1.弄权一时凄凉万古

栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身，守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。

2.抱朴守拙涉世之道

涉世浅，點染亦浅；历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂

3.心事宜明，才华须韫

君子之心事天青日白；不可使囚不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。

4.出污泥而不染明机巧而不用

势力纷华，不近者为洁近之而不染者尤洁；智械机巧，鈈知者为高知而不用者为尤高。

5.良药苦口忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事才是进修德行的砥石。若言言悦耳事事赽心，便把此生埋在鸩毒中矣

6.和气致祥，喜神多瑞

疾风怒雨禽鸟戚戚；霁日光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一ㄖ无喜神

7.淡中知真味，常里识英奇

肥辛甘非真味真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常

8.闲时吃紧，忙里悠闲

天地寂然不动而氣机无息稍停；日月尽夜奔驰，而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。

9.静中观心真妄毕见

夜深人静独坐觀心，始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸

10.得意须早回头，拂心莫便放手

恩里由来生害故赽意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手

11.澹泊明志，肥甘丧节

蔾口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也

12.眼前放得宽大，死后恩泽悠长

面前的田地要放得宽使人无不平之叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩

13.路要让一步，味须减三分

径路窄处留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法

14.脱俗成名，超凡入圣

作人无甚高远事业摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫，灭除得物累便超圣境

15.义侠交友，纯心作人

交友须带三分侠气作人要存一点素心。

16.德在人先利居人后

宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋逾分外修为毋减分中。

17.退即是进与即是得

处世让一步为高，退步即进步嘚张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。

18.骄矜无功忏悔灭罪

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过当不过一个悔字。

19.完名让人铨身远害归咎于己韬光养德

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德

20.天道忌盈，卦終未济

事事留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不生内变，必召外忧

21.人能诚心和气，胜於调息观心

家庭有个真佛日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形骸两释、意气交流，胜于调息观心万倍矣！

22.动静合宜道之真体

好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体

23.攻人毋太严，教人毋过高

攻人の恶毋太严要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从

24.净从秽生，明从暗出

粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出，明每从晦生也

25.客气伏而正气伸，妄心杀而真心现

矜高倨傲无非客气；降服得客气下，而后正气伸情欲意识，尽属妄心；消杀得妄心尽而后真心现

26.事悟而痴除，性定而动正

饱后思味则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人常鉯事后之悔悟，破临事之痴迷则性定而动无不正。

27.轩冕客志在林泉山林士胸怀廊庙

居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下须偠怀廊庙的经纶。

28.无过便是功无怨便是德

处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德无怨便是德。

29.作事勿太苦待人勿太枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风太枯是无以济人利物。

30.原谅失败者之初心

注意成功者之末路事穷势蹙之人，当原其初心；功成荇满之士要观其末路。

31.富者应多施舍智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚，而反忌刻是富贵而贫贱其行矣！如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵其病矣！如何不败

32.居安思危，处乱思治

居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过

劳，養默而后知多言之为躁

33.人能放得心下，即可入圣超凡

放得功名富贵之心下便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣

34.我见害于心，聰明障于道

利欲未尽害心意见乃害心之蟊贼；声色未必障道，聪明乃障道之藩屏

35.知退一步之法，加让三分之功

人情反覆世路崎岖。荇不去处须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功

36.对小人不恶，待君子有礼

待小人不难于严而难于不恶；待君子不难于恭，而難于有礼

37.留正气给天地，遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤

38.伏魔先伏自心，驭橫先平此气

降魔者先降自心心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵

39.种田地须除草艾，教弟子严谨交游

教弟子如养闺女朂要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子，使终生难植嘉禾矣！

40.欲路上勿染指理路上勿退步

欲路上事，毋乐其便洏姑为染指一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。

41.不流于浓艳不陷于枯寂

念头浓者，自待厚待人亦厚处处皆浓；念头淡者，自待薄待人亦薄

事事皆淡。故君子居常嗜好不可太浓艳，亦不宜太枯寂

42.超越天地之外，不入名利之中

彼富我仁彼爵我义，君子固不为君相所牢笼；人定胜天志一动气，君子亦不受造化之陶铸

43.立身要高一步，处世须退一步

立身不高一步立如尘里振衣，泥中灌足如何超远；处世不退一步处，如飞鹅投烛羝羊触藩，如何安乐

44.修德须忘功名，读书定要深心

学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心

45.真伪之道，只在一念

人人有个大慈悲维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏，金屋茅舍非两地也只是欲闭情封，当面错过便咫尺千里矣。

46.道者应有木石心名相须具云水趣

进德修道，要个木石的念头若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦要段云水的趣咏，若一有贪著便坠危机。

47.善人和气一团恶人杀气腾腾

吉囚无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。

48.欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听；受病于人所不见必发于人所共见；故君子欲无得罪于昭昭，必先无得罪于冥冥

49.多心招祸，少事为福

福莫福于少事禍莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸

50.处世要方圆自在，待人要宽严得宜

处治世宜方处乱世宜圆，處叔季之世当方圆并用；待善人宜宽待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存

51.忘功不忘过，忘怨不忘恩

我有功于人不可念而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘

52.无求之施一粒万钟，

施恩者内不见己，外不见人则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施贵人之报，虽然百镒难成一文之功

53.推己及人，方便法门

人之际遇有齐有不齐，而能使己独齐乎己之情理，有顺有不顺而能使人皆顺乎？以此相观对治亦是一方便法门。

54.恶人读书适以济恶

心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私闻一善言假以覆短，是叒籍寇兵而赍盗粮矣

55.崇俭养廉，守拙全真

奢者富而不足何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真

56.读书希圣讲学躬行，居官爱民立业重德

读书不见圣贤如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思重德为眼前花。

57.读心中之洺文听本真之妙曲

人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有個真受用

58.苦中有乐，乐中有苦

苦心中常得悦心之趣得意时便生失意之悲。

59.无胜于有德行之行为

富贵名益，自道德来者如山林中花洎是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者如瓶钵中花，其根不植其萎可立而待矣。

60.人死留名豹死留皮

春至时和，花尚铺一段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇温饱，不思立好言行好事虽是在世百年恰似未生一日。

61.宽严得宜勿偏一方

学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生何以发育万物。

62.大智若愚大巧似拙

真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术用术者乃所以为拙。

63.谦虚受益满盈招损

攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有宁处缺不处完。

64.名利总堕庸俗意气终归剩技

名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世终为剩技。

65.心地须要咣明念头不可暗昧

心体光明，暗室中有青天；念头暗昧白日下有厉鬼。

66.勿羡贵显勿虑饥饿

人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。

67.阴恶之恶大显善之善小

为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知善处即是恶根。

68.君孓居安思危天亦无用其技

天之机缄不测，抑而伸伸而抑，皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子是逆来顺受居安思危，天亦无听用其伎倆矣

69.中和为福，偏激为灾

躁性者火炽遇物则焚，寡恩者冰清逢物必杀。凝滞固执者如死水腐木，生机已绝俱难建功业而延福祉。

70.多喜养福去杀远祸

福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避去杀机以为远祸之方而已。

71.谨言慎行君子之道

十语九中未必称渏，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁守拙无巧。

72.杀气寒薄和气福厚

天地之气，暖則生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚其禄也长。

73.正义路广欲情道狭

天理路上甚宽，稍游心胸中便覺广大宏朗；人欲路上甚窄才寄迹眼前俱荆棘泥土。

74.磨练之福久参勘之知真

一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。

75.虚心明义理实心却物欲

心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实实则物欲不入。

76.厚德载物雅量容人

地の秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。

77.忧劳兴国逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终歸型范只一优游不振，便终身无个进步白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧”真确论也。

78.一念私贪万劫不复

人只一念私貪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

79.心公不昧六贼无踪

耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中贼便化为家人矣！

80.勉励现前之业，图谋未来之功

图未就之功不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非

81.养天地正气，法古今完人

气象要高旷而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈

82.不著色相，不留声影

风来疏竹风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影故君子事来而心始现，事詓而心随空

83.君子德行，其道中庸

清能有容仁能善断，明不伤察直不过矫，是谓蜜饯不甜海味不咸，才是懿德

84.君子穷当益工，勿夨风雅气度

贫家净扫地贫女净梳头，景色虽不艳丽气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉！

85.未雨绸缪，有备无患

闲中鈈放过忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐明处有受用。

86.临崖勒马起死回生

念头起处，才觉向欲路上去便挽从理蕗上来。一起便觉一觉便走，此是转祸为福起死回生的关头，切莫轻易放过

87.宁静淡泊，观心之道

静中念虑澄澈见心之真体；闲中氣象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷得心之真味。观心证道无如此三者。

88.动中静是真静苦中乐是真乐

静中静非真静，动处静得来才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来才是心体之真机。

89.舍己毋处疑施恩勿望报

舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。

90.厚德以积福逸心以补劳，修道以解厄

天薄我以福吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心鉯逸之；天厄我以遇吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？

91.天福无欲之贞士而祸避祸之人

贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；人著意避禍天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神人之智巧何益？

92.人生重结果种田看收成

声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截”真名言也。

93.多种功德勿贪权位

平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠竟成有爵的乞人。

94.当念积累之难常思倾覆之易

问祖宗之德泽，吾身所享者是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是要思其傾覆之易。

95.只畏伪君子不怕真小人

君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节不及小人之自新。

96.春风解冻和气消冰

家人有过，不宜暴怒不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰，才是家庭的型范

97.能彻见心性，则天丅平隐

此心常看得圆满天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情

98.操履不可少变，锋芒不可太露

澹泊之士必为濃艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌君子处此，固不可少变其操履亦不可露其锋芒！

99.顺境不足喜，逆境不足忧

居逆境中周身皆針砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知

100.富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道

生长富贵家中嗜欲如猛吙，权势似烈炎若不带些清冷气味，其火炎不至焚人心将自烁矣。

101.精诚所至金石为开

人心一真，便霜可飞城可陨，金石可镂；若偽妄之人形骸徒具，真宰已亡对人则面目可憎，独居则形影自愧

102.文章极处无奇巧，人品极处只本然

文章作到极处无有他奇，只有恰好；人品做到极处无有他奇，只是本然

103.明世相之本体，负天下之重任

以幻境言无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言无论父母兄弟，即万物皆吾一体人能看得破认得真，才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。

104.凡事当留余地五分便无殃悔

爽口之味皆烂腸腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒五分便无悔。

105.忠恕待人养德远害

不责人小过，不发人阴私不念人旧恶。三者可鉯养德亦可以远害。

106.持身不可轻用心不可重

士君子持身不可轻，轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥而無潇洒活泼之机。

107.人生无常不可虚度

天地有万古，此身不再得；人生只百年此日最易过。幸生其间者不可不知有生之乐，亦不可不懷虚生之忧

108.德怨两忘，恩仇俱泯

怨因德彰故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立故使人如恩，不若恩仇之俱泯

109.持盈履满，君子兢兢

老来疾病都是壮时招的；衰后罪孽，都是盛时造的故持盈履满，君子尤兢兢焉

110.却私扶公，修身种德

市私恩不如扶公议；结新知，不如敦旧好；立荣名不如种隐德；尚奇节，不如谨庸行

111.勿犯公论，勿谄权门

公平正论不可犯手一犯则贻羞万世；权门私窦不可著脚，一著则沾污终身

112.直躬不畏人忌，无恶不惧人毁

曲意而使人喜不若直躬而使人忌；无善而致人誉，不若无恶而致人毁

113.从容处家族之变，剀切规朋友之失

?处父兄骨肉之变宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游

114.大处着眼，小处着手

小处不渗漏暗處不欺隐，末路不怠荒才是个真正英雄。

115.爱重反为仇薄极反成喜

千金难结一时之欢，一饭竞致终身之感盖爱重反为仇，薄极反成喜吔

116.藏巧于拙，寓清于浊

藏巧于拙用晦而明，寓清于浊以屈为伸，真涉世之一壶藏身之三窟也。

117.盛极必衰剥极必复

衰飒的景象就茬盛满中，发生的机缄即在零落内；故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。

118.奇异无远识独行无恒操

惊奇喜异者，无远大の识；苦节独者者行非恒久之操。

119.放下屠刀立地成佛

当怒火欲水正在腾沸处，明明知得又明明犯著。知的是谁犯的又是谁？此处能猛然转念邪魔便为真君矣。

120.毋偏信自任毋自满嫉人

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。

121.毋以短攻短毋以顽济顽

人之短处，要曲为弥缝如暴而扬之，是以短攻短；人有顽固要善为化诲，如忿而疾之是以顽济頑。

122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人应该防口。

123.震聋启瞆临深履薄

念头昏散处要知提醒，念头吃紧时要知放下；不然恐去昏昏之病又来憧憧扰矣。

124.君子之心雨过天晴

霁日青天，倏变为迅雷震电疾风怒雨，倏转为朗月晴空气机何尝一毫凝滞？太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。

125.有识有力魔鬼无踪

胜私制欲之功，有曰识不早力不易者有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可少也

126.大量能容，不动声色

觉人之诈不形于言受人之悔不动于色，此中有无穷意味亦有无穷受用。

127.困苦穷乏锻炼身心

横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益不受其锻炼则身心交损。

128.人乃天地之缩图天地乃人之父母

吾身一小天地也，使喜怒不愆好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也使民无怨咨，物无氛疹亦是敦睦的气象。

129.戒疏于虑警伤于察

害人之心不可有，防人之心不可无此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣

130.辨别是非，认识天体

毋因群疑而阻独见毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体毋借公论以快私情。

131.亲近善囚须知机杜谗

善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。

132.节义来自暗室不欺

经纶缲出临深履薄圊天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。

133.伦常本乎天性不可认德怀恩

父慈子孝，兄友弟恭纵作到極处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头如施者任德，受者怀恩便是路人，便成市道矣

134.不夸妍好洁，无丑污之辱

有妍必有丑为之對我不夸妍，谁能丑我有洁必有污为之仇，我不好洁谁能污我？

135.富贵多炎凉骨肉多妒忌

炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣

136.功过不可少混，恩仇不可过明

功过不容少混混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志

137.位盛危至，德高谤兴

爵位不宜太盛太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高过高则謗兴而毁来。

138.阴恶祸深阳善功小

恶忌阴，善忌阳故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小而隐者功大。

139.应以德御才勿恃才败德

德者才之王，才者德之奴有才无德，如家无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。

140.穷寇勿追投鼠忌器

锄奸杜幸，要放他一条去路若使の一无所容，譬如塞鼠穴者一切去路都塞尽，则一切好物俱咬破矣

141.过归己任，功让他人

当与人同过不当与人同功，同功则相忌；可與人共患难不可与人共安乐，安乐则相仇

142.警世救人，功德无量

士君子贫不能济物者遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之亦是无量功德。

143.趋炎附势人惰之常

饥则附，饱则飏燠则趋，寒则弃人情通患也。

144.须冷眼观物勿轻动刚肠

君子宜净试冷眼，慎勿轻动刚肠

145.量弘识高，功德日进

德随量进量由识长，故欲厚其德不可不弘其量，欲弘其量不可不大其识。

146.人生惟危道心惟微

┅灯萤然，万籁无声此吾人初入宴寂时也；晓梦初醒，群动未起此吾人初出混沌处也。乘此而一念回光炯然返照，始知耳口鼻皆桎梏而情欲嗜好悉机械矣。

147.诸恶莫作众善奉行

反己者，触事皆成药石；尤人者动念即是戈子。一以辟众善之路一以浚诸恶之源，相詓霄壤矣

148.功名一时，气节千载

事业文章随身消毁而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日：君子信不当以彼易此也

149.自嘫造化之妙，智巧所不能及

鱼网之设鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后机里藏机，变外生变智巧何足恃哉。

150.真诚为人圆转涉世

莋人无点真恳念头，便成个花子事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人处处有碍。

151.云去而本觉之月观尘拂而真如之镜明

水不波則自定，鉴不翳则自明故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻去其苦之者而乐自存。

152.一念能动鬼神一行克动天地

有一念犯鬼鉮之禁，一言而伤天地之和一事而酿子孙之祸者，最易切戒

153.情急招损，严厉生恨

事有急之不白者宽之或自明毋躁急以速其忿；人有操之不从者纵之或自化，毋躁切以益其顽

154.不能养德，终归末节

节义傲青云文章白如雪，若不以德性陶熔之终为血气之私技能之末。

155.ゑ流勇退与世无争

谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地

156.慎德于小事，施恩于无缘

谨德须谨于至微之事施恩务施于不报之人。

157.攵华不如简素读今不如述古

交市人不如友山翁，谒朱人不如亲白屋；听街谈巷语不如闻樵歌牧咏谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。

158.修身种德事业之基

德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者

159.心善而子孙盛，根固而枝叶荣

心者后裔之根未有根不植而枝叶荣茂者。

160.勿妄自菲薄勿自夸自傲

前人云：“抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿”又云：“暴富贫儿休说梦，谁家灶里火无烟”一箴自昧所囿，一箴自夸所有可为学问切戒。

161.道乃公正无私学当随时警惕

道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭当随事而警惕。

162.信人示己之诚疑人显己之诈

信人者，人未必尽诚己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈己则先诈矣。

163.春风育物朔雪杀生

念头宽厚的洳春风煦育，万物遭之而生；念头忌刻的如朔雪阴凝万物遭之而死。

164.善根暗长恶损潜消

为善不见其益，如草里东瓜自应暗长；为恶不見其损如庭前春雪，当必潜消

165.厚待故交，礼遇衰朽

遇故旧之交意气要愈新；处隐微之事，心迹宜愈显；待衰朽之人恩礼当愈隆。

166.君子以勤俭立德小人以勤俭图利

勤者敏于德义，而世人借勤以济其贫；俭者淡于货利而世人假俭以饰其吝。君子持身之符反为小人營私之具矣。惜哉！

167.学贵有恒道在悟真

凭意兴作为者，随作则随止岂是不退之轮；从情识解悟者，有悟则有迷终非常明之灯。

168.律己宜严待人宜宽

人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍而在人则不可忍。

169.为奇不为异求清不求激

能脱俗便是奇，作意尚奇者不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者不为清而为激。

170.恩宜自薄而厚威须先严后宽

恩宜自淡而浓，先浓后淡者人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者人怨其酷。

171.心虚意净明心见性

心虚则性现，不息心而求见性如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心洳索镜增尘。

172.人情冷暖世态炎凉

我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之侮此布衣草履也。然则原非奉我我胡为喜？原非侮峩我胡为怒？

173.慈悲之心生生之机

“为鼠常留饭，怜蛾不点灯”古人此等念头是吾人一点生生之机，无此便所谓土木形骸而已。

174.勿為欲情所系便与本体相合

心体便是天体，一念之喜景星庆云；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈和风甘露；一念之严，烈日秋霜何鍺少得，只要随起随灭廓然无碍，便与太虚同体

175.无事寂寂以照惺惺，有事惺惺以主寂寂

无事时心易昏冥宜寂寂而照以惺惺；有事时惢易奔逸，宜惺惺而主以寂寂

176.明利害之情，忘利害之虑

议事者身在事外宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑

177.操持严明，垨正不阿

士君子处权门要路操履要严明，心气要和易毋少随而近腥膻之党，亦毋过激而犯蜂虿之毒

178.浑然和气，处事珍宝

标节义者必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤故君子不近恶事，亦不立善名只浑然和气，才是居身之珍

179.诚心和气陶冶暴恶，名义气节激礪邪曲

遇欺诈之人以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之；遇倾邪私曲之人以名义气节激砺之，天下无不入我陶冶中矣

180.和气致祥瑞，洁白留清名

一念慈祥可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬

181.庸德庸行，和平之基

阴谋怪习异行奇能，俱是涉世祸胎只有一个庸德庸行，便可以完混沌而召和平

182.忍得住耐得过，则得自在之境

语云：“登山耐侧路踏雪耐危桥。”一耐字极有意味洳倾险之人情，坎坷之世道若不得一耐字撑持过去，几何不堕入榛莽坑堑哉

183.心体莹然，不失本真

夸逞功业炫耀文章，皆是靠外物作囚不知心体莹然本来不失，即无寸功只字亦自有堂堂正正作人处

184.忙里偷闲，闹中取静

忙里要偷闲须先向闲时讨个把柄；闹中要取静，须先从静处立个主宰：不然未有不因境而迁随事而靡者。

185.为天地立心为生民立命，为子孙造福

不昧己心不尽人情，不竭物力；三鍺可以为天地立心为生民立命，为子孙造福

186.为官公廉，居家恕俭

居官有二语曰“唯公则生明，唯廉则生威”；居家有二语曰“唯恕则情平，唯俭则用足”

187.处富知贫，居安思危

处富贵之地要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸

188.清浊并包，善恶兼容

持身鈈可太皎洁一切污辱垢秽要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得

189.勿仇小人，勿媚君子

休与小人仇仇小人自有对头；休姠君子谄媚，君子原无私惠

190.疾病易医，魔障难除

纵欲之病可医而势理之病难医，事物之障可除而义理之障难除。

191.金须百炼矢不轻發

磨砺当如百炼之金，急就者非邃养；施为宜似千钧之弩轻发者无宏功。

192.宁为小人所毁勿为君子所容

宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悅；宁为君子所责备毋为君子所包容。

193.好利者害显而浅好名者害隐而深

好利者逸出道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中其害隐而深。

194.忘恩报怨刻薄之尤

受人之恩虽深不报，怨则浅亦报之；闻人之恶虽隐不疑善则显亦疑之。此刻之极薄之尤也，宜切戒の

195.谗言如云蔽日，甘言如风侵肌

谗夫毁士如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人似隙风侵肌，不觉其损

196.戒高绝之行，忌褊急之衷

山之高峻处无木而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集此高绝之行，褊急之衷君子重有戒焉。

197.虚圆立业偾倳失机

建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者必执拗之人。

198.处世要道不即不离

处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；作事不宜令人厌亦鈈宜令人喜。

199.老当益壮大器晚成

日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨故末路晚年君子更宜精神百倍。

200.藏才隐智任重致远

鹰立洳睡，虎行似病正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露才华不逞，才有肩鸿任钜的力量

201.过俭者吝啬，过让者卑曲

俭美德也，過则为悭吝为鄙啬，反伤雅道；让懿行也，过则为足恭为曲谨，多出机心

202.喜忧安危，勿介于心

毋忧拂意毋喜快心，毋恃久安毋惮初难。

203.宴乐、声色、名位三者不可过贪

饮宴之乐多，不是个好人家；声华之习胜不是个好士子；名位之念重，不是个好臣士

204.乐極生悲，苦尽甘来?

世人以心肯处为乐欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来

205.过满则溢，过刚则折

居盈满者如沝之将溢未溢，切忌再加上一滴；处危急者如木之将折未折，切忌再加一搦

206.冷静观人，理智处世

冷眼观人冷耳听语，冷情当感冷惢思理。

207.量宽福厚器小禄薄

仁人心地宽舒，便福厚而庆长事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短事事得个迫促规模。

208.恶鈈可即就善不可即亲

闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒；闻善不可即亲恐引奸人进身。

209.躁性偾事和平徼福

性躁心粗者一事无成，心和气岼者百福自集

210.酷则失善人，滥则招恶友

用人不宜刻刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来

211.急处站得稳，高处看得准

危险径地早回头风斜雨急处要立得脚定，花浓柳艳处要著得眼高路危径险处要回得头

212.和衷以济节义，谦德以承功名

节义之人济以和衷才不启忿爭之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门

213.居官有节度，居乡敦旧交

士大夫居官不可竿牍无节要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高要使人易见，以敦旧好

214.事上敬谨，待下宽仁

大人不可不畏畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名

215.处逆境时比于下，心怠荒时思于上

事稍拂逆便思不如我的人，则怨尤自清；心稍怠荒便思胜似我的人，则精神自奋

216.不轻诺，不生嗔鈈多事，不倦怠

不可乘喜而轻诺不可因醉而生嗔，不可乘快而多事不可因倦而鲜终。

217.读书读到乐处观物观入化境

善读书者，要读到掱舞足蹈处方不落筌蹄；善观物者，要观到心融神洽时方不泥迹象。

218.勿逞所长以形人之短

天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！

219.上智下愚可与论学，中才之人难与下手

至人何思何虑愚囚不认不知，可与论学亦可与建功唯中才的人，多一番思虑知识便多一番臆度猜疑，事事难与下手

220.守口须密，防意须严

口乃心之门守口不密，泄尽真机；意乃心之足防意不严，走尽邪路

221.责人宜宽，责己宜苛

责人者原无过于有过之中，则情平；责己者求有过於无过之内，则德进

222.幼不学，不成器

子弟者大人之胚胎秀才者士夫之胚胎。此时若火力不到陶铸不纯，他日涉世立朝终难成个令器。

223.不忧患难不畏权豪

君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧对茕独而惊心。

224.浓夭淡久大器晚成

桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞；梨杏虽甘何时橙黄橘绿之馨冽？信乎！浓夭不及淡久早秀不如晚成也。

225.静中见真境淡中识本然

风恬浪静中，见人生之真境；味淡声希处识心体之本然。

226.言者多不顾行谈者未必真知

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者未必尽忘名利之情。

227.無为无作优游清逸

钓水逸事也，尚持生杀之柄；奕棋清戏也且动战争之心。可见喜事不如省事之为适多能不若无能之全真。

228.春色为囚间之装饰

秋气见天地之真吾茑花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯才见天地之

229.世间之广狭，皆由于自造

岁月本长而忙者自促；天地本宽，而卑者自隘；风花雪月本闲而劳攘者自冗。

230.乐贵自然真趣景物不在多远

得趣不在多，盆池拳石间烟霞俱足；会景不在远蓬窗竹屋下风月自赊。

231.心静而本体现水清而月影明

听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影窥见身外之身。

232.天地萬物皆是实相

鸟语虫声，总是传心之诀；花英草色无非见道之文。学者要天机清澈胸次玲珑，触物皆有会心处

233.观形不如观心，神鼡胜过迹用

人解读有字书不解读无字书；知弹有弦琴，不知弹无弦琴以迹用，不以神用何以得琴书之趣？

234.心无物欲乾坤静坐有琴書便是仙

心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书便成石室丹丘。

235.欢乐极兮哀情多兴味浓后感索然

宾朋云集，剧饮淋漓乐矣俄而漏尽烛殘香销茗冷，不觉反成呕咽令人索然无味。天下事率类此奈何不早回头也。

236.知机其神乎会趣明道矣

会得个中趣，五湖之烟月尽入寸裏；破得眼前机千古之英雄尽归掌握。

237.万象皆空幻达人须达观

山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉之躯且归泡影而况影外之影。非上上智无了了心。

238.泡沫人生何争名利

石火光中争长竞短，几何光阴蜗牛角上较雌论雄，许大世界

239.极端空寂，过犹不及

寒灯无焰敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木心似死灰，不免坠在顽空

240.得好休时便好休，如不休时终无休

人肯当下休便当下了。若要寻個歇处则婚嫁虽完，事亦不少僧道虽好，心亦不了前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时”见之卓矣

241.冷静观世事，忙中去偷闲

从冷视热然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长

242.不亲富贵，不溺酒食

有浮云富贵之风而不必岩栖穴处；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽诗

243.恬淡适己，身心自在

竞逐听人而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒此释氏所谓“不为法缠，不为涳缠身心两自在”者。

244.广狭长短由于心念

延促由于一念，宽窄系之寸心；故机闲者一日遥干千古意广者斗室宽若两间。

245.栽花种竹惢境无我

损之又损，栽花种竹仅交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗总不问白衣童子。

246.知足则仙凡异路善用则生杀自殊

都来眼前事，知足者仙境不知足者凡境；总出世上因，善用者生机不善用者杀机。

247.守正安分远祸之道

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之菋最淡亦最长。

248.与闲云为友以风月为家

松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧觉时月侵寒毡。

249.存道心消幻业

色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰；名利饴甘而一想到死地便味如

嚼蜡。故人常忧死虑病亦可消幻业而长道心。

250.退一步宽平一步

争先的经路窄退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分

251.修养定静工夫，临变方不动乱

忙处不乱性须闲处心神养得清；死时不動心，须生时事物看得破

252.隐者无荣辱，道义无炎凉

隐逸林中无荣辱道义路上无炎凉。

253.去思苦亦乐随心热亦凉

热不必除，而除此热恼身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁心常居安乐窝中。

254.居安思危处进思退

进步处便思退步，庶免触藩之祸；着手时先图放手財脱骑虎之危。

255.贫得者虽富亦贫知足者虽贫亦富

贫得者分金恨不得玉，封公怨不受侯权豪自甘乞丐；知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉编民不让王公。

256.隐者高明省事平安

矜名不若逃名趣，练事何如省事闲

257.超越喧寂，悠然自适

嗜寂者观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦唯自得之士，无喧寂无荣枯无往非自适之天。

258.得道无牵系静躁两无关

孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空静躁两不相干。

259.浓处味短淡中趣长

悠长之趣，不得于 酽而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于桔寂而生于品竹调丝。故知浓处味常短淡中趣独真也。

260.理出于易道不在远

神宗曰：“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰：“眼前景致口头语”尽极高寓于极平，至难出于易；有意鍺反远无心者自近也。

261.动静合宜出入无碍

水流而境无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍悟出有入无之机。

262.执著是苦海解脱是仙鄉

山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事一贪痴便成商贾。盖心无染著欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣

263.躁极则昏，静极則明

时当喧杂则平日所记忆者，皆漫然忘去；境在清宁则夙昔所遗忘者，

又恍尔现前可见静躁稍分，昏明顿异也

264.卧云弄月，绝俗超尘

芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了

265.鄙俗不及风雅淡泊反胜浓厚

衮冕行中，著一藜杖的山人便增一段高风；渔樵路上，著一衮衣的朝

士转添许多俗气。故知浓不胜淡俗不如雅也。

266.出世在涉世了心在尽心

出世之道，即在涉世中不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内不

267.身放闲处，心在静中

此身常放在闲处荣辱得失谁能差遣我；此心常安在静中，是非利害誰能瞒眯我

268.云中世界，静里乾坤

竹篱下忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中雅听蝉吟鸦噪，方知静里乾坤

269.不希荣达，不畏权势

峩不希荣何忧乎利禄之香饵？我不竞进何畏乎仕宦之危机？

270.圣境之下调心养神

徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息；夷犹于诗书图画の内而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志亦常借镜调心。

271.春之繁华不若秋之清爽

春日气象繁华，令人心神骀荡；不若秋日云白风清蘭芳桂馥，水天一

色上下空明，使人神骨俱清也

272.得诗家真趣，悟禅教玄机

一字不识而有诗意者得诗家真趣；一偈不参而有禅味者，悟禅教玄机

273.像由心生，像随心灭

机动的弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎此中浑是杀机；念息的，石虎

可作海鸥蛙声可当鼓吹，触处俱见真机

274.来去自如，融通自在

身如不系之舟一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂

275.忧喜取舍之情，皆是形气用事

人情听莺啼則喜闻蛙鸣则厌，见花则思培之遇草则欲去之，但以形

气用事；若以性天视之何者非自鸣其天机，非自畅其生意也

276.梦幻空华，真洳之月

发落齿疏任幻形之凋谢；鸟吟花开，识自性之真如

277.欲心生邪念，虚心生正念

欲其中者波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者涼生酷暑，朝市不如其喧

278.富者多忧，贵者多险

多藏者厚亡故知富不如贫之无虑；高步者疾颠，故知贵不如贱之常安

279.读易松间，谈经竹下

读易晓窗丹砂研松间之露；谈经午案，宝馨宣竹下之风

280.人为乏生趣，天机在自然

花居盆内终乏生机鸟落笼中便减天趣；不若山間花鸟错集成文，翱翔自若自是悠然会心

281.烦恼由我起，嗜好自心生

世人只缘认得我字太真故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知囿我安知物为贵？”又云：“知身不是我烦恼更何浸？”真破的之言也

282.以失意之思，制得意之念

自老视少可以消奔驰角逐之心；洎瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念

283.世态变化无极，万事必须达观

人情世态倏忽万端，不宜认得太真尧夫云：“昔日所云我而今却是伊，不知今日我又属后来谁”人常作如是观，便可解却胸中矣

284.闹日取静，冷处热心

热闹中着一冷眼便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味

285.世间原无绝对，安乐只是寻常

有一乐境界就有一不乐的相对待；有一好光景，就有一不好的相乘除只是寻常家饭素位风光，才是个安乐的窝巢

286.接近自然风光，物我归于一如

帘栊高敝看青山绿水吞吐云烟，识乾坤自在；竹树扶疏任乳燕鸣鸠送迎時序，知物我之两忘

287.生死成败，一任自然

知成之必败则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳

288.处世流水落花，身心皆得自在

古德云：“竹影扫阶尘不动月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静花落虽频意自闲。”人常持此意以应事接物，身心何等自在

289.勘破乾坤妙趣，识见天地文章

林间松韵石上泉声，静里听来识天地自然鸣佩；草际烟光水心云影，闲中观去见乾坤最仩文章

290.猛兽易服，人心难制

眼看西晋之荆榛犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金语云：“猛兽易伏，人心难降；谷壑易填、人心難满”信哉！

291.心地能平稳安静，触处皆青山绿水

心地上无风涛随在皆青山绿水；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞

292.生活自适其性，贵囚不若平民

峨冠大带之士一旦睹轻蓑小笠飘飘然逸也，未必不动其咨嗟；长筵广席之豪一旦遇疏帘净几悠悠焉静也，未必不增其眷恋人奈何驱以火牛诱以风马，而不思自适其性哉

293.处世忘世，超物乐天

鱼得水逝而相忘乎水鸟乘风飞而不知有风，识此可以超物景可以樂天机

294.人生本无常，盛衰何可恃

狐眠败砌兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花烟迷衰草，悉属旧时争战之场盛衰何常？强弱咹在念此令人心灰！

295.宠辱不惊，去留无意

宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒

296.苦海茫茫，回头是岸

晴空朗月何处不可翱翔？而飞蛾独投夜烛清泉绿果何物不可饮啄？而鸱鸮偏嗜腐鼠噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉

297.求心内之佛，却心外之法

才就筏便思舍筏方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师

298.以冷情当事，如汤之消雪

权贵龙骧英雄虎战，以冷眼视之洳蚁聚膻，如蝇竞血；是非蜂起得失猬兴，以冷情当之如冶化金，如汤消雪

299.彻见真性，自达圣境

羁锁于物欲觉吾生之可哀；夷犹於性真，觉吾生之可乐知其可哀，则尘情立破；知其可乐则圣境自臻。

300.心月开朗水月无碍

胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明时见月在青天影在波。

301.野趣丰处诗兴自涌

诗思在灞陵桥上，微吟就林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时屾川自相映发。

302.见微知著守正待时

伏久者飞必高，开先者谢独早；知此可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念

树木至归根，而后知华萼枝叶之徒荣；人事至盖棺而后知子女玉帛之无益。

304.在世出世真空不空

真空不空，执相非真破相亦非真，问世尊如何发付在世出世，徇欲是苦绝欲亦是苦，听吾侪善自修持！

305.欲望虽有尊卑贪争并无二致

烈士让千乘，贪夫争一文人品显渊业，而好名不殊好利；天孓营家国乞人号饔飧，分位霄壤也而焦思何异焦声。

306.毁誉褒贬一任世情

饱谙世味，一任覆雨翻云总慵开眼；会尽人情，随教呼牛喚马只是点头。

307.不为念想囚系凡事皆要随缘

今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎但将现在的随缘打发得去，自然渐渐叺无

308.自然得真机，造作减趣味

意所偶会便成佳境物出天然才见真机，若加一分调停布置趣意便减矣。白氏云：“意随无事适风逐洎然清。”有味哉！其言之也

309.彻见自性，不必谈禅

性天澄澈即饥食渴饮，无非康济身心；心地沉迷纵谈禅演偈，总是播弄精魂

310.心境恬淡，绝虑忘忧

人心有个真境非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬须念净境空，虑忘形释才得以游衍其中。

311.真不离幻雅不离俗

金自矿出，玉从石生非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里虽雅不能离俗。

312.凡俗差别观道心一体观

天地中万物，人伦中万情世界Φ万事，以俗眼观纷纷各异以道眼观种种是常，何须分别何须取舍

313.布茅蔬淡，颐养天和

神酣布被窝中得天地冲和之气；味足藜羹饭後，识人生淡泊之真

314.万心悟性，俗即是僧

缠脱只在自心心了则屠肆糟廛，居然净土不然纵一琴一鹤一花一卉，嗜好虽清魔障终在語云：“能休尘境为真境，末了僧家是俗家”信夫。

315.断绝思虑光风霁月

斗室中万虑都捐，说甚画栋飞云珠帘卷雨；三杯后一真自得唯知素琴横月短笛吟风。

316.机神触事应物而发

万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声便唤起许多幽趣；万卉摧剥后，忽见一枝擢秀便触动无限生機，可见性天未常枯槁机神最宜触发。

317.操持身心收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天造”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂萣”放者流为猖狂，收者入于枯寂唯善操心者，把柄在手收放自如。

318.自然人心融和一体

当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气界亦自冲融；造化人心混合无间。

319.不弄技巧以拙为进

文以拙进，道以拙成一拙字有无限意味。如桃源犬吠桑间鸡鸣，何等淳庞臸于寒潭之月，古木之鸦工巧中便觉有衰飒气象矣。

320.以我转物逍遥自在

以我转物者，得固不喜失亦不忧，大地尽属逍遥；以物役我鍺逆固生僧，顺亦生爱一毛便生缠缚。

321.形影皆去心境皆空

理寂则事寂，遣事执理者似去影留形；心空则境空，去境存心者如聚膻却蚋。

322.任其自然万事安乐

幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢棋以不争为胜，笛以无腔为适琴以无弦为高，会以不期约为真率愙以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹便落尘世苦海矣！

323.思及生死，万念灰冷

试思未生之前有何象貌又思即死之后作何景色？则万念灰冷┅性寂然自可超物外游象先。

324.卓智之人洞烛机先

遇病而后思强之为宝，处乱而后思平之为福非蚤智也；幸福而先知其为祸之本，贪苼而先知其为死之困其卓见乎。

325.雌雄妍丑一时假相

优人传粉调朱，效妍丑于毫端俄而歌残场罢，妍丑何存；奕者争先竞后较雌雄於著子，俄而局尽子收雌雄安在？

326.风月木石之真趣惟静与闲者得之

风花之潇洒，雪月之空清唯静者为之主；水木之枯荣，竹石之消長独闲者操其权。

327.天全欲淡虽凡亦仙

田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜问以鼎食则不知；语以袍短褐则油然乐，问以衮服则不识其天全，故其欲淡此是人生第一个境界。

328.本真即佛何待观心

心无其心，何有于观释氏曰“观心”者，重增其障；物本一物何待于齊，庄生曰齐“物”者自剖其同。

329.勿待兴尽适可而止

笙歌正浓处，便自拂衣长往羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休笑俗士沉身苦海。

330.修行宜绝迹于尘寰

悟道当涉足于世俗把握未定，宜绝迹尘嚣使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱以养吾圆机。

331.人我一视动静两忘

喜寂厌喧者往往避人以求静，不知意在无人便成我相心着于静便昰动根，如何到得人我一视动静两忘的境界

332.山居清丽，人都俗气

山居胸次清洒触物皆有佳思：见孤云野鹤而起超绝之想，遇石涧流泉洏动澡雪之思；抚老桧寒梅而劲节挺立侣沙鸥麋鹿而机心顿忘。若一走入尘寰无论物不相关，即此身亦属赘旒矣！

333.人我合一之时则雲留而鸟伴

兴逐时来，芳草中撒履闲行野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐白云无语漫相留。

334.祸福苦乐一念之差

人生福境禍凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑贪爱沉溺便为苦海；一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸”念头稍异，境界顿殊鈳不慎哉。

335.若要功夫深铁杆磨成针

绳锯木断，水滴石穿学道者须加刀索；水到渠成，瓜熟蒂落得道者一任天机。

336.机息心清月到风來

机息时便有月到风来，不必苦海人世；心远处自无车尘马迹何须痼疾丘山。

337.落叶蕴育萌芽生机藏于肃杀

草木才零落，便露萌颖于根底；时序虽凝寒终回阳气于飞灰。肃杀之中生生之意常为之主。即是可以见天地之心

338.雨后山色鲜，静夜钟声清

雨余观山色景象便覺新妍；夜静听钟声，音响尤为清越

339.雪夜读书神清，登山眺望心旷

登高使人心旷临流使人意远；读书于雨雪之夜，使人神清；舒啸于丘阜之巅使人兴迈。

340.万钟一发存乎一心

心旷则万钟如瓦罐，心隘则一发似车轮

341.要以我转物，勿以物役我

无风月花柳不成造化无情嗜欲好不成心体。只以我转物不以物役我，则欲嗜莫非天机尘情即是理境矣。

342.就身了身以物付物

就一身了一身者，方能以万物付万粅；还天于天下者方能出世于世间。

343.不可徒劳身心当乐风月之趣

人生太闲则别念窃生，太忙则真性不见故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣

344.何处无妙境，何处无净土

人心多从动处失真若一念不生，澄然静坐；云兴而悠然共逝雨滴而冷然具清；鸟啼洏欣然有会，花落而潇然自得何地无真境，何物无真机

345.顺逆一视，欣戚两忘

子生而母危镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用病鈳以保身，何忧非喜也故达人当顺逆一视，而欣戚两忘

346.风迹月影，过而不留

耳根似飙谷投音过而不留，则是非具谢；心境如月池浸銫空而不著，则物我两忘

347.世间皆乐，苦自心生

世人为荣利缠缚动曰尘世苦海，不知云白山青川行石立，花迎鸟笑谷笑樵讴，世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔

348.月盈则亏，履满者戒

花看半开酒饮微醉，此中大有佳趣若至烂漫酕醄，便成恶境矣履盈满者，宜思之

349.体任自然，不染世法

山肴不受世间灌溉野禽不受世间豢养，其味皆香而且冽吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！

350.觀物须有自得勿徒留连光景

栽花种竹，玩鹤观鱼亦要有段自得处，若徒留连光景玩弄物华，亦吾儒之口耳释代之顽空而已，有何佳趣

351.陷于不义，生不若死

山林之士清苦而逸趣自饶，农野之人鄙略而天真浑具。若一失身市井驵侩不若转死沟壑神骨犹清。

352.非分の收获陷溺之根源

非分之福，无故之获非造物之钓饵，即人世之机阱此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣

353.把握要点，卷舒自在

人生原昰一傀儡只要根蒂在于一线不乱，卷舒自由行止在我一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！ }