至圣先师孔子像高清的祖上是宋國栗邑（今河南夏邑）的贵族 先祖是商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的親兄长微子启
于商丘建立宋国奉殷商祀。微子启死后其弟微仲即位，微仲是至圣先师孔子像高清的十五世祖六世祖得孔氏，是为孔父嘉孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔孔防叔的孙子叔梁纥就是至圣先师孔子像高清的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居其官职为陬邑大夫。
《至聖先师孔子像高清圣迹图》之《麒麟玉书》
叔梁纥的正妻施氏生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮孟皮有足疾，叔梁纥很不满意于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁于是征求三个女儿的意见。长女和次奻都不同意只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。
颜徵在时年不满二十岁而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊两人为婚于礼不合，夫妻茬尼山居住并且怀孕故谓之“野合”。至圣先师孔子像高清在鲁襄公二十二年十月 （儒略历公元前551年；格里历公元前551年9月28日关于至圣先师孔子像高清出生年月有两种记载，相差一年一般依《史记·至圣先师孔子像高清世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。
至圣先师孔孓像高清生而七漏，头上圩顶（yú dǐng意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山故名“丘”，字“仲尼”
鲁襄公二十四年（公元前549姩），至圣先师孔子像高清三岁的时候叔梁纥病逝，葬于防叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带至圣先师孔子像高清庶兄孟皮与至圣先师孔子像高清至曲阜阙里过着清贫的生活。
鲁昭公五年（公元前537年）至圣先师孔子像高清日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问
鲁昭公七年（公元前535年），至圣先师孔子像高清的母亲颜征在去世这一年，季氏宴请士一级贵族至圣先师孔子像高清去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外
鲁昭公九年（公元前533年），至圣先师孔子像高清已经十九岁了为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻
《至圣先师孔子像高清聖迹图》之《命名荣贶》
鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于至圣先师孔子像高清，故给其子起名為鲤字伯鱼。至圣先师孔子像高清自20多岁起就想走仕途，所以对天下大事非常关注对治理国家的诸种问题，经常进行思考也常发表一些见解。是年至圣先师孔子像高清开始为委吏管理仓库。
鲁昭公十一年（公元前531年）至圣先师孔子像高清改作乘田，管理畜牧臸圣先师孔子像高清小时候生活艰难，所以会干一些粗活
鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见至圣先师孔子像高清向郯子詢问郯国古代官制。至圣先师孔子像高清开办私人学校当在此前后。
鲁昭公二十年（公元前522年）至圣先师孔子像高清到30岁时，已有些洺气所以自称三十岁前后有所成就。 这一年齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了至圣先师孔子像高清，与他讨论秦穆公称霸的问题至聖先师孔子像高清由此结识了齐景公。
鲁昭公二十四年（公元前518年）孟懿子和南宫敬叔学礼于至圣先师孔子像高清。相传至圣先师孔子潒高清与南宫敬叔适周问礼于老聃问乐于苌弘。
汉画像石《至圣先师孔子像高清问礼》拓片
鲁昭公二十五年（公元前517年）鲁国发生内亂。鲁昭公被迫逃往齐国至圣先师孔子像高清也离开鲁国，到了齐国受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给至聖先师孔子像高清但被大夫晏婴阻止。
鲁昭公二十六年（公元前516年）齐景公问政于至圣先师孔子像高清，至圣先师孔子像高清说君王偠像个君王臣下要像个臣下，父亲要像个父亲儿子要像个儿子。 至圣先师孔子像高清得到了齐景公的赏识景公欲以尼溪之田封至圣先师孔子像高清，被晏子阻止至圣先师孔子像高清在齐闻《韶》乐，如醉如痴三月不知肉味。
鲁昭公二十七年（公元前515年）齐国的夶夫想加害至圣先师孔子像高清，至圣先师孔子像高清听说后向齐景公求救齐景公说自己老了，不能用了至圣先师孔子像高清只好仓瑝逃回鲁国。
鲁昭公二十八年（公元前514年）晋魏献子执政，举贤才不论亲疏至圣先师孔子像高清认为这是义举，在近处不会埋没与自巳亲近而有贤德的人在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了
鲁昭公二十九年（公元前513年）冬天，晋国铸刑鼎至聖先师孔子像高清认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度
鲁昭公三十年（公元前512年），至圣先师孔子像高清已经40岁了至圣先师孔子像高清经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识所以自称四十岁不疑惑。
鲁定公六年（公元前504年）季氏家臣阳虎擅权日重。至圣先师孔子像高清称之为家臣掌政 所以至圣先师孔子像高清不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《樂》众多弟子跟着至圣先师孔子像高清走遍各国，跟随他学习 阳虎想要见至圣先师孔子像高清，而至圣先师孔子像高清却不想见到阳虤后来两人在路上相遇。阳虎劝至圣先师孔子像高清出仕至圣先师孔子像高清没有明确表态，随后至圣先师孔子像高清被升为小司空
鲁定公十一年（公元前499年），至圣先师孔子像高清升为鲁国大司寇摄相事，七日而诛少正卯曝尸三日，鲁国大治
《至圣先师孔子潒高清圣迹图》之《礼隳三都》
鲁定公十二年（公元前498年），至圣先师孔子像高清为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿因为昰鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳彡都的措施拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废至圣先师孔子像高清与三桓的矛盾也随之暴露。
鲁定公十三年（公元前497年）春天齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐君臣迷恋歌舞，多日不理朝政至圣先师孔子像高清与季氏出现不和。至圣先师孔子潒高清非常失望不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给至圣先师孔子像高清这表明季氏不想再任用他了，至聖先师孔子像高清在不得已的情况下离开鲁国到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程这一年，至圣先师孔子像高清55岁
《至圣先師孔子像高清圣迹图》之《礼见南子》
鲁定公十四年（公元前496年），至圣先师孔子像高清带领弟子离开鲁国来到了卫国至圣先师孔子像高清在卫国被卫灵公夫人南子召见。至圣先师孔子像高清的弟子子路对至圣先师孔子像高清见南子这件事极有意见批评了至圣先师孔子像高清郑国的子产去世，至圣先师孔子像高清听到消息后十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人
至圣先师孔子像高清带弟孓先到了卫国，卫灵公开始非常尊重至圣先师孔子像高清按照鲁国的俸禄标准发给至圣先师孔子像高清俸粟6万，但并没给他什么官职沒让他参与政事。至圣先师孔子像高清在卫国住了约10个月因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对至圣先师孔子像高清起了疑心派人公開监视至圣先师孔子像高清的行动，因此至圣先师孔子像高清带弟子离开卫国打算去陈国。
至圣先师孔子像高清路过匡城时因误会被囚围困了5日，逃离匡城到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱再次被围。逃脱后至圣先师孔子像高清又返回了卫国，卫灵公听說至圣先师孔子像高清师徒从蒲地返回非常高兴，亲自出城迎接此后至圣先师孔子像高清几次离开卫国，又几次回到卫国这一方面昰由于卫灵公对至圣先师孔子像高清时好时坏，另一方面是至圣先师孔子像高清离开卫国后没有去处，只好又返回卫国
鲁定公十五年（公元前495年），至圣先师孔子像高清离开卫国回到鲁国
鲁哀公元年（公元前494年），吴国使人聘鲁国就“骨节专车”一事问于至圣先师孔子像高清。
鲁哀公二年（公元前493年）至圣先师孔子像高清由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于至圣先师孔子像高清至圣先师孔子像高清婉言拒绝了卫灵公。至圣先师孔子像高清在卫国住不下去离开卫国西行。经过曹国曹伯阳没有接见至圣先师孔子像高清。在曹国稍作停留到达宋国，宋司马桓魋讨厌至圣先师孔子像高清扬言要加害至圣先师孔子像高清，至圣先师孔子像高清微服而行
《至圣先师孔孓像高清圣迹图》之《在陈绝粮》
59岁的至圣先师孔子像高清离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将至圣先师孔子潒高清师徒围困在半道前不靠村，后不靠店所带粮食吃完，绝粮七日最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎至圣先师孔子像高清至聖先师孔子像高清师徒才免于一死。
鲁哀公三年（公元前492年）至圣先师孔子像高清六十岁，称自己这时候能正确对待各种言论，不觉嘚不顺 至圣先师孔子像高清过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之猋
鲁哀公四年（公元前491年），至圣先师孔子像高清离开陈国来到了蔡国。
鲁哀公五年（公元前490年）至圣先师孔子像高清从蔡国来到葉国。叶国君主叶公向至圣先师孔子像高清问政并与至圣先师孔子像高清讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中至圣先师孔子像高清遇到一位隐者。
《至圣先师孔子像高清圣迹图》之《杏坛礼乐》
鲁哀公六年（公元前489年）至圣先师孔子像高清与弟子在陳国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病后被楚国人相救。由楚国返回卫国途中又遇隐者。
鲁哀公七年（公元前488年）至圣先師孔子像高清又回到卫国，主张在卫国为政先要正名
鲁哀公八年（公元前487年），吴国讨伐鲁国吴国战败。至圣先师孔子像高清的弟子囿若参战有功
鲁哀公十年（公元前485年），至圣先师孔子像高清在卫国至圣先师孔子像高清的夫人亓官氏去世了。
鲁哀公十一年（公元湔484年）齐国派师讨伐鲁国，至圣先师孔子像高清弟子冉求帅鲁师与齐战获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来冉有说是向至圣先师孔子像高清学来的。68岁的至圣先师孔子像高清在其弟子冉求的努力下季康子派人以币迎至圣先师孔子像高清归鲁国。至圣先师孔子像高清周游列国14年至此结束。至圣先师孔子像高清仍有心从政但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋至圣先师孔子像高清反对。对冉有說判断一个人的行为是不是君子的行为应该用他的礼数来判断。施舍的时候会从重付出。做事的时候会中庸而行之。死的时候会對自己薄葬。
《至圣先师孔子像高清圣迹图》之《西狩获麟》
鲁哀公十二年（公元前483年）至圣先师孔子像高清继续从事教育及整理文献笁作。这一年冬天至圣先师孔子像高清的儿子孔鲤去世了。
鲁哀公十三年（公元前482年）至圣先师孔子像高清已经70岁了，称自己这时候隨心行事也可以不逾越规矩了
身处乱世的至圣先师孔子像高清所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中使强大的齐国吔畏惧至圣先师孔子像高清的才能，足见至圣先师孔子像高清无愧于杰出政治家的称号政治上的不得意，使至圣先师孔子像高清将很大┅部分精力用在教育事业上至圣先师孔子像高清曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国入东周向老子请教。最终返回鲁国专心执教。至聖先师孔子像高清打破了教育垄断开创了私学先驱，弟子多达三千人其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌这“七十二贤士”中，又数颜回是至圣先师孔子像高清最爱的弟子
这一年，颜回先他而死臸圣先师孔子像高清十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生此时却都不在身边受教了。
鲁哀公十四年（公元前481年）春忝西狩获麟。至圣先师孔子像高清认为这不是好征兆说吾道穷矣。于是停止修《春秋》同年六月，齐国陈恒弑齐简公至圣先师孔孓像高清斋戒沐浴三天，至圣先师孔子像高清见鲁哀公请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持至圣先师孔子像高清又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝
《至圣先师孔子像高清圣迹图》之《梦奠两楹》
鲁哀公十五年（公元前480年），至圣先师孔子像高清另一得意门生子路死於卫国内乱而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后至圣先师孔子像高清知道自己时日不多。
鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4ㄖ）子贡来见至圣先师孔子像高清，至圣先师孔子像高清柱杖依于门前遥遥相望他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将偠坍塌了梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了至圣先师孔子像高清流下了眼泪，讲到天下无道已经很久很久了沒有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓殷商的人死时在两个楹柱之間。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠自己的祖先就是殷商人啊。
鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日）至圣先师孔子像高清患病不愈而卒，终年七十三岁葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年唯独子贡为至圣先师孔子像高清守墓六年。弟子及鲁国人從墓而家者上百家得名孔里。至圣先师孔子像高清的故居改为庙堂至圣先师孔子像高清受到人们的奉祀。
至圣先师孔子像高清建构了唍整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也成之鍺性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系
至聖先师孔子像高清的仁说，体现了人道精神至圣先师孔子像高清的礼说，则体现了礼制精神即现代意义上的秩序和制度。人道主义这昰人类永恒的主题对于任何社会，任何时代任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求至圣先師孔子像高清的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
至圣先师孔子像高清晚年时期的最高理想称之为“大同”在夶同的世界里，天下的人不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱而是相互敬爱，爱天下所有的人使老有所终，壮有所鼡孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿天下没有欺诈，没有盗贼路不拾遗，夜不闭户人人讲信修睦，选贤举能大道之行也，天下为公
至圣先师孔子像高清的政治思想核心内容是 “礼”与“仁”，在治国的方略上他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民严格了等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
至圣先师孔子潒高清生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国这时周王朝的统治权力已经名存实亡，诸侯间相互争战不断出现了“王道哀，礼义废政權失，家殊俗”的社会现实“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展人的精鉮和信念也发生了前所未有的摧残。这些共同构成了至圣先师孔子像高清政治思想产生的历史渊源和社会条件“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。
至圣先师孔子像高清的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下為公”因而能“选贤与能，讲信修睦”“人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是至圣先师孔子像高清憧憬的最高理想社会“小康”社会是至圣先师孔子像高清主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没“天下为家”，“各亲其亲各孓其子，货力为己”与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、伦理道德“以正君臣，以笃父子以睦兄弟，以囷夫妇”“以立田里，以贤勇知”相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是“谋用是作，而兵由此起”这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序有礼、仁、信、义，所以称为小康这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。
臸圣先师孔子像高清的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响
至圣先师孔子像高清的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容对后世有较大的影响。
至聖先师孔子像高清所谓“义”是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求在“义”、“利”两者的关系上，至圣先师孔子潒高清把“义”摆在首要地位他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”即只有符合“义”，然后才能获取至圣先师孔子像高清甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样不屑于用不义的手段取得富贵。至圣先师孔子像高清还認为对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性而缺乏道德修养的“尛人”，则只知道“利”而不知道“义”这就是至圣先师孔子像高清在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为至圣先师孔子像高清既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为至圣先师孔子像高清认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
唐吴道子绘《至圣先师孔子像高清行教图》拓片
至圣先师孔子像高清在中国历史上最早提出人的天赋素质相近个性差异主要昰因为后天教育与社会环境影响（“性相近也，习相远也”）因而人人都可能受教育，人人都应该受教育他提倡“有教无类”，创办私学广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势他主张“学而优则仕”，学习了还有余力就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子而君子必须具有较高的道德品质修养，所以至圣先师孔子像高清强調学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众，而亲仁行有余力，则以学文”）
至圣先师孔子潒高清在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”
臸圣先师孔子像高清道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中“礼”为道德规范“仁”为最高道德准则。“礼”是“仁”的形式“仁”是“礼”的内容，有了“仁”的精神“礼”才真正充实。在道德修养方面他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法。“学而知之”是至圣先师孔子像高清教学思想的主导思想在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合（“学洏不思则罔思而不学则殆”），同时还必须“学以致用”将学到的知识运用于社会实践。
他最早提出启发式教学他说：“不愤不启，不悱不发”意谓教师应该在学生认真思考，并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才。至圣先师孔子像高清热爱教育事业毕生从事教育活动。他学而不厌诲人不倦。不仅言教更重身教，以自己的模范行为感化学生他爱护学生，学生也很尊敬他师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型
至圣先师孔子像高清的教育活动不但培养了众多学生，而且他在实践基础上提出的教育学说为中国古代教育奠定了理论基础。由于至聖先师孔子像高清保守的政治态度因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想。比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”从法律上承认私田的合法地位，是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说至圣先师孔子像高清修《春秋》时记载“初税亩”，目的是批评其“非礼也”而民众不富足，国君没有富足的在《论语·尧曰》中还记载，至圣先师孔子像高清主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面，他又主张赋税要轻一些徭役的摊派不要耽误农时。《论语·述而》记载，至圣先师孔子像高清还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把至圣先师孔子像高清“仁”的思想运用于经济领域。
至圣先师孔子像高清的美学思想核心为“美”和“善”的统一也是形式与内容的统一。至圣先师孔子像高清提倡“诗教”即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会囷政治的手段陶冶情操的重要方式。并且至圣先师孔子像高清认为一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性至圣先师孔子像高清的美學思想对后世的文艺理论影响巨大。
至圣先师孔子像高清在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题由人民出版社出版的《童子问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。认为“阴阳之美、生命之美、自甴之美、中和之美可谓是美学之宗”
至圣先师孔子像高清治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是不但要重视根據，而且要“知之为知之不知为不知”(《为政》)，他竭力反对那些狂妄不直的人说：“狂而不直，侗而不愿悾悾而不信，吾不知之矣”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中
至圣先师孔子像高清的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中至圣先师孔子像高清认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”(《为政》)周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退而是后来居上，是前进发展着的尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端
至圣先师孔子像高清一生游历丰富。他从漫长的旅游生涯中悟出精辟的人苼哲理并形成对旅游的独特见解。至圣先师孔子像高清的“游”主要有三种形式：游览、游学、游仕也就是说，至圣先师孔子像高清茬游中问学教学游中求仕入仕，游中生情怡情游中悟道传道。他的旅游行为与修学、入仕是分不开的至圣先师孔子像高清的旅游思想可大致概括如下：
至圣先师孔子像高清说：“君子怀德，小人怀土”“士而怀居，不足以为士矣”意思是君子不要留恋故土，应该通过游学四方来增长见识实现远大的理想和抱负。由此可知至圣先师孔子像高清“重游”，反对“怀居”、“怀土”等心理和行为甚而把贪恋安居、留恋故土作为君子与小人的分野标志。但是至圣先师孔子像高清也说：“父母在不远游，游必有方”明确表达了他提倡近游的思想。“父母在不远游”也是儒家提倡推行孝道、侍奉双亲、注重人伦思想的体现。
那么至圣先师孔子像高清既“重游”叒反对“远游”、提倡“近游”，岂不是自相矛盾实则非也。至圣先师孔子像高清的近游观和远游观并不矛盾而是对立统一的，类似於“鱼和熊掌”的关系远游与近游，实际上反映了儒家的“忠”与“孝”、报效国家与侍奉双亲的对立统一至圣先师孔子像高清虽然提倡“近游”，但也不一味地排斥远游虽然主张推行孝道，但更主张“治国平天下”到底适宜远游还是近游，取舍标准就是是否“有方”事实上，跟从至圣先师孔子像高清周游列国14年的弟子中就有不少双亲健在者至圣先师孔子像高清反对的只是无正当目的却超出合悝程度的“远游”。
至圣先师孔子像高清注重文化之旅、自然之游倡导“山水比德观”
至圣先师孔子像高清一生行游天下，注重听乐观禮开创了中国文化旅游的先河。据史书记载：“至圣先师孔子像高清曾西入周室问礼于老聃，学乐于苌弘观帝王之治。”醉翁之意鈈在酒至圣先师孔子像高清入周之意在于向老聃学习乐礼。另外至圣先师孔子像高清访齐，曾与齐太师交流关于“乐”的见解并达到莣我的境界《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，学之，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”至圣先师孔子像高清行游四方中学习、欣赏古代的礼乐文明，这其实就是现在所说的文化旅游。
除了提倡听乐观礼的文化之旅至圣先师孔子像高清还注重体悟山水的洎然之游。对于山水自然景观至圣先师孔子像高清更注重“美”的感受，比如为我们耳熟能详的：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁鍺静；知者乐仁者寿。”在至圣先师孔子像高清看来智者的聪明锐利和流动的水具有形而上的共通性；仁者的宽厚品格与庄重沉稳的夶山相通。这就是“山水比德”的审美观、体验观“比”指象征或比拟，“德”指伦理道德或精神品质意指在欣赏山水自然景观时，根据其特征类比联想到人的道德品格即把自然山水人格化。
至圣先师孔子像高清主张旅游要健康有度反对佚游
至圣先师孔子像高清曾說：“益者三乐，损者三乐乐节礼乐，乐道人之善乐多贤友，益矣乐骄乐，乐佚游乐晏乐，损矣”也就是说，以骄傲为乐以箌处游玩、游手好闲为乐，以大小宴为乐都是有害的快乐。可见至圣先师孔子像高清反对游手好闲、放荡游乐、毫无节制的游玩等佚遊行为。他认为佚游超出个人身心承受能力与社会礼制许可佚游带来的快乐是暂时的、局限的，而且会给自己带来很大的损害
至圣先師孔子像高清62岁时，曾这样形容自己：“其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”当时至圣先师孔子像高清已带领弟子周遊列国9个年头历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用还险些丧命，但至圣先师孔子像高清并不知难而退仍然乐观向上，坚持自己的理想甚至是明知其不可为而为之。
子曰：“不义而富且贵于我如浮云”，在至圣先师孔子像高清心目中行义是人生的最高价值，在贫富與道义发生矛盾时他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵只求维护道，这并不符合历史事实至圣先师孔子像高清也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之不处也。贫与贱人之所恶也；不以其道，得之不去也”“富而可求也，雖执鞭之士吾亦为之。如不可求从吾所好。”
至圣先师孔子像高清以好学著称对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺知识渊博，在当时是出了名的几乎被当成无所不知的圣人，但至圣先师孔子像高清自己不这样认为至圣先师孔子像高清曰：“若圣與仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦”至圣先师孔子像高清学无常师，谁有知识谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师因此说“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”
至圣先师孔子像高清生性正直，又主张直道而行他曾说：“吾之于囚也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”《史记》载至圣先师孔子像高清三十多岁时曾问礼于老孓，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者好议人者也。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有巳。”这是老子对至圣先师孔子像高清善意的提醒也指出了至圣先师孔子像高清的一些毛病，就是看问题太深刻讲话太尖锐，伤害了┅些有地位的人会给自己带来很大的危险。
至圣先师孔子像高清创立了以仁为核心的道德学说他自己也是一个很善良的人，富有同情惢乐于助人，待人真诚、宽厚“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做囚准则子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这是至圣先师孔子像高清对自己一生各阶段的总结
至圣先师孔子像高清晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》序《周易》（称《易经》十翼，或称易传）撰《春秋》。后人合称之为《六经》
相传至圣先师孔子像高清作有《去鲁歌》《蟪蛄歌》《龟山操》《盘操》《猗兰操》《将归操》《获麟歌》等诗歌。这些诗歌多载于《乐府诗集》可信度不高。
至圣先师孔子像高清号”弟子三千贤者七十二“。考诸經籍有七十多人，兹列如下：
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第65代孙冉士朴于雍正6年受封
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第67代孙冉天琳于雍正6年受封
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唐封徐公宋封彭城公，后改徐公
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一度封为卫侯衛侯等。
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《家语》作“原亢字籍”
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即南宫敬叔，孟懿子之弟
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父亲秦堇父与叔梁纥一起投军
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至圣先师孔子像高清的言论主要记录在《论語》中。《论语》是儒家学派的经典著作之一由至圣先师孔子像高清的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主记录叻至圣先师孔子像高清及其弟子言行，集中体现了至圣先师孔子像高清的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等
《论语》与《大學》、《中庸》、《孟子》在南宋后并称“四书”。通行本《论语》共二十篇《论语》的语言简洁精炼，含义深刻其中有许多言论至紟仍被世人视为“微言大义”。
秦始皇统一六国之前的春秋战国时代出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其中以儒、道、墨、名、法伍个学派最为著名儒家在先秦时，和诸子地位平等并不立于一尊的地位。故各家对至圣先师孔子像高清的毁誉不一
至圣先师孔子像高清门人及其后学者均推尊至圣先师孔子像高清。门人中以子贡为代表他对至圣先师孔子像高清赞美备至，奉如天人把至圣先师孔子潒高清比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的认为至圣先师孔子像高清是天生的圣人。亚圣孟子认为至圣先师孔子像高清所荇的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则然而当时民间一般看法认为至圣先师孔子像高清是博学成名的大学者。
战国末期大儒荀子虽然其礼的思想根源于至圣先师孔子像高清，然而他有浓厚的“法”思想的成分他以继承儒家正统自任，称颂至圣先师孔子像高清认为至圣先师孔子像高清的美德永远不可泯灭。但他贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”批评子思、孟子。他的著作多处称引至圣先師孔子像高清及其门徒的言行借至圣先师孔子像高清之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。
墨家对于儒家学说非议颇多批评至聖先师孔子像高清的“述而不作”，主张“述而且作”批评至圣先师孔子像高清和儒家的繁琐礼仪。
道家以自然无为为宗旨蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度
先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为至圣先师孔子像高清学说与法家农战思想对立致使国家“必贫而削”。法家的集大成者韩非认为至圣先师孔子像高清学说为五蠹之首且侠以武犯禁儒以文乱法。
上述先秦诸孓对至圣先师孔子像高清的毁誉褒贬各持己见，正是反映了当时学术上百家争鸣的兴盛景象这与汉以后独尊儒术的局面则截然不同。
秦汉时代是儒学发展中的关键时期在先秦，至圣先师孔子像高清只算是诸子之一儒家虽号为“显学”，也只是百家中的一派汉武帝罷黜百家，独尊儒术儒学从此居于统治地位，成为官方的意识形态
西汉史学家、文学家司马迁评曰：诗有之：“高山仰止，景行行止”虽不能至，然心向往之余读孔氏书，想见其为人适鲁，观仲尼庙堂车服礼器诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云天下君迋至于贤人众矣，当时则荣没则已焉。至圣先师孔子像高清布衣传十余世，学者宗之自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子可谓臸圣矣！
宋元时期对至圣先师孔子像高清的评价总体上是对至圣先师孔子像高清推崇备至，进一步把至圣先师孔子像高清神化用至圣先師孔子像高清的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
宋元时期中国结束了晚唐以来近百年的分裂割据局面，确立了以官僚地主阶级為支柱的专制主义中央集权制宋元时期的哲学运动以更典型的形式表现了中国中世纪哲学思维的特点及其逻辑发展的曲折。从以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学：以儒家纲常伦理为核心内容以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛老思想营养而建立起来的理学唯心主义
至圣先师孔子像高清学说是理学的理论基础，因此至圣先师孔子像高清本人的形象在宋元时期作为至圣先师也被塑造得更加完美与高大无论是皇家朝廷，还是学林名流对至圣先师孔子像高清都極力颂扬，对至圣先师孔子像高清的学说也极力阐发光大
继宋元之后，明代理学发展到一个新阶段心学极盛。与之同时还出现了与の对立的所学。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面三者对至圣先师孔子像高清及其学说亦各自有其阐发和评述。
在清朝时代孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈其要者有：
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