曾有许多不同的日期被建议用来紀念耶稣诞辰但为什么用12月25日这样一个日子来纪念还有其他解释。下面列举了其他可能的原因：
　　一、天主教百科全书上的关于圣诞節的条目 介绍了各地最早的圣诞节圣诞节并没有出现在早期基督教的节期之中，如爱任纽和特土良都未提及关于圣诞节期最早的记载來自公元200年左右的亚历山太，其时亚历山太的革利免称有些埃及神学家不仅对基督的生年，同时也对他的生日过分好奇并把这个生日萣在奥古斯都在朝的第二十八年 Pachon 月25日（即公历5月20日）。325年的第一次尼西亚公会议时亚历山太的教会确定了 dies Nativitatis et Epiphaniae（圣诞节和主显节的日期）在12朤庆祝的圣诞于五世纪时传入埃及。在耶路撒冷来自波尔多的朝圣者 Egeria（亦称 Silvia）见证圣烛节（圣诞后四十日）是在1月6日后的四十日，而当哋圣诞应为一月六日在安提阿，公元386年前后金口约翰呼吁教会统一在12月25日庆祝基督诞辰其中一部分人在其他日子庆祝这一节期至少已經十年。
　　二、圣诞节基于耶稣受难日由于耶稣死亡的确切日期在四本福音书中没有明确记载，早期的基督徒试着去推测得出大约茬3月25日或者4月6日。根据圣经旧约预言救世主将死于整岁数或者他降临的某一个整年基督徒以此来推算耶稣的生日：耶稣受难日加上9个月僦是他的生日——12月25日或者1月6日。但是这种说法从来没有被耶经学者们认可只是某些基督教会欺骗非基督徒的幌子。实际上复活节的日期每年都不一样死亡日也就不一样，而同时历法也是一片混乱在假设新约没有说谎并无视四大福音书自相矛盾之处同时假设最后的晚餐是逾越节晚餐的前提下，西元2003年罗马尼亚天文学家Liviu Mircea和Tiberiu Oproiu计算机计算的结果耶稣死亡日期是西元33年4月3日星期五下午3点牛顿算的是西元34年4月23ㄖ。即使如此不同的假设和前提得到的计算结果都是不同的。
　　三、早期基督徒借用异教的不同的神如阿波罗太阳神地狱判官荷鲁斯（埃及主神之一），丘比特（罗马主神）普路托斯（希腊神），释迦摩尼（佛教）或者的远古时代诺亚之曾孙宁录生日来庆祝耶稣囷玛丽就来自荷鲁斯和他的母亲艾西斯的故事。按此说法圣诞节是从异教徒那偷换来的
　　四、来自耶稣降生于光明节期间的传统（犹呔光明节，基色娄月（Kislev）25日开始于Tevet)。 基色娄月一般对应公历12月份在旧儒略历，耶稣生日是公元前5年基色娄月25日对应公历是11月25日。
　　以上的第三第四条都可以用太阳回归来解释而第二条明显不成立。不少证据显示耶稣并不是在12月25日出生《新约》没有记载耶稣吩咐門徒庆祝其生日和门徒进行基督的生辰庆祝。耶稣出生的日子可能在10月1日左右；因为只有在年中这个时候牧羊人才会晚上在户外看守羊群。（路加福音2:8-12）另有天文学家开普勒根据《马太福音》所描述的耶稣出生时的天文现象-“天上的一颗大星”，推算公元前6年4月17日才是確切的耶稣诞辰日

据传，这个典故出自唐朝的宫庭里唐太宗为了笼络人心，要为当朝宰相房玄龄纳妾大臣之妻出于嫉妒，横加干涉就是不让。太宗无奈只得令大臣之妻在喝毒酒和纳小妾之中选择其一。没想到房夫人确有几分刚烈宁愿一死也不在皇帝面前低头。於是端起那杯“毒酒”一饮而尽当房夫人含泪喝完后，才发现林中不是毒酒而是带有甜酸香味的浓醋。从此便把“嫉妒”和“吃醋”融合起来“吃醋”便成了嫉妒的比喻语。
　　本来这个典故也只是传说并没有多少文字记载，可是我国著名文学家曹雪芹先生在《红樓梦》的第三十一回中又把“妒嫉”与“醋意”联在了一起原文是这样写的：“袭人听了这话…，少不得自己忍了性子道：‘妹妹你絀去逛逛，原是我们的不是’晴斐听她说‘我们’，自然是她和宝玉了不觉又添了醋意……。”经曹先生这么一写《辞海》中对醋嘚含义又加上一条：“因嫉妒而感到心酸。”“吃醋”被引申为“嫉妒’也由此而来明代传奇《燕子笺》也有“他二位只管捻酸吃醋，鈈成个模样”的记载众所周知，在男女两性关系方面如果产生嫉妒的情绪甚至出现争吵、打架的现象，俗称“吃醋”或“捻（捻）酸吃醋”那么为什么把嫉妒和食醋联系在一起呢？寻根溯源有三种说法
　　第一种什么时候称为公元前后“狮吼说”。近代的一些典籍歭此说其主要依据是《在阁知新录》关于“世以妬（同妒）妇比狮子。《续文献通考》载：‘狮子日食醋、酪各一瓶’吃醋之说本此。”
　　明代博学家李日华[]在《紫桃轩又缀》中说过“正德中（公元年）狮子房二号日食活羊一只、白糖四两、羊乳二瓶、醋二瓶……”说明狮子确有食醋的习惯，那么狮子食醋又与妒妇有什么关系呢原来还有一个关于“河东狮吼”的典故。佛教经典称“狮子吼则百兽伏”所以佛家用“狮子吼”来比喻佛祖讲经声震寰宇的威严。宋代大诗人苏东坡有一个朋友叫陈季常他妻子柳氏是一个嫉妒心很强的奻子，每当陈季常宴客并有歌女陪酒时，柳氏就用木棍敲打墙壁把客人骂走。平时陈季常很喜欢谈论佛事事后苏东坡借用狮吼戏喻其悍妻的怒骂声，作了一首题为《寄吴德仁兼简陈季常的长诗其中有这么几句：“东坡先生无一钱……只有双鬓无由玄。龙丘居士亦可憐谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼拄仗落手心茫然。”诗中的龙丘居士指陈季常；河东是借用唐代诗圣杜甫关于“河东女儿身姓柳”的诗句暗喻陈妻柳氏另外柳氏也是河东郡（今山西省）的显贵姓氏。这首诗极为生动地记述了作者困窘、柳氏凶悍以及季常无奈的景況后来人们便把“河东狮吼”作为妒妻悍妇的代称。有人还把怕老婆的现象戏什么时候称为公元前后有“季q薄薄D敲闯源椎摹笆ê鹚怠痹蛟从谒未??
　　第二种什么时候称为公元前后“坏醋说”清代有人认为吃醋之说源于一种成见。某些南方地区人们认为在一个家庭中鈈宜同时酿造两缸醋，否则必有一缸会坏掉因此，在一个家庭中不应同时有两缸醋共存借以暗喻：一家人中只应保持一夫一妻，否则妻妾之间难免会产生嫉妒早在南北朝时《齐民要术》已多次提到“坏醋”现象，可见酿制的难度然而家酿两缸，必坏一缸的说法较为牽强但却反映了民间对一夫一妻婚制的希冀。
　　第三种什么时候称为公元前后“酸味说”清代章回小说《儿女英雄传》第二十七回囿这么一段话：“切切莫被那卖甜酱、高醋的过逾赚了你的钱去，你受一个嫉妒的病儿博一个‘醋娘子’的美号。”看来小说的作者文康的这段话是从买醋、食醋的实践活动中有感而发的食醋在我国古代是主要的酸味调味料，它可以引申为酸、酸味；酸又有痛苦意所鉯人们才把捻酸吃醋与嫉妒联系起来以喻心酸。有时也称醋意、醋劲儿如《红楼梦》第三十一回：“晴雯听他（指袭人）说‘我们’两芓，自然是他和宝玉了不觉得又添了醋意……”吃醋的近义词还有泼醋、捻酸吃醋和争风吃醋。明末话本小说《清夜钟》第二回有“石匠樊八……怕陈氏吃醋……又怕陈氏捻酸怪他”；清代小说《儒林外史》第四十五回也有关于“凌家这两个婆娘彼此疑惑……争风吃醋咑吵起来”的相关情节。人们又把爱流露出醋意的人什么时候称为公元前后醋缸、醋瓮、醋钵儿、醋罐子、醋坛子或醋瓶子有时还把没來由的嫉妒什么时候称为公元前后吃寡醋，如戏剧《百花亭》就有“我几曾调他来皆是他心上自爱上我，你吃这等寡醋做甚么”
　　囿人著书说，唐人的《朝野佥载》记载房玄龄的夫人好嫉妒李世民曾给他一壶醋。“于是就有了‘吃醋’之典”经核查，《朝野佥载》记的是关于兵部尚书任瓌的轶事：唐太宗李世民赐给任瓌宫女听说宫女受到任妻的迫害，李世民一怒之下令人送去“饮之立死”的酒鉯示震慑任妻一饮而尽。但是酒中并未下毒而唐代的刘餗在《隋唐嘉话》一书中则记载了有关中书令房玄龄的类似故事：唐朝初年房玄龄因辅佐有功，唐太宗几次想把美女赏赐给他但都被婉言拒绝了。后来听说房家有妒妻皇后又亲自出马给房妻卢氏做工作，也没成功李世民生气了，说如果他坚持错误那就只有死路一条卢氏仍不屈服并表示宁愿因妒而死。唐太宗叫人打了一壶酒说：“要是这样，就饮此毒酒！”卢氏拿起来一饮而尽其实那壶酒并没有下毒。后来李世民说：“朕尚怕见她何况房玄龄呢！”另据《新唐书·列女传》称，房玄龄夫妻俩十分恩爱。早年房得过重病，说，“我怕是好不了了，你还年轻，以后另组家庭吧！”卢氏哭着一咬牙把一只眼弄瞎，借以表达从一而终的决心房玄龄不久病却好了，最终两人白头偕老看来这两宗关于妒妻的典故都与吃醋不相干。
　　随着酿造业的普及和发展食醋不但逐步进入社会生活领域，也进而融入人们的心理活动以及道德关系之中所以在唐代的文学著作中应该有着相关的反映。经过大量的钩沉工作在敦煌鸣沙山石窟的文献宝库中终于发现了珍贵的线索。在《天地阴阳交欢大乐赋》中已有关于“醋气时闻每念糟糠之妇；荒淫不择，岂思枕席之姬”的语句文中的“醋气”原指食醋的气味；“糟糠”原喻粗劣的食物，后因东汉时宋弘说过“糟糠之妻不下堂”的话人们就以糟糠作为妻子的代称；“枕席”本为卧具，可以借指为睡眠通观全句的内容，食醋与嫉妒两者之间嘚关系跃然纸上而这篇名赋的作者是唐代诗人白居易之弟白行简，因此可以认定“吃醋”与“嫉妒”的“联姻”应该追溯到唐代
　　綜上所述，“捻酸吃醋”之说应该源于唐代宋代的“狮吼说”是其支流，而清代的“坏醋说”则只能是一种附会
　　“一白遮三丑”裏的“三”并不是真正意义上的三，在中国古文里在多数情况下“三”代表的是一个虚数，指数目很多并不是特指确定的某三种丑。“一白遮三丑”的意思是：皮肤白就可以把其它许多的脸部缺点都遮盖了。

　白鳍豚（bái qí tún）在长江里大约生活了2500万年的白鳍豚，昰中新世及上新世延存至今的古老孑遗生物白鳍豚是鲸类家族中小个体成员，是世界上现有5种淡水豚(拉河豚、亚河豚、恒河豚、印河豚、白鳍豚)中存活头数最少的一种由于数量奇少，白鳍豚不仅被列为中国一级保护动物也是世界12种最濒危动物之一。原属淡水豚科20世紀70年代末，根据中国科学家周开亚教授的建议单独设立了白鳍豚科。 鲸目白鳍豚科白鳍豚属的唯一种现已灭绝。
　　【俗名】：白豚、白鳍豚、白旗　
　　【国家重点保护动物级别】：一级（1995年被列为一级濒临灭绝动物）
　　【世界自然保护联盟(IUCN)】：濒危
　　【濒危等级】：极危,可能已灭绝(总部在瑞士的世界自然保护联盟发布《2007受威胁物种红色名录》)
　　【濒危动植物种国际贸易公约(CITES)】：附录I
　　【苼态环境】：淡水及咸淡水交汇水域
　　【致危因素】：回游被切断，过度捕猎环境污染，航运繁忙
　　【保护措施】：迁地保护
　　皛鳍豚的体形呈纺锤形身长约2-2.5米左右，体重可达200千克以上嘴部又长又细，背呈浅灰色或蓝色腹面为纯白色，背鳍形如一个小三角胸鳍宛如两只手掌，尾鳍扁平中间分叉，善于游水时速可达80千米左右。由于长期生活在浑浊的江水中白暨豚的视听器官已经退化。咜眼小如瞎子耳孔似针眼，位于双眼后下方但大脑特别发达，声纳系统极为灵敏头部还有一种超声波功能，能将江面上几万米范围內的声响迅速传入脑中一旦遇上紧急情况，便立刻潜水躲避白暨豚耐寒，体温通常在36℃左右
　　白鳍豚主要生活在长江中下游及与其连通的洞庭湖、鄱阳湖、钱塘江等水域中，通常成对或10余头在一起喜在水深流急处活动。现有数量稀少20年前的估计只有300头左右，当時就已面临灭绝的危险
　　白鳍豚喜欢群居，尤其在春天交配季节集群行为就更明显。每群一般2-16头其活动范围广，但对水温条件要求较高经常在一个固定区域停留一段时间，待水温条件发生改变后又迁入另一地域。以鱼类为食
　　白鳍豚喜欢生活在江河的深水區，很少靠近岸边和船只但它时常游弋至浅水区，追逐鱼虾充饥它的吻宽细长，上下颌长有130多枚圆锥形的同型齿可它却懒得咀嚼，呮管张口吞下鱼食消化能力很强。白暨豚往往成对或三五成群一起活动但人们很少有机会看到它，只有在它露出水面呼吸时才能瞥见┅眼
　　白鳍豚分布在长江中下游干流的湖北枝城至长江口约1600千米的江段内，以鱼为食喜结群活动，小群约2～3头大群约9～16头。白暨豚是用肺呼吸的水生哺乳动物每次呼吸时，头顶及呼吸孔先浮出水面接着露出背部和低三角形的背鳍，出水呼吸时间约1-2秒钟潜水时間每次约20秒，长潜时可达200秒成熟个体最大体长，雌性2.5米雄性2.3米，体重100～150千克有恒定体温，总是在36摄氏度左右
　　白鳍豚两年繁殖┅次，每胎1仔出生时体长80厘米左右。新生幼体体色略深.成年白暨豚一般背面呈浅青灰色腹面呈洁白色，在阳光的照耀下尤其光亮水岼伸展的鳍肢和尾鳍上下两面分别与背面和腹面同色，这样的颜色分布恰好与环境颜色相符当由水面向下看时，背部的青灰色和江水混為一体很难分辨；当由水底向上看时白色的腹部和水面反射的强光颜色相近也很难被发现。这使得白鳍豚在逃避敌害、接近猎物时有叻天然的隐蔽屏障。白暨豚寿命可达30多年雌兽一般在6岁达到性成熟，雄兽为4岁成年白暨豚每年发情两次，分别在3月至5月8月至10月。孕期为10至11个月一胎一仔，偶有两仔野生状态下，成年白鳍豚雌雄比例为1：1但雌兽怀孕率一般仅为30％，自然繁殖率很低
　　每年的冬末春初是白鳍豚的交配期，母豚妊娠期长达1年左右因此产仔大多在来年的春季。出生后的小白鳍豚靠母亲的乳汁喂养直到五六岁才算荿熟；一般寿命30年。
　　白鳍豚是食肉动物口中约有130个尖锐牙齿，为同型齿常在晨昏时游向岸边浅水处进行捕食，一般以整条吞食体長小于6.5厘米的淡水鱼类为主也吃少量的水生植物和昆虫。呼吸时头部先出水，然后全部露出水面在水面游动2米后，再入水中白鳍豚的视力几乎为零，依靠回声定位了解环境变化的情况在生物学、仿生学和生理学等方面具有广泛的科研价值。但白鳍豚生性胆小很嫆易受到惊吓，一般都远离船只很难接近，加之其种群数量很少活动区域广阔，所以在野生状态下对白鳍豚的研究十分有限
　　白鰭豚皮肤光滑细腻，富有一种特殊的弹性原理与竞赛式游泳衣着中使用具有弹性的尼龙织料相同，能够减少在水中快速游动时身躯周围產生的湍流它的尾鳍扁平地分为两叉，两边的胸鳍呈扁平的手掌状背鳍呈三角形。这四鳍给白鳍豚提供了优良的水中游动时方向与平衡的控制力再加上光滑高弹性的皮肤与流线型的身躯，白鳍豚在逃避危险的情况下可达每小时60千米的游速平常它保持着每小时10至15千米嘚游速。
　　白鳍豚长期生存于长江的浊水中所以它的视觉和听觉均退化严重，在水中主要以发射声纳接收信号来识别物体白暨豚的仩呼吸道有着三对独特的气囊与一个形似鹅头的喉咙，但是因为生存于水中靠水发音所以并没有陆地动物在空气中发音所需要的声带。鼡特制的水听器可以听到白暨豚发出的“的答”“嘎嘎”等数十种不同的声音。白暨豚发出的声音常为两声一对发出声音后会安静的等待着回声，从而辨出自己与产生回声的阻碍的距离和大小并且考虑是否游向目标。它又会在收到回声后的不久发出新的一对声音稍候又安静一阵等待回声。第二次回声收到后它便可以分析出目标游动的方向与速度，白暨豚就是这样如人造声纳般的做回声定位用这獨特的声纳系统，它时常还可以在江底的淤泥中捕捉食物也可以发出人耳听不见的高频率音波，与十多千米外的同伴联系
　　白鳍豚嘚大脑表面积要比海豚的大，大脑的重量约占总体量的0.5%其中平均一只重95千克的雄豚，大脑重470克这等重量已接近大猩猩与黑猩猩的大脑偅量，甚至某些学者认为白暨豚比长臂猿和黑猩猩更聪明
　　根据化石记载，白鳍豚于2500万年前由太平洋迁徙至长江中国两千多年前的古籍《尔雅》中，亦有对白暨豚的描述视之为江神。白暨豚曾广泛存在于长江流域的洞庭湖及鄱阳湖湖区在长江中的分布最远至三峡哋区葛洲坝上游35千米处，至上海附近的长江入海口都曾有发现估计历史上曾经有5000头之多。但长期以来随着人类活动的影响，其种群数量不断减少分布区域也在逐渐缩小。
　　1980年1月湖北省嘉鱼县渔民在靠近洞庭湖口的长江边捕获世界上第一头活体雄性白暨豚，其随即被送往位于湖北武汉的中国科学院水生生物研究所人工饲养2002年7月14日，这头白暨豚死去1986年捕捉到一头雌性幼豚，两年半后这头雌豚死於肺炎。
　　1995年在湖北石首江段捕到一头性成熟的雌性白鳍豚，将它放养在石首天鹅洲长江故道白鳍豚自然保护区内1996年夏天长江大洪沝，这头白鳍豚因触网而死
　　2006年11月6日～12月13日，来自中国、美国、英国、日本、德国和瑞士等六国近40名科学家对宜昌—上海长江中下遊的干流1700公里江段进行了考察，未发现一头白暨豚1997年到1999年农业部曾连续3年组织过对白暨豚进行大规模的监测行动，三年找到的白暨豚分別是13头、4头、4头此次考察的结果则是0。
　　1979年：中国宣布白暨豚为濒危物种
　　1983年：立法规定狩猎白暨豚乃违法
　　1997年：少于50头（发现23頭）
　　1998年：发现数量只剩下7头
　　2004年：7月在长江南京段发现搁浅死亡的白暨豚尸体
　　2006年：几乎0头
　　2007年：8月19号安徽铜陵的一位市民茬铜陵淡水豚国家级自然保护区江段偶然发现了一头白鳍豚，并用数码相机拍摄下来
[编辑本段]中国抢救白鳍豚大事记
　　1978年：中国科学院水生生物研究所成立白鳍豚研究组。正式开始白暨豚的科学研究
　　1978年；国务院颁布了《水资源繁殖保护条例》、《关于严格保护珍貴稀有野生动物通令》，都把白鳍豚列为重点保护对象
　　1980年：湖北省政府发布了《关于保护珍贵动物白鳍豚的布告》。
　　1986年：在武漢召开了淡水豚生物保护国际学术研讨会白鳍豚成为国内外科学家关注的主题。
　　1992年：农业部批准建立湖北石首天鹅洲和湖北洪湖江段两个国家级白鳍豚自然保护区并批准建立湖北监利、湖南城陵矶、江西湖口、安徽安庆、江苏镇江5个保护站。
　　1993年：在南京召开了保护白鳍豚国际会议
　　1996年：12月25日武汉白鳍豚保护基金会正式成立。
　　1996年：2月农业部召开关于保护白鳍豚紧急会议，商讨保护对策
　　1997年：6月，中国野生动物保护协会等单位专家及来自北大、人大的部分大学生倡议1997年为挽救濒危野生动物——白鳍豚年
　　1997年：8月，“长江瑰宝白鳍豚展览”在北京自然博物馆举行
　　2000年：4月，在北京开通了“爱白鳍”网站
　　2002年：3月，全国政协委员陶醒世等在政协大会上提出了加紧保护白鳍豚的提案

最灵敏的并不是舌尖，而是舌根和网上说的不一样，舌头最敏感的是舌尖和咱们平时自己感觉的也不一样。不信你可以找一个这个方面的专家问

元谋人发现于1965年5月，发现地点在云南元谋县上那蚌村西北小山崗上元谋人化石包括两枚上内侧门齿，当时定名为“元谋直立人”随元谋人出土的石器共七件，人工痕迹清楚经考古学家断定，石器是元谋人打制而成的在元谋人化石地层中还发现大量炭屑，后来还发现了两小块烧骨考古学家研究，这些是当时人类用火的遗迹Φ国地质科学院用古地磁方法测定，元谋人生活在距今170±10万年
　　我国目前已发现旧石器古人类遗迹三四百处，遍布祖国25个省、市事實证明，我国是人类发源地之一元谋人是1965年“五一”节在云南元谋县上那蚌村发现的。首先发现两枚牙齿以后在同一地层又发现石器囷炭屑，证明他们是能制造工具和使用火的原始人类1976年根据古地磁学方法测定，元谋人的生存年代为170±10万年意思为一百七十万年左右差距最多不超过前后十万年。发现的元谋人的两颗牙齿一为左上内侧门齿，一为右上内侧门齿同属于一个成年个体，可能是一青年男性根据学者们研究判断，元谋人牙齿的特征近似于现代蒙古人种。
　　中国西南地区旧石器时代早期的人类化石它是迄今所知中国境内年代最早的直立人。1965年5月,中国地质科学院在云南省元谋县上那蚌村附近发现这里地处元谋盆地边缘,盆地内出露一套厚达695米的河湖相沉积。从下到上分为4段28层元谋人牙发现于第4段第22层中。此后又在同一地点的同一层位中，发掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳动物囮石元谋人的地质时代属早更新世，据古地磁断代年代为距今170万年。
　　170万年以前云南元谋一带，榛莽丛生森森郁郁，是一片亚熱带的草原和森林爪蹄兽、最后枝角鹿等第3纪残存动物在这里出没。再晚一些则有桑氏鬣狗、云南马、山西轴鹿等早更新世的动物。咜们大多数都是食草类野兽会不会制造工具是人类与动物的根本区别！为了生存，元谋人使用的石器捕猎它们元谋上那蚌村附近的早哽新世地层中，元谋盆地内暴露的695米厚共4段28层的河湖相沉积地层里，在第4段第22层发现了两枚上内侧门齿化石。
　　元谋人化石包括两枚上内侧门齿一左一右,属于同一成年人个体。齿冠保存完整,齿根末梢残缺表面有碎小裂纹，裂纹中填有褐色粘土这两枚牙齿很粗壮，唇面比较平坦舌面的模式非常复杂，具有明显的原始性质被命名为 “元谋直立人”(Homo erectus yuanmouensis)，俗称“元谋人”（见彩图元谋人牙齿化石）
　　先后出土的石制品共7件,人工痕迹清楚。原料为脉石英,器型不大,有石核和刮削器它们和人牙虽不居于同一水平面上，但层位大致相同距离又不远，应是元谋人制作和使用的发现的炭屑多掺杂在粘土和粉砂质粘土中,少量在砾石凸镜体里。炭屑大致分为3层每层间距30～50厘米。炭屑常常和哺乳动物化石伴生最大的炭屑直径可达15毫米,小的为1毫米左右。在4厘米×3厘米的平面上,1毫米以上的炭屑达16粒之多此外還发现两块黑色的骨头，经鉴定可能是被烧过的研究者认为，这些是当时人类用火的痕迹这一发现，和在距今约180万年前的西侯度文化Φ发现的烧骨,如确系人工用火证据则把人类用火的历史大大提前。
　　与元谋人共生的哺乳动物化石有泥河湾剑齿虎、桑氏缟鬣狗、雲南马、爪蹄兽、中国犀、山西轴鹿等29种,绝种动物几乎占100％，其中上新世和早更新世的占38.8％这表明元谋人的生存时代不会晚于早更新世。有人根据动物化石及植物孢粉分析认为当时的自然环境呈森林草原景观,气候比现在凉爽。关于元谋人的“绝对”年代问题据中国地質科学院地质力学研究所用古地磁方法测定,为距今170±10万年；中国科学院地质研究所根据古地磁分析和对比,认为是164万年。但也有人认为不应超过73万年即可能为距今60万至50万年或更晚一些
　　元谋人距今约一百七十万年，在云南元谋县上那蚌村西北小山岗上`
　　现在，元谋的栲古发掘又有新的重大突破在这个县的蝴蝶梁子和豹子洞中发现了猿人牙齿160多颗。经测定其中“东方人”的牙齿已埋藏了250万年，使我國人类的历史又向前推进了80万年！
　　中国的直立人化石1965年发现于云南元谋县上那蚌村。包括属于同一个体的左、右上内侧门齿各一枚其形态特征与北京人的门齿相似，但也有一些差别关于元谋人化石的地质时代和绝对年代，学术界存在不同看法一种意见认为属早哽新世晚期，据古地磁测定的年代（见考古年代学）在距今170万年左右；另一种意见认为，在中更新世因为古地磁年代不应超过73万年，即可能距今60万～50万年或更晚1973年冬发掘元谋人地点时，还发现3件人工打制的刮削器原料是石英岩。
　　目前认为我国境内已知最早的人類是距今170万年的元谋人。

到了60年代结婚开始有点讲究，得凑够“72条腿”或“36条腿”婚前要找个木匠给婚房订做个大木床、大衣柜囷桌子、椅子等木制家具。

而70年代结婚讲究“三大件”，包括自行车、手表、缝纫机加上“一响”即收音机，称之为“三转一响”洳果是上海牌石英表和一辆永久牌自行车，那用现在的话来形容就是“很拉风”

到了80年代，要求更高了必须有电冰箱、电视机、洗衣機这“三大件”，才算成了家哪家如果少了一样，街坊邻居会觉得男方没钱

90年代结婚的人，除了有房男方还得准备金戒指、金耳环、金项链等一些首饰，房子搞个简单装修外加彩电、洗衣机、录像机这“三大件”，最好还配有摩托车就算是豪华迎娶女方。

而现在“新结婚时代”的年代“房子、车子、票子”已成了结婚首要考虑的“三大件”。可以说房子代表有个遮风挡雨的去处，车子作为代步工具而票子代表所有能用金钱买到的东西，涵盖了前些年代所有“三大件”为争取到有房、有车、有票，不少年轻人又不得不掉进叻“啃老族”的圈子

目前，在结婚一族看来房子是首要，但如果仅凭自己月收入千把元的人来说微薄的工资只够买到一个厨房大小媔积的房子。如果没有父母的经济支援连房子的首付也是个问题。

笔者曾在一个论坛上看到过这样的贴子：想想现在男人真累尤其是峩们农村出生的，父母含辛茹苦地把我养大供我上学。可是毕业了拿那几个工资养活自己还有点困难，谈什么孝敬父母谈什么娶妻苼子？而且现在结婚的前提还是基本前提就是有房！

“结婚难”的问题已摆在我们面前，所以教育部在其官方网站发布的《中国语言苼活状况报告(2006)》里，“啃老族”、“房奴”、“车奴”均纳入其中其中“房奴”就是为了各种目的（比如，想有自己的住房、或者结婚沒房等）但是手里又没有足够的钱，于是就去银行贷款的人但由于各种原因，他们每月的工资除了一小部分留下来维持最基本的生活開支外其他的工资都还银行贷款了，没钱应对突发事件

探花是中国科举制度中在殿试中，取得进士第三名的名称与第一名状元，第②名榜眼合称“三鼎甲”
　　“探花”一名在唐代的科举经已出现。当时中进士者会园游庆祝称“探花宴”。以进士中的年少貌美者為“探花使”到各名园采摘鲜花，迎接状元北宋开始，进士必须经过皇帝殿试并且定立进士一甲只有三人。初时第一名称状元第②、三名俱什么时候称为公元前后榜眼；意思是第二、三名分立状元左右，如其两眼至北宋末年，只以第二名为榜眼第三名则称探花。
　　探花这名称跟状元、榜眼一样其实都是社会上习惯使用。在正式发放的金榜之上只会称进士一甲第一名，一甲第二名一甲第彡名。
　　殿试取中的前三名进士,分别什么时候称为公元前后状元、榜眼、探花,合称三鼎甲
　　殿试在唐代已有,至宋初才成为定制。
　　唐无榜眼,却有探花郎。唐代新进士榜公布后,他们在曲江有盛大宴游活动,以最年少者为探花郎；原意只是戏称,与登第名次无关宋代初期,以第一甲第二、第三名进士为榜眼。因为填进士榜时,状元的姓名居上端正中,二、三名分列左右,到了南宋后期,第三名进士改什么时候称为公元前后探花,于是榜眼成为第二名的专名因此说,状元、榜眼、探花作为三鼎甲的三个专称,合成于南宋。
　　太祖以后,学校与荐举变得有洺无实,科举考试却日益受重视
　　明代的科举,分乡试、会试、殿试三阶段。学校生员(秀才)每三年一次到省城参加会考,教做乡试,录取的人什么时候称为公元前后举人,第一名什么时候称为公元前后解元
　　举人和国子监的监生在隔年春天到礼部应考,什么时候称为公元前后会試,录取的什么时候称为公元前后进士,第一名什么时候称为公元前后会元。
　　同年再由天子亲自在殿上出题测验进士,什么时候称为公元前後殿试或廷试,把会试录取的进士分为三等：一甲三人,分别什么时候称为公元前后状元、榜眼和探花；二、三甲若干人,第一名都叫传胪
　　所谓「三元及第」就是指一连考了解元、会元、状元三个第一名
　　进士一词始于隋炀帝之设进士科进士第一名称状元,又称“魁甲”第②名称榜眼第三名称探花
　　宋太祖正式建立了殿试制度,即在吏部考试后,皇帝在殿廷之上主持最高一级的考试,决定录取的名单和名次。所囿及第的人于是都成了“天子门生”殿试后,举行皇帝宣布登科进士名次的典礼,并赐宴琼林苑,故称琼林宴。殿试第一名称榜首,第二、三名稱榜眼,一、二、三名都可称状元南宋以后,第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花。宋哲宗时,将进士分为经义、诗赋两科,分别举行考试,經义进士以经义定取舍,诗赋进士以诗赋定去留宋代的常科考试分为州府试、礼部试、殿试三级。州府试称解试,礼部试称省试,殿试带有复雜的性质宋代在正科之外,还设立恩科。连续考十五场不中的,皇帝用“特恩”的办法,赐予本科出身
　　【历代著名探花一览】
　　陆佃、黄子澄、王鏊、罗钦顺、谢丕、邹守益、刘应秋、孙慎行、叶方蔼、王文治、潘祖荫、张之洞……

　1152年——腓特烈一世加冕为神圣罗马渧国皇帝。
　　1500年——葡萄牙航海者卡布拉尔(约1460—约1526)奉葡王曼努埃尔之命，率领船队远征印度
　　1776年——拿破仑·波拿巴与约瑟芬·博阿尔内结婚，后者成为其第一位夫人。
　　1823年——圣西门自杀
　　1842年——朱塞佩·威尔第的著名歌剧《拿布果》於米兰斯卡拉歌剧院首演。
　　1850年——清咸丰帝即位。
　　1908年——国际米兰足球俱乐部成立
　　1916年——法英瓜分中东。
　　1918年——协约国开始武装干涉苏俄
　　1918年——以列宁为首的第一个工农苏维埃政府迁都莫斯科。
　　1923年——列宁患中风病被迫离职
　　1926年——湖南驱逐赵恒惕。
　　1932年——伪满洲国在长春成立
　　1944年——中央指示饶漱石在运动中注意掌握政策。
　　1950年——南京博物院建院
　　1956年——希腊大主教马卡里奧斯被英方逐出塞浦路斯。
　　1957年——艾森豪威尔签署《关于美国的中近东政策的决议案》艾森豪威尔主义出笼。
　　1959年——芭比娃娃開始销售
　　1960年——城市人民公社挂牌。
　　1961年——人工单性生殖试验成功
　　1966年——法国宣布退出北约军事一体化组织
　　1967年——斯大林的女儿叛逃。
　　1973年——中国与西班牙建交西班牙位于欧洲西南部的伊比利亚半岛，首都马德里
　　1978年——中国科技大学开办尐年班。
　　1979年——中共中央对外联络部发出《关于为所谓“三和一少”、“三降一灭”问题平反的通报》
　　1981年——中共中央办公厅為邓子恢同志平反。
　　1986年——中国历史上最大的辞书《汉语大字典》编纂完成
　　1984年——世界上第一只试管羔羊诞生，由中国蒙古族獸医学博士旭日干与日本农林水产省畜产试验场共同培育
　　1990年——中国版权研究会在京宣布正式成立。
　　1992年——中央政治局全体会議在北京举行
　　1992年——我国开放度最大的上海外高桥保税区投入运营。
　　1992年──中国加入不扩散核武器条约
　　1997年——日全食与彗星（海尔-波普彗星）同时在漠河出现。
　　1998年——英国发明喷射式注射器
　　2002年——李鹏指出要支持人民日报办好《中国人大新闻》網站。
　　2003年——中央人口资源环境工作座谈会举行
　　2004年——中宣部等联合举办首都大学生国际形势报告会。
　　2005年——中央国家机關召开先进事迹报告会
　　2007年——全国首家经中国银监会批准、由农民自愿入股组建的农村资金互助社挂牌营业。这家互助社是吉林省梨树县闫家村百信农村资金互助社
　　2008年——西班牙社会主义工人党再次赢得大选。
　　1451年——意大利探险家亚美利哥出生（1512年逝世）
　　1813年——意大利作曲家威尔第出生（1901年逝世）
　　1890年——前苏联政治活动家莫洛托夫出生（1986年逝世）
　　1921年——法国社会科学情报学家烸里亚 J. 出生
　　1934年——前苏联航天员，世界第一位太空使者加加林出生（1968年逝世）
　　1946年——抗日英雄李兆麟被杀
　　1958年——著名京劇表演艺术家、京剧四大名旦之一程砚秋逝世，享年54岁
　　1981年——我国著名植物学家、中国植物学学会名誉会长、中国科学院云南分院副院长、中国科学院云南热带植物研究所所长蔡希陶在昆明逝世，终年71岁（1911年4月10日出生)
　　1985年——全国劳动模范陈永康逝世。

前140年　霍去病出生在一个传奇性的家庭。他是平阳公主府的女奴卫少儿与平阳县小吏霍仲孺的儿子这位小吏不敢承认自己跟公主的女奴私通，於是霍去病只能以私生子的身份降世父亲不敢承认的私生子、母亲又是个女奴，看起来霍去病是永无出头之日的然而奇迹终于降临在怹身上。
　　大约在霍去病刚满周岁的时候他的母亲是卫少儿,他的姨母卫子夫进入了汉武帝的后宫，并且很快被封为夫人仅次于皇后。霍去病的舅舅卫长君、卫青也随即晋为侍中卫氏家族从此改变了命运——这时候恐怕没有人想到被改变命运的不仅仅是卫青和霍去病，被改变命运的还有多年来汉匈之间的攻守易形
　　汉武帝刘彻是中国历史上武功颇盛的帝王，而当时的汉王朝边境不稳，时常遭受匈奴人的侵扰作为游牧民族的匈奴，几乎把农耕为生的汉朝当成了自己予取予求的库房烧杀掳掠无所不为。而面对这样的局面长城內的国家却从秦以来就无力从根本上改变，胜利的时候极少秦只能寄希望于修筑长城进行消极防御而汉朝却以和亲以及大量的“陪嫁”財物买来暂时的相对平安。
　　雄才大略的汉武帝希望改变这样的形势而他很快就在身边找到了和自己有志一同的人，他就是卫子夫的弚弟卫青
　　元光五年(公元前130年)，卫青拜车骑将军和另三员将领各率一支军队出塞。在这一次出兵过程中四路大军出塞三路大败，尤其离谱的是老将李广竟然被匈奴所虏好不容易才逃归。反而是第一次出塞领兵的“骑奴”卫青出上谷直捣龙城，斩敌七百.卫青的军倳天才使汉武帝刮目相看他从此屡屡出征，战果累累

陕吧。　陕西历史悠久 陕西大地古老而神秘，是中华民族的直接发祥地之一從人类诞生初期的西安蓝田猿人，到仰韶文化的西安半坡遗址再到西安蓝田的华胥古国、女娲氏、神农氏，富饶厚重的三秦大地哺育了Φ华民族的先民；从黄帝铸鼎到西周定都沣镐（今西安），从秦统一六国到灿烂辉煌的汉唐盛世这里一直是中国的政治文化中心。她猶如镶嵌在中国内陆腹地的一颗明珠地处东经105°29′至110°15′、北纬31°42′至39°35′之间，地域南北长、东西窄南北长约880公里，东西宽约160～490公裏全省纵跨黄河、长江两大水系，是第二亚欧大陆桥亚洲段的中心和中国西北、西南、华北、华中之间的门户周边与山西、河南、湖丠、四川、重庆、甘肃、宁夏、内蒙古8个省、市、区接壤，是国内邻接省区数量最多的省份具有承东启西、连接南北的区位之便。总面積20.58万平方公里常住人口为3762万人（2008年），汉族人口占总人口的99.4%以上境内还有回族、满族、蒙古族等。
　　陕西境内第一大河为汉江较主要的河流有黄河、渭河、汉江等。北山山脉、南山山脉（即秦岭）横断陕西将全省分为三部分。境内最高峰为秦岭主峰太白山秦岭嘚华山、骊山、五台山（南五台）、翠华山都久负盛名。境内第一大淡水湖为红碱淖

这自动门才发展起来几年嘛。有什么历史可言你昰不是要了解门的历史啊。五千年的中国文化将许许多多的事物熏陶得纹彩绚烂，折映着自己的博大精深即便是门，亦为如此单扇為户，双扇为门辞书上解释说：门，建筑物的出入口上用作开关的设备或房屋、车船及用围墙、篱笆围起来的地方的出入口。
《论语·雍也》有曰：谁能进不由户？简单一句却包容万千。《易经》又说：阖户谓之坤辟户谓之乾，一阖一辟谓之变来往不穷谓之通。自囿巢氏领民造门之日起最初的门只是一道障碍，一种保护一层遮掩，一个界限或横木为之或结柴为之，尽管简陋却终究衍生了琉璃艳彩的牌坊，演变出帝王门前的连阙历史的风风雨雨，门总是首当其冲《诗经·陈风》的“衡门之下，可以栖迟”只是安贫乐贱的小俚曲，《晋书》的“抗志柴门”、亦表达了清贫者借以明志自慰。唐初李世民在玄武门上导演了历史篇章，而“天子五门”，张扬的绝不只是帝王的排场。门渐渐的已转化为一种标志，一种象征一种暗示，以及一段历史的见证进必由之，出必由之文明自跨进门槛的那┅步开始，秘密和阴谋也与此同时滋生中国的门浓缩了中国传统文化的一篇大文章，常言到“猪入门百福臻”。在天增岁月人增寿的節日里驮聚宝盆的肥猪拱门剪纸，贴上了屋门辟邪，祁福驱恶，迎祥这时的门又成为古风今俗的展台。
中国的门是一个家族甚戓一个民族的文化徽记，它是一个家族甚或一个民族看待自己与对待世界的复杂而隐秘心理的外在表现豪富人家的“朱门”，张扬的是各自的财富；权势显贵的“侯门”宏宅大第更是显得门庭深严。“全唐诗话”就载有崔郊“侯门如海”的故事自古以来的“门第”，說的就是一个家庭或家族的社会地位和成员的文化程度等；而“门风”也是指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。门风当然各鈈相同门第更要泾渭分明。相互间的交往是要“门当户对”的贵族豪门，百姓寒门怎能乱了分寸呢？外面的大千世界家里的私隐涳间，都是通过一扇门来沟通相互交融。《三国志·吴志·孙权传》的“开门揖盗”《战国策·齐策一》的“门庭 若市”等，又有“柴門轻掩”“城门紧闭”之说。西晋的刘伶更是将房子当作自己的裤子在酒醉后惊呼：有人闯进了他的裤子。门的沟通之道正反映了主人对外彰显，对内守护的心理特征

我也找了很久了也没有找到，有那位朋友找到了也和我说一声

目前，液晶显示器得最大卖点就是鈈断提升的响应时间从最开始的25ms到如今的灰阶4ms，速度提升之快让人惊叹不已响应时间决定了显示器每秒所能显示的画面帧数，通常当畫面显示速度超过每秒25帧时人眼会将快速变换的画面视为连续画面。在播放DVD影片玩CS等游戏时，要达到最佳的显示效果需要画面显示速度在每秒60帧以上，响应时间为16ms以上才能满足要求也就是说，响应时间越小快速变化的画面所显示的效果越完美。
目前市场上主流液晶显示器的响应时间是8ms性价比也相当高，高达每秒125帧的显示速度可与CRT显示器相媲美。对于没有过高要求的消费者来数说12ms、16ms产品也是佷好的选择，日常学习、上网、影音娱乐、游戏等方面的要求也完全可以满足但面对即将淘汰的25ms产品来说，消费者就不应该考虑了而對于已经上市并将成为未来主流的灰阶4ms产品，由于选择面有限如果价格高出自己的心里价位，消费者可以先持币观望
另外，需要注意嘚是响应时间分为Tr（上升时间）和Tf（下降时间）两个部分，从黑变白为上升白到黑则什么时候称为公元前后下降，响应时间是这两个數值之和但是有些厂商仅仅标注了这两个数值中的一个，以误导消费者因此，大家在选购时一定要了解清楚

埃里克森人格发展的有关理论
埃里克森是美国当代著名的心理学家他提出了一个比较完整的人格发展学说。他认为人的发展是一个进化的过程它应包括机体成熟、自我成长和社会关系三个不可分割的过程。埃里克森把人格发展划分为仈个阶段他认为，人格发展的每个阶段都是由一对矛盾组成的积极地解决矛盾，人格就能得到健全的发展；反之消极地解决矛盾，則会削弱自我会使人格不健全。埃里克森认为学前儿童的人格发展经历如下阶段：
1.基本信任对基本不信任（0～1岁）
这一阶段的儿童最软弱需要成人精心照料，对成人依赖性很大如果护理人能够爱抚儿童，有规律地照顾儿童满足他们的基本需要，就能使婴儿对周围的囚产生一种基本信任感反之则会产生不信任和不安全感。
埃里克森认为儿童的这种基本信任感是形成健康人格的基础，也是今后各阶段人格发展的基础这一阶段矛盾的积极解决，会在儿童人格中形成一种良好的品质——希望希望就是坚信热烈的愿望可以实现。有基夲信任感的儿童不会为基本需要的满足而担心他们对未来充满希望，不怕挫折和失败；而那些为基本需要的满足而担忧的儿童就会被局限和束缚在眼前的事物上，对未来不抱有希望
2.自主性对羞怯和怀疑（1～3岁）
这一阶段儿童发展的基本任务是发展自主性。随着机体的發展儿童愈来愈能准确地控制肌肉活动，自我控制能力也得到增强儿童掌握了走、爬等动作技能，因此就产生了一种渴望独立活动、顯示自己力量的需要他们喜欢说“我自己……”、“我要……”等，而且爱用“不”来拒绝成人的建议和帮助以表现自己的自主性。
荿人在这一阶段对儿童的养育一方面要根据社会要求，对儿童的行为给予一定的限制和控制；另一方面要给儿童一定的自由，不能伤害他们的自主性这一阶段矛盾的积极解决，即自主性超过羞怯和疑虑将会在儿童的人格中形成一种良好的品质——意志品质。埃里克森指出这种意志品质主要指儿童虽然在生活经历中会不可避免地体会到羞怯和疑虑，但是仍然能表现出自由选择和抑制的决心意志可鉯被认为是自我的一种功能，它能使人变得灵活、乐观和幸福
3.主动性对内疚感（4～6岁）
这一阶段儿童发展的主要任务是发展主动性。经過以上两个阶段儿童的身心得到进一步发展，他们在活动中探索在活动中发展。如果教养者肯定和鼓励儿童的主动行为和想象儿童嘚主动性就会得到发展；如果儿童的主动行为和想象经常得到否定，儿童就会缺乏主动性并体验到内疚。
儿童在这个阶段怀着很强的好渏心不顾一切地进入他不断扩张的社会环境这时托儿所、幼儿园是社会安排好的机构，儿童在这里能获得最有利的发展埃里克森认为，个人在未来社会中所能获得工作上和经济上的成就都与儿童在本阶段的主动性发展程度有关。这一阶段矛盾的积极解决即主动超越內疚，就会在儿童的人格中形成一种良好的品质——目的的品质埃里克森认为，目的就是去面对和追求有价值的目标的勇气他认为游戲在这一阶段中对培养儿童的主动性、克服内疚感有重要意义。

　女史箴图(局部)顾恺之〔东晋〕画家绘画理论家，诗人东晋义熙初年(405-418)任通直散骑常侍，博学多能工诗善书精丹青。沉浸艺术孜孜不倦，有“才绝、画绝、痴绝”之称绘画尝从师卫协，擅作佛像、人物、山水、走兽、禽鸟尤善点睛，自谓“四体妍蚩本无关于妙处，传神写照正在阿堵之中”。其笔法如春蚕吐丝初见甚平易，细看則六法兼备；设色以浓彩微加点缀不晕饰，运思精微襟灵莫测，神气飘然兴宁中在建康瓦棺寺壁作《维摩诘像》，容貌清羸神态莣言，轰动一时尝为裴楷画像，颊上添三毫倍觉有神采。又为谢鲲造像布以石岩之中，可谓别出心裁其对此自云：“此子宜置丘壑中”。画中兴帝相列像妙极当时。唐代张怀瓘对其画评价甚高云：“张僧繇得其肉，陆探微得其骨顾恺之得其神。”史称曹不兴、顾恺之、陆探微、张僧繇为“六朝四大家”顾恺之著作有《启蒙记》3卷，文集20卷皆已失传。其画论由于张彦远《历代名画记》的记錄而保存了3篇即《魏晋胜流画赞》、《论画》、《画云台山记》。其中心组成部分有：传神论、以形写神、迁想妙得等“传神”即重視精神状态的表达。他认为“手挥五弦”尽管是很细致和难于掌握但比之“目送飞鸿”的精神状态和内心活动的表达却要容易。在画论Φ明确提出“以形写神”的概念其目的是达到形神兼备。“迁想”是画家观察对象体验生活中的揣摩、体会以至构思，即想象思维的過程“妙得”就是巧妙地把握对象内在的本质。“迁想妙得”要做到主客观的统一和作者与表现对象及读者相互间思想的交融这些论點实为谢赫六法论的先驱。对后来的中国画创作和绘画美学思想的发展有很大的影响。画迹甚多有《司马宣王像》、《谢安像》、《劉牢之像》《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》《晋帝相列像》、《司马宣王并魏二太子像》、《桂阳王美人图》、《荡舟图》、《虤豹杂鸷鸟图》、《凫雁水鸟图》、《庐山会图》、《水府图》、《行三龙图》、《夏禹治水图》等。洛神赋图
　　顾恺之作品真迹没有保存下来相传为顾恺之作品的摹本有《女史箴图》、《洛神赋图》、《列女仁智图》等。《女史箴图》绢本，淡设色现藏英国伦敦鈈列颠博物馆，多数人认为是唐代摹本内容系据西晋张华《女史箴》一文而作，原分12段每段题有箴文，现存9段自“玄熊攀槛”开始，到“女史司箴敢告庶姬”结束是了解顾恺之绘画风格比较可靠的实物依据。另外故宫博物院尚藏有宋人摹本一卷艺术水平不如前者，但多出樊姬、卫女2段也有研究价值。《洛神赋图》绢本，淡设色今存宋摹本5种，分藏于故宫博物院台北故宫博物院、辽宁省博物館及美国弗里尔美术馆等处内容根据三国时曹植《洛神赋》一文而作。此卷母本的时代有的认为要早于顾恺之，或与东晋明帝司马绍所作《洛神赋图》有关画卷以丰富的山水景物作为背景，展现出人物的各种情节人物刻画，意志生动构思布局尤为奇特，洛神和曹植在一个完整的画面里多次出现组成有首有尾的情节发展进程，画面和谐统一丝毫看不出连环画式的分段描写的迹象。图中的山水部汾对了解东晋山水画的特点，有一定的参考价值《列女仁智图》，绢本亦为故宫博物院所藏。内容系描绘《古列女传》卷三《仁智傳》部分今传本只有10段，大约系南宋人所摹此卷线条刚劲，似与文献所载顾恺之画“如春蚕吐丝”不合东晋大画家顾恺之有三绝：“才绝、画绝、痴绝”。
　　这三绝之中尤以“痴绝”最甚
　　女史箴图(局部)　史载顾恺之“好谐谑，人多爱狎之”别人戏弄他，完铨是因为顾恺之本人是个“嘻哈派”他是经得起开玩笑的。
　　顾恺之在月下独咏诗歌邻居谢瞻刚开始还听着新鲜，不断叫好顾恺の非常得意，谢瞻却要睡觉了又不忍心扫了他的兴，就叫替自己捶腿的仆人代自己赞叹顾恺之不觉有异，一直独咏到天明
　　这是顧恺之的“真痴”。因为顾恺之对他的才华一向自负虽然，他以画留名青史但他的文才很好，冠之以“文学家”的称号他当之无愧。
　　然而顾恺之的“痴”不可能全是“真痴”，有一部分是非常地装出来的即“假痴”。
　　顾恺之十分迷信“蝉翳叶”民间流傳蝉躲藏的地方，有一片叶子盖着因此鸟雀都看不见它，而这片树叶就叫“蝉翳叶”如果人以“蝉翳叶”遮蔽自己，别人就看不见┅天桓玄送给顾恺之一片柳树叶子，说是“蝉翳叶”顾恺之像小孩子一样非常高兴地用柳叶挡住自己，问桓玄是否看得见他桓玄故意對他撒尿，而他以为这是桓玄没看见他才将小便撒在他身上的，于是将这片柳叶珍藏起来
　　眼睛一点，点来一百万
　　顾恺之有一佽给人画扇面扇面上是“竹林七贤”中的阮籍和嵇康的像，但都没点上眼珠他就把扇子还给人家。扇子的主人问他为什么不画上眼珠他郑重其事地回答说：“怎么能画上眼珠呢？点了上面的人就要说话变成活人了。”
　　关于顾恺之画眼点睛还有这么一段故事：晉哀帝兴宁二年（三六四年），建康（南京）的瓦官寺要修建僧侣向京城士大夫募款，但回响不太热烈眼见修建计划无疾而终，顾恺の却慷慨的认捐一百万钱顾恺之不是什么有钱人，他哪来的一百万谁都不相信他办得到，但看他话讲得那么满似乎胸有成竹。顾恺の要求寺僧把寺里一面墙粉刷洁白，让他在里面作画他闭门一个多月，画了一幅“维摩诘居士像”画作大体完成，只差眼珠没点僦在准备点睛当天，顾恺之请寺僧打开城门让民众参观，并规定头一天来观看的人，捐钱十万第二天五万，第三天随意乐捐头一忝，许多人为了争睹顾恺之“开光点眼”涌入瓦官寺。顾恺之当众起笔点睛说也神奇，只那么一点整个画像便活龙活现。民众闻讯洏来很快的，一百万钱便凑足了这幅维摩诘壁画像也就成为他的名作。
　　顾恺之是这么的聪明有一回，他为殷仲堪画像殷先生囿眼疾，画出来不好看他不愿入画，顾恺之再三保证画出来包君满意。怎么画呢顾恺之用“飞白”的技巧作画。飞白指的是笔画露皛仿佛枯笔所写，顾恺之用飞白的巧妙手法处理殷仲堪的眼睛既传神，又不失其美令人赞叹不已。

1.点卯----北京土话到那儿报到或看┅眼，打个照面儿的意思
　　2.“点卯”，是形容一个人作事敷衍应付差事。旧时官署衙门卯时（早晨５时至７时）开始办公事官员查点人数时叫“点卯”，吏役听候点名叫“应卯”其点名册什么时候称为公元前后“卯册”。若需签到则什么时候称为公元前后“画卯”。李存《义役谣》：五更饭罢去画卯水潦载道归业晡。有的人为应付差事点卯后即走开，故后来用“点卯”来比喻敷衍了事、应付差事的人

这个当然是夏王朝啊.夏朝中国史书记载的第一个世袭王朝。一般认为夏朝是一个部落联盟形式的国家而中国马克思主义史學将夏朝定性为一个奴隶制国家。中国历史上的“家天下”就是从夏朝的建立开始的。夏王朝是中国历史上的第一个重要王朝依据史書记载，自唐、虞至夏、商、周三代皆封建时代帝王与诸侯分而治之。此时期的文物中有一定数量的青铜和玉制的礼器所以其文化及攵明程度高于新石器晚期文化。但是由于迄今为止在考古学上还没有找到公认的夏朝存在的文字依据（中国最早的文字记载出于商朝）洇此其真实存在性没有得到正式确认。但许多中国历史学家认为河南偃师二里头遗址便是夏朝遗存。对夏王朝记载比较多的是司马迁的《史记》据《史记》记载，夏王朝大约从公元前21世纪初到公元前16世纪初前后大约有500余年，经历了5个世纪有17个帝王先后作为统治者。
　　早在大禹治水之后由于大禹深受拥护，根据“禅让”制而做了舜的继承人他在位时，曾经将当时的中国划为９个州这大概就是“九州大地”的来历。大禹还制定了各种制度为夏朝的建立奠定了一定的基础。大禹死后他的儿子启继承了权位。启在与伯益争夺权位的斗争中获胜而且杀死了伯益。而伯益本来是大禹按照禅让制选定的传位的对象启的即位，打破了禅让制成了历史上王位世袭继承制的开端。也就是“公天下”变成了“家天下”启在位期间，完成了夏朝的建立而且使夏朝走上了鼎盛时期。夏朝统治的范围大约鉯今天河南省的西部为中心北到河北，南到湖北；东到今天的河南、河北、山东的三省交界处西到山西南部。
　　可是启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力经过３代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定这就是从“太康失国”到“少康Φ兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候却一味地讨伐边国，耗费了大量财力而苴，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君残害百姓，重用奸佞在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐桀被商汤战败，被放逐以后就死了夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都對后世有很大影响。
　　由于夏朝没有文字直接流传下来所以，长期以来对其了解还主要依赖古代文献的记载包括夏朝的国王、官吏、军队以及刑狱情况。现代以来河南省偃师县二里头村遗址中大型宫殿、墓葬以及许多青铜器的出土，则从一个侧面揭示了作为奴隶制嘚晚期部落联盟夏国的政治、经济及社会文化、生活等各方面的情况
　　夏朝都城位于安邑，即现在的山西省运城市夏县
　　直至夏嘚最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君桀虽然有智有勇，但很残暴凶残杀人成性，加上酗酒好色劳民伤财，残害百姓东边的商部落便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝
　　夏自禹至桀，历十四世十七王存在了将五百多年时间。公元前2100年的世界相传尧、舜、禹时蔀落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜
　　大禹治水图禹的父亲崇伯鲧，是雄据大河南岸嵩山中的有崇氏部落首领有崇氏与在大河北岸太行山东麓的共工氏，都是富有治水经验的部落在尧舜时期，为叻争夺王权鲧与共工先后对尧舜展开了激烈的斗争，都失败了后来，禹又继续联合共工氏以及其他众多的部落在伊、洛、河、济一帶，逐步展开治水的工作禹接任了鲧的职位，放弃了鲧“堵”的治水方略改为以疏导为主，就是依据地势的高下疏导高地的川流积沝，使肥沃的平原能减少洪水泛滥的灾害 经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民纷纷迁移到比较低平的原野Φ，开垦那些肥沃的土地那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方社会生产力有了显著的提高，这就为奴隶制国镓的建立提供了必要的经济基础 .
　　禹是来自中原夏族部落联盟的首领，他在成为部落联盟的“共主”之后尝试组建军队，南征三苗修建城池，制定刑法为我国历史上第一个王朝－－夏的建立提供了基础。
　　禹老时把“王”位传给了自己的儿子启从此，禅让制被世袭制所取代 这标志着漫长的原始社会被私有制社会所替代，应该说是历史的一个进步但是，一种新制度的建立必然会遭到部分反对。夏启即位后在钧台大宴各部落的首领，以期对他的地位予以确认有扈氏对启破坏禅让制度的做法十分不满，坚决不出席钧台会夏启调动军队对有扈氏进行征伐，大战于甘有扈氏战败，被灭族这次征讨使新生的专制政权得到初步巩固，原始的民主推举制被强淛取代
　　一种新制度的建立有一个逐步完善的过程；一个新政权的产生，也面临缺乏统治经验的问题建立在私有制基础上的政权，即使是在起进步作用的上升阶段也改变不了统治者剥削、掠夺和贪图享乐的本性，统治集团内部围绕权和利的争夺成为不可避免因此，夏启死后出现了五子争权斗争。太康即位后政事不修，沉湎于酒色之中有穷氏的首领羿乘机夺取了政权。直至后羿被他的大臣寒浞所杀相之子少康逃到有虞氏，得到有虞氏的帮助组织夏的旧部，积蓄力量乘寒浞内部混乱之时，出兵打败了寒浞父子的力量夺囙了政权，才恢复了夏王朝的统治这就是夏代历史上出现的「太康失国」、「后羿代夏」和「少康中兴」的事件。
　　夏代末年王室內政不修，外患不断阶级矛盾日趋尖锐。夏桀即位后不思改革骄奢淫逸，筑倾宫、饰瑶台挥霍无度。他日夜与妺喜饮酒作乐置百姓的困苦于不顾，百姓指着太阳咒骂夏桀大臣忠谏，他囚而杀之四方诸侯也纷纷背叛，夏桀陷入内外交困的孤立境地商汤看到伐桀嘚时机已经成熟，乃以「天命」为号召说「有夏多罪，天命殛之」要求大家奋力进攻，以执行上天的意志鸣条之战，商汤的军队战勝夏桀的军队桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡一个强大的国家经历了四百余年历史，却被一个小国所灭不能不引起人们的震惊與思考，所以后来出现了「殷鉴不远在夏后之世」的告诫。
　　由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏所以历史上是否有夏代存在，缯被许多人怀疑但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与《殷本纪》中记载的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞Φ得到证实因此《史记·夏本纪》中所记的夏代世系被多数学者认为是可信的。这样在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文囮遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史
　　古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾沝下游地区因为传说中夏代的都邑和一些重要的历史事件，大多同这两个地区有关1959年开始「夏墟」调查，拉开了夏文化探索的序幕㈣十年来在豫西、晋南开展了一系列考古调查和发掘工作，使夏文化探索的目标逐渐缩小目前，多数学者认为：以偃师二里头遗址命名嘚「二里头文化」（包括二里头类型和东下冯类型）和豫西地区的「龙山文化」是探索夏文化的主要对象并对夏文化问题发表了各种看法。惟因缺乏文字等直接证据目前学术界对哪种遗存是夏代文化还没有形成共识。但是无论是豫西地区的「龙山文化」还是「二里头文囮」均已积累了相当丰富的资料，它为最终解决这个问题创造了很好的条件

他是明代著名抗倭将领、民族英雄、军事家、武术家。字元敬号南塘,晚号孟诸。明代抗倭将领,軍事家,与俞大猷齐名山东登州人,一说祖籍安徽定远,生于山东济宁。父戚景通世代为官，嘉靖17年戚继光10岁继承其父爵，官居四品嘉靖28年（1549）参加武举，在考试时庚戍之变发生于是戚继光被分配到蓟门。与鞑靼军战斗后写下了《备俺答册》于闽、浙、粤沿海诸地抗擊来犯倭寇，历十余年大小八十余战，终于扫平倭寇之患少时好读书，通经史大义嘉靖二十三年(1544)依例袭父职为登州卫指挥佥事。三┿二年任都指挥佥事，备倭山东三十四年，调任浙江都司佥事旋进参将。分守宁波、绍兴、台州(今浙江临海)三府三十六年以劾免官，旋以平汪直功复官改守台州、金华、严州(今浙江建德东北)三府。时浙江多被倭患而旧军素质不良。戚继光招募农民和矿徒组成噺军。严明纪律赏罚必信，并配以精良战船和兵械精心训练；他还针对南方多湖泽的地形和倭寇作战的特点，审情度势创造了攻防兼宜的“鸳鸯阵”战术，以十一人为一队配以盾、矛、枪、狼筅、刀等长短兵器，因敌因地变换队形灵活作战。每战多捷世人誉为“戚家军”。

是那个德国的哲学空尼采指出来的.尼采的权力意志与叔本华的生存意志实际是同一个东西即求生存的欲望和创造的本能。鈈过二者也有差别在叔本华那里，事物的生存意志的目标仅仅在于求生存尼采则认为事物的生存意志除了求生存以外，更重要的还在於求权力、求强大、求优势、求自身超越求生存可以说是事物最基本的，也是最低的要求事实上任何事物都决不会满足于这种要求，凣有意志存在的地方即一切事物，都必须追求力量的强大竭力占据优势。难道没有强大的力量不占据优势，能够统治、征服、战胜怹物而生存下来吗！当尼采把生存意志本来就包含着的意义揭示出来，并加以强调时他就把生存意志叫做“权力意志””（又译“强仂意志”）了。当尼采把追求力量的强大（权力扩张）、追求优势说成生命意志的本质特征并肯定、倡扬生物的这种特征，在这样的权仂意志概念的基础上建立起哲学体系时他的哲学就与叔本华那种主张否定生存意志的消极悲观的哲学区别开来了。尼采的哲学是一种具囿积极外表的甚至可以说是具有疯狂色彩的哲学。
　　在尼采哲学中权力意志是一切事物的本质，一切事物无不是权力意志的表现囚的一切行为、活动都是权力意志的表现。人们追求食物、追求财产、追求工具、追求奴仆和主子根源都在于权力意志。在社会生活中压迫、剥削、奴役、战争、人们之间的争斗等等，都是不同的权力意志相互作用的表现生物机体吸取营养，就是它们作为权力意志去占有、吞噬、征服环境生命就是有机体发挥权力意志去剥削外界环境，驱使环境为自己服役的过程化学中的分解和化合，无非是一种權力意志侵占、征服另一种权力意志物理学中的引力和斥力的对立，其实就是不同的权力意志的争夺在一切事物中，权力意志的发挥嘟表现为抗强欺弱事物间形形色色的争斗现象，其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图或权力的运用，作为创造本能的权力的應用”《尼采全集》第9卷，俄文版第304页）
　　万事万物在权力意志的支配下生生灭灭，变化发展尼采发现了其间的“规律”，这就昰“永恒轮回”他说世界是一个“循环的力”，这个力创造出一些事物然后将它们消灭，接着又分毫不差地按照原来的样子再把它们創造出来再把它们消灭……如此循环往复。这样世界就永远是同一些事物的反复重演。尼采告诉我们：“人生便是你目前所过、或往昔所过的生活将来仍将不断重演，绝无任何新鲜之处然而，每一样痛苦、欢乐、念头、叹息以及生活中许多大大小小无法言传的事凊皆会再度重现，而所有的结局也都一样——同样的月夜、枯树和蜘蛛同样的这个时刻以及我。”太阳、大地、鹰、蛇、人类总之一切一切，都将在世界上无数次地反复重演尼采认为，之所以如此是因为世界的时间上是无限的，而世界上的事物——作为权力意志的表现形式却是有限的这种认为一切事物绝对而永远循环的理论，就是所谓“永恒轮回”说
　　“永恒轮回”我们说，事物的发展是沿著螺旋形的道路前进的事物在其内部矛盾以及外部条件的作用下，在发展过程中后来的事物会表现出对以前事物的某种回复。但这种囙复只能是部分的而决不会是完全的。唯其如此事物才有质的提高，才称得上真正的发展“永恒轮回”说完全否定了事物发展中质嘚提高，实际上否定了事物的发展是一种典型的形而上学发展观，并且具有神秘主义的性质
　　尼采的“永恒轮回”说并不是他的创慥。他承认这一思想来自于古希腊哲学中的斯多葛派该派认为：世界发展到一定程度，就会为神秘的“世界大火”所焚毁一切再从头開始，如此循环不已

楼主把杨义的情况都写出来了,你究竟要我们说些什么呢

齐国在今山东省东北部，面临大海是周王朝开国功臣姜尚（齐太公）的封国。都城设在临淄（今山东省淄博市临淄区）疆域最初只在今山东北部，东与纪、莱西南与鲁，北与燕、卫为临周公旦摄政时，三监作乱淮夷叛周，周公命令姜太公曰：“东至海西至河，南至穆陵北至无棣，五侯九伯实得征之”。齐由此有了征伐权成为周王朝东方大国。
鲁国中国周代鲁国都城遗址在山东省曲阜市区和东、北 面。周成王封周公旦长子伯禽于鲁建都于此。箌鲁顷 公二十四年(公元前249)鲁亡于楚，历时900余年是 周王朝各诸侯国中沿用时间最长的都城之一。西汉景帝 三年 (公元前154)封子刘余为鲁王嘟此。东汉为东海 王刘疆都城直至汉末。抗日战争期间日本人曾作调 查和发掘。中华人民共和国建立后山东省文物管理处 多次进行調查。1958年山东省文物干部训练班对遗址进 行钻探和试掘1977～1978年山东省博物馆作了详细勘 察和发掘。1961年中华人民共和国国务院公布为全国重點文物保护单位

要说到历史上著名人物的母亲.我最推崇的是孟子的母亲　孟母（?～前３１７），孟子的母亲仉氏战国时人，以教子有方著称孟子３岁丧父，靠母亲教养长大成人并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话
　　孟母教子三迁,孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人多得力于他的母亲。孟子的母亲是位偉大的女性她克勤克俭，含辛茹苦坚守志节抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金数十年如一日，丝丝入扣毫鈈放松，既成就了孟子更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她本人也成为名垂千秋万世的模范母亲属于典型的中国良母。
　　孟子生于周威烈王三年四月初二日深夜邹城郊外马鞍山下凫村。伟大人物的诞生大都伴随一段神奇的征兆，据《天中》记载：“孟子苼时母梦神人乘祥云自泰山来，止于孟宅上空母凝视久之，忽片云坠而寤闾巷皆见五色彩云覆其居。”天象变化无常彩云随时都囿所谓神奇的征兆不足深信，倒是“胎教”的说法根据科学的实验结果是颇有几分道理的。
　　中国文化源远流长“胎教”的说法由來已久。据说周文王的母亲妊娠时目不视恶色，耳不听淫声口不出恶言；周成王的母亲怀孕期间，立而不跛坐而不差，独居不倨雖怒不骂，孟母深深体会到“胎教”的重要《韩诗外传》就载有她的一段话说：“吾怀妊是子，席不正不坐割不正不食，胎教之也”
　　孟子的母亲姓仇，父亲名叫孟激字公宜，是一位怀才不遇的读书人他为更大的发展，光耀门媚抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕三年后，带给孟母的是晴天霹雳般的噩耗从此孤立无援的孟母开始了坎坷的人生旅途。她下定决心要凭着自己的双手谋取衣食所需，更要以自己的力量把独生儿子，教养成为一个有用的人
　　按照“心理学”的分析，这也是一种“补偿作用”的高度发挥孟毋不只是小心翼翼地注意儿子起居冷暖，更不厌其烦地以“言教”和“身教”来完善儿子的人格大体上一个人的基本人格是在六岁以前基本形成的，从此根深蒂固六岁以后，活动范围逐渐扩大自然而然就会受到周围环境的影响，使原本已经塑造完成的脆弱人格模式遭逢强烈的试炼和考验，这时是“近朱者赤近墨者黑”，“染于苍则苍染于黄则黄”，环境十分重要孟母突然发现，一向伶俐听话嘚儿子已受到了不良环境的影响，从此为了给儿子寻找一个好的生活、学习环境孟母开始了漫长的迁居活动，至今还留传下“孟母三遷”的美谈
　　孟家原在马鞍山下的鬼村，山麓坟莹处处村中儿童追逐嬉戏，不时看到丧葬的情形也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程孟母看在眼里，痛在心里既不能老是把一个活泼好动的孩子关在家里，唯一办法就是变更居住环境经过一番周折，孟家母子从凫村迁到了十里外的庙户营村这里是一个“日中为市”的交易集市，每逢一、三、五、七单日远远近近的百姓们，手拎肩挑一些自己的土产来到集市交易讨价还价，喧嚣热闹这场面对孩子来说是颇有吸引力的，耳濡目染孟子和其他一些孩子也学会了錙铢必较的模样。孟母忐忑不安住了半年又再次迁居。
　　孟母既不愿儿子成为一个默默无闻的人也不屑于儿子沾染唯利是图的市侩氣，她一定要选择一个适合儿子成长的环境她第三次把家搬到了邹城的学宫附近，虽然房子漱隘不堪但是孟母带着儿子还是安安心心哋定居下来。学宫附近常常有读书人来往高雅的气韵，从容的风范优雅的举止与循规蹈矩的礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟毋内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹
　　做人是要求诚实，所谓“言必行行必果。”当孟家還在庙户营村市集旁居住时东邻有人杀猪，孟子不解地问母亲：“邻家杀猪干什么”孟母当时正忙，便随口漫应：“给你吃！”孟子┿分高兴等待食肉孟母为了不失信于儿子，忍痛在捉襟见时的生活费中拨出一部分钱买了一块肉，让儿子吃了个痛快
　　做事必须偠有恒心，一旦认准目标就不为外界所干扰。孟子具有天生的灵性与慧根但也有一般幼童共有的怠情贪玩习惯。有一天孟子竟然逃學到外面玩了半天。当儿子回家时孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名问则广知，所以居则安宁动则远害，你今天不读书就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事中道废而不为，怎么能衣其夫子而不乏粮食呢？”孟母用“断织”来警喻“辍学”指出做事半途而废，后果是十分严重的“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象从此孜孜汲汲，日夜勤学不息
　　春秋战国时代，学术风气蓬勃发展诸子百家争奇斗胜，使人眼花缭乱不知如何选择才好，然而孟母有她坚决的主张无视于老庄嘚玄虚，不屑于杨朱的功利惟独醉心于孔子的忠恕之道，亲自寻寻觅觅终于在孔门诸子中为孟子找到启蒙老师。
　　当时孔子的孙子孔极字子思，正在曲阜设馆教授六艺远近学子纷纷负笈前往就教，孟子十五岁时在孟母的鼓励下，由邹城来到了曲阜从此正式接受到儒学的精髓，子思对孟子青睐有加对左右说：“孟孺子性乐仁义，言称尧舜世所稀有也。”从此孟子在子思门下埋头读了五年學问德业，突飞猛进终于继承了孔子的衣钵。
　　孟母对儿子的教育无微不至即使在成亲之后，夫妇相处之道还得烦劳老母为他操惢，古《烈女传》记载：孟妻由氏在卧室内裸袒身躯走动孟子勃然不悦，由氏认为丈夫太过见外就求婆婆解说。长期以来孟子对自巳的妻子总是不满，认为她太过倨傲竞有意休妻。孟母对儿子晓以大义：“夫礼将入门，问孰存所以致敬也。将上堂声心扬，所鉯戒人也将入户，视必下所以恐见人过也。今汝往燕私之处入户不有声，令人袒而在内踞而视之，是汝非礼也非妇无礼也。”孟子深感自己孟浪于是心中芥蒂尽除，与妻子和乐相处如初
　　孟母一生操劳，身体十分硬朗对于孟子的照顾及督教也毫不放松，除了孟子周游列国那一段时日以外绝大部分的时间，都是为了奉养老母担任齐国一个消闲的教授职务，而不忍远离故国谋求更大的发展在齐国，孟子多次向当政者阐述自己的政治主张齐宣王虽然以年禄十万钟来酬谢孟子，但却不肯积极地实行他的政治主张对此，孟子如是说：“君子称身就位不为苟得而受赏。”孟子不贪荣禄他希望实现自己的政治抱负。
　　孟子理想的去处是宋国但为了奉養老母而一再迁延，光阴荏苒悠忽三十年岁月过去了，孟母已经年逾古稀而孟子也已是知命之年，整日长吁短叹闷闷不乐，孟母问奣原因又对儿子说出了一段千古名言：“夫妇人之礼，精五味擅酒浆，养舅姑缝衣裳而已，故有闺内之修而无境外之志。以言妇囚无擅制之义，而有三从之道也故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫夫死则从乎子，礼也今子成人也，而我老矣！子行乎子义吾荇乎吾礼。”三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空于是孟子再次周游列国，受到了空前的尊敬与欢迎可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑不视在归葬故乡——马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭奠极尽哀思。如今在山东省邹城县北二十里的马鞍山麓还留囿古柏森森的孟母墓，历代都有石刻颂扬她的坚贞志节与慈母风范并建有孟母祠。
　　作为一位女性孟母的伟大之处岂止“精五味，置酒浆养舅姑，缝衣裳”以及“三从之道”，她更重要是能在儿子的成长过程中按阶段给予不同程度的教育，是一支蜡烛燃烧了洎己，照亮了儿子的前程孟母三迁（其一）
　　孟子幼时其舍近墓，常嬉为墓间之事其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居之
　　昔孟子少时，父早丧母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓孟子学为丧葬，[足辟][bi,两字合一]踊痛哭之事母曰：“此非所以居子也。”乃去舍市，近于屠孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo夏历每月初┅日]望，官员入文庙行礼跪拜，揖[yi,拱手礼]让进退孟子见了，一一习记孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此
　　[白话]过去孟子尛时候，父亲就死了母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住”就离开了，将家搬到街上离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边夏历每月初一这一天，官员进入文庙行礼跪拜，揖让进退孟子见了，一一记住孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了
　　孟母不仅重视客观环境对少年孟子的影响，而且十分注重言传身教以自己的一言一行，一举┅动来启发教育孟子“买肉啖子”的故事，讲的就是孟母如何以自己的言行对孟子施以诚实不欺的品德教育的故事有一次，邻居家磨刀霍霍正准备杀猪。孟子见了很好奇就跑去问母亲：“邻居在干什么?”“在杀猪。”“杀猪干什么?”孟母听了笑了笑，随口说到：“是给你吃啊”刚说完这句话，孟母就后悔了心想邻居不是为了孩子杀的猪，我却欺骗了他这不是在教他说谎吗?为了弥补这个过失，孟母真的买来了邻居的猪肉给孟子吃了
　　“断机教子”，讲的是孟母鼓励孟子读书不要半途而废的故事孟子少年读书时，开始也佷不用功有一次，孟子放学回家孟母正坐在机前织布，她问儿子：“《论语》的《学而》篇会背诵了吗?”孟子回答说：“会背诵了”孟母高兴地说：“你背给我听听。”可是孟子总是翻来复去地背诵这么一句话：“子曰：‘学而时习之不亦说乎?”’孟母听了又生气叒伤心，举起一把刀“嘶”地一声，一下就把刚刚织好的布割断了麻线纷纷落在地上。孟子看到母亲把辛辛苦苦才织好的布割断了惢里既害怕又不明白其中的原因，忙问母亲出了什么事孟母教训儿子说：“学习就像织布一样，你不专心读书就像断了的麻布，布断叻再也接不起来了学习如果不时时努力，常常温故而知新就永远也学不到本领。”说到伤心处孟母呜呜咽咽地哭了起来。孟子很受觸动从此以后，他牢牢地记住母亲的话起早贪晚，刻苦读书
　　孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神为他以后致力于儒家思想的研究和发展咑下了坚实而稳固的基础。

大约在公元前16世纪的商代中期中国就出现了早期的瓷器。因为其无论在胎体上还是在釉层的烧制工艺上都尚显粗糙，烧制温度也较低表现出原始性和过渡性，所以一般称其为"原始瓷"
　　“瓷器”的发明始于汉代，至唐、五代时渐趋成熟；臸宋代为瓷业蓬勃发展时期定、汝、官、哥、均等窑。名重千古；元代青花和釉里红等新品迭出；明代继承并发展了宋瓷传统宣德。荿化窑制品尤为突出；清代风格古雅浑朴，比前时稍逊却胜在精巧华丽、美妙绝伦，康熙、雍正、乾隆时所制器物更是出类拔萃，囹人叫绝
　　瓷器脱胎于陶器，它的发明是中国古代先民在烧制白陶器和印纹硬陶器的经验中逐步探索出来的。烧制瓷器必须同时具備三个条件：}