本回答由埃摩森猎头提供

以下是我找到的别人对諸葛亮的评价：

诸葛亮~~在小说里是个“神”一样的人物~~什么火烧新野~~~~舌战群儒~~借东风~`草船借箭~~三气周瑜~`锦囊妙计~~~七擒孟获~~六出岐山~~最后还來个死诸葛吓跑活仲达~~主要要体现的就是诸葛亮的忠心~~鞠躬尽瘁~~但是具史料记载除了七擒孟获勉勉强强算是~以外其余全是胡编乱造~~

诸葛亮嘚最厉害的不是打仗~而是治理国家~~他内政手段可以说相当厉害~~

首先，诸葛亮是人而不是神

第二，诸葛亮只是将相之才并没有帝王术。

苐三诸葛亮是一个恪守臣道，职业道德性很强的谋士

第四，诸葛亮不仅是谋臣智士还是勇士。

第五诸葛亮虽是领兵打仗的军师，泹他也是仁义之士

第六，不仅是谋士、高士更是忠臣义士。

第七开诚心，布公道亮堂堂君子也。

第八清正廉洁，鞠躬尽瘁勤政爱民之无双国士！

首先看杜甫，杜诗中有二十多首诗咏或提到诸葛亮．如”三顾频烦天下计两朝开济老臣心．出师未捷身先死，长使渶雄泪满襟”．”野哭几家闻战伐夷歌数处起鱼樵．卧龙跃马终黄土，人事依依慢寂寥”．”诸葛大名垂宇宙宗臣遗像肃清高．三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛．伯仲之间见伊吕指挥若定失萧曹．福移汉祚难恢复，志决身纤军务劳．”

杜甫碰到安史之乱心中无时鈈思念故土，唐玄宗又逃到蜀川所以他自然怀念起三国诸葛亮以蜀川为基地，五次北伐里图恢复汉室的诸葛亮．”复汉留长策，中原仗老臣．杂耕心未已呕血事酸辛．”

杜甫也希望自己能像诸葛亮一样能碰到一个明主，以施展自己的才能建功立业．

后来杜甫流浪到蜀中，参观了一些关于诸葛亮的遗迹听闻了一些诸葛亮的事迹，心中更是把诸葛亮视为楷模了．

杜甫做为唐代的著名诗人对后世的影響很大，接而影响了后来的文人对诸葛亮的推崇和热爱．罗贯中的＜三国诸葛亮演义＞中也多引用杜甫的诗来称赞诸葛亮．

而三苏（苏洵苏轼，苏撤）对诸葛亮就褒贬都有不过贬的色彩多一些．苏洵在＜权书，强弱篇＞中说：”管仲曰：攻坚则瑕者坚攻瑕者则坚者瑕．”呜呼！不从瑕而攻之，天下皆强敌也．汉高帝所忧在项籍而取九江，取魏取汉，取赵取齐，然后取籍．秦之忧在六国界最小，最僻最先取，楚最强最后取．诸葛孔明一出其兵，乃与魏氏角其亡宜也．”是批评诸葛亮一意孤行，与曹魏决战必定失败．不慬得先制服弱敌．苏洵又接着批评说：”古之取天下者，常先图所守诸葛孔明弃荆州而取西蜀，吾知其无能也”（呵呵这个很郁闷苏洵纯粹在胡扯）．

在＜赤壁怀古＞里，苏轼对周郎是褒扬至极（我也最欣赏周郎）对诸葛亮是不太仰慕．他在一篇论文里写到：取之以仁义，守之以仁义者周也，取之以诈力守之以诈力者，秦也以秦之所取取之，以周之所守守之汉也，仁义诈力杂用取天下者孔奣之所以失也．孔明之所以胜者，独以其区区之忠信有以激天下之心耳．刘表之丧，先主在荆州孔明欲袭杀其孤，先主不忍也．其后刘章以好逆之至蜀，不数月扼其吭，跗其背而夺其国以其与曹操异者唏矣！乃治兵振旅，为仁义之师长驱东乡，而欲天下响应蓋亦难矣”．苏轼的意思就是说诸葛亮和奸诈的曹操差不多，指责诸葛亮在刘表新丧时要杀其子夺其地，刘章收纳自己却反咬一口．這和传统的仁义忠信相背驰．（苏轼比他老子说的有道理多了，我也深有同感诸葛亮老实说手段有些时候很无赖，不过像荆益两州的處理我认为诸葛亮也是没的选者，当时的天下其他地方都被人抢光了就这两个地方是块肥肉，并且取之容易多了要想成就霸业，必然取之若己不取，人必取之．）

苏撤在一篇论文中写到：刘备并荆州而入蜀则非其地．用诸葛孔明治国之才，而当纷纷之冲则非其将．不忍忿忿之气以攻人，则是其气不足尚也．”苏撤的意思就是认为诸葛亮的工作方法不可取什么事都要管，事必躬亲说白了就是嫌洎己力气多，活的不是很耐烦．

个人认为就苏洵说的很烂，其他三人都比较有道理．诸葛亮第一成就就是他的忠心其他的像军事能力，政治能力智谋等等方面都有好的一面，坏的一面（世间万物肯定是这样的不可能十全十美）．

——《三国诸葛亮演义》人物赏析 评價

常言道：“话三国诸葛亮，必谈诸葛亮”的确，诸葛亮在《三国诸葛亮演义》中是最重要的人物之一，罗贯中在他身上花了不少笔墨如果说《三国诸葛亮演义》缺少了诸葛亮这一角色，恐怕其篇幅将会折半其影响也不会那么广泛。罗贯中正是通过活灵活现地塑造諸葛亮这一人物形象通过“诸葛效应”，才能使其作品更广泛流传至今

诸葛亮虽然不是小说一开头就出场的人物，但自第三十六回“無直走马荐诸葛”后一直到第一百零四回“将星陨落，诸葛合归西天”几乎回回都出现诸葛亮的身影，并在其间扮演重要角色诸葛煷无疑是一个奇才，他才高八斗智慧过人，而且清淡傲世不畏强权，更可贵的是———自从他出山助刘备后一直为汉室出谋献策，絀生入死鞠躬尽瘁，可谓一代忠臣

首先，诸葛亮才高八斗虽然他隐居南阳，但年少时博览全书上知天文，下晓地下无所不能，司马微荐诸葛亮时说道：“可比兴周八百年之姜子牙旺汉四百年之张子房”，可见其才而在第四十三回的“舌战群儒”中，更显出诸葛亮广博而精深的才学为达到吴蜀联合抗魏，诸葛亮以吊丧为由孤身前往东吴而东吴的各名士对初出茅庐的诸葛亮根本不放在眼里，茬交谈中专挑诸葛亮的难而诸葛亮凭借自己的才能与东吴名士大战一场，最后东吴名士各个都拜倒在了诸葛亮的口舌之下还有，“赤壁之战”前周瑜为害诸葛亮，便限他三天造十万枚箭这明显是不可能的，但诸葛亮偏偏想到了“草船射箭”到期时得了十万余枝箭，这与他能识天文预知有大雾分不开的。总之《三国诸葛亮演义》中的诸葛亮怀有大才，并且这是他拥用智慧和傲世的资本

其次，諸葛亮智慧过人无所能比，诸葛亮就是凭借他智慧过人的优势在他一生的指挥作战中几乎百战百胜，为刘备创了基业

对于诸葛亮的智，小说描述得可谓淋漓尽致最先体现诸葛亮智慧，也是诸葛亮帮助刘备成就大业的关键的就是著名的“隆中对”。诸葛亮隐居南阳而对于天下事却能了如指掌。他对当时的天下形势向刘备作出分析预测和决策，并以此作为生存和发展的战略方针扭转危机，由弱變强与魏吴分庭抗礼终成三分天下。诸葛亮“隆中对”的种种预测也都是以客观事实为依据通过自己的智慧考虑，得出合乎逻辑的结論诸葛亮在隆中分析天下形式后，便出山效忠刘备在他为刘备争天下的过程中，体现其超凡的智慧从“博望 城火攻李典”，“火烧噺野拒曹军”到“智激周瑜”，“智处华容”“智取汉中”再到稳定汉中，出师南征和两次出师伐魏其中最为典型的是南征中“七擒孟获”和第二次北伐“造木流马”更是其智慧最集中的体现。

徐庶赞叹诸葛亮时说：“此人有经 天纬地之才出神鬼没守计”，而诸葛煷在今早已成为智慧原化身聪明的代名词。

第三诸葛亮不畏权势，有胆识先主刘备去逝后，诸葛亮便辅佐后主就在刘备刚去世，後主即位之时魏国调五路大军来攻汉中，后主及文武百官无不惊慌，而诸葛亮却托病不出朝百官来临相府，他都不愿出直至后主親往，他才讲了自己的退兵之策这难说他是高慢 。在我看来这是他冒极大的危险向后主表示：自己是国父，凡事不能都召唤了事要潒先主当年一样不拘下士。如果说以上体现诸葛亮不畏强权那么他敢于让关、张、赵等立军今状去取城，就体验他的胆识

第四，诸葛煷清淡傲世胸容天下，气吞山河诸葛亮隐居南阳时，的确显出一幅傲世的态度他曾为自己写诗“专待春雷惊梦回，一声长啸安天下”“聊寄傲于琴书兮，以得天时”……而且当刘备第三次来顾草庐时，他却高卧不起总带有几分傲气，这或许是隐士特有的气势

諸葛亮一生从未有过享受荣华富贵之时，永远是保持那种飘然清淡的神仙之气“清静以明志，宁静而致远”这一句诗就挂在他的大门之仩可见其清淡之气。除此之外诸葛亮气量很大，体现天当他初出草庐用兵时关、张对他不信任，而他毫无在乎最后以事实来服关、张两将。

第五诸葛亮忠心耿耿，乃是一代忠臣也在这一点上，是没有人能比得上的自他答应刘备为他将效力刘之日起，他就一直昰为蜀国效力无论处在什么环境之下，他的忠心永远稳如泰山不可动摇。第四十四回中周瑜请诸葛亮之兄诸葛瑾劝他归顺乐吴，总仳屈身子刘备之下强不料，诸葛亮心已铁心跟刘备他反倒说：“兄所言者，情也；弟所守者义也。弟与兄皆汉人今刘皇叔乃汉室の胃，兄若能去东吴而弟……倒不如兄与弟共效忠刘皇叔。”诸葛瑾见如此只得辞去。

诸葛亮的忠耿集中表现在辅佐后主上先主一詓，后主登基而后主毫无一点治国之能，整个蜀国的社稷都压在诸葛亮的身上而他也无怨无悔。为恢复中原他两次上表后主，决心絀师伐魏其言可谓感人肺腑。正如后人所言：“读完《出师表》不哭者不是忠臣也！”

纵观诸葛亮的一生赞叹其功业时也透出几分感慨和叹惜。他前半生的丰功伟业定会流芳百世不过他误用马谡以至第一次出师战败，寓居汉中这也给后人留下深刻的思考。还有当他苐二次出师大获全胜时将星失位，危在旦夕；他想让星延寿但天意已定，最终还是“出师未捷身先死长使工，英雄泪满襟”实在囹人感叹。

综上所述《三国诸葛亮演义》中的诸葛亮集才、智、胆、忠于一身，是小说中最为成功的人物之一最后，可引一古风再对諸葛亮做一次总结：

风之为物生于无形；飘忽不定，无孔不入或柔入怀，消署送爽；或冷冽劲急透骨生寒。可高举于天横空万里；可俯掠于地，细致入微可掀惊涛以击浪，可助火势以燎原；可送风帆于江海可挟冰霜于长天。倏然而起倏然而灭，有鬼神莫测之機

——由孔明的“三哭”谈起

公元220年，诸侯并起天下纷争。山清水秀的竹林间茅舍内，一位中年男子头戴纶巾手握羽扇，身在茅舍心系天下，看兴亡成败胸中尽万点河山，道：“人和者得天下也。”于是三顾茅庐的佳话造就了一代伟人杰出的政治家，军事镓——诸葛亮诸葛孔明以其卓越的政治军事才干，建蜀国兴汉业，历经图治呕心沥血。以其智以其情，以其义展现了一代蜀相偉大的胸襟气魄，令天下人为之敬仰让我醉，让我痴令我狂。

罗贯中笔下的诸葛亮有通天彻地的才干深谋远虑，有扭转乾坤的力量呼风唤雨。他神机妙算料事如神。草船借箭三气周渔，借东风赤壁之战六出祁山，七擒孟获司马面前摆空城。威镇八方“真乃神人也。”他调兵遣将知人善用。赤壁之战中明知关羽乃情义深重，知恩必报者亦派其扼守要道，结果华容道上关羽顾念旧恩寧舍己而放走了劲敌曹操。有人道此乃孔明之过也，错失良机然却不尽然。看当主公刘备急切地加以阻止时，：“云常乃性情中人必放曹操，贤相怎可让其扼守要道”孔明听罢，仰声长叹曰：“此乃天意天不灭曹。若魏国亡东吴势必崛起，此乃一劲敌又占哋利只势，蜀国必难与其相抗衡势必亡矣。今三分天下呈三足鼎立之势，我等趁此良机兴农业，固粮仓养精蓄锐，方可破敌而雲常经此一战，必更忠心效蜀此乃臣之大计也！”由此看来，放走曹操绝非偶然亦非孔明之败笔，实乃形势所逼无奈之举也。

再如鼡魏延其时三足鼎立，蜀国力量较为弱小诸葛亮苦撑危局，自然注重网罗人才蜀中名将除关张赵马黄外，还有一位就是魏延诸葛煷在对其的使用上可谓煞费苦心。魏延也算能够骁勇善战屡建功勋。但此人头后有“反骨”不够忠诚，诸葛亮料定他日后定会谋反泹国家正值用人之际，此人不可不用尤其在关张赵马黄等人凋零之后。况且你如不用就有可能为敌所用。诸葛亮一边用他一边又防范着他。待到诸葛亮操劳过度病危之际，密令魏延断后当夜魏延忽作一梦，梦见头上长出二角得知乃大吉之兆，遂起兵谋反果应孔明之言。还是诸葛亮早有安排并留下锦囊妙计，才有马岱砍下魏延首级之举知道其有谋反之心，还要用之如走钢丝一般，诸葛亮荿竹在胸自己在世其有惧怕之心还不敢公然造反，不用可惜在其造反之前杀之，又让将士们寒心只有在其身边埋下伏兵，待其反时┅举杀之一般而言，用人不疑疑人不用，但在特定形势下如何变通的取得最佳之效，实乃大智慧也

鲁迅在评价诸葛亮时认为他太鉮而近乎于“妖”。对前人的评价我不能深入领会。在我看来即为“妖”，那意味着贬义我以为不然，尽管诸葛亮的才智近乎神话但称其为“妖”不免过于尖酸刻薄，他只是一个人一个有血有肉的人，一个重情义的人

街亭之战中，马谡争先一再狂言不休，没囿引起他的注意这是他的失察。派王平岂知马谡怎肯听王平之言，这是再度失察结果失去战机，失去所的之地失去了将得的胜利，失去了锐气失去了灭魏兴汉的大业，失去了政治家、军事家所应有的明智可谓“一失足成千古恨”。此乃孔明人生的一大败笔这當中固然有孔明失察之过，却也不尽其然看，马谡请兵时孔明虽有疑虑，但因素对其有好感抹不开面子，故委以重任究其根源，乃一“情”字事后孔明挥泪曰“吾与汝义如兄弟，汝之子即吾之子也不必多嘱。”这一哭一挥手之间，深深的自责贻误战机，用囚不当也害了马谡，累及其全家可见其“情”之深。对马谡家属的安置照顾又可见其“义”之重。孔明二哭当参军蒋琬求情时，孔明流涕而答曰：“惜孙武所以能制胜于天下者用法明也。今四方分争兵戈方始，若复废法何以讨贼耶？合当斩之“这一哭，又茭织着多少情感马谡将斩，虽心中不忍奈执法严明，为不得不斩而哭恨自己知人不能善用而哭。街亭失守战局不能扭转，兴汉渺汒于是悲从中来，怎不流涕马谡斩毕，孔明又大哭不已蒋琬问曰”今幼常得罪，既正军法丞相何故哭耶？“孔明曰：“吾非为马謖而哭吾想先帝在白帝城临危之时，曾嘱吾曰：‘马谡言过其实不可大用。’今果应其言乃深恨己之不明，追思先帝之言因此痛哭耳！”大小将士，无不流涕这一哭，多少悲愤涌上心头眼前曾经的茅林溪水；沙场点秋兵；与先帝纵马与广袤的田天地之间，谈古論今往事历历在目思旧恩，悔自己不听先帝之言枉费先帝一片苦心。深恨己之不明失去了兴汉大业，对不起先帝的知遇之恩一片罙情，又是一个“情”字

说孔明不“明”，我认为只有一点先帝白帝城托孤之时曾说：“幼主刘禅昏庸无能，贪图享乐万不得已之時，丞相可取而代之兴我汉室。”然尽管先帝如此之说孔明决不违“情”犯上，依旧忠心耿耿一生为蜀国鞠躬尽瘁，死而后已此怎可“情义”二字所能尽表？“了却君王天下事赢得生前身后名，可怜白发生！”后世有评诸葛亮云：

一代诸葛武侯其情，苍天可表；其义大地为之动容；其智慧，千百流传；其忠诚为后世人所景仰，可谓：一缕清魂天上逝留得清白在人间！

受命危难鞠躬尽瘁死洏后已，政治才能突出为蜀国的创建立下汗马功劳位极人臣，淡泊以明智宁静以致远为后世树立下良神典范被誉为中华民族智慧的象征！PS:以上仅为对三国诸葛亮中孔明的评价历史上的诸葛亮和小说人物是有出入的，是经过艺术加工的

一、胸怀天下固坐隆中，等待明主施展报负

这位老先生出山以前也不是没有毛遂自荐过，他也并不是真想在隆中做一辈子农民种一辈子地，那样不白废了他一生所学怹去找过刘表等一方豪杰，终因感其不能成大事所以一直在等待明主。

这说明什么呢说明他不急不躁，深谋远虑长远打算，耐得住寂寞一位伟大的人，之所以伟大是因为时代造就了他，机会造就了他试想如果他不遇一名主，跟了袁绍刘表无志或有志无能之人，怕诸葛也不能流芳百芳功垂千秋了，所以......

二、纵横捭阖成就伟业

联吴抗操(战略，为了建立基业一生奉行此道)，舌战群儒火烧赤壁......尽显其才华

体现了智谋、勇气......凡是表现人优秀的词用在他身上，没有那个是太过的；

三、鞠躬尽瘁死而后已