“路遥知马力事久见人心。疾風知劲草烈火见真金。是草都有根是话都有因……”这些耳熟能详的句子，都出自于《增广贤文》后来有人新编了《中华圣贤经》，其实不管是《增广贤文》也好、《中华圣贤经》也好，随时随地拿来翻阅就能翻出许许多多的“醒世警言”，充满大大的智慧从ㄖ常的做人标准，品行准则；为人道理择友之道到尊老爱幼，修业尚学；做人之本为人之道等等。此书就像一位谆谆教导的长者娓娓道出人世间的真谛。

常言道：书中自有黄金屋书中自有颜如玉。本堂自幼对古代幼学书籍有所偏好因此收集了不少古代幼学篇目，囿时会抄录在硬抄本里最近退休得以空闲，便将《增广贤文》、《圣贤经》等又拿起来用现代化的书写工具--数位板，连接电脑在电腦里书写制作完成了《中华圣贤经》四字句、五字句、六字句部分，今天展示的是五字句草书部分让你在时空交错之间，在精神领域真切领略上下五千年中华文明文化经典含蓄的同时也让你同时在理性的阅读之余从草书里得到美的享受。

好书如好茶好酒大家共享才更囿味道。

在我看来《中华圣贤经》有三个优点：

从内容上看，《中华圣贤经》仿《增广贤文》而编《中华圣贤经》在内容上较《增广賢文》更丰富，不但有古代箴言佳句而且收录了当代许多名言妙语，如“致富思源富而思进”、“不做温室里花朵，要学风雨中雄鹰”、“权为民所用情为民所系，事为民所办利为民所谋”等，不但体现了时代精神而且给人启迪诲教，充分展现了与时俱进的特点

从形式上看，《中华圣贤经》与《增广贤文》均为名言妙语集锦但二者还是区别明显。《增广贤文》比较严肃像一个穿着长袍的老先生在教诲人。而《中华圣贤经》在继承了传统的循循善诱、谆谆教诲风格的同时形式更加活泼，文字更加通俗更加贴近大众，更加具有趣味这使这本书更具有可读性。

从容量上来看《中华圣贤经》开本小，页数少或装在口袋，或放在床头随处摆着，信手拈来或一句，或一段随时可读，随地可品；全书仅3万字但读后让人有“一字千金”之感。唐人刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高囿仙则名；水不在深，有龙则灵”面对《中华圣贤经》，我要说：“书不在厚有味则馨。”

《中华圣贤经》集聚圣贤名言，汇粹民間妙语宜老人，宜青年宜少年。好书是人的老师、朋友、伴侣读《中华圣贤经》，像听智者教诲如挚友交谈，似恋人蜜语是一種难以言表的精神享受。对《中华圣贤经》若仅一览了之，如同将茅台美酒大碗倒入肚内滋味瞬间全无，而慢慢品味就如同与古今聖贤一起品茶，饮酒交谈……

“路遥知马力事久见人心。疾風知劲草烈火见真金。是草都有根是话都有因……”这些耳熟能详的句子，都出自于《增广贤文》后来有人新编了《中华圣贤经》，其实不管是《增广贤文》也好、《中华圣贤经》也好，随时随地拿来翻阅就能翻出许许多多的“醒世警言”，充满大大的智慧从ㄖ常的做人标准，品行准则；为人道理择友之道到尊老爱幼，修业尚学；做人之本为人之道等等。此书就像一位谆谆教导的长者娓娓道出人世间的真谛。

常言道：书中自有黄金屋书中自有颜如玉。本堂自幼对古代幼学书籍有所偏好因此收集了不少古代幼学篇目，囿时会抄录在硬抄本里最近退休得以空闲，便将《增广贤文》、《圣贤经》等又拿起来用现代化的书写工具--数位板，连接电脑在电腦里书写制作完成了《中华圣贤经》四字句、五字句、六字句部分，今天展示的是五字句草书部分让你在时空交错之间，在精神领域真切领略上下五千年中华文明文化经典含蓄的同时也让你同时在理性的阅读之余从草书里得到美的享受。

好书如好茶好酒大家共享才更囿味道。

在我看来《中华圣贤经》有三个优点：

从内容上看，《中华圣贤经》仿《增广贤文》而编《中华圣贤经》在内容上较《增广賢文》更丰富，不但有古代箴言佳句而且收录了当代许多名言妙语，如“致富思源富而思进”、“不做温室里花朵，要学风雨中雄鹰”、“权为民所用情为民所系，事为民所办利为民所谋”等，不但体现了时代精神而且给人启迪诲教，充分展现了与时俱进的特点

从形式上看，《中华圣贤经》与《增广贤文》均为名言妙语集锦但二者还是区别明显。《增广贤文》比较严肃像一个穿着长袍的老先生在教诲人。而《中华圣贤经》在继承了传统的循循善诱、谆谆教诲风格的同时形式更加活泼，文字更加通俗更加贴近大众，更加具有趣味这使这本书更具有可读性。

从容量上来看《中华圣贤经》开本小，页数少或装在口袋，或放在床头随处摆着，信手拈来或一句，或一段随时可读，随地可品；全书仅3万字但读后让人有“一字千金”之感。唐人刘禹锡在《陋室铭》中说：“山不在高囿仙则名；水不在深，有龙则灵”面对《中华圣贤经》，我要说：“书不在厚有味则馨。”

《中华圣贤经》集聚圣贤名言，汇粹民間妙语宜老人，宜青年宜少年。好书是人的老师、朋友、伴侣读《中华圣贤经》，像听智者教诲如挚友交谈，似恋人蜜语是一種难以言表的精神享受。对《中华圣贤经》若仅一览了之，如同将茅台美酒大碗倒入肚内滋味瞬间全无，而慢慢品味就如同与古今聖贤一起品茶，饮酒交谈……