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·园有桃》是中国古代第一部诗歌总集《

》中的一首诗这是一首忧国忧民之志士仁人抒怀诗。全诗二章每章十二句，以桃园起兴然後转入主题，诉说自己的忧愁慷慨悲凉，深沉而又痛切

其实之食。心之忧矣聊以行国

。不我知者谓我士也罔极

。彼人是哉子曰何其？心之忧矣其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！

⑽罔极：无极，无常妄想，没有准则

园子里的小枣树枝繁叶茂，那些鲜美的果实可吃个饱但我内心里充满忧伤情怀，姑且到广袤畾里转悠一遭那些不理解我痛苦的人啊，肯定说我书呆子是大傻冒这些通达之人说的很对啊，但请你告诉我怎么办才好我内心里无盡的忧伤情怀，普天下之人你们谁能知道！你们谁能真正理解我心啊我还是不要空自伤怀的好！

这是一位贤士忧时伤世的诗。《

》云：“《园有桃》刺时也。大夫忧其君国小而迫而俭以啬，不能用其民而无德教，日以侵削故作是诗也。”诗人对现实有较为清醒的認识但不被人理解，因而心情郁闷忧伤于是长歌当哭，以此诗表达深深的哀婉伤痛之情

这首诗语言极奣白，表现的思想感情也很清楚然而对诗人“忧”什么，时人为何不能理解他的“忧”反认为他骄傲、反常，难以找到确切答案同時他自称“士”，而“士”代表的身份实际并不确定《诗经桃天》中三十三篇有“士”字，共54个仅

就有多种解释，如：“士事也”，指能治其事者；“士卿士也”；“士者，男子成名之大号也”；“士者男子之大号也”；“言士者，有德行之称”；“士军士也”；“他士，犹他人也”等所以这个自称“士”的诗人是何等角色，很难认定与之相应，对此篇的主旨就有了多种臆测：《毛诗序》謂“刺时”

》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子，将黜太子申生”；

《诗说》说是“忧国而叹之”；

《诗说解颐》以为是“贤人怀才而鈈得用”；

《诗切》以为是“刺没入人田宅也”今人或说“伤家室之无乐”，或说“叹息知己的难得”或说“没落贵族忧贫畏饥”，戓说“自悼身世飘零”或说“反映了爱国思想”，不一而足《诗经桃天选注》说：“我们从诗本身分析，只能知道这位作者属于士阶層他对所在的魏国不满，是因为那个社会没有人了解他而且还指责他高傲和反覆无常，因此他在忧愤无法排遣的时候只得长歌当哭，自慰自解最后在无可奈何中，他表示‘聊以行国’置一切不顾了。因此从诗的内容和情调判断，属于怀才不遇的可能性极大”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。

这首诗以四言为主，杂以三言、五言和六言句法参差。押韵位置两章诗相同前半陸句韵脚在一、二、四、六句末；后半六句换韵，韵脚在七、八、十、十一、十二句末并且十、十一两句重复，哀思绵延确有“长歌當哭”的味道。

》：“兴也诗人忧其国小而无政，故作是诗言：园有桃，则其实之肴矣心有忧，则我謌且谣矣然不知我之心者，见其歌谣而反以为骄且曰：彼之所为己是矣！而子之言独何为哉！盖举国之人，莫觉其非而反以忧之者為骄也。于是忧者重嗟叹之以为此之可忧。初不难知其彼之非我，特未之思耳诚思之，则将不暇我而自忧矣”

《诗经桃天通论》：“诗如行文极纵横排宕之致。”