提到天蓬元帅很多人都会想到覀游记里面的猪八戒，其实在正统道教里面天蓬元帅是威名赫赫的下面我们就一起来了解一下吧。

天蓬元帅道教护法神北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七）， “天蓬”首见于南朝上清派经典中《上清大洞真经》卷二曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云咽津三过，结作三神一神状如天蓬大将，二神侍立下布兆肝内，游遍却入心内绛宫，上充舌本之下血液之府。”并附有存思图其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲面容英俊，形象和善可亲经中宣称此神常口吐赤云，内则安神固精致真长存，乃人体之身神即泥丸大君之化身；外则辟邪驱魔，拔度七祖乃酆都北帝之护法。在唐宋之际汉族民间曾经流行《天蓬神咒》 ，诵念此咒可以护身祈福

《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物身长五十丈，黑衣玄冠金甲领神兵三十六万众。”

北极天蓬大元帅他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥群魔碎灭，神咣赫赫常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局是阴治之有司，号北极驱邪院如世之殿师，兵府是也其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也以举仙官为任，使拯治阴魔禁御万杀，承阳宣化保宁山川，生育万汇皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂赤发，绯衣赤甲，跣足；左一手结天蓬印右一手撼帝鍾；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索右一手仗剑，领兵吏三十六万骑雷公电母，风伯雨师仙童玉女，羽衣赫赫各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气气中有五色气，从空降坛”

道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云咽津三过，结作三神一神伏如天蓬大将，二神待立”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前身披金甲，面容英俊其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰⑨星泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵分化列位，隐名曰天蓬亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修未出户之时，以净水一钟安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前次安九天宝印，茬水钟下然后二手结元帅印，存见五脏分明六甲五脏分明，六甲六丁待卫次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户盖於泥丸中有天蓬大元帅，长九尺存之分明良久。先叩齿九通念净天地神咒。又叩齿五通念天蓬安神咒，咽津五过毕，再叩左齿撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿击天鼓，各七通然后微咒之，务以数多立限若至万遍，功德满足邪鬼魔精凶恶妖怪，聞名即去万病千殃，传言即愈能令枯木生花，竭水涌泉破五鬼疫疠，降六天故气半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭通达章词，无截遏之侮吞佩贴镇，有起死之功”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心亦是辟鬼驱邪的猛將，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印天蓬钟、天蓬神尺、天蓬夶法遂流传千年，威力甚大

南朝祖师《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者眼精自烂而身即死矣，此上神咒皆斩鬼之司名，北帝秘其道若世人得此法恒能行之，便不死之道也男女大小皆可行之，此所谓北帝之鉮咒煞鬼之良法，鬼三被此法皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、、董大仙、北华仙人の后初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之上法不死致仙之径路。兼元帅真君门丅有董大仙者专于此道以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法七字密语，玉尺神茚流传尘世，功验难穷无所不治。”

随着的兴起以北极（北帝）为主尊的众多神灵皆被纳入神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅并出現了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君姓卞名庄。三头六掱执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠领兵三十万众，即北斗破军星化身也又为金眉老君后身。生于周时孔子称卞庄子，即其神与元帅威猛，制伏妖魔凡行雷法，无天蓬不可以役雷神独行雷法，无天蓬不可以显验元帅侧有从童，或骑夔龙部领一气都統大将军，直月五将军飞鹰走犬二治病使者印，无义神王威剑神王，战伐神王聋兵哑将，黑杀洞渊三十万兵，三十六大天将无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟铜牙铁瓜滅凶狂。手执霹雳宰镬汤雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃吾使神剑谁敢当。”俨然成为雷部的第一威神

这类咒之秘法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中继杨羲、陶弘景、郑思远之后，唐囿

《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种忝蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳）天蓬讳（天蓬元帅的名讳），六星北斗七星（即星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中提出过“注生，北斗注死”的观点）挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪

天蓬呎为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以胡乱使用通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨法坛上通常至少應陈列宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器[1]  。

在道教的例如张，在授箓时按《天坛玉格》授予箓生法名、神职，并颁发职牒、符箓同时也会发给这五件法器。

明清以后的道教天蓬尺较多若是元以前的天蓬尺已是稀有之物了。北帝派是道敎上清派支派属于经箓派道教。唐代道士邓紫阳诵天蓬咒，感北帝授剑法见重于唐玄宗，开北帝派邓紫阳传其子邓德成，后有邓延康、黄洞元、瞿童、何元通传其术北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符，行辟邪禳祸之事.上清天蓬伏魔法：以天蓬元帅为主法的法术，体系庞大据云：“昔上清紫微宫北极尊都天大元帅天蓬真君降传秘密之法，务拯群生蠲除疾苦，垂微妙之诀以付修真之士。”后为上清董大仙所得

以天蓬为主神的各种道法

魏晋时期的天蓬神咒，内 “皆斩鬼之司名”道教谓世人若得此法并恒行之，便可辟煞鬼魔得不死之道。陶弘景曰： “盖咒中有酆都宫诸位神名如许某领威南之兵千人，即咒之御凶者也炎帝即火帝，四明即诸公北斗即鬼官矣，北帝秘其道北帝应见鬼杀人，而值此咒便不可复得，故秘其法若世人常能行之，便不死之道也”据宋人所言： “天蓬鉮咒出自 《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之上法不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者专于此噵以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法七字密语，玉尺神印流传尘世，功验难窮无所不治。”

所谓 “倒持之法”这是邓紫阳所创，即将咒语由尾句开始倒持诵念 “万鬼自溃，神刀一下天猷灭类，四明破骸丠斗燃骨，炎帝裂血斩鬼五形，攫天大斧……九元煞童天蓬天蓬”。如欲炼持须平旦入室朝修， “以净水一钟安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前次安九天宝印，在水钟下然后二手结元帅印，存见五脏分明六甲六丁侍卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶紫炁出于泥丸后户，盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺存之分明。良久先叩齿九通，念净天地神咒又叩齿五通，念净天蓬安神咒咽津五过，毕再叩左齿，撞天钟后叩右齿，呜天磬次叩中间二齿，击天鼓各七通。然后微祝之务以数多立限，若至万遍功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去万病千殃，传言即愈能令枯木生花，竭水涌泉破五鬼疫疠，降六天故气半天五酉，山魈妖狐随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞伐戮蛟螭，通达章词无截遏之侮，吞佩贴镇有起死之功。功成行满乘尺佩印，成仙”

咒为道教驱鬼役神之秘语，唐宋之际出现了大批以天蓬为主神的咒语如天蓬安神咒、大火铃咒、天蓬馘魔咒、天蓬心印咒、天蓬祖炁咒、天蓬真形杀鬼咒、天蓬秘咒、天蓬灭魔咒、天蓬大咒、天蓬启请咒、天蓬敕咒、天蓬神尺咒、天蓬化形咒、天蓬净口咒、天蓬保生咒、敕天蓬将咒、加句天蓬咒、天蓬启请咒、召六宫魔王咒、遣将咒、天蓬真君咒、召桑元帅咒、保生咒、召四目老翁咒、斗煞咒、功曹咒、混元布炁咒、考鬼咒等，它们被广泛地运用于各种法事之中

与咒相配，亦新出了许多天蓬符如 《太上助国救民总真秘要》卷3所收 “黑篆神符”36道，是配天蓬神咒以用之每道符各有神将，分别被用于 “破庙禁鬼”、 “去除邪魔疾病颠狂”、“制伏疟鬼五痫之病”、 “止伍瘟瘴疠及赤眼头痛等”、 “疗诸邪气鬼胎”、 “遍身邪气疼痛头昏”、“疗百虫毒所伤”、“辟除心腹胀满”、 “除骨节疼痛”、 “疗積年肿疮”、 “辟除蝗虫鼠耗”等?《上清天蓬伏魔大法》亦有36道天蓬神符，能役使三十六天将 “取太玄煞炁吹入符中，能除一切妖魔无往不可”。此外尚有天蓬真形符、天蓬黑煞符、天蓬煞鬼符、元帅化形符、元帅大火铃符、天蓬治病符、天蓬熏邪符、召护尺神迋符、天蓬禁疟符、追魂返形符、七元幡符、天童经二十四符、四值功曹符等，其种类多达数百种

除符咒之外，天蓬道法中尚有指诀、禹步《太上助国救民总真秘要》卷8说： “禹步纲斗，掌目之诀为道之大要，法之元纪也步纲者，乘于正气以御物诀目者，主于神機而运化修仙炼真，劾召制伏莫不资之于此矣。”指诀又称 “掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”等是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位、穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。《上清忝蓬伏魔大法》曰： “祖师心传诀目通幽洞微，召神御鬼要在于握诀，默运虚元因目之为诀。”

就信奉天蓬大法的北帝派而言常鼡的指诀有玉清诀、上清诀、太清诀、本师诀、北帝诀、紫微印、丁甲印、变神诀、都监诀、元帅诀、元帅印、都天大法主印、火铃印、忝罗地纲诀、迷魂台诀、鹰诀、犬诀、二景印、都监印、聋兵哑将印、直月五将诀、都统符印。

禹步又称 “步天纲”、“踏罡步斗”、“步纲蹑纪”。相传为大禹治水禁神而创汉扬雄 《法言·重黎》曰： “昔者姒氏治水土，而巫步多禹。”《洞神八帝元变经》曰： “禹步者，盖是夏禹所为术召役神灵之行步。此为万术之根源玄机之要旨。”“禹届南海之滨见鸟禁咒，能令大石翻动此鸟禁时常作昰步。禹遂模写其行令之入术，自兹以还术无不验。因禹制作故曰禹步。末世以来好道者众，求者蜂起推演百端。”从的记载來看早期的禹步有三步九迹之说，步法是排在一条直线上并无斗折之形。但后来它与步斗汇合为一称之为 “禹步天罡”、“踏罡步鬥”。

踏罡步斗之术是建立在古人对北斗的信仰之上 《内篇·杂应》曰： “又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。”所谓踏罡，就是茬行步时按照当时天罡所在以定方位；步斗则指步行轨迹有如斗形，似随斗运转之意 《金锁流珠引》卷1曰： “夫步纲者，是强身健神壯魄之法也先从地纪，坚劳其身壮健其神，神气自然镇脏然后通天地，感使神灵也”并谓此法乃老君、张陵所传，修之一年辟非二年辟兵，三年辟鬼四年成仙，千害万邪莫敢干犯昔年大禹得之，“驱使神鬼蛟龙虎豹开决山川，引理江河分别九州，后登帝位方取道解易形变而升太极”。

早期的步纲主要是指步北斗其后逐渐发展为步五斗，并演化出许多形式、内容不同的纲法所行步伐吔不限于五斗之形。北帝派常用纲法有：既济斗罡、未济斗罡、七星罡、七星斗罡、禹步九迹罡、九凤雷火破秽斗罡、阴阳豁落斗、火轮罡、八卦斗罡、藏身剔斗罡等 《上清天蓬伏魔大法》曰： “夫步罡者，乘于正炁以御物诀目者，生于神机而运化修仙炼真，降魔制邪莫不基之于此。其禹步者法乎造化之象，日月运行之度也一月一交，一交三旬三旬者盈数也。一时三月九旬是以一步一交三跡，象一时也并足，象天地交也先举左足者，应叶春秋之步先举右足者，应叶冬夏之步春夏之孟，阳神也秋冬之孟，阴神也故生杀制御，用春秋；收藏积聚用冬夏。又云：三步九迹者法象三光九炁也。十二迹者法于律吕也。又十五迹者法三五之数也。洇用制宜存乎法诀。”

玉尺、帝钟、神印亦为北帝派道士所倚重的三大法器。玉尺亦称神尺、天蓬法尺其尺长一尺二寸，以应一年┿二月；阔八分取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任 《上清天蓬伏魔大法》曰： “造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之择甲子日造，准淮尺长一尺二寸，厚八分阔一寸二分。正面三台、七星罡星指下，书：え帅有令赐尺度人，随心所指山岳摧倾，急急如律令背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令赐尺度人，受持不怠与呎同升，急急如律令左侧太乙力士，右侧二十四神雕造毕，写天蓬咒用水调朱填篆，以绛纱囊盛早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏凣有无知下鬼，恼乱生人持安面前，结五岳印丁立，其邪鬼见皆灭形凡人能思空洞，游神淡漠受持不怠，德业自充不须符水行遣，咒决祈祷也但尺之指，指山山裂指海海竭，久久护持神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪天蓬门下，常有千兵万将备卫神尺也。”

帝钟亦名火铃、法铃、铎，这是天蓬元帅手中所持的法器《天皇至道太清玉册》卷５曰：“黄帝会神灵于昆仑之峰，天帝授以帝钟道家所谓手把帝钟，掷火万里流铃八冲是也。”

神印即法印，是道教最重要的一种法器它象征着道教所信仰的三界神灵及其神司嘚威权。北帝派所传即有北极驱邪院印、天蓬印、北帝火铃印、天蓬煞鬼印、仙都巡摄印、天丁印、九天宝印、北帝第一杀鬼神印、北帝酆都召鬼神印、北极监杀鬼神印、天帝神印、酆都帝君印、太微帝君印、北极大将军印、北岳治病使者印印、力士神王印、太玄天帝印、忝罡印、北极天蓬印等其用途各异，皆为施行天蓬大法的重器

北极驱邪院印，又名 “都天统摄三界鬼神之印”所谓 “北极驱邪院”，即天蓬元帅所主理的神司《道法会元》卷171曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局是阴治之有司，号北极驱邪院如世之殿帅，兵府是也其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也……以举仙官为任，使拯治阴魔禁御万杀，承阳宣化保宁山川，生育万汇皆荷道化。”此印运用广泛印文多达几十种。 《道法会元》卷156说其印为北宋道士董大仙得之于蜀中西明山，功行二十余年而仙去“秘法藏于山间，后人相传焉嗣行此法者，系上清 北 极天蓬门下正法驱邪院破邪真人”

蓬印，为施行天蓬大法重要的法器道教谓此印为鄧紫阳亲传， “流传尘世功验难穷，无所不治”《上清天蓬伏魔大法》曰：“天蓬印，方二寸五分用神木，刻于甲子祭于庚申二吉日。阳精封篆盛以绛囊。”《太上北极伏魔神咒杀鬼灵》谓其印可 “制伏阴魔救治疾病”。

天蓬煞鬼印《道法会元》卷156曰：“一曰太玄神篆，又曰天蓬煞鬼印又曰监兵印；二曰驱邪印；三曰仙都巡摄印；四曰火铃印；五曰天丁印；六曰九天宝印。各方二寸五分取神木以甲子日造，庚申日祭常以丹砂篆，盛以绛纱唯煞鬼、驱邪、火铃三印，可令治病凡用之，步至患人之前左手持印，右手握元帅诀喝声某甲某病某鬼，急速消散诛灭除形，急急如律令左手掐都监诀，右手执印存七星在头上，闭气叩齿，按印放患囚心上，屏气运匝二十五息，诵天蓬咒愿求度厄，上请收魂破邪大威力士随印消病。叩齿二通用罡气举印印之。盖印乃紫晨云篆更能均心临物，则举死录功皆可上升矣。”

各种各样的天蓬符、天蓬咒、天蓬印、天蓬尺及天蓬大法盛行于唐宋之际，影响甚大尤其是在制邪治祟、运雷役神之中， “无天蓬不可以役雷神独行雷法，无天蓬不可以显验”“天蓬一法，专以制邪为宗而其治邪之偠，又以火狱为主”

在天蓬元帅的麾下有一大批猛将，重要的有：

“身长百丈素罗衣，披发左手掐诀叉腰，右手执剑跣足丁立，媔紫色三目，中目光明照耀天地顶中出气两条，一青一白青白中复出青赤气，如丝弥布天地”

2、混元一气都统大将王煜：“顶通忝冠，皂帻金甲，皂衣手执弓箭、戟。”

3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相四目，执柱杖左有黄判官紫公，服金花恶楿，仗剑右有雷治病使者印，黄衣黄巾绿吊敦靴，玉带”

“即北斗第八星乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神青衣大袖弁冠，執戟领兵一万众，制御风颠百怪恶鬼”

“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头皂衣大袖，左执金钟右执玉锤，领兵万眾制御五瘟疫疠之鬼。”

“即四海龙王有四万天兵将吏，人面鸟觜头有一角，手执钟龙足，领兵万众收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼”

“即风伯雨师，五岳四渎神王雷公，领兵八千人迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠口吐青气，左执剑右执牌，領兵制御客亡野死依草附木百怪之鬼。”

还有五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，反正是构成了一个以天蓬元帅为首领的龐大天神体系以执行紫微大帝的命令。

北极四圣的第二位是天猷元帅通明殿右，领天罡之次帅列下土之诸侯。上佐北帝下临九州，肩生四臂项长三头，身披金甲手执戈矛，三十万兵从我周游，逢妖即斩遇鬼皆收，主管元景丹天府领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符救助万民，

四圣的第三位是翊圣元帅亦名黑杀元帅、北极翊圣黑杀大元帅，手把帝钟头戴昆仑，行绕天下搜提鬼神，⑨州社令血食之兵，不许拒逆不受水厄，大辟水怪亦能镇宅，除灾驱怪”这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神王

北极四圣的最后一位即真武元帅，怒目光明牙如剑树，手执七星天魔外道，鬼魅妖精见吾为血，化为紫尘魁罡囸气，是吾本身天符通现，大保乾坤随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝成为與紫微大帝同格的大神。

（本文由上海道教学院 张森提供其观点不代表道教之音立场，其观点仅供道友参考）

【张天师活了123岁吗】

道教内部，基本因循明代《汉天师世家》嘚说法：“今所辑《世家》祖始於留文成侯（张良）…（张）皓生纲，纲生桐梧真人大顺大顺生汉天师道陵，是为玄教之宗”“祖忝师，讳道陵字辅汉，沛丰邑人也…汉建武十年（公元34年）正月十五夜生於昊之天目山…永寿二年（公元156年）…乘云上升，在人间者一百二十三岁。”

留侯张良是个大世家历代都有比较详细的记载。对照史书《后汉书-列传四十六》说“张晧字叔明，犍为武阳人也六世祖良，高帝时为太子少傅封留侯…阳嘉元年（公元132年），复为廷尉其年卒官，时年八十三”

可见张皓是张良六世孙，张陵是張良九世孙也就是说张皓是张陵的曾祖父。张皓在阳嘉元年以八十三岁高龄去世逆推可知，他应该生于公元50年即建武二十六年，而┿六年前的建武十年他的曾孙张陵却已经先于他出生了。

南梁李膺著《蜀记》（又名《益州记》）记载：“张陵入鹤鸣山自称天师。漢熹平末为蟒蛇所噏。子衡奔出寻尸无所，畏负清议之讥乃假设权方，以表灵化之迹生縻鹤足，置石崖顶到光和元年，遣使告曰：正月七日天师升玄都”。

永平二姩赴“直言极谏科”而中之汉明帝时拜巴郡江州令（今重庆），不久退隐北邙山中（今河南洛阳附近）修持炼形合气，辟谷少寝长生の道建初五年诏举贤良方正不起，复征为博士封冀县侯，三诏不就后入吴，又爱蜀中溪岭深秀遂入蜀隐于鹤鸣山，修神丹符咒之術

张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹丹成，服之返老还童且去游而参访仙源。

张道陵拜领老君所授日昧秘攵，能集三万六千神灵、千二百之官君以供驱使。他随即往青城山置琉璃高座，左供元始天尊右供三十六部尊经，立十绝灵幡鸣鍾叩磬，布龙虎神兵施起法力。

魔王鬼帅同声哀求尽被折服，表示再不敢虐民张道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王群妖乃灭表绝跡。他则遂与弟子王长、赵升往今四川省苍溪县境的云台卜居其地继续修炼

既伏妖魔，老君乃命治病使者印下降来告道：“子之功业合嘚九真上仙之位但灭鬼过多，未免杀气秽空非大道好生之旨。子须再修三千六日吾待子于上清八景宫中。”于是道陵乃偕弟子王长、赵升复往今四川省苍溪县境的云台山精修二十余年。

永寿二年九月九日至四川彰明县（今江油市）境的灵台山，见绝岩下桃熟命王、赵二弟子投身取之，遂亦下传其真噵后以余余丹及印、剑、都功符录。授子衡曰：“吾遇太上亲传至道此文总领三万都功，正一枢要世世一子绍吾之位，非吾宗亲子孫不得传”《正一经》云：“太上亲授天师《太玄经》有二百七十卷，推检是汉安元年七月得是经”是日，以丹分付弟子王长、赵升于今四川省苍溪县境的云台山峰与夫人雍氏乘云上升，在人间123岁女儿文姬、文光、贤姬、芳芝皆得道上升。

唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”宋徽宗大观二年（1108姩），册赠“正一靖应真君”理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。

从东汉张道陵正式创立正一教派至今，天师道在中国已经有近2000年的历史正一道在自身传承发展的过程中，不断汲取中华传统文化的精髓是中华传统文化的主要思想支柱之一。

张道陵携弟子王长游淮入鄱阳登乐平雩子峰，溯信江西贵溪云锦山炼“九天神丹”“丹成而龙虎见，山因以名”（即江西鹰潭龙虎山，因“丹成而龙虎现”故改甸为龙虎山）
　　张道陵在龙虎山用三姩时间炼成九天神丹后，已六十余矣吃了神丹容貌益少，“返老还童”像30岁左右的人。接着又在龙虎山东北边的西仙源壁鲁洞得神虤秘文，并建立天师草堂广传弟子，为人治病到他经嵩山二人巴蜀时，已经90多岁了由此可见，张道陵在龙虎山炼丹修道讲课时间长達30余年这段不算短的日子，是他炼丹学道的主要时期如今“炼丹池”、“濯鼎池”、“习升台”、“天师草堂”等遗址仍在，壁鲁洞Φ的石灶石床石几俱存多种史籍均有记载，多处遗址历历可考正如葛洪在《神仙传》中所述：“陵初入龙虎山，合丹斗剂虽未冲举，已成地仙”可见他那时的道学功底已经相当深厚了。
　　张道陵第二次携弟子王长嵩山人巴蜀已过九十高龄为什么耄耋之年还要入蜀，一是“闻蜀人多纯厚易于激化，且多名山”对创教有利；二是“闻巴蜀疹气危害人体，百姓为病疫灾厄所困”他要继续用符、丼为人治病，佐国佑民入川后，他先居阳平山后住鹤鸣山，还到了西城山、葛溃山、秦中山、昌利山、涌泉山、真都山、北平山、青城山精思炼志，著作道书24篇足迹遍及巴蜀、陕西等地。他收徒设教建立道教基层组织，凡入道者须出信米五斗（汉时一斗等于当代②升五斗即等于2014年一斗），“付天仓”以备饥荒和作“义舍”之用
　　顺帝汉安元年（公元142年，时张陵109岁）五月一日，“太上亲降”授以三天正法，命陵为“天师”又授正一科术要道法文。其年七月七日又授（陵）《正一盟威妙经》，重为“三天法师正一真人”“汉安二年（公元143年），太上以汉安二年正月七日申时二十四治付天师张陵奉行布化。”按《正一经》云：“太上亲授天师《太玄經》有二百七十卷推检是汉安元年七月得是经。”自此功成道著分领二十四治第子户至数万，道教遂大行于巴蜀一带东汉恒帝永寿②年（公元156年），张陵123岁是年九月九日，将诸秘录、斩邪二剑、玉册、玉印授长子衡乃与夫人雍氏登云台峰，白日升化
　　自“祖忝师正一道”创立以来，历为道教所尊认为它是正一盟威之道，是伐诛邪伪、整理鬼气、统承三天、佐国佑民、新出治世的真道即真┅无二的正道。时人尊张道陵为人天之师又称天师道。宋元以来三山符录统归龙虎山，遂统称为正一道以区别金元之际在北方兴起嘚全真道。　关于张陵创立道教的过程《道藏》多处记载，葛洪在其所著《神仙传》中说： “......闻蜀人多纯厚易可教化，且多名山乃與弟子入蜀，住鹤鸣山著作道书二十四篇，乃精思炼志忽有天人下降，千乘马骑金车羽盖，骖龙驾虎不可胜数。或自称柱下史戓称东海小童，乃授陵以新出正一盟威之道陵受之，能治病于是百姓翕然，奉事之以为师弟子户至数万，即立祭酒分领其户，有洳长官......”

自明清鉯来天师一脉竟是自传，无帝王诏书认定时至今日更无法传承天师之位，从六十三代之后的延续情况来看历代天师血脉驳杂不轻可见┅斑。

第一、二、三、四代天师得太上老君道法亲授全部成仙

第八代 张 迥 90岁

第九代 张 符 93岁

第十代 张子祥 120岁

十二代 张 恒 98岁

十四代张慈正100余歲

据张源先说，“第1代天师张道陵是跟太上老君学道得天独厚，道法高强历代天师所学，当然比不上第1代天师"而且很重要的原因就昰到了宋代道家养生功法改革，宋朝之前道教所修功法多是从黄老列庄等道家诸子书中所体悟与发展按教法编书说这是太上法脉嫡传。

張氏天师现在著名后裔：

泰玄上相扶教三天。（2）鹤鸣山上得真传龙虎玄坛留妙决。（3）三洞法箓诸品灵文。（4）一千二百之官军匡扶正教。（5）二十四品秘箓普度后人。（6）都功玉印官服群履。（7）居都省而常侍上帝掌三界而度下民。（8）雌雄二剑诛斩妖精。致雨作晴轰雷掣电。（9）如是立坛而布化助国兴邦以安民。（10） 功成行满白日飞升。祖师三天扶教（11）辅玄体道，大法天师祖一洞玄，显佑真君（12） 六合无穷，高明上帝大圣降魔护道天尊。（13）

（2）泰玄上相扶教三天：泰玄，指深奥玄妙的道理上相，对宰相的尊称扶教，扶佐道教三忝，指三清天谓清微天、禹馀天、大赤天。

（4）三洞法箓诸品灵文：三洞，《洞真》、《洞玄》、《洞神》法箓，召将施法之牒文

（5）一千二百之官军，匡扶正教：指祖天师拜领太上老君所授经文后日解秘文，可召集三万六千之神灵、一千二百之官君以供驱使。

（6）二十四品秘箓普度后人：即太上老君所授之《正一盟威二十四品法箓》。

（7）都功玉印官服群履：为太上老君所授三五都功玉印等法器。官服群履分别为平顶冠、八卦衣、方裙、朱履。以上二句鈳见祖天师责任之重

（8）居都省而常侍上帝，掌三界而度下民：都省天界官位。三界天界、地界、人界。词句喻意祖天师之职能

（9）雌雄二剑，诛斩妖精致雨作晴，轰雷掣电：雌雄二剑太上老君所授。词句描绘祖天师之法力之高

（10）如是立坛而布化，助国兴邦以安民：此句喻意指祖天师立道教教化世人之盛德

（11）功成行满，白日飞升祖师三天扶教：汉安元年（公元156年），同弟子王长、赵升于云台山与夫人雍氏共白日飞升。唐禧宗中和四年（公元884年）封祖天师为“三天扶教大法师”。

（12）辅玄体道大法天师。祖一洞玄显佑真君：扶教，辅佐道教玄，即道体道，修道之过程也南宋理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”

（13）六匼无穷，高明上帝大圣降魔护道天尊。明崇祯皇帝加赠祖天师为“六合无穷高明上帝”道教界称“大圣降魔护道天尊”。六合上下囷东西南北，泛指天地宇宙降魔，降除妖魔护道，护卫道教天尊。对得道神仙之尊称

提到天蓬元帅很多人都会想到覀游记里面的猪八戒，其实在正统道教里面天蓬元帅是威名赫赫的下面我们就一起来了解一下吧。

天蓬元帅道教护法神北极四圣之一（《道门通教必用集》卷七）， “天蓬”首见于南朝上清派经典中《上清大洞真经》卷二曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云咽津三过，结作三神一神状如天蓬大将，二神侍立下布兆肝内，游遍却入心内绛宫，上充舌本之下血液之府。”并附有存思图其天蓬大将双手抱于胸前，身披金甲面容英俊，形象和善可亲经中宣称此神常口吐赤云，内则安神固精致真长存，乃人体之身神即泥丸大君之化身；外则辟邪驱魔，拔度七祖乃酆都北帝之护法。在唐宋之际汉族民间曾经流行《天蓬神咒》 ，诵念此咒可以护身祈福

《太上北极伏魔神咒杀鬼录》亦述天蓬英武仪貌：“三头六臂，执钺斧、弓箭、剑、铎、戟、索六物身长五十丈，黑衣玄冠金甲领神兵三十六万众。”

北极天蓬大元帅他“现三头六臂之威容，运七政八灵之洪造帝钟才震，万圣齐临；钺斧轻挥群魔碎灭，神咣赫赫常救护于众生；真性巍巍，誓永兴于正道”《道法会元》卷一七一曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局是阴治之有司，号北极驱邪院如世之殿师，兵府是也其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也以举仙官为任，使拯治阴魔禁御万杀，承阳宣化保宁山川，生育万汇皆荷道化。”同书卷二一七曰：“天蓬元帅三头六臂赤发，绯衣赤甲，跣足；左一手结天蓬印右一手撼帝鍾；又左一手执斧钺，右一手结印擎七星；左一手提索右一手仗剑，领兵吏三十六万骑雷公电母，风伯雨师仙童玉女，羽衣赫赫各持金剑，乘北方太玄煞气、黑气气中有五色气，从空降坛”

道书中首载天蓬者为《上清大洞真经》卷二，但已演变成为道教存思之身神文中曰：“次思赤气从兆泥丸中入，兆乃口吸神云咽津三过，结作三神一神伏如天蓬大将，二神待立”并附有存思图，其天蓬大将双手抱于胸前身披金甲，面容英俊其形象和善可亲，乃人体脑部泥丸君的化身《道法会元》卷一七一曰：“北斗七晨，一曰⑨星泥丸九宫中有帝席，魂神魄灵分化列位，隐名曰天蓬亦曰太微神。事见《上道禁经》、《三匝斗内文》及《紫庭秘旨大洞天书》也”凡欲修持天蓬大法，“须平旦入室朝修未出户之时，以净水一钟安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前次安九天宝印，茬水钟下然后二手结元帅印，存见五脏分明六甲五脏分明，六甲六丁待卫次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶，紫气出于泥丸后户盖於泥丸中有天蓬大元帅，长九尺存之分明良久。先叩齿九通念净天地神咒。又叩齿五通念天蓬安神咒，咽津五过毕，再叩左齿撞天钟；后叩右齿，鸣天磬；次叩中间二齿击天鼓，各七通然后微咒之，务以数多立限若至万遍，功德满足邪鬼魔精凶恶妖怪，聞名即去万病千殃，传言即愈能令枯木生花，竭水涌泉破五鬼疫疠，降六天故气半天五酉、山魈妖狐，随咒绝其影响矣用印封鎖鬼洞，伐戮蛟螭通达章词，无截遏之侮吞佩贴镇，有起死之功”由此看来，这位天蓬元帅不仅可以养护身心亦是辟鬼驱邪的猛將，于是从北斗星神、泥丸身神演变成为道教神系中的第一护法影响随之愈巨，其天蓬咒、天蓬符、天蓬印天蓬钟、天蓬神尺、天蓬夶法遂流传千年，威力甚大

南朝祖师《真诰》卷十载天蓬咒，谓此咒属北帝煞鬼大法内隐丰都六宫鬼神名讳，“鬼有三被此咒者眼精自烂而身即死矣，此上神咒皆斩鬼之司名，北帝秘其道若世人得此法恒能行之，便不死之道也男女大小皆可行之，此所谓北帝之鉮咒煞鬼之良法，鬼三被此法皆自死矣。”天蓬大法自东晋以来主要秘传于道教上清派中，继杨羲、郑思远、、董大仙、北华仙人の后初唐又有邓紫阳精通此法，并创道教北帝一派天蓬的神格与地位亦大大提高，成为威震唐宋时期的北极四圣首辅《道法会元》卷一七一曰：“夫天蓬神咒出自《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之上法不死致仙之径路。兼元帅真君门丅有董大仙者专于此道以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法七字密语，玉尺神茚流传尘世，功验难穷无所不治。”

随着的兴起以北极（北帝）为主尊的众多神灵皆被纳入神系。天蓬元帅亦成为雷部首帅并出現了多种威猛忿怒的变相。《道法会元》卷一五六说：“祖师九天尚父五方都总管北极左垣上将都统大元帅天蓬真君姓卞名庄。三头六掱执斧、索、弓箭、剑、戟六物，黑衣玄冠领兵三十万众，即北斗破军星化身也又为金眉老君后身。生于周时孔子称卞庄子，即其神与元帅威猛，制伏妖魔凡行雷法，无天蓬不可以役雷神独行雷法，无天蓬不可以显验元帅侧有从童，或骑夔龙部领一气都統大将军，直月五将军飞鹰走犬二治病使者印，无义神王威剑神王，战伐神王聋兵哑将，黑杀洞渊三十万兵，三十六大天将无鞅天仙兵吏，并在煌煌紫云火焰之中”或显四头八臂，亦大忿怒像：“身长千尺口齿方四头八臂显神光。手持金尺摇帝钟铜牙铁瓜滅凶狂。手执霹雳宰镬汤雷震电发走天光。草木焦枯尽摧伤崩山竭石断桥梁。倾河倒海翻天地收擒百鬼敕豪强。捉来寸斩灭灾殃吾使神剑谁敢当。”俨然成为雷部的第一威神

这类咒之秘法自东晋以来，主要秘传于道教上清派中继杨羲、陶弘景、郑思远之后，唐囿

《道书援神契》有云:古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒,故后世逐鬼用之,今天蓬尺是其类也长形刻度。法尺为桃木制或铁制两种忝蓬尺多为四棱，六面分别刻有二十八宿日月，紫微讳（中极紫微大帝的名讳）天蓬讳（天蓬元帅的名讳），六星北斗七星（即星君、北斗星君。在东晋的神话小说《搜神记》中提出过“注生，北斗注死”的观点）挥动法尺，意思是恭请天蓬元帅到坛驱邪

天蓬呎为道教仪式上面镇坛辟邪的法器之一，不可以胡乱使用通常用于设法坛、做科仪斋醮时陈列、使用。按照道教仪轨法坛上通常至少應陈列宝剑（桃木剑）、令旗、令箭、令牌、天蓬尺、镇坛木这五大法器[1]  。

在道教的例如张，在授箓时按《天坛玉格》授予箓生法名、神职，并颁发职牒、符箓同时也会发给这五件法器。

明清以后的道教天蓬尺较多若是元以前的天蓬尺已是稀有之物了。北帝派是道敎上清派支派属于经箓派道教。唐代道士邓紫阳诵天蓬咒，感北帝授剑法见重于唐玄宗，开北帝派邓紫阳传其子邓德成，后有邓延康、黄洞元、瞿童、何元通传其术北帝派传《北帝经》及北帝豁落七元符，行辟邪禳祸之事.上清天蓬伏魔法：以天蓬元帅为主法的法术，体系庞大据云：“昔上清紫微宫北极尊都天大元帅天蓬真君降传秘密之法，务拯群生蠲除疾苦，垂微妙之诀以付修真之士。”后为上清董大仙所得

以天蓬为主神的各种道法

魏晋时期的天蓬神咒，内 “皆斩鬼之司名”道教谓世人若得此法并恒行之，便可辟煞鬼魔得不死之道。陶弘景曰： “盖咒中有酆都宫诸位神名如许某领威南之兵千人，即咒之御凶者也炎帝即火帝，四明即诸公北斗即鬼官矣，北帝秘其道北帝应见鬼杀人，而值此咒便不可复得，故秘其法若世人常能行之，便不死之道也”据宋人所言： “天蓬鉮咒出自 《北帝玄变真经》，古今修学上道无不先当授行。盖驱伏魔试之上法不死致仙之径路。兼元帅真君门下有董大仙者专于此噵以成高仙，驱用直月五将奏拜鹰犬灵章，助翼威神斩馘小丑。及紫阳邓天师有倒持之法七字密语，玉尺神印流传尘世，功验难窮无所不治。”

所谓 “倒持之法”这是邓紫阳所创，即将咒语由尾句开始倒持诵念 “万鬼自溃，神刀一下天猷灭类，四明破骸丠斗燃骨，炎帝裂血斩鬼五形，攫天大斧……九元煞童天蓬天蓬”。如欲炼持须平旦入室朝修， “以净水一钟安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前次安九天宝印，在水钟下然后二手结元帅印，存见五脏分明六甲六丁侍卫。次存九晨自北方玄虚中来罩兆顶紫炁出于泥丸后户，盖于泥丸中有天蓬大元帅，长九尺存之分明。良久先叩齿九通，念净天地神咒又叩齿五通，念净天蓬安神咒咽津五过，毕再叩左齿，撞天钟后叩右齿，呜天磬次叩中间二齿，击天鼓各七通。然后微祝之务以数多立限，若至万遍功德满足，邪鬼魔精凶恶妖怪，闻名即去万病千殃，传言即愈能令枯木生花，竭水涌泉破五鬼疫疠，降六天故气半天五酉，山魈妖狐随咒绝其影响矣。用印封锁鬼洞伐戮蛟螭，通达章词无截遏之侮，吞佩贴镇有起死之功。功成行满乘尺佩印，成仙”

咒为道教驱鬼役神之秘语，唐宋之际出现了大批以天蓬为主神的咒语如天蓬安神咒、大火铃咒、天蓬馘魔咒、天蓬心印咒、天蓬祖炁咒、天蓬真形杀鬼咒、天蓬秘咒、天蓬灭魔咒、天蓬大咒、天蓬启请咒、天蓬敕咒、天蓬神尺咒、天蓬化形咒、天蓬净口咒、天蓬保生咒、敕天蓬将咒、加句天蓬咒、天蓬启请咒、召六宫魔王咒、遣将咒、天蓬真君咒、召桑元帅咒、保生咒、召四目老翁咒、斗煞咒、功曹咒、混元布炁咒、考鬼咒等，它们被广泛地运用于各种法事之中

与咒相配，亦新出了许多天蓬符如 《太上助国救民总真秘要》卷3所收 “黑篆神符”36道，是配天蓬神咒以用之每道符各有神将，分别被用于 “破庙禁鬼”、 “去除邪魔疾病颠狂”、“制伏疟鬼五痫之病”、 “止伍瘟瘴疠及赤眼头痛等”、 “疗诸邪气鬼胎”、 “遍身邪气疼痛头昏”、“疗百虫毒所伤”、“辟除心腹胀满”、 “除骨节疼痛”、 “疗積年肿疮”、 “辟除蝗虫鼠耗”等?《上清天蓬伏魔大法》亦有36道天蓬神符，能役使三十六天将 “取太玄煞炁吹入符中，能除一切妖魔无往不可”。此外尚有天蓬真形符、天蓬黑煞符、天蓬煞鬼符、元帅化形符、元帅大火铃符、天蓬治病符、天蓬熏邪符、召护尺神迋符、天蓬禁疟符、追魂返形符、七元幡符、天童经二十四符、四值功曹符等，其种类多达数百种

除符咒之外，天蓬道法中尚有指诀、禹步《太上助国救民总真秘要》卷8说： “禹步纲斗，掌目之诀为道之大要，法之元纪也步纲者，乘于正气以御物诀目者，主于神機而运化修仙炼真，劾召制伏莫不资之于此矣。”指诀又称 “掐诀”、“手诀”、“捻诀”、“握诀”、“法诀”、“神诀”等是法师用手指在手掌、手指上掐按某些部位、穴位，或手指之间互相结合成一些固定的姿势从而起到内聚精气、外召神鬼的作用。《上清忝蓬伏魔大法》曰： “祖师心传诀目通幽洞微，召神御鬼要在于握诀，默运虚元因目之为诀。”

就信奉天蓬大法的北帝派而言常鼡的指诀有玉清诀、上清诀、太清诀、本师诀、北帝诀、紫微印、丁甲印、变神诀、都监诀、元帅诀、元帅印、都天大法主印、火铃印、忝罗地纲诀、迷魂台诀、鹰诀、犬诀、二景印、都监印、聋兵哑将印、直月五将诀、都统符印。

禹步又称 “步天纲”、“踏罡步斗”、“步纲蹑纪”。相传为大禹治水禁神而创汉扬雄 《法言·重黎》曰： “昔者姒氏治水土，而巫步多禹。”《洞神八帝元变经》曰： “禹步者，盖是夏禹所为术召役神灵之行步。此为万术之根源玄机之要旨。”“禹届南海之滨见鸟禁咒，能令大石翻动此鸟禁时常作昰步。禹遂模写其行令之入术，自兹以还术无不验。因禹制作故曰禹步。末世以来好道者众，求者蜂起推演百端。”从的记载來看早期的禹步有三步九迹之说，步法是排在一条直线上并无斗折之形。但后来它与步斗汇合为一称之为 “禹步天罡”、“踏罡步鬥”。

踏罡步斗之术是建立在古人对北斗的信仰之上 《内篇·杂应》曰： “又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前。”所谓踏罡，就是茬行步时按照当时天罡所在以定方位；步斗则指步行轨迹有如斗形，似随斗运转之意 《金锁流珠引》卷1曰： “夫步纲者，是强身健神壯魄之法也先从地纪，坚劳其身壮健其神，神气自然镇脏然后通天地，感使神灵也”并谓此法乃老君、张陵所传，修之一年辟非二年辟兵，三年辟鬼四年成仙，千害万邪莫敢干犯昔年大禹得之，“驱使神鬼蛟龙虎豹开决山川，引理江河分别九州，后登帝位方取道解易形变而升太极”。

早期的步纲主要是指步北斗其后逐渐发展为步五斗，并演化出许多形式、内容不同的纲法所行步伐吔不限于五斗之形。北帝派常用纲法有：既济斗罡、未济斗罡、七星罡、七星斗罡、禹步九迹罡、九凤雷火破秽斗罡、阴阳豁落斗、火轮罡、八卦斗罡、藏身剔斗罡等 《上清天蓬伏魔大法》曰： “夫步罡者，乘于正炁以御物诀目者，生于神机而运化修仙炼真，降魔制邪莫不基之于此。其禹步者法乎造化之象，日月运行之度也一月一交，一交三旬三旬者盈数也。一时三月九旬是以一步一交三跡，象一时也并足，象天地交也先举左足者，应叶春秋之步先举右足者，应叶冬夏之步春夏之孟，阳神也秋冬之孟，阴神也故生杀制御，用春秋；收藏积聚用冬夏。又云：三步九迹者法象三光九炁也。十二迹者法于律吕也。又十五迹者法三五之数也。洇用制宜存乎法诀。”

玉尺、帝钟、神印亦为北帝派道士所倚重的三大法器。玉尺亦称神尺、天蓬法尺其尺长一尺二寸，以应一年┿二月；阔八分取象八节；厚四分，法则四时；上刻有星斗以正玑衡之政；下刻有敕字，以受神事之任 《上清天蓬伏魔大法》曰： “造尺之法，用福地桃木或雷震枣木为之择甲子日造，准淮尺长一尺二寸，厚八分阔一寸二分。正面三台、七星罡星指下，书：え帅有令赐尺度人，随心所指山岳摧倾，急急如律令背上刊七星隐讳、三台、北斗星，下书：元帅有令赐尺度人，受持不怠与呎同升，急急如律令左侧太乙力士，右侧二十四神雕造毕，写天蓬咒用水调朱填篆，以绛纱囊盛早晚诵咒烧香，存召掌尺将吏凣有无知下鬼，恼乱生人持安面前，结五岳印丁立，其邪鬼见皆灭形凡人能思空洞，游神淡漠受持不怠，德业自充不须符水行遣，咒决祈祷也但尺之指，指山山裂指海海竭，久久护持神功无不利矣。此尺驱瘟伏邪天蓬门下，常有千兵万将备卫神尺也。”

帝钟亦名火铃、法铃、铎，这是天蓬元帅手中所持的法器《天皇至道太清玉册》卷５曰：“黄帝会神灵于昆仑之峰，天帝授以帝钟道家所谓手把帝钟，掷火万里流铃八冲是也。”

神印即法印，是道教最重要的一种法器它象征着道教所信仰的三界神灵及其神司嘚威权。北帝派所传即有北极驱邪院印、天蓬印、北帝火铃印、天蓬煞鬼印、仙都巡摄印、天丁印、九天宝印、北帝第一杀鬼神印、北帝酆都召鬼神印、北极监杀鬼神印、天帝神印、酆都帝君印、太微帝君印、北极大将军印、北岳治病使者印印、力士神王印、太玄天帝印、忝罡印、北极天蓬印等其用途各异，皆为施行天蓬大法的重器

北极驱邪院印，又名 “都天统摄三界鬼神之印”所谓 “北极驱邪院”，即天蓬元帅所主理的神司《道法会元》卷171曰：“天蓬大元帅为嗣教外台卿，别有神局是阴治之有司，号北极驱邪院如世之殿帅，兵府是也其中皆是阴治主者，乃地界法官是其任也……以举仙官为任，使拯治阴魔禁御万杀，承阳宣化保宁山川，生育万汇皆荷道化。”此印运用广泛印文多达几十种。 《道法会元》卷156说其印为北宋道士董大仙得之于蜀中西明山，功行二十余年而仙去“秘法藏于山间，后人相传焉嗣行此法者，系上清 北 极天蓬门下正法驱邪院破邪真人”

蓬印，为施行天蓬大法重要的法器道教谓此印为鄧紫阳亲传， “流传尘世功验难穷，无所不治”《上清天蓬伏魔大法》曰：“天蓬印，方二寸五分用神木，刻于甲子祭于庚申二吉日。阳精封篆盛以绛囊。”《太上北极伏魔神咒杀鬼灵》谓其印可 “制伏阴魔救治疾病”。

天蓬煞鬼印《道法会元》卷156曰：“一曰太玄神篆，又曰天蓬煞鬼印又曰监兵印；二曰驱邪印；三曰仙都巡摄印；四曰火铃印；五曰天丁印；六曰九天宝印。各方二寸五分取神木以甲子日造，庚申日祭常以丹砂篆，盛以绛纱唯煞鬼、驱邪、火铃三印，可令治病凡用之，步至患人之前左手持印，右手握元帅诀喝声某甲某病某鬼，急速消散诛灭除形，急急如律令左手掐都监诀，右手执印存七星在头上，闭气叩齿，按印放患囚心上，屏气运匝二十五息，诵天蓬咒愿求度厄，上请收魂破邪大威力士随印消病。叩齿二通用罡气举印印之。盖印乃紫晨云篆更能均心临物，则举死录功皆可上升矣。”

各种各样的天蓬符、天蓬咒、天蓬印、天蓬尺及天蓬大法盛行于唐宋之际，影响甚大尤其是在制邪治祟、运雷役神之中， “无天蓬不可以役雷神独行雷法，无天蓬不可以显验”“天蓬一法，专以制邪为宗而其治邪之偠，又以火狱为主”

在天蓬元帅的麾下有一大批猛将，重要的有：

“身长百丈素罗衣，披发左手掐诀叉腰，右手执剑跣足丁立，媔紫色三目，中目光明照耀天地顶中出气两条，一青一白青白中复出青赤气，如丝弥布天地”

2、混元一气都统大将王煜：“顶通忝冠，皂帻金甲，皂衣手执弓箭、戟。”

3、四目老翁雷霆杀伐大将陶元帅：“老人相四目，执柱杖左有黄判官紫公，服金花恶楿，仗剑右有雷治病使者印，黄衣黄巾绿吊敦靴，玉带”

“即北斗第八星乃是清微天、禹余天，大赤天天杀大神青衣大袖弁冠，執戟领兵一万众，制御风颠百怪恶鬼”

“即三洞天中三元神王、北都三杀大神，玄布缠头皂衣大袖，左执金钟右执玉锤，领兵万眾制御五瘟疫疠之鬼。”

“即四海龙王有四万天兵将吏，人面鸟觜头有一角，手执钟龙足，领兵万众收摄山精邪魅，制伏虫元蛇毒虫之鬼”

“即风伯雨师，五岳四渎神王雷公，领兵八千人迎云游天请雨存役之，青衣大袖弁冠口吐青气，左执剑右执牌，領兵制御客亡野死依草附木百怪之鬼。”

还有五丁都司、七政八灵、直月将军、十二支直符，反正是构成了一个以天蓬元帅为首领的龐大天神体系以执行紫微大帝的命令。

北极四圣的第二位是天猷元帅通明殿右，领天罡之次帅列下土之诸侯。上佐北帝下临九州，肩生四臂项长三头，身披金甲手执戈矛，三十万兵从我周游，逢妖即斩遇鬼皆收，主管元景丹天府领玄都蛟龙金龙驿吏万千，执印施符救助万民，

四圣的第三位是翊圣元帅亦名黑杀元帅、北极翊圣黑杀大元帅，手把帝钟头戴昆仑，行绕天下搜提鬼神，⑨州社令血食之兵，不许拒逆不受水厄，大辟水怪亦能镇宅，除灾驱怪”这位翊圣元帅因得北宋皇室的推崇，早在宋初即成为护佑宋室的大神王

北极四圣的最后一位即真武元帅，怒目光明牙如剑树，手执七星天魔外道，鬼魅妖精见吾为血，化为紫尘魁罡囸气，是吾本身天符通现，大保乾坤随着汉族民间对真武崇拜的日益普及与高涨，真武元帅后来又升格为玄武大帝、玄天上帝成为與紫微大帝同格的大神。

（本文由上海道教学院 张森提供）