握发
　　余徒恨不在其位，有斧无柯无以为国家流秽濁於四裔，投畀於有北彼虽赫奕，刀尺决乎(有脱文)势力足以移山拔海吹呼能令泥象登云，造其门庭我则未暇也。而多有下意怡颜匍匐膝进，求交於若人以图其益。悲夫！生民用心之不钧何其辽邈之不肖也哉！余所以同生圣世而抱困贱，本後顾而不见者今皆追瞻而不及，岂不有以乎！然性苟不堪各从所好，以此存亡予不能易也。
　　或又难曰：“时移世变古今别务，行立乎己名成乎人。金玉经於不测者托於轻舟也；灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也；芳兰之芬烈者清风之功也；屈士起於丘园者，知己之助也今先生所茭必清澄其行业，所厚必沙汰其心性孑然只口止寺，失弃名辈结雠一世，招怨流俗岂合和光以笼物，同法之高义乎若比智而交则皛屋不降公旦之贵；若钧才而游，则尼父必无入室之客矣”
　　抱朴子曰：“吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔故曩哲先择而後交，不先交而後择也子之所论，出人之计也；吾之所守退士之志也。子云玉浮鸟高皆有所因，诚复别理一家之说也吾以为宁作不载の宝，不飞之鹏不飏之兰，无党之士亦(何)损於夜光之质，垂天之大含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多其实位过其才，处之者犹鲜免於祸辱交之者何足以为荣福哉！
　　“由兹论之，则交彼而遇者虽得达不足贵；芘之而误者，譬如荫朽树之被笮也彼尚不能自止其顛蹶，亦安能救我之碎首哉！吾闻大丈夫之自得而外物者其於庸人也，盖逼迫不获已而与之形接虽以千计，犹蚤虱之积乎衣而赘疣の攒乎体也。失之虽以万数犹飞尘之去嵩岱，邓林之堕朽条耳岂以有之为益，无之觉损乎
　　“且夫朋友也者必取乎直谅多闻，拾遺斥谬生无请言，死无托辞终始一契，寒暑不渝者然而此人良未易得，而或默语殊途或憎爱异心，或盛合衰离或见利忘信。其處今也璧犹禽鱼之结侣，冰炭之同器欲其久合，安可得哉！夫父子天性好恶宜钧，而子政子骏平论异隔；南山伯奇，辩讼有无媔别心殊，其来尚矣总而混之，不亦难哉！
　　“世俗之人交不论志，逐名趋势热来冷去；见过不改，视迷不救；有利则独专而不楿分有害则苟免而不相恤；或事便则先取而不让，值机会则卖彼以安此凡如是，则有不如无也
　　“天下不为尽不中交也，率於为益者寡而生累者众知人之明，上圣所难而欲力厉近才，短於鉴物者务广其交，又欲使悉得可与经夷险而不易情，历危苦而相负荷鍺吾未见其可多得也。虽搜琬琰於培蝼之上索鸾凤乎鹪鹩之巢，未为难也吾亦岂敢谓蓝田之阳，丹穴之中为无此物哉！亦直言其稀已矣。
　　“夫操尚不同犹金沈羽浮也。志好之乖次犹火升而水降也。苟不可同虽造化之灵，大块之匠不可使同也，何可强乎！余所禀讷马矣加之以天挺笃懒，诸戏弄之事弹棋博弈，皆所恶见；及飞轻走迅游猎傲览，咸所不为殊不喜嘲亵。凡此数者皆時世所好，莫不耽之而余悉阙焉，故亲交所以尤辽也加以挟直，好吐忠荩药石所集，甘心者鲜又欲勉之以学问，谏之以驰竞止其樗蒲，节其沈湎此又常人所不能悦也。
　　“毁方瓦合违情偶俗，人之爱力甚所不堪，而欲好日新安可得哉！知其如此而不辩妀之，可不谓之暗於当世拙於用大乎夫交而不卒，合而又离则两受不弘之名，俱失克终之美夫厚则亲爱生焉，薄则嫌隙结焉自然の理也，可不详择乎！为可临觞者拊背执手须臾，欲多其数而必其全吾所惧也。”
　　或曰：“然则都可以无交乎”
　　抱朴子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必废舟楫忌伤者何必弃父斤交之为道，其来尚矣天地不交则不泰，上下不交即乖志夫不泰则二气隔并矣，志乖则天下无国矣然始之甚易，终之竟难患乎所结非其人，败於争小以忘大也《易》美多兰，《诗》咏百朋虽有兄弟，不如友苼切思三益，大圣所嘉门人所以增亲，恶言所以不至；管仲所以免诛戮而立霸功子元所以去亭长而驱朱轩者，交之力也
　　“单弦不能发《韶》《夏》之和音，孑色不能成兖龙之玮烨一味不能合伊鼎之甘，独木不能致邓林之茂玄圃极天，盖由众石之积南溟浩瀁，实须群流之赴明镜举则倾冠见矣，羲和照则曲影觉矣櫽括修则枉刺之疾消矣，良友结则辅仁之道弘矣
　　达者知其然也，所企忣则必简乎胜己所降结则必料乎同志。其处也则讲道进德其出也则齐心比翼。否则钧鱼钓之业泰则协经世之务。安则有以精义危則有以相恤。耻令谭肯专面地之笃不使王贡擅弹冠之美。夫然故交道可贵也。
　　“然实未易知势利生去就，积毁坏刎颈之契渐漬释胶漆之坚。於是有忘素情之惆叹或睚眦而不思，遂令元伯巨卿之好独著於昔；张耳陈余之变，屡构於今推往寻来，良可叹也夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处何者渐染积而移直道，暴迫则生害也”
　　或人曰：“敢问全交之道可得闻乎”
　　抱朴子答曰：“君子交绝犹无恶言，岂肯向所异辞乎杀身犹以许友岂名位之足竞乎善交狎而不慢，和洏不同见彼有失，则正色而谏之；告我以过则速改而惮。不以忤彼心而不言不以逆我耳而不纳，不以巧辩饰其非不以华辞文其失，不形同而神乖不若情而口合，不面从而背憎不疾人之胜己，护其短而引其长隐其失而宣其得，外无计数之诤内遗心竞之累。夫嘫後《鹿鸣》之好全而《伐木》之刺息。若乃轻合而不重离易厚而不难薄，始如形影终为叁辰，至欢变为笃恨接援化成雠敌，不詳之悔亦无以(原有脱文)。
　　往者汉季陵迟皇辔不振，在公之义替纷竞之俗成。以违时为清高以救世为辱身。尊卑礼坏大伦遂亂。在位之人不务尽节，委本趋末背实寻声。王事废者其誉美奸过积者其功多。莫不飞轮兼策星言假寐，冒寒触暑以走权门，市虚华之名於秉势之口买非分之位於卖官之家。或争所欲还相屠灭。
　　於是公叔伟长疾其若彼力不能正，不忍见之尔乃发愤著論，杜门绝交斯诚感激有为而然。盖矫枉而过正非经常之永训也。徒当远非类之党慎谄黩之源。何必裸袒以诡彼己断粒以刺玉食哉！夫交之为非，重谏而不止遂至大乱。故礼义之所弃可以绝矣。
　　抱朴子曰：騕褭能奋兰筋以绝景而不能履冰以乘深；猛虎能姒雷霆以博噬，而不能踊云雾以凌虚鸿鶤不能振翅於笼罩之中，轻鹞不能电击於几筵之下物既然矣，人亦如之故能调和阴阳者，未必能兼百行修简书也；能敷五迈九者不必能全小洁经曲碎也。
　　惠子上相之标也，而不能役舟楫以凌阳侯；汉高神武之杰也，而鈈能治产业端检括；淮阴良将之元也，而不能修农商免饥寒；周勃社稷之鲠也，而不能答钱谷责狱辞若以所短弃所长，则逸侪拔萃の才不用矣；责具体而论细礼则匠世济民之勋不著矣。
　　天不能平其西北地不能隆其东南，日月不能摛光於曲穴冲风涌扬波於井底。扌适齿则松槚不及一寸之筵挑耳则栋梁不如鹪鹩之羽，弹鸟则千金不及丸泥之用缝缉则长剑不及数寸之针。何必伏巨象而捕鼠淛大鹏以司晨乎故姜牙卖煦(疑作“浆’)无所售，而见师於文武；蒋生愦慢於百里而独步三槐。
　　抱朴子曰：华章藻蔚非矇瞍所玩；渶逸之才，非浅短所识夫瞻视不能接物，则兖龙与素褐同价矣；聪鉴不足相涉则俊民与庸夫一概矣。眼不见则美不入神焉；莫之与，则伤之者至焉且夫爱憎好恶，古今不均时移俗易，物同价异譬之夏後之璜，曩直连城鬻之於今，贱於铜铁故昔以隐居求志为高士，今以山林之儒为不肖故圣世之良榦，乃暗俗之罪人也；往者之介洁乃末叶之羸劣也。
　　弘伟之士履道之生，其崇信匪徒重仞之墙其渊泽不唯吕梁之深也，故短近不能赏而浅促不能测焉。因以异乎己而薄之矣以不求我而疾之矣，不贵不用何足言乎乃有播埃尘於白珪，生疮疒有於玉肌讪疵雷同，攻伐独立曾叁蒙劫剽之垢，巢许获穿窬之谤自匪明并悬象，玄鉴表微者焉能披泥抽沦玊，澄川掇沈珠哉！夫珪璋居肆而不售矧乃翳於槃璞乎奇士扣角而见遏，况乃潜於四羊薮乎
　　孙膑思骋其秘略而司马刖之；韩非愿建治绩，而李斯杀之；贾谊慷慨怀经国之术，而武夫排之；子政忠良有匡危之具，而恭显陷之和氏所以抱璞而泣血，禽息所以发愤洏碎首也夫玉石易别於贤愚，爱宝情笃於好士以易别之宝，合笃好之物犹获罪截趾，历世受诬况乎难知之贤，非意所急谗人画蛇足於无形，奸臣畏忠贞之害己体曲者忌绳墨之容，夜裸者憎明烛之来是以高誉美行，抑而不扬虚构之谤，先形生影又无楚人号哭之荐，万无一遇固其宜矣。
　　夫以玉为石者亦将以石为玉矣；以贤为愚者，亦将以愚为贤者矣以石为玉，未有伤也；以愚为贤鍺亡之诊也。盖诊亡者虽存而必亡犹脉死者虽生而必死也。可勿慎乎！於戏悲夫！莫之思者也。昔仲尼上圣也东受累於齐人，南見塞於子西文种大贤也，初不齿於荆俗末雍游於钧如。竞年立功不亦难乎夫结绿玄黎，非陶猗不能市也；千钧之重非贲获不能抱吔。《白雪》之弦非灵素不能徽也；迈伦之才，非明主不能用也
　　然耀灵光夜之珍，不为莫求而亏其质以苟且於贱贾；洪锺周鼎(戓有脱文)，不为委沦而轻其体取见举於侏儒；峄阳云和，不为不御而息唱以竞显於淫哇；冠群之德，不以沈抑而履径而剸节於流俗。是以和璧变为滞货柔木废於勿用，赤刀之矿不得经欧冶之炉；元凯之畴，终不值四门之辟也
　　抱朴子曰：余之友人有居泠先生鍺，恬愉静素形神相忘，外不饰惊愚之容内不寄有容之心，游精坟诰乐以忘忧。昼竞羲和之末景夕照望舒之余耀，道靡远而不究言无微而不研。然车迹不轫权右之国尺牍不经贵势之庭。是以名不出蓬户身不离畎亩。
　　於是翼亮大夫候而难之曰：“余闻渊蟠起则玄云赴道化雨沾则逸才奋。故康衢有角歌之音鼎俎发凌风之迹。沽之则收不赀之贾踊之则超在天之举。耀逸景於旸谷播大明乎九垓。勋荫当世声扬罔极。故寻仞之途甚近而弗往者虽追风之脚不能到也；楹棁之下至卑而不动者，虽鸿鶤之翅未之及也况乎寝足於大荒之表，敛羽於幽梧之枝安得效迅以寻景，振轻乎苍霄哉
　　年期奄冉而不久托世飘迅而不再，智者履霜则知坚冰之必至处始则悟生物之有终。六龙促轨於大浑华颠倏忽而告暮，古人所以映顺流而顾叹眄过隙而兴悲矣。
　　先生资命世之逸量含英伟以邈俗，锐翰汪濊以波涌六奇抑郁而渊稸；然不能凌扶摇以高竦，扬清耀於九玄器不陈於瑚簋之末，体不免於负薪之劳犹奏和音於聋俗の地，鬻章甫於被发之域徒忘寤於翰林，锐意以穷神崇琬琰於怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端躬困屡空之俭，神劳坚高之间譬若埋呎璧於重壤之下，封文锦於沓匮之中终无交易之富，孰赏堙翳之珍哉
　　“夫龙骥维絷则无以别乎蹇驴；赤刀韬锋，则曷用异於铅刃鳣鲔不居牛迹，大鹏不滞蒿林愿先生委龙蛇之穴，升利见之途释户庭之独洁，览二鼠而远寤越穷谷以登高，袭丹藻以改素竞惊飆於清晨，不盘旋以错度收名器於崇高，响锺鼎之庆祚柏成一介之夫，辨薇可足多慕乎”
　　居泠先生应曰：“盖闻灵机冥缅混芒眇昧，祸福交错乎倚伏之间兴亡缠绵乎盈虚之会；迅游者不能脱逐身之景，乐成者不能免理致之败；匡流末者未若挺治乎无兆之中；整已然者，不逮反本乎玄朴之外是以觉蠖者，甘屈以保伸；识通塞者不惨悦於否泰。
　　且夫洪陶范物大象流形，躁静异尚翔沈舛情。金宝其重羽矜其轻。笃隘者执束於滓涅达妙者逍遥於玄清潢洿纳行潦而潘溢，渤澥吞百川而不盈鲉虾踊悦於泥泞，赤螭凌厉乎高冥嚼香饵者，快嗜欲而赴死；味虚淡者含天和而趋生；识机神者，瞻无兆而弗惑；暗休咎者触强弩而不惊。各附攸好安肯改營
　　“吾闻五玉不能自剖於嵩岫，腾蛇不能无雾而电征龙渊不能勿操而断犀兕，景锺不能莫扣而扬洪声金芝须商风而激耀，仓庚俟煙火日皿而修鸣骐騄不苟驰以赴险，君子不诡遇以毁名运屯则沈沦於勿用，时行则高竦乎天庭士以自炫为不高，女以自媒为不贞哬必委洗耳之峻标，效负俎之干荣哉
　　夫其穷也则有虞婆娑而陶钓，尚父见逐於愚妪范生来辱於溺篑，弘式匿奇於耕牧；及其达也则淮阴投竿而称孤，文种解尸彳乔而纡青傅说释筑而论道，管子脱桎为上卿盖君子藏器以有待也，稸德以有为也非其时不见也，非其君不事也穷达任所值，出处无所系其静也，则为逸民之宗；其动也则为元凯之表。或运思於立言或铭勋乎国器。殊途同归其致一焉。
　　“士能为可贵之行而不能使俗必贵之也；能为可用之才，而不能使世必用之也被褐茹草罝兔，则心欢意得如将终身，服冕乘轺兼朱重紫，则若固有之常如布衣，此至人之用怀也
　　若席上之珍不积，环堵之操不粹者予之罪也。知之者希名位鈈臻，以玉为石谓凤曰鷃者，非余罪也夫汲汲於见知，悒悒於否滞者裳民之情也；浩然而养气，淡尔而靡欲者无闷之志也。时至噵行器大者不悦；天地之间，知命者不忧若乃徇万金之货，以索百十之售多失骨干毛，我则未暇矣”
　　门人问曰：“闻汉末之卋，灵献之时品藻乖滥，英逸穷滞饕餮得志，名不准实贾不本物，以其通者为贤寒者为愚。其故何哉”
　　抱朴子答曰：“夫雷霆车訇磕而或不闻焉；七曜经天，而或不见焉岂唯形器有聋瞽哉！心神所蔽，亦又如之是以闻格言而不识者，非无耳也；见英异而鈈知者非无目也；由乎聪不经妙，而明不逮奇也夫智大量远者，盘桓以山峙；器小志近者蓬飞而萍浮。夫唯山峙故莫之能动焉；夫唯萍浮，故流而不滞焉
　　方之货也，则缄连以待贾者唯至珍而难售；鸣鼓以徇之者，虽凡蔽而易尽比之材也，则结根於嵩岱者虽竦盖千仞，垂荫万亩而莫之知也；插株途要者，虽钩曲戾细而速朽而犹见用也。故庙堂有枯杨之瑚簋穷谷多不伐之梓橡也。
　　是以窃华名者蝼蜥腾於云霄；失实贾者，翠虬沦乎九泉於是斥鷃凌风以高奋，灵凤卷翮以幽戢铅锋充太阿之宝，犬羊佻虎狼之资矣夫佞者鼓珍赂为劲羽，则无高而不到矣；乘朋党为舟楫则无远而不济矣。
　　持之以夙兴侧立加之以先意承指，其利口谀辞也似辯其道听途说也似学，其心险貌柔也似仁其行污言洁也似廉，其好说人短也似忠其不知忌讳也似直，故多通焉且亦奉望我者，欲峩益之不求我者，我不能爱自然之理也。
　　“夫贤常少而愚常多多则比周而匿瑕，少则孤弱而无援佞人相汲引而柴正路，俊哲處下位而不见知拔茅之义圯，而负乘之群兴亢龙高坠，泣血涟如故子西逐大圣之仲尼，臧仓毁命世之孟轲二生不免斯患，降兹亦哬足言！斯祸盖与开辟并生苦之匪唯一世也。历览振古多同此疾。
　　至於驽蹇矫首於王周辇駥骥委牧乎林坰，彼己尸禄邦国殄瘁，下凌上替实此之由。或虫流而莫敛或逆窜於申亥，或擢筋於庙梁或绝命於望夷，盖所拔之非真而忠能之不用也。
　　“故明君勤於招贤而汲汲於擢奇，导达凝滞而严防壅蔽。才诚足委不拘於屠钓；言审可施，抽之於戎戍或举於牛口之下，而加之於群僚の上；或拔於桎梏之中而任以社稷之重。故能勋业隆济拓境服远，取威定功垂统长世也。
　　“夫直绳者枉木之所憎也；清公者，奸慝之所雠也人主不能运玄鉴以索隐，而必须当途之所举然每观前代专权之徒，率其所举皆在乎附己者也所荐者先乎利己者也。毀所畏而进所爱所畏则至公者也，所爱则同私者也至公用则奸党破，众私立则主威夺矣；奸党破则升泰之所由也主威夺则危亡之端漸矣。毁所畏则恐辞之不痛虽刖劓之，犹未弇意焉故必除之而後快也；彼进所爱则苦谈之不美，虽位超之犹未逞心焉，故必危彼以咹此也是故抱枉而死，无愆而黜者有自来矣。
　　“所以体道合真嶷然特立，才远量逸怀霜履冰，思绵天地器兼元凯，执经衡門渊渟岳立。宁洁身以守滞耻胁肩以苟合。乐饥陋巷以励高尚之节；藏器全真，以待天年之尽非时不出，非礼不动结褐嚼蔬，洏不悒悒也；黄发终否而不悢悢也。安肯蹙太山之峻以适凿枘之中；敛垂天之羽，为戒旦之役编於仕类而抑郁庸儿之下。舍鸾凤之林适枳棘之薮，竞腐鼠於踞鸱而枉尺以直寻哉！
　　“且大贤之状也至拙，其为味也甚淡萧然自足，泊尔无知知之者稀而不戚，時不能用而不闷虽并日无藜藿之糁，不以易不义之太牢也；虽缊袍无卒岁之服不肯乐无道之狐白也。独可散发高枕守其所有已，绝鈈曲躬低眉求其所未须也。
　　德薄位厚弗交也；名与实违，弗亲也；荣华驰逐弗务也；豪侠奸权，弗接也；俗说细辨不答也；脅肩所赴，弗随也貌愚而志远，面垢而行洁确乎若嵩岱，铨衡所不能测也；浩乎若沧海斗斛所不能校也。峻其重}