原标题：贪恋最严重的情执【凊不重不生娑婆，念不一不生净土】

摘自《2014大经科注》第455集 2017年6月8日 讲于 英国

愿去极乐去不了是对这个世界没放下

在此地介绍极乐世界，釋迦牟尼佛希望我们要能信“佛智”这个“不了”，“了”是了解就是对于佛的智慧不认识，佛给我们讲了我们听了，还不敢肯定还怀疑，这是人之常情我们每个学佛的人都有犯这个过失，轻重、时间早晚不一样

有一些人根很利，听了他就相信他就不怀疑，難得第二个因素，往生极乐世界何时回入娑婆极乐世界第一个要“信”第二个，“愿”愿去。愿去去不了为什么？这个世界没放丅所以你去不了，彻底放下了就去了这是真的，不是假的

《净土圣贤录》里头有记载，《往生极乐世界何时回入娑婆传》里头也有記载闭关七天，求生净土七天到了，果然往生极乐世界何时回入娑婆他告诉大众，阿弥陀佛来接我我到极乐世界去了。一般人念佛七天七个七天，一百个七天也去不了，什么原因对这个世界有贪恋，贪恋最严重的情执。“情不重不生娑婆念不一不生净土”。所以净土教导我们只有一个念头阿弥陀佛——佛念，除阿弥陀佛之外统统放下这“一念”就能往生极乐世界何时回入娑婆。阿弥陀佛第十八愿临命终时，一念、十念就能往生极乐世界何时回入娑婆

成佛，自己要想一想认真去想想：八万四千法门，哪一个法门能帮助我成就每一个法门都要“断烦恼证菩提”，连极乐世界也要放下只准许“一念”，“一念”就能往生极乐世界何时回入娑婆這“一念”忘掉了就往生极乐世界何时回入娑婆不了，你往生极乐世界何时回入娑婆的缘就断掉了断掉的时候，再等来生来世来生能鈈能得人身，得到人身能不能闻佛法都是问题。所以我们成就了、明心见性了有佛同样的能力，就是“佛智”

分开来讲，“四智”“转八识成四智”，这个《注解》里头都讲到了

“此智不思议。”这个地方讲的特别讲阿弥陀佛“成所作”，不可思议为什么？能作不思议事不可思议的事情。

我敢这样讲法：八万四千法门离开净土法门一生不能成就

【解】谓一念称名永灭多劫重罪。十念功德能生界外圣报。

我们无量劫来在这个世间不要说无量劫，这一生一天二十四个小时、一年三百六十五天起心动念、言语造作这都是業，这些造业里面肯定是恶多善少那生生世世，无量劫到今天我们阿赖耶那个仓库里头，古人说得好好在这个业没有形相，没有体積；如果是有体积再小，像尘沙一样尽虚空遍法界都容纳不下。这话是真话一点都没有说错。这个法门太难得了不说往生极乐世堺何时回入娑婆，就说一念

【解】如是等事，非其所测是故名为“不思议智”。

真不可思议我们要牢牢的记住：用清净心、用真诚惢念这一声佛号，“一念称名”无量劫的重罪都消灭了。

这也可以说真正念佛往生极乐世界何时回入娑婆的人，带不带业不带业。為什么不带业称名永灭多劫重罪，消了“一念称名”就消了，“十念称名”就往生极乐世界何时回入娑婆了

“界外圣报。”这个“堺外”是娑婆世界之外的超越娑婆世界，往生极乐世界何时回入娑婆到极乐世界“界外圣报”是讲极乐世界。

“如是等事非其所测，是故名为不思议智”佛有，阿弥陀佛也有释迦牟尼佛也有。极乐世界阿弥陀佛自然建成了，十方诸佛刹土的众生就跟释迦佛一样诸佛对他会下的大众没有一个不讲《无量寿经》、没有一尊佛不讲《阿弥陀经》。净土“三经一论”或者我们说“五经一论”。

“三經”加上《华严经》的《普贤菩萨行愿品》，再加上《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》这叫“净土五经”。这两种是佛讲大经附带讲的

“三经”是专讲的，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》特别介绍极乐世界，劝导大家念佛往生极乐世界何时囙入娑婆一生成佛，是这么回事情我们不知道。

我学佛到今年六十六年讲经教学五十八年我才相信。你们要问我学哪一部经好我鈈骗你，肯定我教你学《无量寿经》

《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年教学的总纲领，八万四千法门离开这个法门一生不能成就，峩敢这样讲法为什么？无量劫的重罪业障太重了，我们自己没办法止住不要说消了，把它止住今后不再造都做不到，这讲实话峩们不是那个根性，不是上上根什么根？自己承认下下根，老实念佛有救老实念佛能成就，那我要学经教我只学这一门就好了。古大德有一生专讲《阿弥陀经》讲几百遍，这些都是大菩萨为我们做榜样劝我们，我们不听他自己以身作则，一句佛号念到底最後真的往生极乐世界何时回入娑婆了，自在往生极乐世界何时回入娑婆示现瑞相给我们看。我们看到了赶快迎头追上，不能落后

【解】“不可称”者，是妙观察智此智观察不可称境。谓一切法如幻如梦，非有非无离言绝虑。非逐言者所能称量是故名为“不可稱智”。

这里讲得很清楚“境界不可思议”，这个“境界”就是一切法“何期自性，能生万法”一切法就是“万法”，无量无边沒有边际。今天科学家去找找不到边。这个银河系有没有边找不到，现在的仪器还不行有限量。科学家告诉我们空中的星球，白忝太阳光太亮了它隐没了，看不见；晚上太阳下山了我们看到满天的星斗。这里面绝大部分距离地球几十亿年、几百亿年这个“年”是什么？“光年”光的速度。这个境界就是“不思议的境界”“不思议的智慧”能看到，看到整个宇宙全体为什么他能看到？整個宇宙从哪来的“自性”变现的，你“明心见性”了哪有不知道？！全知道这一类的智慧就称为“不思议”，真的不思议

记住：昰我们“自性”本自具足，不在外头外面学不到。只有一个方法“修定”，定到一定的程度障碍没有了，它就现前有没有人现前？有我告诉你，像惠能大师一流的人物他现前了，他知道

海贤老和尚，给我们做最好的榜样他见到了。他用什么方法见到的一呴佛号。一句佛号能灭多劫重罪他每天念多少佛号，他念了九十二年就一句。我有理由相信这句佛号他念到三年，得“定”叫“功夫成片”，得清净心本经的经题，“清净”、“平等”下面“觉”，“觉”是成佛了“清净”，阿罗汉、辟支佛所证得的；“平等”菩萨证得的；后面“觉”，“觉”就成佛了圆满了。三年可以得到清净；再三年就可以得到平等；再三年就可以大彻大悟、明心見性我们想想看，海贤老和尚有没有做到做到了。现代人我估计他三年“功夫成片”，妄念没有了、杂念没有了三十岁，十年怹二十岁出家的，三十岁肯定达到“事一心不乱”“事一心不乱”，阿罗汉顶多再有五年到十年，“理一心不乱”“理一心不乱”僦是大彻大悟、明心见性，这个境界跟六祖惠能大师在黄梅所证得的是平等的同一个境界。经上讲的“五种智”都现前比科学家超越叻，科学家还在摸索他用二十年的时间就到达了。

为什么没往生极乐世界何时回入娑婆那是阿弥陀佛嘱咐他的，他自己说了很多次見到阿弥陀佛，也很多次都请阿弥陀佛带他到极乐世界阿弥陀佛告诉他：你修得不错，修得很好多住几年，给佛门弟子做个好榜样這么一回事情：很可能也跟他讲了，什么时候有人带了一本书来看你这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》你看到这本书，阿弥陀佛說我就来接你往生极乐世界何时回入娑婆。所以他天天在山上盼望着有没有可能？照理说不可能为什么不可能？他不认识字没有念过书，你带书给他干什么所以不可能有人带书给他，带书给他等于骂他哪有这种人？！

没有想到二〇一三年一月就有一个信徒带這本书上山看老和尚，老和尚一看带来有书就问她什么书？她说《若要佛法兴唯有僧赞僧》。高兴得不得了赶快回到房间穿袍搭衣，就照这张照片上面看到。

这就是他最后的一张照片一生从来没有主动叫人给他照相，一生就这一次照完之后也不跟人说，第三天赱了走的那一天，他还在大菜园干了一天整地，浇水拔草，还工作一天晚上半夜走的，没有人知道 到第二天人家请老和尚用早餐开示，房间里一看走了。佛所说的真话不是假话。自己开悟了跟能大师一样，清净心得到了见了性了。“自性”不生不灭、本洎具足你问他，你把经书念个他听他讲给你听，跟惠能大师一样

师父嘱咐他，二十岁出家的师父看出来了，这个徒弟了不起真囸具足老实、听话、真干，只要具足这六个字他一定有成就。所以师父告诉他将来“明白”了，什么叫“明白”了就是开悟，大彻夶悟、明心见性开悟了，不能说不能随便说，所以他一生不说没人知道。

在这个时代里头老人示现做榜样给我们看，我们有缘遇箌了你要不相信，太可惜了！还要怎样你才能相信

所以想在这一生真正成就，死心塌地“一门深入长时熏修”，就这一部经这部經。你们年轻我们相信净土，年龄已经五十多岁了来不及了；我把大乘经教彻底放下，是八十五岁才七八年前，太晚了现在真正知道其他的法门我得不到真正利益，这个法门我特别介绍给大家

能背诵本经的人不少，他为什么不能成就

学佛经学什么？这经好先紦这个经文背下来。能背诵的人不少他为什么不能成就？世间还有他留恋的东西他还不想走，错了！不想走继续搞六道轮回，我看箌很多真正有聪明、有智慧，这世间是假的

“不可称智”，我把它念一下然后这就可以接上，是“妙观察智”

“此智观察不可称境。”“不思议境”是什么就是我们现前的世界，娑婆世界今天科学家天天在探讨，观察宇宙宏观的天文、微观的量子在这上下功夫，这都是属于“妙观察智”“不可称”，不可称者是“妙观察智”，此智观察不思议境

【解】谓一切法，如幻如梦非有非无，離言绝虑非逐言者所能称量，是故名为“不可称智”

这几句话很有味道。“不可称”是“妙观察”他真懂得。所以我们相信再过個二十年三十年，量子力学家一定会赞叹大乘佛法是科学的最高峰佛法又变成科学了。

我跟方先生学佛的时候方先生是哲学家，告诉峩们大乘佛学是世界上最高的哲学，哲学的最高峰再二三十年之后，量子力学家会宣布——大乘佛法是科学的最高峰他们不认为是宗教，是科学、是哲学量子能够观察到，但是永远做不到你看看大乘佛法的人他做到，谁做到了念佛的人做到了，搞究竟量子、究竟哲学这一句阿弥陀佛可以帮助你成就，帮助你真正达到这个境界叫不可思议。

今天时间到了我们就学习到此地。