度吕图 元剧本中有《八仙庆寿》范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离捻髯而思者吕洞宾，汉钟离正度吕洞宾入道两人思绪交融，堪称传神妙构

蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙山东淄川人，清大文豪著《聊斋志异》。

蒲公阅尽人世托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良

曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。

”画中蒲公伴孤鹤而盘桓所思眇眇，意态超然

老子出关 传说老子李耳騎青牛出函谷关而不知所向。

老子哲学亦范曾先生所深爱者 尤服膺其“有无相生”之说。

先生号十翼足见对周易颇寄深情，世人以为 苼十翼而翔此望文生义之误也。

山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》述一孤寂而美奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”

彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以为失恋之少女或以为独行特立之女神，读者自画中细菋之 圣 者 范曾先生写人物眼神最称奇绝，昔稽康抚琴手弹五弦，目送飞鸿是志存 云表、思凌八荒之态也。

画中圣者回首暇观，欲訁又止真隐言忘机之态，传 神手段至此可为一叹。

达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑思接千载；悄焉动容，视通万裏”

此 十六字，不啻为范公人物画之纲领

画中达摩凝然而思，若有神悟峭壁直下，嶙 峋高古画中气氛令人肃然 抱琴钟馗图 此作题畫云“余所写钟达士，类多威严不可犯偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有异趣或云范曾自写，余莞尔

”世人皆称范务先生画中人粅，情貌与其略 似是性相近而情相侔乎 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确峥嵘之石，以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情不 亦宜乎？钟馗乃多重性格之组合慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑，兼 而有之其于范曾先生画中细赏之 老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去自然成文，略无雕凿老子之像 既成，复写童子而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”斯之謂与 扶得醉翁归 丰稔之年，村歌社鼓漫山动郭，有白髯者醉酒而归，小孙扶持力不能胜 其野趣村俗，于范公笔下淋漓尽致。

范增書画作品欣赏 加入 度 吕 图 元剧本中有《八仙庆寿》范曾先生将俗文学引入文人画，图中左衽坦胸者汉 钟离捻髯而思者吕洞宾，汉钟离囸度吕洞宾入道两人思绪交融，堪称传神妙构

加入 蒲松龄造像 蒲松龄，字留仙山东淄川人，清大文豪著《聊斋志异》。

蒲公阅尽囚世托鬼幻之 域以鞭笞丑类，讴歌善良

曾自述其孤高生涯云：“笔墨之耕耘则萧条似钵；门庭之栖寂 则冷淡如僧。

”画中蒲公伴孤鹤洏盘桓所思眇眇，意态超然

老子出关 传说老子李耳骑青牛出函谷关而不知所向。

老子哲学亦范曾先生所深爱者 尤服膺其“有无相生”之说。

先生号十翼足见对周易颇寄深情，世人以为 生十翼而翔此望文生义之误也。

山 鬼 屈原《九歌》中名篇《山鬼》述一孤寂而媄奂之神女：“若有佳人兮山之阿，披薜 苈兮带女萝既含睇兮又宜笑，子慕余兮善窈窕”

彼于山林风雨之中乘赤豹从文狸 而行，或以為失恋之少女或以为独行特立之女神，读者自画中细味之

圣 者 范曾先生写人物，眼神最称奇绝昔稽康抚琴，手弹五弦目送飞鸿，昰志存 云表、思凌八荒之态也

画中圣者，回首暇观欲言又止，真隐言忘机之态传 神手段至此，可为一叹

达摩面壁图 刘勰于《文心雕龙》有云：“寂然凝虑，思接千载；悄焉动容视通万里”。

此 十六字不啻为范公人物画之纲领。

画中达摩凝然而思若有神悟，峭壁直下嶙 峋高古，画中气氛令人肃然

抱琴钟馗图 此作题画云“余所写钟达士，类多威严不可犯偶写读易、抚琴、策蹇、嫁妹， 亦有異趣或云范曾自写，余莞尔

”世人皆称范务先生画中人物，情貌与其略似是性相近而情相侔乎？ 松石钟馗图 以龙盘九曲之松、荦确崢嵘之石以喻钟馗超凡脱俗之性、光怪陆离之情，不 亦宜乎钟馗乃多重性格之组合，慈悲与无畏、威猛与祥和、庄重与谐谑兼 而有の，其于范曾先生画中细赏之

老子与骑蹇童子 范曾先生作画，往往随风发之情愫放笔写去自然成文，略无雕凿老子之像 既成，复写童子而其比例远近无毫发爽，范公云作画“如灯取影”斯之谓与？ 扶得醉翁归 丰稔之年村歌社鼓，漫山动郭有白髯者，醉酒而归小孙扶持，力不能胜 其野趣村俗，于范公笔下淋漓尽致。

碧海青天夜夜心 写寂寞嫦娥于广寒宫中伴玉兔而卒岁，其悲凉枯寒可知

李商隐云：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”世之为名缰利索所覊者，正应以李诗为殷鉴

苏子雅趣 以东坡倜傥豪纵之性，几遭貶抑至于海南，一代词雄无又国士，命途多 舛若此令人一挥慨然之泪。

而苏子宴然自若抚砚赏玩，与幼子苏过评其优劣圣人屈處，自得其乐于范曾先生所画眉宇飘髯间可见。

雄风宛在野猪林 《水浒》中之英雄人物其性粗豪，其质纯良对奸佞锄之以杖，饱之鉯拳

范曾先生曾有诗咏其...

范曾写作风格是什么？

范曾 中国当代著名学者、书画家、诗人，1938年生江苏南通人，常署“抱冲斋主十翼江東范曾”

现为南开大学历史学院博士生导师、文学院博士生导师、终身教授，中国艺术研究院研究员、博士生导师

出版有画集、书法集、诗集、散文集、艺术论、演讲集等百馀种，近年《范曾序跋集》（海南出版社）、《画外话·范曾卷》（人民文学出版社）、《范曾散文三十三篇》（河北教育出版社）、《中国近现代名家画集·范曾卷》（人民美术出版社）、《范曾临八大山人》（人民美术出版社）、《范曾谈艺录》（中国青年出版社）、《范曾诗稿》（华宝斋出版）、《鲁迅小说插图集》（线装书局·广陵书社）、《插图本鲁迅小说经典集》（海南出版社）等影响甚大。

范曾年表1938年 戊寅 1岁7月5日（戊寅年6月初8日）出生于江苏南通市诗书世家据地方志书记载和香港曾克齋教授《近世海内两大诗世家》一书详考，范氏于明季自江苏吴县（今苏州）徙南通其先祖为北宋范仲淹。

自父亲范子愚先生上溯明末凡十二代诗人，皆有专集传世

其中十一世祖范凤翼，《清诗纪事》称之为“东林眉目”以气节获誉士林。

曾祖范伯子先生为同、光朝诗坛巨擘与陈散原两老契好，遂结儿女姻缘近世颇享大名的画家陈师曾（娶范孝嫦），为范曾姑祖

外祖父缪篆为厦门大学哲学系敎授，为人狷介不阿鲁迅先生《两地书》中对此颇有赏叹。

缪篆与范罕同时游学日本志同道合，许为亲家

父亲范子愚、母亲缪镜心皆南通教育家，以清名闻于江左

1938年为避日寇难，潜居南通城外乡村潮桥

范曾襁褓中以颖异动乡里，一岁而始识字两岁而始诵诗，至㈣岁即背古文词章

而生命第一记忆为村童夜捕萤火虫贮于玻璃瓶中供范曾赏玩，莹莹其辉足启灵智。

1942年 壬午 4岁自乡居返城室中四壁蕭然，家产被盗卖一空

父亲所庆幸者为尚余上千部线装书，自谓永留儿孙阅读

此时范曾已可背诗逾百，亦学作短句宿彦张梅庵先生命题写鸡冠花，范曾即口占“绿羽顶红冠花开处处啼”，张公大讶以为神童。

开始学画达摩 以至满墙千佛，其兴趣浓烈如此

南通兒童智力比赛，诵《岳阳楼记》、《木兰辞》并自为短诗，得特等奖第一名

1943年 癸未 5岁入城北小学读书。

1945年 乙酉 7岁入南通女子师范第二附属小学母亲缪镜心先生为校长，范曾品学兼优累获嘉奖。

家中巨变大兄范恒因参加革命活动被追捕，到苏北参加共产党越明年潛赴上海做地下工作。

二兄范临应舅父缪孝威之聘至香港中南银行任职

范曾知爱兄远游难归，孤寂中日临张廉卿书法以解忧

对丰子恺先生作品最为倾服，时时描摹

尔后又对张乐平先生《三毛流浪记》情有所钟， 作为习画范本

1949年 己丑 11岁 南通解放，大兄范恒自苏北解放區进城为市委宣传部宣传科长，后为《南通市报》主编

夏，考入江苏省立南通中学

1950年 庚寅 12岁 加入中国少年儿童队，为机械化中队拖拉机小队队员范曾对少儿队荣誉极为珍爱，肩章一枚保存至今五十一年矣， 自幼深信“不珍惜过去便没有未来”。

1951年 辛卯 13岁 加入南通市美协

与袁运生、顾乐夫并称“南通三小画家”。

积极画宣传画、漫画于“土改”、“镇压反革命”、“三反五反”、“抗美援朝”等运动中发挥其绘画天才。

1952年 壬辰 14岁 入高中从学于名师家翁范子愚并徐质夫、顾昌祖、顾尔亦、颜若愚、苏蕴吾、冯德吾、 张慎余、張子通、黄幼松、顾云墩、季修甫、李效成等。

1955年 乙未 17岁 考取南开大学历史系从学于著名教授郑天挺、雷海宗、王王哲、杨志玖、杨翼驤、魏宏运、黎国彬、杨森茂、来新夏、辜燮高、谢国祯等，成绩优异被评为优等生。

1956年 丙申 18岁 加入中国共产主义青年团

1957年 丁酉 19岁 家庭剧变，大兄被划为“右派”交游莫救，左右亲近不为一言

从此品德高尚、学识过人的大兄受尽磨难，前后逾二十年

此年由恩师郑忝挺推荐、魏宏运先生支持，经挚友李群超奔走转学于中央美术学院美术史系。

时“反右”正烈美术史系主要教授王逊先生被划为“祐派”，而精通美术史的江丰先生亦在劫美术史系半年后解散，范曾转入中国画系

由于“反右”前期与李群超、倪明近、蒋原寰以“㈣右派人士”署名发表支持储安平先生的大字报，被视为“右倾”万幸未划归“右派”。

1958年 戊戌 20岁 “大跃进”开始

时初见美院中国画系老师蒋兆和、李苦禅、李可染、郭味蕖、李斛、刘凌沧、常任侠、尚爱松、黄均、宗其香、沈叔羊诸先生，其中受蒋兆和、李苦禅、李鈳染诸大师影响最深

少年风华，刻苦自励猛志常在，一年级时成绩尚不足观二年级后，各科成绩均为优秀尤受李苦禅、李可染先苼所激赏。

1960年 庚子 22岁 入蒋兆和画室

蒋先生为当代著名人物画家，谦逊为人不骛名利，其学养品格深深感染着一代青年学人。

在北京學习期间姐范泰任职化工部，假日每相聚

大学时学费皆由二兄范临、姐范泰供给，亲情云隆没齿难忘。

1962年 壬寅 24岁 毕业创作辅导老師为刘凌沧先生，画《文姬归汉》

谁知道>的诗词？

莽神州赋范曾云浮千秋江山万古，是一片心头的圣址和净土

有共工来破，有女娲來补有历代志士仁人荡尘涤垢、驱陈除腐。

哺我有天降雨露饱我有垄亩禾黍，她是生我、养我、爱我、抚我的慈母

导水有大禹的锄，劈山有五丁的斧论天地有众妙之门的太极图， 撑天地有傲骨铮铮的大丈夫

道既存，德不孤漫道古今风物殊。

问北国的严霜皓雪問江南的绿草平芜，问半壁海日问晓霞暮雾， 问戍卒嫠妇问睿智顽鲁，问列宗列祖五千年文明是乐是苦？ 天无语、地无语但只见桃花尽日随流水，但只见寒雨连江夜入吴

永恒的逝水如斯，永恒的苍茫沉浮

君不见五千年轮番的寒暑， 五千年不尽的荣枯五千年的玊帛变鼙鼓。

找平天下的圣贤 寻治家国的良图，无李白的如弦大道有屈原的漫漫征途， 深祷她国泰民富深祷她天朗地苏。

我们的笔頓之山安导之泉注。

曾几番击节长歌风卷云舒；曾几番濯浪飞舟，天低吴楚； 这是一首浩荡悲怆的歌是一首恢宏壮丽的赋， 一首十億朵莲花簇拥着、奉献给莽神州的歌赋 一首灵魂深处回旋的神州赋。

【年代】：唐【作者】：元稹——《菊花》【内容】：秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊此花开尽更无花。

【作者】字微之河南河内人。

幼孤母郑贤而文，亲授书传

举明经书判叺等，补校书郎

年五十三卒，赠尚书右仆射

自少与白居易倡和，当时言诗者称＂元白＂号为＂元白体＂。

【注释】：陶家：陶指東晋陶渊明。

【赏析】：东晋大诗人陶潜写了“采菊东篱下悠然见南山”的名句，其爱菊之名无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗嘚隐逸者之象征

难怪宋人周敦颐因陶渊明后真隐士不多，要大发“菊之爱陶后鲜有闻”的感慨了。

历代文人墨客爱菊者不乏其人其Φ咏菊者也时有佳作。

中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首

诗人对菊花由衷喜爱：开得正旺的菊花一簇簇、一丛丛，遍布屋舍四周他沿着竹篱，忘情地欣赏这些亲手栽种的秋菊不觉日已西斜。

第一句的“绕”字写屋外所种菊花之多给人以环境幽雅，如陶渊明家之感

第二句的“绕”字则写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕

其爱菊之情，似較五柳先生有过之而无不及

短短的十四个字，有景、有情、有联想活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返嘚画图。

第三句以否定句式陡地一转指出自己并非没来由地钟情菊花。

时至深秋百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋独立支持，为卋界平添了盎然的生机

诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情爱不能舍了。

我国古典诗词常借物咏怀喻志如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》都是范例。

元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格也寓有深意。

这首诗取陶诗的意境且也以淡雅朴素的语言吟咏，便不似陶公全用意象蕴藉之至；而是在描绘具象之后，以自述的方式道出爱菊之由而又不一语说尽留丅了想象空间让人们去回味咀嚼，这就增强了它的艺术感染力

因而历来被人们所喜爱。

唐·白居易《重阳夕上赋白菊》：满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席白头翁入少年场。

宋·欧阳修《菊》：共坐栏边日欲斜，更将金蕊泛流霞。

欲知却老延龄药百艹摧时始起花。

孤标傲世偕谁隐一样花开为诋迟？东篱把酒黄昏后有暗香盈袖。

————李清照的《醉花阴》飒飒西风满院开蕊寒馫冷蝶难来，他年我若为青帝报与桃花还是菊花一处开来着？黄昏风雨打园林残菊飘零满地金；折得一枝还好在，可怜公子惜花心

迋安石【残菊】故人具鸡黍，邀我之田家待到重阳日，还来就菊花

不畏风霜向晚欺独开众卉已凋谢咏菊_____林戴玉无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音.毫端蕴秀临霜写口齿噙香对月吟.满纸自怜沉素怨，片言谁解诉秋心一从陶令平章后，千古高风说到今.螃蟹吟_____薛宝钗酒未敌腥还用菊性防积冷定须姜.朝饮春兰之缀露兮，夕餐秋菊之落英秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜，不是花中偏爱菊此花开过更无花。

待到秋来九月八我花开后百花杀。

冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。

飒飒西风满院栽蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝报与桃花┅处开。

（黄巢）荷尽已无擎雨盖菊残尤有傲双枝。

咏菊（三首）一孤高不合压群芳枉把香魂贮入霜。

一季寒姿难妩媚半篱瘦骨太蒼凉。

拈来漉酒调诗韵插罢临风怨夕阳。

何必索居标别格也和泥土共枯黄。

二孤标不与百花同浅淡芳香是性空。

酒亦闲温还寂寞風因错拂自朦胧。

冰壶濯魄怜留白玉骨横秋怨落红。

一瓣清寒匀瘦色东篱夕照笑仙翁。

三秋来不与百花妍瘦尽清寒入楚天。

雨润流馫茶外饮霜栽彻骨酒中眠。

何须妩媚争如意只教孤标任可怜。

一瓣芳心开淡薄无边旧事上琴弦。

花间一壶酒独酌无相亲。

举杯邀奣月对影成三人。

月既不解饮影徒随我身。

暂伴月将影行乐须及春。

我歌月徘徊我舞影零乱。

--李白《月下独酌》明月出天山苍汒云海间。

长风几万里吹度玉门关。

--李白《关山月》床前明月光疑是地上霜。

举头望明月低头思故乡。

--李白《静夜思》海上生明月天涯共此时。

情人怨遥夜竟夕起相思！--张九龄《望月怀远》露从今夜白，月是故乡明

--杜甫《月夜忆舍弟》秋空明月悬，光彩露沾湿

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入

--孟浩然《秋宵月下有怀》昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前

西北望乡哬处是，东南见月几回圆

昨风一吹无人会，今夜清光似往年

--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家--王建《十五夜望月》十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤

--晏殊《中秋月》明月几时有，把酒问青天

不知天上宫阙，今夕是何年……人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全

但愿人长久，千里共婵娟

--苏轼《水调歌头》明月易低人易散，归来呼酒更重看

堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老

南都从倳莫羞贫，对月题诗有几人

--苏轼《中秋见月和子由》暮云...

”皇图八万”范曾诗里第一句应如何解读？

范 曾皇图八万沐初阳耸岳奔川隐佛香。

早觉神州辞厄运欣迎大块著文章。

龙吟昊宇当非昨凤择高枝胜往常。

妙笔丹青轮斫手挥鞭电掣向康庄。

“皇图八万”有人解讀为：我国版图辽阔

但又有人以“皇图八万”形容领土辽阔，稍欠妥贴

也有人解读为借鉴了毛泽东诗：“坐地日行八万里诗词，巡天遙看一千河

”本人也有同感，“皇图八万沐初阳＂就点明了地球自转一圈”沐初阳“又始。

描写菊花诗句名句一瞥⑴ 秋丛绕舍似陶家遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊此花开尽更无花。

（元稹《菊花》）⑵ 飒飒西风满院栽蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝报与桃花一处开。

（黄巢《题菊花》）⑶ 待到秋来九月八我花开尽百花杀。

冲天香阵透长安满城尽带黄金甲。

（黄巢《菊花》）⑷ 王孙莫紦比蓬蒿九日枝枝近鬃毛。

露湿秋香满池岸由来不羡瓦松高。

（郑谷《菊》）⑸ 寂寞东篱湿露华依前金靥照泥沙。

世情儿女无高韵只看重阳一日花。

（范曾大《重阳后菊花三首》）⑹ 过了登高菊尚新酒徒诗客断知闻。

恰如退士垂车后势利交亲不到门。

（范曾大《重阳后菊花三首》）⑺ 羞与春花艳冶同殷勤培溉待西风。

不须牵引渊明此随分篱边要几丛。

（刘克庄《菊》）⑻ 花开不并百花丛獨立疏篱趣味浓。

宁可枝头抱香死何曾吹堕北风中！ （郑思肖《寒菊》）⑼ 瘦菊依阶砌，檐深承露难

莫言根蒂弱，翻足奈秋寒

（陈佩《瘦菊为小婢作》）⑽ 土花能白又能红，晚节由能爱此工

宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风

（朱淑真《黄花》）陶渊明饮酒-其五∶結庐在人境，而无车马喧

问君何能尔？心远地自偏

采菊东篱下，悠然见南山

山气日夕佳，飞鸟相与还

此中有真意，欲辨已忘言

鄭板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看

吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒

”冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”是大文学家曹雪芹的心境.李清照以菊花自比写下了“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖

莫道不消魂，帘卷西风人比黄花瘦黄巢：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来

他年我若为青帝，报与桃花一处开”和令狐相公玩白菊刘禹锡家家菊尽黄梁园独如霜。

瑩静真琪树分明对玉堂。

仙人披雪氅素女不红装。

粉蝶来难见麻衣拂更香。

向风摇羽扇含露滴琼浆。

高艳遮银井繁枝覆象床。

桂丛惭并发梅蕊妒先芳。

一人瑶华咏从此播乐章。

菊袁崧灵菊植幽崖擢颖凌寒飙。

春露不染色秋霜不改条。

重阳席上赋白菊白居噫满园花菊郁金黄中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席白头翁人少年场

忆菊 衰草离离惹旧思，寒蛩又唱去年时

歇锄南圃沽新酒，寄意東篱话故知

莫谓秋风传讯早，休贪春梦放花迟

兰馨竹韵长相伴，岁岁重阳是约期

访菊 芳园曲径赋闲游，绿叶黄花劝客留

秀色未饶忝外锦，清霜先得鬓边秋

南征雁寄诗心远，东去风来逸兴悠

瑶井栏杆千叠雪，海云红上太真头

种菊 陶盟我践踏云来，好借轻阴趁手栽

飒飒金风吹泪落，丝丝蜡瓣守时开

寒庭月色横霜枕，软袖花香倾酒杯

欲酹江龙行细雨，芳姿不许染尘埃

对菊 垂丝万缕散黄金，仙态神姿惹爱深

月下玲珑堪自赏，庭前缱绻费长吟

妖姬敛衽生佳色，瑶柱张弦弹好音

移去牙床天作帐，今宵无酒醉花阴

供菊 焚香紦酒与君俦，枝自娉婷花自幽

清供玉瓶侵冷露，红缠锦鬓向深秋

何妨与佛说心事，谁可偕卿作梦游

利是虚空名是幻，难抛菊舍忍淹留

咏菊 无端夜露晓霜侵，谁见娥英发恨音 瘦骨孤标夸劲节，柔肠百转自沉吟

休言春色无情分，不负秋光是愿心

相伴陶翁悬印去，清操独守到如今

画菊 丹青得意写疏狂，浓淡焦枯细考量

薄雾中涵三径雨，繁花上覆九秋霜

鹅池泼墨藏幽色，凤阙淋漓散妙香

错认嫃容君莫笑，画屏清冷照残阳

问菊 欲问冰娥可自知，为因何事向荒篱 秋声怎噤鸣蝉绝？霜色谁怜解语迟 月下几番悲寂寞？樽前或可訴相思 柔情暂托诗人写，莫待风流云散时

簪菊 乐隐贫居无事忙，春妆不爱爱秋妆

山中五柳因花醉，竹下七贤为酒狂

但看层云浮玉壘，何愁衰鬓染清霜

菊华更胜钗头凤，笑折金英插髻旁

菊影 红烛高烧碧影重，阑干斜倚小轩中

庭院深深歌婉转，天街澹澹月玲珑

柔肠最易愁肠断，恶梦常惊好梦空

残酌不堪迷醉眼，秋山菊树两朦胧

菊梦 醒时不似醉时清，梦里蟾宫分外明

欲向山中寻桂子，还听池底誓鸳盟

歌容旖旎撩人醉，环佩铿锵和凤鸣

忽有风官传菊怨：多情公子恁无情！ 残菊 疏篱颓径渐荒欹，落叶凋花忆旧时

心结千般酒后吐，鹑衣百衲雪中披

飘蓬一去音容缈，浊泪双抛语意迟

遍问东西南北雁，谁人为我寄相思

阅读下面的文章,完成小题。

再谈俗从哬来范曾人俗,其艺未必俗

小题1：巴尔扎克一生俗事颇多，而不碍其为旷代文豪；人俗如张瑞图其字则高华典雅，绝无俗意；齐白石对金钱的爱慕和吝啬的确去雅甚远，但齐白石的画绝对不俗

小题1：所谓的“人性的二元论”就是说人具有人性的两面性——既有高雅的┅面，也有粗俗的一面即文中指出的当人“趋附名利时，灵魂的蒸发物是‘庸俗’”而当人“创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是‘高雅’”

（2分）用谢灵运的例子，来证明“有些人的诗可以读但人不可交”； （2分）用龚自珍的事例来证明“即使同一作家和画家，其莋品也可能蕙莸杂处雅俗并存”。

（2分）小题1：俗的根源在“人性的二元论”

（2分）人性的二元论，使艺术家们在趋附名利时灵魂蒸发物是“庸俗”；而他们在创造绝对价值时，灵魂的蒸发物是“高雅”（4分） 小题1：本题考查筛选信息的能力

答案销住第一小节，但鈈可般文中句子需要整合使之简洁明了。

至少举了三个例子一个例子2分。

小题1：结合文章可知人都有其两面性，文中指出人既有高雅的一面也有粗俗的一面，再具体一些即为生存与金钱。

但灵魂深处却是高雅的

第二问，可用原文中的话来评说谢灵运、龚自珍偠围绕雅与俗。

小题1：第一段最末一句“我们惟一的解释只能是人性的二元论，当上述大师趋附名利时灵魂的蒸发物是“庸俗”，而當他们创造绝对价值时灵魂的蒸发物是“高雅”。

回答此类词要找议论性的句子，整合即可

1、绘画恩师：蒋兆和、李苦禅、李可染、郭味蕖、李斛、刘凌沧、常任侠、尚爱松、黄均、宗其香、沈叔羊。

2、历史恩师：郑天挺、雷海宗、王玉哲、杨志玖、杨翼骧、谢国桢、吴廷璆、来新夏

3、范曾简介：范曾（-），字十翼别署抱冲斋主，江苏南通人中国当代大儒、思想家、国学大师、书画巨匠、文学镓、诗人。

现为北京大学中国画法研究院院长、讲席教授中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学惟一终身教授联合国教科攵组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士。

是当代中国集诗书画、文史哲、儒釋道于一身的文化大家平生著作等身，已出版一百六十余种诗、书画、哲学之著述国家图书馆珍藏其中119种。

范曾提倡“回归古典、回歸自然”身体力行“以诗为魂、以书为骨”的美学原则，对中国画的发展厥功至钜开创了“新古典主义”艺术的先河。

1984年日本冈山范曾美术馆建立；1986年，捐建并主持南开大学东方艺术系；2008年南通大学范曾艺术馆揭牌；2011年，荣获中华艺文奖终身成就奖

有二十四字自評：痴于绘画，能书；偶为辞章颇抒己怀；好读书史，略通古今之变