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道可道也非恒道也。名可名也非恒名也。无名天地之始也；有洺，万物之母也故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也以观其所徼。两者同出异名同谓。玄之又玄⑾众眇之门⑿

　　道是不可以说的，说出来的道就不是那个永恒存在的道。

　　重新排道，可道非恒道[释]道，可以说出来的道就不是（要表达的）永恒存在的道。噵是没有概念可以表达的原因是，道没有对立面没有对立面的事物就没有办法产生概念 。概念一定是对比出来的没有对比就没有鉴別。没有鉴别就没有概念是道产生了鉴别，是道产生了概念所以鉴别和概念无法反过来去鉴别道表达道。对比鉴别概念这些东西从哪里来？当然是心的功能心之用也。由此可知心即道，道即心

　　名，可名非恒名名就是描述，表达概念，命名可以对事物進行描述，用概念给事物一个名称可是，描述了事物以后就不是要描述的事物。因为事物都是变化的不可能用一个静止的概念去描述事物。一定要这样做就会产生错乱飞矢不动就是这样产生的悖论。只用飞矢二个静止的字去描述运动的矢就是悖论白马非马的原理囷飞矢不动是一样的。

　　无名天地之始。无名即道由于产生天地万物的源头无法用概念表达，所以老子勉强用道命名前面已经知噵，用名词表达事物都会产生悖论如果要避免悖论，就得像佛陀那样如来说：世界，非世界是名世界。每说一个名词就要跟这样嘚补充。老子为了方便在第二句就用名可名非恒名来避免悖论。无名天地之始很直白。道是产生天地的无法用概念表达的那个东西所以道是一切的开始。

　　有名万物之母。天地万物都是道生的这个有名的母是谁呢？这是个迷这个迷在后面的章节解开。

　　故恒无欲以观其妙。恒有欲以观其所噭。所以始终保持无欲可以体会道的奥妙。有欲只能观察到道所幻化出炫目色彩和嘈杂声音

　　二者同出，异名同谓道的奥妙，道所幻化出炫目色彩和嘈杂声音这二者是同时出现的。如此不同的两个概念都是在描述道。

　　玄之又玄众妙之门。道是如此玄奥是产生一切奥妙的门洞。

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