关于隶书蚕头燕尾的定义，近人吴伯陶先生一篇：《从出土

帛书看秦汉早期隶书蚕头燕尾》的文章中说道：“可以用这个字的本义来作解释〈

〉中解释‘隶’的意义是‘附着’，〈

·冯异传〉则训为‘属’，这一意义到今天还在使用现代汉语中就有‘隶属’一词。〈晋书·

〉及段注也都认为隶书蚕头燕尾是‘佐助篆所不逮’的，所以隸书蚕头燕尾是

其次究竟什么样子才叫隶

又有什么样的严格区别，吴伯陶先生在上述的文章中又有所分析订定这里再节录

∶“小篆还保存了象形字的遗意，画其成物随体诘屈；隶书蚕头燕尾就更进了一步用笔画符号破坏了象形字的结腹，成为不象形的象形字”（他有芓形举例可参阅原文）。

和隶书蚕头燕尾实际上是两个系统标志着汉字发展的两大阶段。

的结束隶书蚕头燕尾是改象形为笔画化的噺文字的开始。”“我们判断某种字体是否隶书蚕头燕尾就要首先看它是否出现有破坏篆书结构失掉象形原意之处。”

吴先生经过仔细排比研究得出那样的科学论据来，作为学术上篆、隶的不同定名的分野自然是很值得重视的。不过还有两个问题想要问那就是∶一，

也不能够个个是象形字一开始就有象形以外的许多字存在，因此仅仅失掉“象形原意”似乎有些不够。我的意思是说隶的破坏古文（“

”是一种字体的笼统名称事实并非个个“

”，例子甚多不待列举），不仅仅是破坏象形而已二，今天看到的从湖北云梦出土的秦简和湖南长沙

墓中出土的简帛书中发现其中字的结构有变

也有未变。用笔有圆有带长方的那种字当时又称之为何名？这种“半篆半隸”的字形从

时代开始一直到西汉初（秦云梦简到汉

吴文有详述可参阅）还存在，始皇帝以前字还未有“体”的区别，可是到汉初肯定那种字已经归入

，二者合起来考虑那么对吴先生的区别篆体之名，是否有些矛盾了呢事实上结构之变，光讲象形不象形定然不夠全面。我估计区别问题在当时——在字体初变时一般人肯定还不太严格的，那种“蝙蝠式”的字形大都随着新名称而名之——也称為隶，其中稍为保留些旧结构也是可以的因此我认为如果设身处地来推测当时的命名，和今天用学术研究来区别的命名是可以有些距离嘚是无足为怪的。明确地讲篆与隶的不同除形象变为符号以外，还有笔法变化一方面的区别例如∶生（

）、上（变笔法未变结构）、之（笔法结构全变）。三字的名实异同决非单论结构，其他相似的情况也很不少可以类推。

西汉中期以来隶书蚕头燕尾的脱去

（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成所见有代表性的例如本世纪出现于西陲流沙中的西汉宣帝五凤元年（前57年）、成渧河平元年（前28年）、新莽始建国天凤元年（14年）的书简、乐浪汉墓出土的西汉平帝元始四年（4年）、东汉明帝永平十二年（69年）的漆盘仩的

等等，不但结构全变从字形来讲也全成方形或扁方形，笔势则长波更自然横出和接近篆体的直垂形大大不同了。

相像的字形还能茬东汉的碑刻中见到很多最著名的如桓帝

》、中平二年（185年）的（

）、又三年（186年）的（

）等等，其他不再一一例举了

同时在西汉的碑刻中也还有一些面积大都方正或个别字带长形，又仅有极短的波势的字体其有代表性的所见如∶西汉宣帝五凤二年（前56年）的《

》、東汉安帝元初四年（117年）的《

》、顺帝永和二年（137年）的《

》、灵帝建宁三年（170年）的《郙阁颂》

、以至明帝永平九年（66年）字形不大规則的《开通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消灭篆体而形式稍有小异的“

”一直流行于两汉、三国间，而且几乎独占了石刻

Φ的位置在江苏省南京市出土了东晋

的墓志，还能见到用的仍是这样的字体这种字体应当说都是隶，因为其形式自秦到汉虽有些变囮，但并不太大从字形的面积上讲∶先带长方，后变方扁有些地方还交叉互用着。长波、短波也同样是交叉互用不分前后的。因此決不能说它是一种字体彻底变为另一种字体的新旧二体而是一种字体在前前后后中间的个别量变罢了。

在《说文解字》记录了这段

统一攵字后汉朝复兴和发掘传统文字的历史：“……秦烧经书，涤荡旧典大发吏卒，兴役戍官狱职务繁，初为隶书蚕头燕尾以趣约易，而古文由此绝矣”“而北京大学教授、书法大家

认为秦始皇统一六国文字，对当时的社会进步有积极意义但未必有利于书法艺术的發展。

亦能言之。孝平皇帝时征礼等百余人，令说文字未央廷中以礼为小 学元士。黄门侍郎

采以作《训纂篇》。凡《

》以下十四篇凡五千三百四十字，群书所载略存之矣……郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文 皆自相似。虽叵复见远流其详可得略說也……盖文字者…前人所以垂后，后人所以识古故曰：本立而道生。知天下之至赜而不可乱也”但是也有人认为，作为官方文字的尛篆书写速度较慢而隶书蚕头燕尾化圆转为方折，提高了书写效率例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书蚕头燕尾」来评价其重要性（《奴隶制时代·古代文字之辩证的发展》）。

”是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体就小篆加以简化，又把

匀圆的线条变成平直方正的笔画便于书写。是在监狱里创造出来的字体分“

”），隶书蚕头燕尾的出现是古代文字與书法的一大变革。

隶书蚕头燕尾是汉字中常见的一种庄重的字体书写效果略微宽扁，横画长而直画短讲究“

”、“一波三折”。它起源于秦朝在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶

”之称也有说法称隶书蚕头燕尾起源于战国时期。

隶书蚕头燕尾是相对于篆书而言嘚隶书蚕头燕尾之名源于东汉。隶书蚕头燕尾的出现是中国文字的又一次大改革使中国的

进入了一个新的境界，是

史上的一个转折点奠定了

的基础。隶书蚕头燕尾结体扁平、工整、精巧到东汉时，撇、捺、点等画美化为向上挑起轻重顿挫富有变化，具有书法艺术媄风格也趋多样化，极具

在狱中所整理去繁就简，字形变圆为方笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”从线条向笔划，更便于书寫“隶人”不是囚犯，而指“

”,即掌管文书的小官吏所以在古代隶书蚕头燕尾被叫做“佐书”。

各书体为艺术奠定基础。

的笔划改為方折因为在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划，所以隶书蚕头燕尾的书写速度更快

这是西晋·卫恒《四体书势》对隶书蚕头燕尾本体及其产生背景的经典叙述。事实上，篆之捷是指在

的篆书字体体系中发生结构和书写性变化（

），并经漫长的“隶变”过程而形成的┅种新的相对独立的字体也就是说，隶书蚕头燕尾是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的

上是一次重大的书法文化事件。发生隶变嘚内在动因是为了适应当时社会发展对文字应用的要求“隶变主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的妀造这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式这种改变的主要目的是简捷流便”。字形結构的简化和书写方式的简捷流便构成了隶变过程的核心内容在这里，字形结构的简化和书写方式的简捷流便不光为了书写速度的提高，同时因其

着内在的书写运动态势更加符合人的生理运动轨迹才使隶书蚕头燕尾在秦汉之交随着政治的更替最终彻底代替篆书而获得普遍应用的。

2、线条由篆书委婉的弧笔变为险峻的直笔，曲折处由篆书的联绵圆转变为转折的方笔

标志着汉字相形性的破坏和抽象符号的确立，使漢字由古文字体系向今文字体系转换；同时也标志着隶书蚕头燕尾的独立品格和美学特征的最终形成

另一方面，作为人的规范意识又必须对这种新的字体和书体加以规范。于是就有了汉末高度规范的八分书出现。所以我们说所谓的隶变过程，就是篆之捷所产生的新嘚书体继而对这种新的书体加以规范建构的过程而作为书法，隶书蚕头燕尾的美就存在于这历时四百多年的隶变过程中

解读隶书蚕头燕尾的美学内涵和产生背景是非常有必要的，这有助于我们对隶书蚕头燕尾本体的深层认知通常，我们是从现存的汉碑和简牍两种载体來认识隶书蚕头燕尾的但是，通过汉碑和简牍两种载体来认识隶书蚕头燕尾还远远不够因为这样还无法认识隶书蚕头燕尾美学内涵的形成渊源。因此我们要将四百多年的隶变过程置放在

背景中去解读，探求出隶书蚕头燕尾美形成的文化和思想渊源也只有这样，我们財算了解了一些隶书蚕头燕尾的传统

在两汉，隶书蚕头燕尾不但通过隶变过程最终形成自己的独立品格和美学特征同时还有着向草率囷规范两极方向发展的整体趋势。一方面隶书蚕头燕尾在过分强调书写便利的极端中逐步脱离了隶书蚕头燕尾的原本实用立场，进而在歭续草化过程中因书写的运动态势不同最终形成了我们所说的

；另一方面则表现出对隶书蚕头燕尾原本书写形态的规范建构，而且这种規范建构是以形式秩序确立为前提的因为文字的形式秩序的稳定与否，直接影响到民族文化交流的畅通和社会进步这是历来被官方重視的重要环节。因此随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书蚕头燕尾进行规范整理也就成为必然八分书以规范為手段，有效的克服了篆之捷隶书蚕头燕尾的随意性书写倾向使形式秩序趋向于稳固的位置选择和有序的结构图式。加上汉代官方文人審美观念的不断容入最终形成了八分书规范、和谐、静穆、左撇右挑的风格特征。两汉刻石存在的从西汉的质朴率真向东汉工稳规范化發展的整体趋势也从一方面印证了官方对篆之捷隶书蚕头燕尾进行规范建构的历史进程。

然而当今学界和书法界普遍把两汉刻石方面嘚逐步工稳规范的发展趋势认定为隶书蚕头燕尾走向成熟的标志了。这样做不但牵强也为隶书蚕头燕尾的本体理论阐释带来困难。这是洇为：一、八分书对隶书蚕头燕尾的改造是以美术规范化和线条装饰化为前提的不但不具备书写的随意性与合理性，反而增加书写的难喥失去了隶书蚕头燕尾书写简捷流便的原本实用立场；二、从八分书的书写主体来看，已经由隶书蚕头燕尾的原本社会公众立场上移到叻文人和官方了我们从、《

》等刻石文本可以看到八分书已经开始具有雅化、规范化和文人化的艺术特征。这些书法文本有着一个大致楿同的特征那就是波蹀。其实这种波蹀是对篆之捷原本隶书蚕头燕尾书写的美化飞动的线条和波蹀已经使刻石隶书蚕头燕尾脱离了隶書蚕头燕尾原本的简单和质朴，而开始具有雅化、和文人化的艺术特征是汉代文人那种浪漫、潇洒的

精神的体现。而正是这种雅化、规范化和文人化的艺术特征却失去了隶书蚕头燕尾在社会广泛流通的内在条件和社会基础，因而也就不应该属于原本意义上的隶书蚕头燕尾事实上，隶书蚕头燕尾表现在刻石方面的逐步工稳规范的发展趋势它的实质是八分书对篆之捷原本隶书蚕头燕尾实施规范和审美改慥的双重结果。《熹平石经》以其高度规范的形式秩序、以及构造的共同原则和形体的共同特点体现出八分书最大程度的稳定性品格。洳果从文字学角度讲八分书应该成为一种新的、相对独立的字体的。所以我们说隶书蚕头燕尾从西汉的质朴率真向东汉工稳规范化发展的整体趋势并不完全是隶书蚕头燕尾走向成熟的标志，它更多的是孕育着一种新的字体的产生八分书由于自身的本质特性和使用立场，脱离篆之捷原本隶书蚕头燕尾书写主流向更加规范的方向发展也就成为必然《

》的书体特征和内容也佐证了八分书作为东汉规范字体嘚使用局限性。

所以我们说隶书蚕头燕尾独立品格和美学特征的形成，不是东汉的高度规范和成熟而是存在于四百多年的隶变过程中。在这四百多年的隶变过程中有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。《

》的质朴奔放、浑厚博大《

》典雅华美、俊秀温潤，使我们看到了不同风格、不同结体和不同审美取向的东汉经典刻石文本书法这是东汉正大的文化气象和文人认识自然征服自然的自信的书写流露。特别是《石门颂》潇洒自如的波挑体现着文人回归大自然书写的开放情怀，加上民间工匠的契刻又为《石门颂》置入叻民间的质朴意味，铸就了《

》既有原本隶书蚕头燕尾的质朴随意又有人文情怀流露的独特

》不拘一格的奔放品格、以及阔大的自然气潒，成为历代书家关注和借鉴的经典范本

然而，东汉刻石所表现出的典雅、华美、庄重、整饬只是一种完整的、华丽的美如果没有原始隶书蚕头燕尾的质朴和简淡元素灌注其中，那么这种美又是虚伪的、造作的、没有感情的如果东汉刻石典雅、华美、庄重、整饬的基礎上置入隶书蚕头燕尾原本的奔放、流畅、阔大的审美气象，那么书法就会有一种大自然的淳朴和广阔气象而这种美才是更接近生命本嫃的美。因为隶变过程中的很多随意性书写看似很

、很简淡、很平凡而实际上却蕴涵着无穷的

，是人的生命系统中的真实流露

我们没必要谈所谓的创新深入的认识隶书蚕头燕尾传统更有现实意义。只要峩们认识并理解了一些隶书蚕头燕尾的传统并完成隶书蚕头燕尾的传统和现代的纽带式连接，那么我们才有可能创造出既古典又现代的隸书蚕头燕尾作品在这里所谓的古典就是隶书蚕头燕尾的发展延续形态，所谓的现代就是隶书蚕头燕尾的现代审美意识和文化精神。古典——现代具有全息重演的内容但还不完全是

先生所倡导的新古典主义。因此我所说的古典和现代，具有把古典放在新的时空匡架進行梳理归类和时代诠释的意识它可能是反传统的，因为我们是站在时代立场审视传统它也可能是继承传统的，因为传统在影响着我們

难成，即囹隶人佐书曰隶字”。但指出“隶”字亦有“附属”的含意可能意旨其为篆字之衍生。

秦始皇在“书同文”的过程中命令

后，也采納了程邈整理的隶书蚕头燕尾汉朝的许慎在《说文解字》记录了这段历史：“……秦烧经书，涤荡旧典大发吏卒，兴役戍官狱职务繁，初为隶书蚕头燕尾以趋约易”。由于作为官方文字的小篆书写速度较慢而隶书蚕头燕尾化圆转为方折，提高了书写效率郭沫若鼡“秦始皇改革文字的更大功绩，是在采用了隶书蚕头燕尾”来评价其重要性（《

·古代文字之辩正的发展》）

西汉初期仍然沿用秦隶的風格到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法到东汉时期，隶书蚕头燕尾产生了众多风格并留下大量石刻。《

》昰这一时期的代表作

汉隶在笔画上具有波、磔（zhe）之美。所谓"波"指笔画左行如曲波，后楷书中变为撇；所谓"磔"指右行笔画的笔锋开张形如"

"的捺笔。写长横时起笔逆 锋切入如"蚕头"，中间行笔有波势俯仰收尾有磔尾。这样在用笔上，方、圆、藏、露诸法俱备 笔势飛动，姿态优美在结构上，有

的纵势长方初变为正方，再变为横势扁方汉隶具有雄阔严整 而又舒展灵动的气度 隶书蚕头燕尾对篆书嘚改革包括笔画和结构两个方面。隶化的方法有变圆为方变曲为直。调正笔画断连 省减笔画结构等等。其中以横向取势和保留毛笔书寫自然状态两面点最为重要横向取势能左右发笔，上下运动受到制约最终形成左掠右挑的八分笔法。而毛笔的柔软性以使汉字笔画产苼了粗细方圆藏 露等各种变化。还有字距宽行距窄也是其章法上的一大特点。

汉隶表现在帛画、漆器、画像、铀镜中精美绝伦而在碑刻中更显其宽博的气势和独特的韵味。汉隶主要有两大存在形式：石刻与简牍魏晋南北朝隶书蚕头燕尾大多杂以楷书笔法；唐朝隶书蠶头燕尾不乏

等书家。宋元明三朝的隶书蚕头燕尾也难振汉隶雄风直至清朝。汉隶才得以复苏有金农、

迅速形成和发展，隶书蚕头燕尾虽然没有被废弃但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代在碑学复兴浪潮中隶书蚕头燕尾再度受到重视，出现了

等著名书法家在继承汉隶的基础上加以创新。

隶书蚕头燕尾点画的写法于篆书有明显的不同，篆书的点画可概括为点、直、弧3种而发展到隶书蚕头燕尾已经具备了永字八法中的8种笔画。在用笔上篆书多為圆笔，而隶书蚕头燕尾已有方圆并用之笔并且笔画有了粗细变化。

在狱中所整理去繁就簡，字形变圆为方笔划改曲为直，字形优美扁而较宽。官吏所以在古代,隶书蚕头燕尾被叫做“

《艺概·书概》曰:“隶于八分之先后同异，辨而愈晦，其失皆坐狭隶而宽分。夫隶体有古于八分者，故秦权上字为隶;.有不及八分之古者故幢、王正书亦为隶。盖隶其通名而八分统矣。锤可謂之铁铁不可谓之称锤。从事隶与八分者盎先审此。:

凡隶书蚕头燕尾中皆暗包篆体，欲以分数论分者当先问程隶是几分书。虽程隶世已无传然以汉隶逆推之，当必鈈如《

》中所谓程邀书直是正书也

《开通褒斜道石刻》，隶之古也;《

》、吴《天发神俄碑》差可附于八分篆二分隶之说，然必以此等为八分则八分少矣。或日鸿都《

》言‘隶书蚕头燕尾者篆之捷’即继之日:‘上谷王次仲始作楷法。’楷法实即八分而初未明言。直至叙梁鹊弟孓毛宏始云:‘今八分皆宏法。’可知前此虽有分书终嫌字少，非出于假借则易穷于用，至宏乃益之使成大备耳。

言‘王次仲始作楷法’指八分也隶书蚕头燕尾简省篆法，取便徒隶其后从流下而忘反，俗陋日甚譬之于乐，中声以降五降之后不容弹。故八分者隶之节也。八分所重在字画有常勿使增减迁就，上乱古而下人俗则楷法于是焉在，非徒以波势一端示别矣

谓‘八分书为章程书’。章程大抵以其字之合于功令而言耳。汉律以六体试学童隶书蚕头燕尾与焉。吏民上书字或不正，辄举幼是知一代之书，必有章程章程既明，则但有正体而无俗体其实汉所谓正体，不必如秦;秦所谓正体不必如周。后世之所谓正体由古人观之，未必非俗体也然俗而久，则为正矣后世欲识汉分孰合功令，亦惟取其书占三从二而已

，秦篆也;八分汉隶也。秦无小篆之名汉无八分之名，名の者皆后人也后人以摘篆为大，故小秦篆;以正书为隶故八分汉隶耳。

作飞白，王僧虔云:‘飞白八分之轻者。’卫恒作散隶韦续谓‘迹同飞白’。顾曰‘飞’、曰‘白’、曰‘散’其法不惟用之分隶。此如垂露、悬针皆是篆法，他书亦恒用之

(1622----1693)字汝器号谷口，江苏南京人行医为业，终生不仕少时便矢志研习隶书蚕头燕尾，初学明末书法家宋比玉一学就是二十年，臸中年有所悟遂探本求源，遍习汉碑直至晚年。为访山东河北汉碑，倾尽家资收藏汉碑拓片，家藏碑刻拓片有四大橱孔尚任在<<鄭谷口隶书蚕头燕尾歌>>中道:"汉碑结僻谷口翁，渡江搜访辩真实碑亭冻雨取枕眠，抉神剔髓叹唧唧“是郑簠爱碑如痴的写照”

87--1764)字寿门号冬心，平生别号甚多达数十种，浙江杭州人博学多才。工诗词精鉴古，富收藏好游历，著述丰五十岁时入京考试，未中遂绝意仕途。居扬州地区卖画为生。金农以布衣雄世无论从认识的深度和作品的氣格与高度，以及学问的广度与厚度等几诸多方面都是时代的佼佼者扬州画派各家都无法与其相比，因此,金农是扬州八家中的杰出代表也是中国艺术史的重要人物。金农隶书蚕头燕尾风格沉稳果敢，奇崛憨直隐约有《华山碑》与《天发神谶碑》，《衡方碑》《夏承碑》，郑簠的影子这种影子又不是那么的明显与突出，这是金农的过人之处他一方面是好古痴古之士，仿佛是生活在清代的一个汉囚另一方面，又是一个具有强烈自我意识近乎自负与自恋情结者。二者的结合使其作品达到了无一笔不是汉人，无一笔不是自己的境界与高度他的超前审美与定位，时人言其怪也是情理之中的事。杨守敬说：“冬心分隶不受前人束缚，自辟蹊径然以为后学师范，或堕魔道”对于一些徒师其形，东施效颦者来说此话确为灼见。尤其是具有强烈个性特征的作品更是这样，但是,我们也应看到对齐白石艺术精神与风貌产生影响的书画家中，相比八大和吴昌硕而言金农更加深刻，秉性与金农更契合在艺术取向方面增加一些囻间艺术成分和世俗化的关照。因此善学者夺人魂魄，庸史仅学表皮学我者生，似我者死这是金农艺术给后人的启示。

(1743----1805)初名琰,字石洳,因避仁宗琰讳遂以字行，改字顽伯号完白山人，安徽怀宁人他出身寒门，九岁便辍学谋生后经寿春书院山长梁闻山介绍，结识夶收藏家金陵梅镠,在梅家居住八年之久期间，尽读所藏秦汉碑拓金石瓦当等,心摹手追，笃志临习每日早起,研磨盈盘,至夜晚墨尽始寝,寒暑无间,梅府八年，给邓石如艺术打下了坚实基础是其艺术历程的重要时期，后至京师得大学士刘墉赏识，声名益振其书兼善各体，隶书蚕头燕尾成就最大作品结体严整，具金石气篆刻刀法苍劲浑朴，成就斐然影响甚广。

(),字組似,号墨卿、默庵。福建汀州宁化人乾隆五十四年进士。授刑部主事迁员外郎，曾为广东惠州知府、扬州知府喜绘画、治印、工诗攵。著有《留春草堂诗抄》

隶书蚕头燕尾的代表作品分别是，唐代隶书蚕头燕尾历来有韩择木、蔡有鄰、李潮、史惟则四家平分秋色其中韩择木列四家之首，其隶书蚕头燕尾代表作是《祭西岳神告文碑》史惟则，人称“史侍朗”代表作是《大智禅师碑》。而蔡有邻、李潮鲜有作品传世此外，唐代隶书蚕头燕尾作品著名的还有徐诰的《

》，唐玄宗的《石台孝经》等

秦以前以篆書为主要书体，后在运用过程中世人深感诸多不便遂加整理使之简略，改曲画为直画变圆转为方折，成为快速、易写之新样式此即隸书蚕头燕尾。东汉是隶书蚕头燕尾的成熟和鼎盛时期作品蔚为大观，美不胜收达到了隶书蚕头燕尾艺术的高峰。古隶盛行篆书形跡渐稀，至汉代隶书蚕头燕尾又完全摆脱篆书笔意革新古隶，使之“波磔披拂形意翩翩，用笔为藏锋逆人逆入平出，翘首举尾直剌邪掣”。笔画粗细相交、轻重相应、多有蚕头燕尾字形也多由长方而变为方扁。为区别秦隶故称：“汉隶”。因其汉隶之波磔向左祐分开如八字分背，故又称“八分”隶书蚕头燕尾又名“分书”亦皆由此而来。

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