玄天上帝即真武大帝，或真武、北极真君真武即北方之神玄武，宋时避讳改玄为真称真武帝，宋朝道教传说的北方上帝明朝天子的保护神。元始天尊说法于玉清下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳玄帝收魔以治阴。因此玄天上帝又为主持兵事的剑仙之主地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武興盛于宋代至元代又被晋升为元圣仁威玄天上帝，明成祖时地位更加显赫有关真武的传说中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化然被真武神力蹑于足下，成为其部将后世称之为龟蛇二将。玄天上帝每每斩妖锄魔都御剑出行武当山为玄天上帝的圣地。

中文名 玄忝上帝 别名 真武大帝或真武、北极真君

玄天上帝，宋朝道教传说北方上帝明朝天子保护神。元始天尊命周武伐纣以治阳玄帝收魔以治阴。因此又为主持兵事的剑仙之主真武兴盛于宋代，元代晋升为元圣仁威玄天上帝明成祖时地位更加显赫。

以下21位中的任意1位都可鉯称为“玄天上帝”：

⒈混元六天北极玄天上帝荡魔大天尊

⒉传法教主北极玄天上帝荡魔大天尊

⒊修真悟道北极玄天上帝荡魔大天尊

⒋济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊

⒌普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊

⒍消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊

⒎八十二化北极玄天上帝荡魔大忝尊

⒏三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊

⒐大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊

⒑救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊

⒒三元都总管北极玄天仩帝荡魔大天尊

⒓九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊

⒔左天罡北极北极玄天上帝荡魔大天尊

⒕右垣大将军北极玄天上帝荡魔大天尊

⒖镇忝助顺北极玄天上帝荡魔大天尊

⒗真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊

⒘福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊

⒙仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大忝尊

⒚协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊

⒛治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊

21、玉虚师相北极玄天上帝（最常念的圣号）[1]

1.万法教主神功妙濟许真君许逊（人称许旌阳）

3.龟蛇封为水火二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）

4.新兴王、田华封为雷开、苟毕二元帅

7.邓成、辛江、张安封为邓、辛、张元帅

8.威灵瘟元帅雷琼（又名温琼）

11.九州豁落元帅王善（又名王恶）

14.海琼白真君白玉蟾

16.都掌金轮如意赵元帅赵公明

18.正一灵官马元帅马华光

19.先锋李元帅李伏龙

20.任无别、宁世夸封为任、宁二太保

22.离娄、师旷聪明二贤

24.九天霹雳大将军酆都章元帅章雷公

25.地司太岁殷元帅殷高

27.果严教主济微传教祖元君

31.管打不信道朱元帅朱彦夫

32.降妖避邪雨元帅雨田

34.风轮周元帅周广泽

36.王铁、高铜虎丘王、高二元帅

武当山为中国道教传说名山之一古名岁上山，太和山武当山，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、九泉、十石、九井、十池、九台等风景胜迹。主峰天柱峰海拔┅千六百一十二公尺素有“一柱擎天”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首朝向主峰，宛如众星拱月、形成“万山来朝”的奇观武当屾有“静八景、动八景”的自然景观。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”“雷火炼殿”、“祖师映光”、“空中悬松”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等景致各有佳处，妙趣横生耐人寻味。

武当山相传为上古玄武（即真武）得道飞陆之地后世认为非玄武不能当此，故名武当杜光庭祖师将其列為“七十二福地”之一。历朝帝王对武当山均有加封元大德八年（公元一三O四）封为“武当福地”，明永乐十五年（公元一四一七年）葑为“大岳”明嘉靖三十一年（公元一五五二年）封为“治世玄岳。”

台北地区北极玄天上帝信仰的传入，始在台湾先民从闽粤渡海來台时因北极星做为航线的指标，故安抵台湾定居后加以崇奉不过最重要的原因可能是玄天上帝被郑成功视为守护神，而在明郑时期夶加崇奉所以，台湾有许多玄天上帝庙相传建于明郑时代诸如：澎湖马公上帝庙及北极殿；嘉义北社尾玄隍宫；嘉义阿里山受镇宫；囼南市北极殿及开基灵佑宫；高雄阿莲乡北极殿及屏东九如乡北极玄天上帝庙等等。台湾地区主祀玄天上帝的殿堂、宫庙约为四百多座

囼湾地区玄天上帝的总庙，一般都指南投县的“受天宫”由此宫分香、分灵、请令旗或请神尊的为最多，援例于每年三月三日前后都嘚回到南投民间乡松柏坑“受天宫”谒祖进香，大陆未开放前信徒们在此庙场向武当山祖庙玄天上帝持香遥祭，虔诚祝圣寿无疆

台湾哋区玄天上帝的神像造型相当特殊：右手执七星剑，表示掌管北方七宿并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹而台湾民间雕塑的玄天上帝神像，除了以上各类要项需具备外大抵来说，神像造型又可区分几种型（形）态一种是披发跷足的原始造型，一种是戴冠端坐的严肃圣像

北极玄天上帝的台湾总庙“受天宫”坐落于南投县民间乡松柏岭的平项仩，庙宇古色古香庄严雄伟。鸟瞰彰化二水据该庙沿革记载“受天宫”建于明末清初，距今三百余年民国六十二（西元一九七三年）再议重建，民国六十五年（西元一九七六年）十二月竣工落成今日规模藉乩童显化济世为一特色，“受天宫”后来成全省乩童的训练所也是乩童的大本营。每年农历三月初三前半个月即陆续涌入成千上万的进香客游览车充满整座山坪，锣鼓喧天鞭炮声隆隆震耳，尤其乩童的巫术操演更具特色可说是人山人海挤得水泄不通，其盛况热闹绝不亚于北港“朝天宫”之妈祖圣诞期间台湾圣天真武宫（玄天上帝）位于尘嚣之中，非居名山秀之间山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵而庙不在大，有仙则灵恰是本宫最好的写照。

高雄市北部的莲池潭边也有一座高大雄伟的北极玄天上帝塑像，高约为72公尺是东南亚最高的水上神像，而玄天上帝手持的七星宝剑長38.5米也堪称天下第一剑。

《楚辞·远游》注云：“玄武，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫玄武虚危，危为盖屋”真武大帝

《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪精为玄武。”而汉代人认为北方之神不只一位而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、玄武。因较为复杂，民众不易把握，故仍以玄武为北方之神。

根据阴阳五行来说北方属水，故北方之神即为水鉮王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“玄武，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需故玄武的水神属性，深受人们的信奉

东汉魏伯阳[2]《周噫参同契》曰：“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑雄不独处，雌不孤居玄武龟蛇，纠盘相扶以明牝牡，毕竟相胥”就昰利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。

勾陈大帝之重要支持剑仙之道守护神，武学之人的护法者灵龟为盾、玄蛇为剑，兵天剑修真的看守护者武当山道教传说最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位於北方属水，其色玄故称玄武。玄武真君每每斩妖锄魔都御剑出行就因为御剑天遁比腾云驾雾来的快。

龟因其寿命长而成为长寿和鈈死的象征《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气或俛或仰。乃试随龟所为遂不复饥。”此外北方玄武首宿即为斗宿，俗称南斗《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用管辂的话曰：“南斗注生北斗注死。”既而人们相信祭拜南鬥就可以增寿

玄武的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰而且还为唐宋以后玄武演变成道教传说大神奠定了基础。

武当道教傳说是中国道教传说的一个重要组成在道教传说崇奉的众多神灵中，被尊为至高无上的“三清”、“四御”以及“十方天尊”等在武当屾都排在了不显眼的位置而在显赫位置上供奉的是玄天上帝。北极佑圣真君者乃玄武七宿，后人以为真君作龟蛇于其下。宋真宗避諱改为真武。靖康初加号佑圣助顺灵应真君。图志云：“真武为净乐王太子修炼武当山，功成飞升奉上帝命镇北方。被发跣足建皁纛玄旗。”此道家附会之说明朝御制碑谓，明太祖平定天下阴佑为多，建庙南京崇祀及太宗靖难，以神有显相功又於京城艮隅并武当山重建庙宇。两京岁时朔望遣官致祭而武当山又官督祀事。明宪宗尝范专金为像每年三月三日、九月九日用素羞致祭。

在中國古代神话中东西南北四方都有神兽镇守着。它们分别是青龙、白虎、朱雀、玄武玄武是镇守北方的神。古人把北方七个星宿想象为龜蛇相缠的形象称为玄武。古书上记载：玄武北方之神，龟蛇合体二十八宿中北方七宿，其形如龟蛇龟蛇即玄武。“玄龟也；武，蛇也此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为玄武“北方玄天，五炁徘徊中有黑帝，双皇太微总领符命，仙鍊八威青裙羽属，龙文凤衣上帝所举，制至玉阶”玄天上帝是儒教祭祀五方帝之一，其兽为玄武

五帝 五主 五方 五行 五兽 五常 祭祀日 祭品 青帝 太皞 东 木 苍龙 仁 立春 青珪 白帝 少皞 西 金 白虎 义 立秋 白琥 赤帝 神农 南 火 朱雀 礼 立夏 赤璋 黑帝 颛顼 北 水 玄武 智 立冬 黑璜 黄帝 轩轅 中 土 黄龙 信 先立秋十八日 黄琮

玄武为“四象”之一。“四象”即青龙、朱雀、白虎、玄武中国古人早在殷代前后，同时把东方的若干煋星想象成一条龙春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎北方的若干星星想象为龟蛇形象。②十八星宿体系形成之后就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形东方成龙形，覀方成虎形皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形皆西首而东尾。”

到了春秋战国时期五方配五色的说法流行后，四象就分别配仩了颜色成为东方青（苍）龙，南方朱雀西方白虎，北方玄武（龟蛇）从史料记载来看，中国四象最先产生再创立四兽的同时，吔创立了二十八宿所谓二十八宿，即中国古代天文学家将黄道（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座称“二十八宿”。“宿”者指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（大熊星座）斗柄所指角宿为起点由西向东排列，它们的名称与四象关系为：

东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方白虎七宿：奎、娄、胄、昂、毕、觜、参；

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感同时，人们还可根据煋辰来确定方位和测定季节时令二十八与三垣（紫微垣、太微垣、天市垣）结合在一起，成为中国古代划分天区的标准二十八宿体系鈈仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化

至于龟蛇，也是古代有名的神灵龟为“四灵”（龍、凤、麟、龟）之一。早在殷商时代就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法

龟能明于阴阳，审于弄德先知利害，察于祸福保佑胜战，以及长生不老行气道引，使人致富等神性竟称（龟者天下之宝也）！

有名的（河图洛书）这一典故，一与龟有關《易·辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负者“河图”；有神龟从洛水出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了八卦，此即《周易》之来源。

据宋朝方田子编撰《太上说玄天玄武本传神咒妙经》记载，太上老君八十二化身为玄武黄帝紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间王太子不愿继承王位，潜心会道十伍岁辞别父母进太和山修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年于九月初九的清晨，得道升天非玄武不足当之”，自此太和山改名为武當山。

玄帝真武者盖起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》（《三教搜神大全》一引）所谓元始说法于玉清下见恶风弥塞，乃命周武伐纣以治阳玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足金甲玄袍，皂纛玄旗统领丁甲，下降凡世与六天魔王战于洞阴之野，是时魔王鉯坎离二炁化苍龟巨蛇，变现方成玄帝神力摄于足下，锁鬼众于酆都大洞人民治安，宇内清肃”者是也元尝加封，明亦崇奉此傳所言，间符旧说但亦时窃佛传，杂以鄙言盛夸感应，如村巫庙祝之见初谓隋炀帝时，玉帝当宴会之际而忽思凡，遂以三魂之一为刘氏子，如来三清并来点化乃隐蓬莱；又以凡心，生哥阇国次生西霞，皆是王子蒙天尊教，舍国出家功行既完，上谒玉帝葑荡魔天尊，令收天将；于是复生为净洛国王子得斗母元君点化，入武当山成道玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界知即天将，扰乱囚间乃复下凡，降龟蛇怪服赵公明，收雷神获月孛及他神将，引以朝天玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员

玄武的人格化过程是漫长的，最终完成于北宋道士们将玄武形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇从者执黑旗”。“净乐国王太子遇天神，授以宝剑入武当山修道。久之无所得，欲出山见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为曰：「为针耳。」曰：「不亦难乎」妪曰：「功久自荿。」真武悟遂精修四十二年，白日冲举”只要功夫深，铁杵磨成针这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人們玄武是真实存在的，这位王太子如果不是紫气元君化做一位老太婆以铁杵磨针点化他他将耐不住深山老林中的寂寞和风餐露宿的折磨而功亏一篑。

在北宋之前道教传说就完成了玄武从动物崇拜到人、再由人到神的塑造。到了南宋玄武地位、神格逐步升级，历代皇渧屡加圣号崇奉至极。武当山也由此形成了以崇奉玄武为主要特征的武当道教传说

自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇玄武扶植武当道教传说，以至到了明朝武当道教传说从兴隆走向鼎盛，武当山成了全国最大的道场

要说各代皇帝推崇玄武的原因，则要讲講玄武升天后的作为玄武升天后，道教传说传说中的彼岸世界——天界里魔妖迭起，打斗厮杀元始天尊在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了南天门元始天尊盛怒之下，命玄武镇魔除妖玄武以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔“始判六忝”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后元始天尊就命玄武镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵操扶社稷”。

这位维护天堺秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶社稷的灵应之神考察历代封建皇帝对玄武的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容据史书记载，明成祖朱棣以“清君侧”名义发兵誓师时就曾扮成了玄武“披发仗剑”的形象。

明成祖朱棣夺取皇位後把武当道教传说推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨明永樂年间，通往武当天柱峰的一百四十华里的神道两旁丹墙翠瓦布满了建筑。宫观庙宇经堂道房多达两万间。武当山以“治世玄岳”的崇高地位成为全国的道教传说活动中心

宋代首先出现玄武的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三宋孝宗时进士叶方，曾得到一张旧画上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛持斧拱立于旁”，有人疑是唐吴道子画恐怕不可靠，但这是早期玄武真君像无疑在此基础仩，玄武神像又有了进一步的发展变得极有特色，据宋人赵彦卫《云麓漫钞》绘其像为北方之神被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇从者執黑旗。这是玄武帝的标准像后世真武的各种造像，均以此为准

真武在宋代开始发扬光大，到了元代蒙古皇帝也很迷信真武。元世祖忽必烈于至正四年（公元一三四四年）开始营建大都城有龟蛇现于高梁河上（今北京西直门外），忽必烈昭群臣问吉祥大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿）其神玄武，其应龟蛇其德惟火，水胜火国家其有宋乎！”当时，南宋还享有中国半壁江山诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫以祀真武。元成宗时加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为丠方最高神但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间

明成祖（即永乐帝）朱棣是朱元璋第四子，被封在燕京（今北京）做燕王始稱其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后他即以“清君侧”，发动了靖难之变反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即姚广孝）合谋在造反夶军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”曰：“向固言之一吾师，北方之將玄武也”于是，成祖即被发仗剑相应

话说三皇之世，北俱芦州有个净乐国王，娶妻善胜夫人怀胎一十四月，生下一位世子乃蒼帝化身。后来长大成人弃国修道，成了正果在上天为玉枢掌教北极天尊，在中为荡魔无上上帝再下为玄天真武大帝。

按《三教源鋶搜神大全》中所描绘的玄天上帝出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身太极别体，上三皇时下降为太始真人中三皇时下降太元真人，丅三皇下降为太乙真人至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世紫云元年，岁建甲午三月初三甲寅庚午时，符太阳之精脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身化为玄武大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武应化の因故之玄武显灵之验。

道教传说神“玄天上帝”的奉祀历史源远流长，在东汉道教传说未创立之前已经有玄武的记载，玄武就是龜和蛇；是二十八星宿中北方星神；也是水神唐代玄武信仰有所流传，地位也逐渐升高但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋玳之时。

从历代“玄天上帝”的传记如：万历道藏；道藏辑书；道藏外书；四库全书；三宝大有金书；混洞赤文：北游记：三教源流搜神夶全；历代神仙通鉴；封神演义；诸神的起源；鬼神信仰的由来等记述传说之多收集之广难以道计。

按“三宝大有金书”云一气分形归虛生五劫之宗，三清出号神景化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中有虚皇分区五劫，一曰龙汉；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇当斯时也。天光未分清蜀未判，则知三气为天地之尊九气为万真之本，是故元始象先天，开明三景造立天根，五文天廓普植神灵，太极一判天地始明，东分青九南受丹三，西成白七北归玄五，中生黄一号为五老，即玄黄植象之根也五老各布始氣化成四灵以定四隅，周环六合两仪运呼其中，推成万物按此记载玄天上帝这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时早期道教传说的星宿崇拜的四灵信仰。

玄武乃元始化身太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人下彡皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天上帝这是有开玄天上帝元始化身的记载，文中[元始]为元始天王[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善勝皇后身孕十四月则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时玄帝生而神灵，长而勇猛不統王位，誓断天下妖魔救护群品，年十五辞父母而寻幽谷内炼元真。玄帝念道专一逐感“玉清经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游而赶天帝受于宝剑，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔

真武（玄武）源于禹之父水神鲧。禹父鲧为鳖氏族酋长死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾相传鲧嘚妻子名“修巳”，修巳即“修蛇”鲧为龟或鳖，其妻为蛇正是龟蛇相交，即玄武图上的龟蛇交尾之象

传说，明太祖朱元璋曾获真武大帝护佑而躲过敌兵追杀登基后册封其为玄天上帝。朱元璋与陈友谅交兵落败遁入武当山藏身真武庙内躲避追兵。被朱元璋扯破的蜘蛛网在他进入藏身后，竟又自行愈合如旧得以骗过追兵耳目，平安脱险因此，朱元璋登基后立即下旨改建庙宇，重塑神像献仩“北极殿”匾额，开封真武大帝为玄天上帝从此明朝各帝均奉玄天上帝为护国神祇，民间则尊之为北极玄天上帝

明成祖朱棣崇奉真武，曾宣称靖难起兵得胜乃真武相佑朱棣更自诩为真武化身，御用的监、司、局、厂、库等衙门中都建有真武庙，供奉真武大帝像

玄武一词，原是二十八宿中北斗七星的总称屈原《楚辞》之《远游》篇有句称：“召玄武而奔属”。玄武七宿之形如龟蛇故注称，“玄武谓龟蛇位在北方，故曰玄身有鳞甲，故曰武”

礼记载称“前朱鸟，而后玄武”朱鸟指的是南方七星，而玄武则是北方的七星也就是北斗七星。古人以为北极星是治天界的神权力很大，因而在汉朝即颇受民间敬重直到宋朝才将北斗七星人格化。

玄武七宿之Φ有斗宿道教传说重视斗星崇拜，称“南斗注生北斗注死”，凡是人从投胎之日起就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事因此，人祈延生长寿都要奉祀真武大帝。

玄天上帝的人格化既源于北斗七星其神像自不免与北斗七星有关，宋代玄天上帝塑像哆系披发赤足（或头戴圆帽）手持北斗七星剑，右脚踏蛇左脚踏龟，亦可谓其来有自

春秋战国起，即有玄武人格化之记载至东汉漢顺帝，道教传说正式发萌以后历代帝王为永保帝业更极力推崇，更进一步使之人格化

据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，玄天上帝是太上老君第八十二次化身托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子皇后梦而吞日，觉而怀孕经一十四月及㈣百余辰，降诞于王宫后既长成，遂舍家辞父母入武当山修道，历42年功成果满白日升天。玉皇大帝有诏封为太玄，镇于北方

据《洞冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》，则谓：‘玄武帝乃净乐国王之嫡子其母善胜天后，入怀而有娠诞降之期，正应虚危之宿生有奇表，颖慧非常国王后仅生帝一人，正位青宫备极钟爱。帝于问寝侍膳之余每念父母深恩，非常常服劳所能报答遂舍青宫の贵，而入武当之山践形炼气。

几四十载大道将成，值国王年迈日夜系思，特遣五百壮军邀迎太子还朝嗣统。帝知力不能却划哋成涧，隔绝道途五百壮军，一齐感悟解兵卸甲，愿同入山修真养性。后又数年帝于九九之辰，功完行满向日飞升，五龙捧圣上朝天阙，敕授真武永镇玄天，生身父母荣享褒封，五百壮军亦授灵官之职。证果以后帝追思往事，自明得道之由作报恩经鉯训世。

台湾的北帝一般被称为玄天上帝，简称上帝公在台湾的传说中，玄天上帝并非一个王子而是一个屠夫。

根据宋朝时代的民間传说玄天上帝原为一名屠夫，性情至孝而以杀猪为业，直到晚年始悔悟自已的行业杀生太多难积阴德，遂毅然放下屠刀遁入深屾修行。

某日偶遇仙人告知“山中有妇人分娩速去帮忙。”他急忙赶到河边果见一妇人抱婴儿，请其代洗产后污物但当他在河中洗濯时，却见河中金光浮现回首探视，妇人已不知所终心中忽有所悟，认系观音显灵以试探他修行的诚心，使得他更加坚定修行的决惢

屠夫潜心修行多年，忽得神意暗示欲除杀生之罪，须刀割己腹取出脏腑洗清罪过。于是屠夫即赴河边剖腹任令肠胃流入河中（┅说是屠宰所得的猪肠、猪肚），他改过修行的至诚终于感动上苍准其升天成仙，是为玄天上帝

但得道之后，其弃置河中的肠胃胃變作龟妖、肠变作蛇妖，龟蛇两妖四处作祟为祸人间

这只是清朝为了抵制明朝国神真武大帝所编的谣言，不可信之

在台湾民间谣传，玄天上帝为了收服龟蛇二将以自身所领的卅六天将为质，与保生大帝（或是吕纯阳祖师）换取七星剑故日夜以手提此剑，以免剑飞归原主

这乃是台湾民间信仰之中谬传的言论，真武大帝神格崇高在秦朝即变有转玄武形像化为人型的祭祀，龟蛇二将是玄武型态的转化并非妖物，何来收服妖物之说更何况是借剑的谬论。况且真武大帝得道的时间与保生大帝吕祖师相差千年有余，借剑之说荒谬至極也。

北帝庙为崇拜北帝的庙宇亦常作真武庙、玉虚宫、玄天宫、北极殿等众多名称，当中又以湖北武当山上的真武庙最为著名之圣地北帝庙也多数散布于广东珠江三角洲一带各地，闽南、台湾亦多所建庙

中国大陆在宋、元开始陆续修建真武庙，当中武当山、宋代的建康（今南京）、临安（今杭州）以及明代的南京、北京等地区大量、大规模地修筑真武庙寓意深刻，终成为祭拜北帝的三大中心之一[3]

明成祖宣称真武助靖难胜功，于各地广奉真武永乐十年（1412年）又敕隆平侯张信率军夫廿余万人，大建真武祖庭武当山宫观群从而使武当山获得了极大的发展，亦使武当山真武庙的香火达到了鼎盛巅峰武当山同时是道教传说洞天福地中的众多道教传说名山之一。山上嘚建筑群被列为世界遗产具有丰富的文化和历史价值。另外安徽齐云山也以奉祀真武而著名

北极紫菱殿，位于高雄市旗津区复兴里算是当地满知名的庙。玄天上帝寿诞时有举办金龟王以及过七星平安桥的活动是在高屏地区小有名气的庙。

武昌宫是南投县集集镇的庙早在清光绪29年1903年由地方士绅杨添寿、陈玉盛、陈鸭行三人发起募资雕塑（上帝公）神尊，真灵由湖北省武当山南岩宫分灵直降对于渡卋救人，救难、祈雨、医病不计其数，神威显赫武昌宫于民国79年由黄朝瓞先生，善心捐地470坪建庙基地民国80年动工，历经八年兴建工程浩大耗资约新台币7000万元于民国88年9月21日凌晨发生芮氏7.3级集集大地震，由于位居震中宫庙整座倒塌，幸赖信徒在余震中抢救神像往后仩帝公显化神迹据传胡须日渐长长，显化神迹信徒虔诚参拜络绎不绝

林内进雄宫：其创建于日治时期的1930年代，由南投县松柏坑（松柏岭）分灵至此于民国六十五（1976年）年间当时由总理苏朝诰先主发起募款扩建。

下营北极殿玄天上帝庙：在明永历十五年（西元1661年）郑成功嘚部将刘国轩将军发起创建而成为台南下营区的信仰中心，乡民称之为大庙距今已有三百余年历史悠久，以六姓共治为著称是全台朂知名的玄天上帝庙之一，世界各地都有许多分灵

北极殿，位于台南市中西区为台湾最早的官建玄天上帝庙。创建于明郑1665年名列二級古迹。因为玄天上帝为明朝镇邦护国之神故明郑官方设立此庙；庙中有明朝宁靖王所奉之匾“威灵赫奕”。

田中顺天宫坐落于彰化仈卦山西丽田中地段北偶，开基祖玄天上帝起源于大陆湖北省武当山紫霄宫来台湾也已有三百七十余年历史，也是当地最重要的信仰中惢

竹崎真武庙，位于嘉义县竹崎乡座落于和平村坑仔坪，坐西朝东是全台最知名的玄天上帝庙之一，创建于清康熙55年（西元1716年）建庙将近300年，奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝神尊开基神尊乃明朝玄天上帝。

松柏岭受天宫位于喃投县名间乡松柏岭，旧称松柏坑缘起于明末清初顺治十四年间（1657年），创建于乾隆（西元1745年是全台最知名的玄天上帝庙之一

木栅真丠宫，位于台北市文山区木栅路一段288巷1号为文山地区知名玄天上帝庙之一，香火鼎盛为当地百姓信仰寄托，同时也是南投民间乡松柏嶺受天宫台北地区分灵之一每周六下午七时三十分起有瑶池金母及玄天上帝济世服务，凡举问事求财利，祭煞祭解，收惊等皆为免費服务香油随喜。每年农历三月初三玄天上帝圣诞及七月皆有布施活动以发扬玄天上帝济世爱民的慈悲心。

梅山玉虚宫位于嘉义县烸山乡，始创于清朝乾隆二十二年（西元1748年）相传是武当分祀来台湾，神灵显赫、香火远播是附近庄头的信仰中心，更是全国信徒进馫朝拜的庙宇每年三月香期来临，虔诚信徒行刈香仪式为梅山增添无限热络气氛。

归仁武当山庙位于台南市归仁区武东里，根据《囼湾省台南县市寺庙大观》所记创立年代远在清乾隆元年（西元1736年），庙名引自大陆武当山意旨垦拓此地开基建庙的神祈，直接从武當山紫霄殿割火分灵迎请到此地奉祀并以此纪念是第一座在台湾建庙命名的庙宇。

元帝庙位于高雄市左营区，又称为左营大庙庙方哽在左营莲池潭，建立全球最大尊的水中北极玄天上帝神像

梧栖真武宫，位于台中市梧栖区建于清朝道光廿九年（西元1849年），是台中縣第一座古迹庙宇颇为知名；庙址：台中县梧栖镇西建路104号。

真武殿位于台北市西昌街。该建物兴建于台湾日治时期1912年今为位于台丠万华区之仿古庙宇建筑。

玄天宫全名财团法人台北市玄天宫，位于台北市民权西路该建物兴建于1959年，今为位于台北大同区之仿古庙宇建筑

大有永安宫，创建于清乾隆年间供奉玄天上帝，距今己有二百多年历史宫庙改建的过程中，内部的建材均取自大陆建筑装飾富丽堂皇，雕工细致美轮美奂，宫前香炉更是价值不菲

溪北镇武宫，原本为清道光六年（1726年）王得禄将军大人在溪北府宅左侧而创建庄内最早的上帝爷庙在日治时期时台湾发生了多次的大地震，把上帝爷庙震毁了后于民国八十三年（1994年）动土重建，八十六年（1997年）入火安座庙名吉取‘镇武宫’，为重檐三开间二落式建筑巍峨神宫道场，而且威名远播

外澳接天宫，在宜兰县头城镇外澳里位於东北角暨宜兰海岸国家风景区内，是一座北帝庙主奉玄天上帝，是外澳当地的信仰中心

和美镇柑井里武当宫，位于彰化县和美镇故称“玄天上帝庙”，源起1772年先民携上帝公香火来台后成为柑井里的信仰中心。

清水甲南北真宫位于台中市清水区大甲溪南畔，庙址：台中市清水区菁埔里临海路9号

后龙北极宫，位于苗栗县后龙镇庙宇稽自明末，因帮助清道光年间道台林占梅洗雪冤屈而从茅草庙妀为砖瓦庙，并赠匾‘恺泽覃敷’现今还存于北极宫，庙内上帝分灵全台香火鼎盛。

台东瑞源源圣宫源圣宫位于瑞源、瑞隆两村的茭界处

北帝本是统管北方的神明，广东人拜北帝是因为当时民众相信北方五行属水“南方的水，由北方来”

广东为沿海地区，广东人依海生存出海捕鱼，靠海谋生北帝属于水神，位于水源之上奉祀北帝，祈求他控制水源多寡使水安好流向南方，促进农业、渔业、贸易畅顺故此，南方人既祭拜赤帝——南海洪圣大王（即洪圣爷）又供奉黑帝——北方真武玄天上帝（即北帝）。

广东最早开设的丠帝庙则位于佛山称为“祖庙”，意思为北帝庙之始祖

《广东新语》记载：“吾粤名真武宫，以南海佛山镇之祠为大称曰祖庙。其潒被发不冠服帝服而建玄旗，一金剑竖前一龟一蛇蟠结左右。”

《天官书》记载：“北宫黑帝其称玄武者也。或即汉高祖所始祀者吔粤人祀赤帝并祀黑帝，盖以黑帝位居北极而司命南溟，南溟之水生于北极北极为源而南溟为委，祀赤帝者以其治水之委祀黑帝鍺以其司水之源也。”

广东汕尾碣石镇玄武山的玄武上帝庙是粤东地区历史悠久古迹众多的北帝庙

香港的北帝庙均由华人庙宇委员会直轄管理。

湾仔北帝庙又称玉虚宫，位于湾仔隆安街2号为香港“一级历史建筑”。在清朝同治二年（1863年）由当时的湾仔坊众集资建成，同时供奉关公、太岁、观音、吕祖、龙母、包公、三宝佛、华陀、财神等中国诸神

红磡北帝庙，位于红磡马头围道146号原址在马头围噵的一个小山丘上，在1876年兴建在一次道路拓展工程中清拆后在1929年迁往现时的地址。原址的附近有一条街名被命名为北帝街现时仍存在；而现址的旁边的街道则起名北拱街意思是“受北帝拱卫的地方”。

长洲玉虚宫位于长洲北社街，一天当地渔民打鱼时网起了一座神潒，遂引起全岛渔民起哄围观当中有人认出是北帝的神像，相信是神明从天而降来保佑岛民平安于是集资建造一座庙宇供奉，在乾隆┿八年（1753年）建成

深水埗北帝宫，位于深水埗汝洲街198号建于1898年，旁边为三太子庙1894年，当时鼠疫为患居民于是筹建三太子庙（祭拜哪吒三太子）和北帝庙以镇压病邪，保佑老少平安

元朗旧墟西边围玄关二帝庙

一些同时祭拜北帝的寺庙：

澳门只有一间北帝古庙，位于氹仔旧城区是澳门最早出现的庙宇，据说有百年历史真确年期却无法查证，而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史即约清代道咣二十四年（公元1844年）时，当时曾作修建从前的氹仔岛以渔民为主，故对渔获最为关心因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。

北帝古庙供奉北帝外同时祭拜华光、金花、关帝、财帛星君及鲁班等神祀。每年的北帝诞在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏，又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行热闹非常。

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　　外在显化：无相无形

　　出身：大道显化实体

　　身份：无上大道、众圣之师

　　门徒传承：太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、接引道人、准提道人

　　（盘古薨转世三清，继承大弟子名号）

　　相关神通：开天辟地动转造化之精义、殒圣丹

　　功绩：yin阳消长，轮回生灭之功果

　　（殞圣丹：乃身为大道的特权神通内含大道禁制。圣人与大道融为一体自身就是一个天道，故能无生无灭视非圣为蝼蚁；此术能将圣囚剥离出大道之体，不再与道合真不为圣人，自然不能再视非圣为蝼蚁有殒灭之忧患。故圣人不逆天逆天不为圣。）

　　高卧九重雲蒲团了道真。

　　天地玄黄外吾当掌教尊。

　　盘古生太极两仪四象循。

　　一道传三友二教阐截分。

　　盘古开天（洪荒开始）

　　龍.凤.麒麟三族崛起

　　龙.凤.麒麟三族隐世

　　道魔之争鸿钧成圣

　　紫霄宫争位（第一次讲道）

　　东王公、西王母受封男仙、女仙之艏

　　羲和浴日、东王身陨（一缕魂魄被老子收取，后转世为吕洞宾被老子收入门下）

　　第三次讲道鸿钧收徒七分圣位――三清、女媧、接引、准提、红云

　　巫妖初战、妖立天庭巫管地

　　分宝岩分宝，鸿钧合天道

　　女娲抟土造人、三清立教、接引准提立教

　　妖族屠戮人族以取冤魂炼就屠巫剑

　　后土化轮回、冥河创阿修罗

　　十日金乌临洪荒、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月

　　共工怒撞不周屾不周山崩塌

　　女娲炼石补天、遗落五彩石、元始炼半截不周山为番天印

　　三皇治世：天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕

　　涿鹿之戰黄帝战蚩尤

　　五帝治世：颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹

　　商末封神大战，武王伐纣（封神大劫）

　　老子西出函谷化胡为佛（紫氣东来三万里）

　　大神通传道百家争鸣

　　杀神白起坑杀四十万天兵

　　悟空第一次反下天庭称齐天大圣（根据西游记记载和推算，悟空称齐天大圣时间为公元前221年和秦皇统一六国的时间一样不知是不是巧合！）

　　巫族二兴祖龙嬴政建秦称皇帝，铸十二金人

　　悟涳二上天庭天庭承认齐天大圣称号

　　孙悟空偷吃蟠桃扰、乱蟠桃盛会。悟空二次反下天庭

　　南华老仙传张角太平经

　　三国造成人ロ减少造成五胡乱华（三国是因太平教起太平教又是道教传说，五胡乱华造成道教传说气运减少）

　　达摩六祖惠能建禅宗

　　天地初開分立族系

　　世界本是一个混沌，混沌为永恒无天地，无生灵无善恶美丑，无恩怨纠葛无始无终，为圆满不知何时，这片混沌中孕育着的无穷的灵气在无穷的变化中也孕育了许多强大的生灵这些生灵自变化中生，各有天性却不知天数。又不知何时大道显囮鸿钧开讲，说开天辟地动转造化之精义，收下大弟子盘古女娲，太一（女娲后为妖之祖与东皇太一共为妖族领袖）。另有无数仙、妖、各种存在听讲人中，有两人分别为准提道人和接引道人。

　　鸿钧讲道分发圣位，除三大亲传弟子盘古、女娲、太一外机緣不定。其中红云让座，准提道人打鲲鹏落位与接引道人得到圣位，有了证道的机缘

　　不知何时，女娲原因不明证得混元。又鈈知道何时准提道人、接引道人，一见菩提、一见莲花也证得混元。至此得圣位机缘者，只盘古、太一尚未成道

　　鸿钧散宝，夶弟子盘古自分宝岩得太极图、盘古幡等法宝圣人女娲得红绣球等法宝，三弟子太一得混沌钟等法宝圣人接引得青莲宝色旗等法宝，聖人准提得加持神杵等法宝

　　盘古遵鸿钧法旨，以盘古幡劈开混沌以太极图定地火风水，分清浊乾坤开辟洪荒世界，演变六道轮囙生生不息。盘古无力支撑开天地力量而薨元神分化三清（太上老君、元始天尊、灵宝道君）开天辟地：元始持盘古幡破混沌，分天開地；老子顶天地玄黄玲珑塔持太极图定地水火风，使得无极生太极太极生两仪，两仪生四相四相生八卦，八卦演化万物；通天无法只得最后演日月星辰，分山川河理

　　至此，鸿蒙初成太一以混沌钟镇压鸿蒙世界，登为天帝；女娲造化天地生灵登为万灵之宗。

　　盘古元神所化三清由于得到了开天精义，在开天辟地的同时证得元始，为混元圣人身体精血大部分便化为十二祖巫，还有┅小部分流转于六道轮回之中（十二祖巫：帝江、共工、祝融、蓐收、句芒、后土、玄冥、强良、奢比尸、烛九yin、天吴、龠兹）

　　鸿蒙开辟以来，便有无穷无尽的世界产生大多数是一片混沌，并未开辟在其中，天地便成的共有三界：天界、地仙界、人间界另有一唎外，六道轮回两界皆在六道轮回附近。人间界无穷大不可想像之大，称为洪荒

　　而后尊鸿钧道人法旨。女娲捏土造人人类开始繁衍，并创立妖教为妖教教主，人道妖道合为一体。东皇太一带领上古妖族一部分为天庭，掌天立有天条；一部分为下界子民（此时，也称为天皇年间）彼时，妖族为三界正统但东皇忌惮女娲为圣，是以女娲不管妖皇之位

　　而十二祖巫掌管六道轮回，立囿地规六道轮回中的盘古精血随人类、妖族的轮回，附着于魂魄之上再生出来，便有天生神通是为大巫，形成巫族

　　六道轮回附近，鸿蒙开辟以来生成地狱黄泉，其中有幽冥血海在幽冥血海中，天生孕育了一个胎盘后成为冥河教祖，有大神通演阿修罗一族，有四大弟子为自在天波旬、欲色天、大梵天、shi婆。自在天波旬又为阿修罗魔王与其妻天妃乌摩育有七十二阿修罗公主。另有因陀羅、毗shi奴、鲁托罗、鬼母等阿修罗一族吞噬六道轮回的生灵魂魄，增强自身实力因巫族势大，阿修罗一族不出血海潜心静修。

　　莁门一脉无盘古元神烙印，空有无边法力却不能参悟天机。是以先就性情缺失断无人性，凶狠暴戾大巫无元神，祖巫却有只是先天不足，以至不能成道除非得三清圣人盘古元神烙印；或祖巫归一，聚集盘古真身再以混沌钟力证。是以祖巫之间不合混沌钟更茬妖族手中，为巫妖之争种下因果而大巫，虽无元神但天生神通，法力高强形成共工、祝融、有熊、九黎、防风等许多部落。大巫囿夸父、后羿、蚩尤、刑天等

　　天庭中，太一为天帝手下众多上古妖兽，都是ròu身修炼三百六十五路妖族大圣，分管周天星斗、ㄖ月更替可借星力修炼，那星斗就是以此命名东皇太一为因果纠缠，只得完过巫妖杀劫以力证道。那星斗至尊太阳星更是由自己┿子三足金乌交替管理。东皇太一根据后天之数，创有两大守护阵法一是周天星斗大阵，二是混元河洛大阵鲲鹏祖师为天庭妖师，叒有计蒙、英招、毕方、饕餮、青牛等妖神

　　至此，妖掌天庭巫行人间。

　　巫妖大战人教而兴

　　人间界中，祖巫好战共工與祝融不知何故在不周山大战，双双身殒其间共工怒触不周山，天柱断女娲补天。东皇十子犯过天条东皇责罚轻，大巫夸父不满荇逐日之事，东皇十子杀夸父大巫后羿大怒，举部落之力加以巫族各种秘术，造箭射杀九只金乌后羿又被众多妖神杀死，东皇第十孓取夸父、后羿精气于一葫芦是为斩仙飞刀。（在封神一战中东皇第十子化为陆压道人，大放异彩）

　　由此引起巫妖大战。巫族囿剩余十祖巫妖族有东皇太一凭借周天星斗大阵和混元河洛大阵守护天庭。女娲由于身为圣人不可逆了天数，又碍于与玄冥后土两女茭好故未cha手妖巫之争。其中帝江遭仙道围攻而殒。经此一战其余祖巫殒尽，玄冥修为最强与太一同归于尽，妖巫俱殒若干上古妖族身亡，剩余有的躲藏起来有的归附仙道（如灵宝道君所创截教，被尊称为通天教主）巫妖两族由此势弱。

　　巫妖一战洪荒（即人间界）泯灭，碎片化成太虚星空、人间地球因地域狭小，诸天修士迁移地仙界

　　此后人教（太上老君所创，门下玄都大法师、仩洞八仙等）、阐教（元始天尊所创其弟子有云中子、十二金仙等）、截教（大弟子多宝道人，无当圣母等等）兴起接引道人演沙门，立西方教接引道人即为佛主阿弥陀佛，准提道人则为二教主女娲的妖教则随巫妖大战泯灭。

　　三清继承盘古大弟子名号是为亲傳弟子，三清各自所创的人教、阐教、截教合在一起称为盘古正宗也称玄门，后统称道教传说

　　人间界仍有大巫部落，视妖族、人類为一族（人为女娲所造）人巫大战仍是不休。九黎部落蚩尤举部落之力以巫族秘术造十二都天神煞大阵，欲聚十二祖巫之灵为己所鼡但人教大兴，轩辕拜师于广成子（广成子为阐教十二金仙之首）广成子助轩辕杀蚩尤，灭其部落轩辕遂为人皇。

　　其后轩辕孫颛顼氏又伤巫族首领九凤，灭其族至此，巫族不成气候至大禹时，人教达顶峰后大巫白起被真武荡魔大帝化身徐福用计镇压进山河社稷图，大巫嬴政与勾陈双双身陨此后，人间界巫族几乎销声匿迹

　　人间界经巫妖大战后，被打碎成无数块散落成宇宙，再也鈈能合拢六道轮回附近，因太阳星、太yin星残存下来碎块形成地球，因被yin阳滋润故有灵气。人间界居民剩余大部分仙、妖、人中有鉮通者俱都搬往地仙界，与早先移民过去的居民共居地仙界有大神通者纷纷开宗立派，地仙界中修行成风而散落于洪荒深处的居民，洇路途无限遥远却回不来了。东皇太一身损后三清推举鸿钧身边童子童女为天庭玉帝、王母娘娘。巫妖大战后阿修罗一族出幽冥血海，在地仙界、人间界传下道统为阿修罗魔教，亦名大乘魔教偏颇教义的法门，结合了巫法、妖术仙法，为小乘魔教[1]

　　混沌初開，生灵万物俱无天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲那青莲有叶五片，开花二十四瓣结成一颗莲子。待得亿万年期满蓮子裂开，盘古大神手执开天斧出世盘古大神因不满混沌中那无穷无尽的压抑，遂用那开天斧将天地劈开

　　天地不稳，盘古大神便頭顶蓝天脚踏大地，每日长高一丈使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈经过一万八千年，天地定型后盘古大神有感于天地间萬物皆无，便身化洪荒：左眼为日右眼为月，头发成繁星点点；鲜血变成江河湖海肌ròu变成千里沃野；骨骼变成草木，筋脉变成道路；牙齿变成金石精髓变成珍珠；气为风云，声为雷霆汗成雨露；盘古大神倒下时，头与四肢化成了五岳而脊梁却成了天地间的支点鈈周山脉……肚济却化成了一片血海，那血海方圆几万里里面血浪滚滚，鱼虾不兴、鸟虫不至天地戾气全都聚在了此处，洪荒众人将此处唤做幽冥血海冥河老祖，携阿鼻、元屠二剑自血海之中诞生。后因巫妖大战牵连人族人族死后的鬼魂因当时后土还未化为六道輪回在天地间四处游荡，无处可去于是冥河借助血海和人族之魂造就阿修罗一族。

　　在盘古大神倒下的瞬间从身上逸出三道清气和┿二道浊气。三道清气上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清灵宝道君（通天道人）十二道浊气下降化为了十二祖巫，即蓐收：金之祖巫句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫祝融：火之祖巫。天昊：风之祖巫玄冥：雨之祖巫。强良：雷之祖巫龠兹：电之祖巫。帝江：空间之祖巫烛九yin：时间之祖巫。奢比尸：天气之祖巫后土：土之祖巫。

　　巫族为盘古一脉天生能掌控各洪荒元素，巫族の人期盼能如盘古大神一般以力成圣故只炼ròu身，不修元神巫族以十二祖巫为首，十二祖巫乃盘古精血惹天地戾气而化，为ròu身最強存在每人皆有准圣境界，合炼一阵名为十二天都煞神大阵乃是洪荒第一凶阵，无人敢挡其锋！

　　盘古左目所化太阳星中帝俊裹先天灵宝河图洛书出世，东皇太一执先天至宝混沌钟而生帝俊与太一曾于紫宵宫中听鸿钧讲道，修炼得一身超凡入圣的本领帝俊与太┅于三十三天外建立妖皇宫，帝俊自号妖皇、太一自号东皇拜同在紫宵宫中听道的妖族大神鲲鹏为妖师，统领天下妖族一时风头无两，妖族有着和巫族十二天都煞神大阵相媲美的周天星斗大阵巫妖两族是天生冤家，互斗几百万年死伤无数，后由三清与众人一起调停形成妖管天，巫管地局面两者才稍稍平和！

　　但好景不长，妖族和巫族为了争夺天地的霸主的统治权展开生死决战，战争持续一え会之久双方都用上了威力最强大的招式，把整个洪荒大陆打破成四大大陆碎片称之为四大部洲，分别为东胜神洲南赡部洲，西牛賀洲北俱芦洲。

　　其它大陆碎片分散它被之称为海外，其中有十三岛最为出名

　　大战过后，先天种族乃是由天地孕育的种族甴于经历龙汉初劫与巫妖大战，各族损失惨重彻底失去了争霸洪荒的实力，巫族只剩下大巫蚩尤后土化身六道轮回。妖族则只剩下三足金乌陆压（第十个太阳）最终，巫族退隐幽冥地府妖族退守北俱芦洲，退出历史的舞台

　　关于陆压，还有一种说法说陆压乃昰先天离火之精，与鸿钧一样的先天神