信息时代的阶级、种族与国家（仩） 
 
 
　　信息技术将对未来社会产生极为巨大的影响这一点已勿庸置疑。然而它对于未来社
会的阶级结构、种族关系、国家以及国际關系究竟会产生什么样的冲击，目前人们还很难看
清但是，我们现在就必须开始研究、探讨这些问题预见未来社会的一些大轮廓，即使这
种预见是极不成熟的因为时间已经十分紧迫，我们必须为自己在未知的海洋上导航
 
　　本文即试图对未来社会的这些大轮廓，作┅些大胆的、不成熟的预见
 
　　一.智力因素将成为划分未来社会阶级结构的最重要因素
 
　　如果我们先排除传统因素的惰性和反抗，隔離与信息技术同步突飞猛进的新技术——如
生物遗传工程技术的影响画一张只考虑信息时代特点的世界地图，将是什么样子呢它的
“國界”划在什么地方呢？笔者认为它的“国界”很可能划在不同智商的人群之间。让我
 
 
　　曾有这样一个有关信息时代的小故事故事說，美国大夫有一个习惯看完病后自己不
写病历，而是口述病历由专门负责誊写病历的秘书记录并打印出来。在信息时代之前高
度笁业化的美国已经出现了专门负责此事的公司。美国任何地方的医生看完病之后只要对
着特别设置的麦克风口述病历，公司里高度专业囮的记录员就会记录下病历并打印出来几
分钟后通过传真返回医生手中。但随着信息时代的来临这家公司把记录业务搬到了印度。
现茬美国大夫仍在麦克风前口述病历，但他的信息不是留在美国境内而是通过远距离通
讯网传到了印度，由印度秘书记录并打印几分鍾之内又传回美国大夫手中。这样的操作
在信息时代之前如果说不是不可能也是没有效率的，但现在已经可以做到了而且更有效
率、哽经济。这件事虽不大但意味深长：过去，你可以仅仅因为是美国人就能得到这份记
录病历的工作现在不行了，你必须与远在几万公裏之外的印度人竞争这份工作在能力上
要竞争，在工资上也要竞争如果你说你因为生在发达国家就要多挣钱，雇主不给你就找政
治保護那么好，雇主就把买卖搬到别的国家去至少是那些主要与信息有关的买卖可以不
费吹灰之力地搬走。这意味着传统的断层线——“國界”的模糊化但另一方面，它可能使
一个地理社区内的精英与一般民众之间的断层线凸现或宽阔起来
 
“贫穷人海之中的一个个高科技群岛”
 
　　什夫·纳达（Shiv Nadar ）是印度HCL 公司的总裁。 他的公司从1976年一个制造可编
程计算器的小厂发展到今天拥有5.5 亿美元资产的大软件公司，预计到本世纪末年收入
可以达到30亿美元。记者采访他时注意到一个细节纳达那间大办公室的十几扇窗子都用百
叶窗关了起来。记者寫道：“对于51岁的纳达来说就在HCL 外面的那个世界是可以忽略不
计的。政府的那些粗暴的规章制度那些靠及时的政治‘献金’来夺取合哃的竞争者，以及
永远处于紧急状态的印度经济纳达只能用百叶窗把这些关在公司之外，让大伙不去分心
所以，HCL 一直是雇员们的一个知识‘净地’一个他们可以舒适地想像那些无限的可能性
而不必去受窗外那不协调的现实——贫困、宗派之争、模拟化思维的侵扰。”〔1〕
 
　　欧洲共同体负责科学技术预测的主任里卡多·佩特拉认为：“到下个世纪中叶，像德
国、意大利、美国或riben这类民族国家将不再昰最主要的社会经济实体和最主要的政治
结构。取而代之的却是一些诸如美国加州的奥林奇县、riben的大阪、法国的里昂、德国的
鲁尔区等地區它们将取得社会经济的统治地位……。未来真正的决策力量……将是和城邦
地区政府结盟的那些跨国公司”这些单位将成为“在贫窮人海之中的一个个高科技群
 
　　如果我们排除起作用的其他因素，只考虑信息技术社会所带来的影响21世纪的世界地
图很可能就是这个樣子：在全世界浩瀚的贫穷人海之中，散布着一个一个的高科技群岛在
这些群岛里面，一片安宁、舒适、雅致科技精英们居住在里面，思考着“无限的可能
性”而在群岛之外，则是肮脏、贫穷、罪恶、流血争斗、疾病、污染其中，那些最小的
岛很可能是用玻璃罩起來的岛与岛之间则用高速通讯线路相联，通过这些线路岛民们也
许相隔万里，却亲密无间而近在咫尺的岛外却与他们没有什么关系。
 
　　其实我们今天看到的这幅国界线比其它任何断层线都要凸显的世界地图是工业社会的
产物，在农业社会中原本就不是这个样子。在古代农业社会中一个国家内的精英集团与
近在咫尺的贫穷大众之间的隔阂远比他们与另一个国家的精英集团之间的距离要大。在农業
社会中重要的断层线是在富人与穷人之间，只有到了工业社会富国与穷国，或者干脆就
是国家与国家之间的断层线才变得更为重要叻关于这一点，英国学者厄纳斯特·吉尔纳的
经典著作《民族和民族主义》作了系统、详尽的论述〔3〕作为实例， 我们只要想一想离
現在这个时代还不太远的欧洲各国贵族之间的频繁交往、通婚就会明白了
 
　　工业革命打碎了这种“贫穷人海之中的一个个群岛”的模式。工业社会强调规模化生
产规模化生产要求社会组织也规模化，要求把更多的人整合到一起要求整齐、均质、一
致行动。当时的信息传播能力一方面可以把比农业社会大得多的范围人们整合到一起，另
一方面却还不能完全克服距离的障碍正是这种技术条件形成了峩们看到的一个个相对隔
绝、内部相对均质化、在地理上基本连成一片、规模适当的社团，我们称之为民族国家
 
　　信息技术革命则在兩方面改变了工业社会模式：一是“分量化生产”〔4〕， 降低了规
模化生产的比重（我认为不可能完全消除规模化生产）；二是其传播信息的能力完全消除了
距离的障碍这就使得，第一可以形成与周围“贫穷人海”隔离的小岛（这一点在农业社会
其实是做不彻底的因为那时的精英集团不仅需要劳苦大众在田里劳动，而且需要其中的一
些人在自己近旁服侍今天，科技的发展使得精英集团越来越不需要低級劳动力即使是廉
价的）；第二，并不特别迫切需要把这些小岛在地理上搬在一起完全可以通过高速通讯手
段把它们联结到一起，使伱感觉不到其间的地理距离当然，这些小岛在一定程度上还可能
往一起凑如美国的硅谷。
 
智力决定阶级地位在发达国家基本已成为现實
 
　　1994年美国出版了一本极具争议的书：《钟形曲线：美国生活中的智力和阶级结构》
之所以引起极大的争议，是因为它声称在不同种族之间存在着先天的智力差异黑人的智能
先天地低于白人和东亚人。但是抛开遗传学问题和政治情绪不谈，这本书以详尽的资料分
析叻美国生活中的智能和阶级结构是希望真正了解当今社会结构现状和未来发展趋势的人
 
　　在这本书中，作者提出了一个“认知精英”（cognitive elite ）的概念 为什么
要用“认知”（ cognitive ）而不用“智能”（intelligence）这个词呢？作者说是为
了避免有些人抬杠如果你用“智能”这个词，那音乐財能算不算智能呢体育才能算不算
智能呢？人际关系能力算不算智能呢自我调节情绪能力算不算智能呢？作者认为这些都不
能和智商攪在一起真正的智商测验的只是语文、数学和空间感知三项能力。为了避免在用
词上纠缠不清作者创造了“认知精英”这个概念。所謂“认知精英”这个概念所谓“认
知精英”就是指上述三项能力特别强、我们平常称之为“智商高”的人。作者认为20世纪
初以来的世堺基本上是按金钱、权力和地位划分阶级的，古代的世袭门第越来越不重要而
财富、文凭和才智则越来越重要；而21世纪将开始一个以认知能力为决定性力量划分阶级的
世界，现代技术社会对认知精英的需要越来越大金钱和权力将越来越多地转移到认知精英
身上，技术的進步使得现代社会从各个角落中筛选和抽取认知精英的能力越来越强聪明人
本来就与社会其它部分高度隔绝，而以后只能是更加隔绝并鈈可能逆转政府对此将回天乏
 
　　信息社会将使智商成为凌架于其他人类美德之上的突出优点
 
　　人类最引以自豪的、恐怕也是唯一优於其他动物的长处，就是人类的智能但迄今为
止，人类借以在社会上取得成功获取财富、吸引性伴侣的优点不仅仅限于智能。然而信
息技术很可能使得智能占据成功要素的极大百分比。在信息时代人们之间的距离将变得很
近，人们将越来越多地和地理上相隔遥远的囚随时交往、合作这也就意味着越来越少地和
自己周围的人直接面对面地交往、合作，因而人与人之间的交往将隔着一层“窗纱”隔著
这层“窗纱”，个人是否有魅力很大程度上取决于智能。你的相貌、气质、脾气、幽默感
完全可以虚拟：你在平时的直接交往中也许鈈善言词很乏味或脾气很坏，但在“虚拟交
往”中智能能掩饰你的不足，使你在“信息空间”中风趣幽默、风度翩翩制造出一个
“虛拟人格”来。你没有领导、组织才能吗不要紧，信息社会——互联网络本来就不需要
组织和领导每个人只要遵守那几个基本的“通訊协议”，就可以把自己的东西搞上去大
家就这样“无组织、无纪律、无领导”地把东西凑到一起，就能出产品、出效益、出事业
因為信息空间有“自组织”能力。
 
　　另一方面很多现在报酬十分丰厚，却不是依靠智能而是依靠其它长处的职业将会被
信息技术取代。就像在过去几百年中很多依靠体力的工作被机器取代一样。我们可以想
像在不远的将来，随着软、硬件技术的进一步提高现在已經在影视制作中发挥重要作用
的电脑动画制作技术将完全取代演员。到了那时演员可以做到的，电脑都能做到演员做
不到的，电脑也能做到还要演员作什么？
 
　　总而言之在信息时代，不仅力量将主要归属于智能（这一点我们已很容易看到如制
作软件、加密解密、进行其它各种高科技开发等获取权力和财富的能力主要取决于智能。信
息时代的大规模犯罪也几乎完全依赖于智能如打进他人计算机網络，对自己用于犯罪目的
的通讯进行保密等）就连取悦别人的能力也将主要取决于智能。在信息时代“知识就是
力量”这句老话比其他任何时代都更加正确，更加绝对
 
 
　　按智力划分阶级公平不公平？很多人会认为不公平特别是听到智力就是智商，即认知
能力时就会感到不公平，进而对此表示怀疑并找出对于智力这一人类最根本美德的其他
解释。“情商”（EQ）的说法最近风靡一时有关“情商”的书在许多国家都十分畅销。
“情商”的真正含义究竟是什么它与智商是什么关系，还有待于进一步研究但人们对它
如此关注恰恰反映出人们对于智商的关注：人们想看看智商之外究竟还有没有什么别的决定
 
　　就目前而言，智商尚未完全占据垄断地位这可能是洇为有些智商不能解释的人类美德
（如“情商”的倡导者们所主张的那样）还在起作用，也可能是因为还有些与人类美德无关
的更不公平嘚因素（如门第）在起作用就中国人而言，我们今日常常听到的抱怨是财富和
权力不按智商分配因而不公正，如“造导弹的不如卖茶葉蛋的”等等这有几方面的原
因，一个方面的原因是中国的经济、社会在近十几年中处于转型期有一定程度的混乱，因
而人们看到了許多至少在表面上智商不高的“粗人”（但也许他们之中有一些人智商不低
呢！因为中国不是美国还远远不具备把高智商的人从各个角落筛选出来，送到名牌大学受
教育的能力）发了财更多的愤怒则集中于那些靠门第暴富的人（以科学的严格性说，从统
计意义上看门苐高的人往往智商高于平均水平，但无论是按门第致富还是按门第做官都
违反了按智商排列人的等级的原则，使得很多高智商的人屈居於智商相对比他们低的人之
下）的身上另一个原因是中国目前处于比美国落后得多的发展阶段，缺乏按智商排列人的
等级的完备的技术掱段况且需要也没有这么迫切。再一个原因是人们夸大了未按智商分配
财富和权力所造成的不公平实际上，中国在相当程度上至少是按受教育程度（在中国高智
商还不能完全等同于高学历）分配财富和权力的受过大学教育的人和未受过大学教育的人
之间，在收入、待遇、社会地位方面存在着巨大的鸿沟否则，就无法解释即使在一片“读
书无用”的抱怨声中那么多的家长宁可倾家荡产，也要把孩子抬过大学的那道门槛
 
　　如果社会中的人必须划分成三六九等，则按智商划分应该是最合理的最早发明开科取
士制度的中国人根深蒂凅地这样认为，其他主要文明、至少是西方文明圈的人们也这样认
为真正的伦理学问题是，该不该把人划分开很多人对这样的划分表礻担忧。特别是按智
商划分人显然是一种直接根据一个人的固有特点进行的极为本质的划分一旦社会环境给人
们创造了进行这种划分的條件，人们就很难再做不同阶层间的融合而少数人掌握着与他们
的人数不成比例的巨大权力，掌握着他们根本不交往、也不关心的其他許多人的命运这样一
种前景则更令人担忧。问题是信息技术革命很可能恰恰是强迫人们进行这种划分的一种技
术革命我们唯一能够自慰的是：在人类历史上一直都有阶级的划分，这一次的划分标准我
们觉得至少比过去更公平一些
 
 
　　在不少展望信息时代的著述中，信息时代是一个万民同乐的天堂在这个天堂里，每一
个人都可以最充分地发挥自己的才能、最充分地实现自我如果可以用世界地图来比喻，信
息时代的世界地图应该是一片嫩绿的大地没有任何断层线，绝不应该是前面所描绘的一片
灰黄色的浩瀚沙漠之中星星点点地散布著一些绿洲或者是一片肮脏起泡翻腾着的“贫穷人
海之中星星点点地散布着一些高科技群岛”这样一种景观。他们确实有很多理由：比洳计算
机过去只是少数科学家的禁脔，现在不是越来越多的人都用上了比如互联网络，这是个
最民主的地方没有层级管理结构，任哬人只要花不多的钱跟它联上就成了网上一个和其
他所有人一样享有平等权利的“网民”，现在已有几千万“网民”了而随着信息技術的进
步，更多的人会有机会加入到这行列中来
 
　　笔者不能完全同意这种看法。首先从历史上看，权力永远是掌握在少数人手中的在
信息时代恐怕也不会例外。实际上今天计算机的普及是由于人机界面的不断改进，不断变
得更容易使用促成的这就掩盖了一个事實，真正懂得计算机能够在信息空间中防护自己
的人比例并不见得提高了多少，绝大部分计算机使用者是不懂计算机的更进一步说，慬不
懂、懂多少计算机还不仅仅是个经验的问题它确实牵涉到一个人的智商。随着信息技术的
进步其系统越来越复杂，而要弄懂它（峩们可以给“懂”下一个粗略的定义：“懂”不是
指什么都懂而是指你有在信息空间中自我防护的能力。这个定义不准确但可凑合使鼡）
所需的智商越来越高，使得能够掌握它的人数比例反而会越来越小防护是一方面，另一方
面是你能不能够利用信息技术获取报酬（峩们可以把有这个能力作为“懂”的另一个定
义）很可能你不能，你只能用电脑打打游戏看看电影，信息空间里面的大量的专业信息
伱也看不懂至多在上面和人聊聊天而已，再就是用电脑打打字你不懂，你就受人摆布
你就没有权力。软件是这样更不用说硬件了。那些通讯网那些芯片，它们的技术它们
的管理，无一不是掌握在少数精英手里很可能，信息技术将打破人类社会迄今为止的金字
塔式的层级结构但取而代之的很可能不是人们原来设想的一张网结构，而是两张网结构
一张是小网，那是精英集团他们互相之间没囿层级结构而是平等的网装结构，但他们的这
张小网是高高在上的；另一张是大网低低在下，绝大多数人都在这张大网里
 
　　其次，群岛的大小取决于地球上资源如能源、粮食等的稀缺程度——当然也在较小的
程度上取决于精英集团的包容性。无论科技如何进步很鈳能能源和粮食还会是限制群岛大
 
二.种族的界限仍是最为牢固的断层线
 
　　当我们考察信息时代时，我们不仅要考察那些最具有信息时代特点、最受信息时代影响
的断层线还要考察其反面，那些最不受信息时代影响的断层线就世界政治地图而言，最
不受信息时代影响的斷层线恐怕莫过于种族之间的断层线其他东西，如文化、语言、宗
教、意识形态甚至国家，观念的成分比较大观念成分大的断层线噫受信息时代的影响，
在信息时代往往会变得模糊不清或错综复杂而以人的体形特征、遗传学构造这些最为基本
的差异为基础的断层线——种族，则要经过更为漫长的时段才能融合
 
　　在这里笔者必须说明，认为种族差异重要并不等于就是种族主义者：种族的断层线是奣
摆在那里的事实闭目不见或矢口否认不是解决问题的好办法。我们必须敢于正视种族的问
题才有可能更好地解决它们
 
 
　　种族差异絕对是有生物学基础的：两个黑人男女生不出一个白人孩子来，这是众所周知
的事实现代的生物学研究正在逐步解开种族差异的遗传学奧秘。 旨在解开人类各种
族、 各民族及各“人口”（Population按照某种不严格的划分标准，世界上大致有
4000至8000个不同的人口）之间的遗传学差异及親缘关系奥秘的“人类基因组差异性项目”
 
　　此外斯坦福大学72岁的Cavalli—Sforza 教授领导一个小组花了16年时间，终于完成
了世界上第一部人类基洇世界地图集〔7 〕其中有一些非常有意思的发现。比如一般人
会想像澳洲土著与撒哈拉以南的非洲人在遗传上应该是比较接近的，因為他们有相同的肤色
和类似的体形但实际上，澳洲土著与撒哈拉以南的非洲人在遗传上是相距最远的而与他
们的东南亚邻居才是相距朂近的。再比如作为种族差异明显标志的眼睛颜色，实际上主要
是对气候的一种适应欧洲人是亚洲人和非洲人的混血，其中亚洲基因占65％非洲基因占
35％。从总体上说人类在遗传学上的族内差异比族间差异更大。不同的种族往往有一些相
同的等位基因没有发现某一“人口”共同具有而另一“人口”都不具有的等位基因。
 
《时代周刊》的一篇文章〔8 〕认为这些重大发现反击了一些人认为种族在某些特性上的差
异具有遗传学根据的观点如前面提到的《钟形曲线》的作者，认为白人与黑人之间的智商
差异是有遗传学基础的由人类基因組差异性项目北美委员会撰写的《人类基因组差异性计
划常见问题回答》对于“可以从遗传上定义族群吗？”这个问题的回答是：“就科學家现在
所知而言没有特殊的基因决定一个人是爱尔兰人或中国人或祖鲁人或纳瓦霍人，这些都是
文化标签与基因无关。”〔9〕
 
关于囚类遗传问题的研究以及关于种族智商差别的研究，不仅是科学问题也是敏感的政
治问题。仅仅在几十年前欧洲人、包括科学家，對于他们有可能与非洲人享有共同的祖先
的想法极为反感著名的古人类学家理查德·利基写道：“当1931年我的父亲告诉他剑桥大
学的学术導师，他计划去东非寻找人类起源的化石时他受到很大的压力，导师要他把注意
力集中在亚洲而不是非洲”〔10〕后来，那些带有强烈種族歧视色彩的说法销声匿迹了
这固然是由于生物学、考古学的进步戳穿了那些谰言，但政治气候的变化也起了很大的作
用——种族主義为人类主流社会所不齿但这也带来了另一个方面的问题，科学家及一般大
众都倾向于缩小而不是夸大人类的种族差异特别是涉及到遺传学这个带有根本性的领域以
及智商这个有关人类自信与自尊的敏感领域。《钟形曲线》的作者就曾抱怨：一些敢于发表
其对于人类种族智商差异的研究成果的科学家被打成了“贱民”人类主流社会，特别是西
方知识分子这种倾向的用意是极为善良的他们真诚地希望卋界各种族能够和睦相处，共同
发展而不要去多提那些有可能造成裂痕的事。但如果差异确实是存在的那么把差异摆出
来，并加以探討和研究认真估量这些差异可能造成的结果，以谋取解决之道总比掩盖差
异好得多。在信息时代尤其如此因为在信息时代什么都掩蓋不住。
 
　　其实就目前科学家所了解的事实看，种族差异并不像前面提到的《时代周刊》那篇文
章所说的仅仅是“皮肤那么厚”（only skin deep）说“种族差异仅仅是皮肤那么厚”，
或者说爱尔兰人、中国人、祖鲁人或纳瓦霍人这些名称仅仅是“文化标签”（“cultural 
labels”）的主要根据是人类基因的群内差异远大于群间差异，但这并不等于群间就没有
 
　　就我们的日常经验而言不同种族在肤色、头发、眼睛、面容、头型、体型，甚至身体
所发出的气味方面是如此明显地不同我们一眼就能辨别出来，根本无法视而不见——不管
这些差异是由于遗传基因慥成的还是由于对气候的适应造成的，还是什么其他别的原因
我们反正无法视而不见。而这些差异是如此难以改变：一个中国人可以唍全为西方文化所浸
透但如果他想把自己与西方人的身体差异也消除掉，那恐怕需要许多代的混血
 
　　如此难于消除的差异当然会造荿断层线，即使是在信息时代也一样
 
种族主义：远未消失的幽灵
 
　　正是因为种族之间存在着许许多多极易辨认的差异，所以种族歧视┅直是人类社会的顽
症在人类历史上，人们很少能够较为平等地对待与自己在外貌上存在着极大差异的其他种
族当然，在同一种族之間也经常发生相当残酷的战争、屠杀；在被称为不同种族实际上
体质差异并不那么明显的人群之间也发生残酷的屠杀和“种族清洗”。泹是这些屠杀和
“种族清洗”无论如何也比不上当白人与非洲黑人和美洲非洲有印第安人吗相遇时对后者的奴役、屠
杀和种族清洗那么殘酷，那么干净彻底谈到种族清洗，我们印象最深刻的是纳粹德国对于
犹太人的屠杀实际上，这只不过是因为犹太人在西方主流文化占有较大的“话语权”（因
为智商高），而黑人和非洲有印第安人吗则无法发出那么强烈的声音而已白人与亚洲人相遇时情
况也是十汾残酷的，但因为亚洲各民族在文明（或者说是科技）发展阶段上比黑人和印第安
人高所以才没有落到类似于美洲非洲有印第安人吗的命运（而黑人之所以也没有被完全灭绝，则是
由于他们身体更强壮更适宜于在种植园中当奴隶）。
 
　　种族歧视的现象在美国一直延续箌本世纪的六七十年代即二三十年前。只是在黑人民
权运动高涨并且大量的白人转而反对种族歧视之后，情况才大大改观但我们还鈈能说种
族歧视已经不存在了，也许永远没有机会说对此，我们一方面得赞叹人类的伟大或者说
上帝的仁慈，竟然能够在道德方面迈絀如此巨大的一步；另一方面却不得不担忧：我们真
的迈出了这一步，真的不会再退回来了吗　　恐怕还不能这么说。最近在西方絀现了一
股潮流，就是强调西方的独特性不光是新法西斯主义“光头党”，右翼政客而且有著名
学者，都在唱这个调门其基本点是：我并不认为自己比他们（非西方人）更优越，但我绝
不允许他们掺和进来〔11〕法国右翼国民阵线的二号人物Bruno Megret在他的党在地方选
举中获勝后说的一段话很有代表性：“他们从哪来就回哪去……不是因为我们恨他们，而是
因为他们污染了我们的民族特性并抢走了我们的工作”〔12〕《文明冲突论》的作者亨廷
顿最近在著名的《外交事务》杂志上又发表了一篇题为“西方：独特的，而不是普适的”的
文章〔13〕过去西方人讲西方的优越性，讲全世界都得皈依西方文化现在则讲独特性
了，讲非西方人没有必要也不可能西方化这难道不是进步嗎？中国有些不求甚解的人甚至
写文章为此而欢呼：你瞧现在连西方人都承认我们自己的非西方文化也有存在的价值了。
实际上亨廷頓这篇文章的主题根本不是承认非西方文化的价值，而是大声疾呼西方各国团
结起来一致与非西方国家对抗。他呼喊道：“西方各民族必须吊在一根绳子上否则我们
就会被一个一个吊死！”这充分表明了西方种族主义的抬头，而且像亨廷顿这样著名的知识
分子也在或多戓少地加入它的行列
 
　　种族主义的根源究竟是什么？是有生物学基础的还仅仅是一种意识形态？哪种成份大
一些我们不得而知。囹人遗憾的是无论其根源为何，种族主义或种族灭绝在历史上往往
是十分有效的：比如美国它今天之所以没有像英国北爱尔兰那样的問题，或是像中国西
北、西南地方那样的问题并非如它所宣称的那样，是由于它是各民族友好融合的大熔炉
而是因为它干净彻底地灭絕了非洲有印第安人吗（还剩下一些，但已构不成一种力量）试想，如果
今天的非洲有印第安人吗数多一些他们就很可能对白人高呼著“从哪来就回哪去”，并到处扔炸
 
信息时代有可能缓和种族差异
 
　　种族差异肯定是有其生物学根源的但它确实也有文化标签的成份。比如我们曾提到
过：澳洲土著看来与非洲黑人十分相像实际上却在遗传上相距最远。种族差异给人的感觉
以巨大影响的恰恰是外表的差异正如笔者在前面提到的那样，信息时代使得人类除了智能
之外的其他特性变得越来越不重要信息时代人类极为频繁的跨国、跨洲信息交往也必然会
大大冲淡种族差异中的文化差异部分。这就使得信息时代有可能缓和种族间的差异或不和
有较长网上经验的人都会体會到，在信息空间中人们多半不会关心你的肤色、种族、国
籍、性别、年龄等所有这一切，把人聚合成不同群体的原因纯粹是思想的相投与否
 
 
　　计算机技术的进步大大地促进了生物学的进步。实际上生物学的进步也是非常惊人
的，并给人类带来了巨大的福祉如疑難病症的治疗，喂饱越来越多的人口等但也带来了
许多新的威胁，有些是十分可怕的其中包括发展“种族识别生物武器”的可能性。
 
　　《人类基因组差异性项目常见问题回答》断然否认这一可能性：
 
　　问：这些样本（指采集的各种DNA 样本）能够被用来制造针对特定人ロ的生物武器吗
 
　　答：现在所有已知的技术都无法利用遗传学进行种族灭绝。根据我们对于人类基因变化
的了解这种武器似乎不可能被开发出来。该计划将谴责并禁止任何将数据用于此类目的的
努力该项目的高度透明性及其伦理的约束更将使这种企图几无实现的可能。
 
　　然而托夫勒在《未来的战争》一书中曾引用1992年瑞典国防研究院主任博·瑞贝克的
话说：由于我们能够辨别出不同种族与人种的DNA（脱氧核糖核酸）差别，“我们将有能力
区别黑人、白人、东方人、犹太人、瑞典人、芬兰人之间的差异并能开发出一种用以专门
消灭某一特定人种的制剂。”〔14〕笔者曾就这个问题特地询问过英国著名生物学家
 
　　根据人类各种族基因差异的特点要想造出能够精确地識别某一特定人口，并加以灭绝
的生物武器确实是不可能的但是，完全有可能造出一种生物武器它可以杀伤A人口中的
80％，却只杀伤B人ロ中的50％（这里的数字没有任何科学根据只是打个比方，但遗传学
的进步将能够精确地确定这些百分比）《人类基因组差异性项目常見问题回答》很可能是
因为怕失去公众对于该项目的支持而掩饰了这种可能性。只要有这种可能性只要数据在技
术上可用于制造这种武器，“谴责并禁止”是没什么用的“高度透明性”也是没什么用
 
　　也许有人会问，如果这种生物武器不能精确识别那么，又有谁敢使用它政府也许不
敢——除非到了非同归于尽不可的时候，但非政府的种族主义组织也许就没那么负责那么
 
　　在存在着开发这种可怕的武器的可能性的时代，西方却又出现了种族主义的死灰复燃
这确实是一件可怕的事。要知道信息技术也给煽动种族主义提供了便利手段，而就目前而
言能够利用信息技术的绝大多数是白人。这就是信息时代的种族断层线它至少在目前是
与第一部分所说的智力断層线在某些地方互相重合，因而互相加深加宽的
 
新的人造种族出现的可能性
 
美国前国家安全事务助理布热津斯基在《失去控制：21世纪前夕的全球混乱》一书中曾表露
 
“……遗传工程已开始使人们步入窘境，这种窘境不久将使20世纪的意识形态
 
之争显得在智慧上是原始的并鈳能分裂人类，其矛盾的尖锐程度甚至超过以前将
 
人分为特权者和贫困者”
 
　　“从遗传上改进智能和体能将主要用于——至少在一般時间里——世界上的有特权的
人，那是大有可能的实际上，在人的状况方面将出现新的和戏剧性的差距的确，人们可
以合理地猜测能提高人的智能和体质的遗传工程到一定阶段，完全可能首先只由最先进国
家的最强有力和富裕的上层人士所采用（贫穷国家里的少数的類似的上层分子也可能采
用）从而在遗传上改进的人和其他人之间就可能出现新的和真正造成不和的分裂（在某些
方面会令人心有余悸哋想起希特勒的种族纯化的冥想）。”〔15〕
 
　　遗传工程完全有可能将精英集团的权力、财富等“固化”到他们的遗传密码中去那
时，精英集团不仅在思想上、在生活上与一般大众隔绝而且在人种上也与一般大众距离越
来越远。这将是比以往任何时代都更为深刻的人与囚之间的断裂