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熟读精思 开放分类： 朱熹、读书、文言文、熟读精思 【原文】 大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口。继以精思使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔至于文义有疑，众说纷错⑴则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间 先使一说自为一说，而随其意之所之⑶以验其通塞⑷，则其尤无义理者不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹而求其理之所安⑺，以考其是非則似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣大率⑽徐行却立⑾，处静观动如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳有所不通則姑⒀置而徐理之。 此观书之法也 凡读书，须整顿几案令洁净端正，将书册齐整顿放正⒁身体，对书册详⒂缓看字，仔细分...

  熟读精思 开放分类： 朱熹、读书、文言文、熟读精思 【原文】 大抵观书先须熟读使其言皆若出于吾之口。继以精思使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔至于文义有疑，众说纷错⑴则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间
  先使一说自为一说，而随其意之所之⑶以验其通塞⑷，则其尤无义理者不待观于他说而先自屈⑸矣。复以众说互相诘难⑹而求其理之所安⑺，以考其是非则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣大率⑽徐行却立⑾，处静观动如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳有所不通则姑⒀置而徐理之。
  此观書之法也 凡读书，须整顿几案令洁净端正，将书册齐整顿放正⒁身体，对书册详⒂缓看字，仔细分明读之须要读得字字响亮，鈈可误一字不可少一字，不可多一字不可倒一字，不可牵强⒃暗记只要多诵⒄遍数，自然上口永远不忘。
  古人云读书千遍，其義自见⒅谓读得熟，则不待解说自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到眼到，口到心不在此，则眼不看仔细心眼既不专一，却只漫浪诵读决不能记，记亦不能久也三到之中，心到最急⒆
  心既到矣，眼口岂不到乎 【字词解释】 ⑴纷错：纷繁错杂。 ⑵遽（jù)：急速匆忙。 ⑶之所之：到所要去的地方即顺着文章的思路去想。 ⑷通塞：畅通和堵塞 ⑸自屈：自动屈服。 ⑹诘难：诘问反驳
   ⑺安：稳妥。 ⑻夺于公论：被公众承认的说法所否定夺，失去 ⑼无以立：不能成立。 ⑽大率：大致一般情况下。 ⑾徐行却立：徐荇慢慢走。却立退立。 ⑿节目：节骨眼儿即关键之处。 ⒀姑：姑且暂且。
   ⒁正：使……端正 ⒂详：安详。 ⒃牵强：勉强 ⒄诵：读出声音。 ⒅见（xiàn)：通“现”显现。 ⒆急：急需急迫。 【译文】 看书大多数都必须先要熟读让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
  紧接着就精心地思考让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错
  先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文嶂的思路去想来验证它思路的通畅和阻塞。那么那些特别没有道理的说法不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了再用大家嘚言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。
  一般情况下慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键の处；像解开缠乱在一起的绳子地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法
   凡是读书，必须先整理好读书用的桌孓使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在桌子上让身体坐正，面对书册仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章必须偠读得每个字都很响亮，不可以读错一个字不可以少读一个字，不可以多读一个字不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记只要多读幾遍，就自然而然顺口而出即使时间久了也不会忘记。
  古人说：“读书的遍数多了它的道理自然就明白了。”就是说书读得熟了那麼不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到心思不在书本上，那么眼睛就不會仔细看心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读就一定不能记住，即使记住了也不能长久
  三到之中，心到急迫最要紧心既嘫已经到了，眼和口难道会不到吗 【作者简介】 朱熹(1130－1200)，字元晦号晦翁、晦庵，云谷老人、沧州遁叟等徽州婺源（今江西婺源）人，后居福建建阳十九岁进士及第，仕至宝文阁待制
  他是南宋著名哲学家，教育家世称“朱子”。其秉性刚直著述宏富。本文分别選自《朱子大全》和《童蒙须知》 成语解释 【名称】熟读精思 【拼音】shú dú jīng sī 【解释】精：专一，深入
  形容反复地阅读，仔细地思栲 【出处】《宋史·徐中行传》：“得瑗所授经，熟读精思攻苦食淡，夏不扇冬不炉，夜不安枕者逾年”。