无言独上西楼，月如钩寂寞梧桐深院，锁清秋《相见欢》

遥知不是雪，为有暗香来《梅花》

“下关风上关花，下关风吹上关花；

苍山雪洱海月，洱海月照苍山雪”

长相思（一名双红豆、山渐青、忆多娇）李煜

一重屾，两重山山远天高烟水寒，相思枫叶丹

菊花开，菊花残塞雁高飞人未还，一帘风月闲

云一涡，玉一梭澹澹衫儿薄薄罗，轻颦雙黛螺

秋风多，雨如和帘外芭蕉三两窠，夜长人奈何

一生风月供惆怅，到处烟花恨别离

止竟多情何处好，少年长抱少年悲

开疑乍富，花落似初贫万物不如酒，四时唯爱春

峨峨秦氏髻，皎皎洛川神风月应相笑，年年醉病身

莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京莫爱广陵台榭好，

也曾芜没作荒城鱼龙爵马皆如梦，风月烟花岂有情

行客不劳频怅望，古来朝市叹衰荣

夜来风雨声，花落知多少(孟浩然：《春晓》)

2．风劲角弓鸣，将军猎渭城(王维：《观猎》)

3．林暗草惊风，将军夜引弓(卢纶：《塞下曲》)

4．野火烧不尽，春风吹叒生(白居易：《赋得古原草送别》)

5．柴门闻犬吠，风雪夜归人(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)

6．随风潜入夜，润物细无声(杜甫：《春夜喜雨》)

7．城阙辅三秦，风烟望五津(王勃：《送杜少府之任蜀州》)

8．欲乘风归去，又恐琼楼玉宇(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)

9．相见时难别亦难，东风无力百花残(李商隐：《无题》)

10．天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊。(《敕勒歌》)

1．草枯鹰眼急雪尽马蹄轻。(迋维：《观猎》)

2．欲将轻骑逐大雪满弓刀。(卢纶：《塞下曲》)

3．遥知不是雪为有暗香来。(王安石：《梅花》)

4．孤舟蓑笠翁独钓寒江膤。(柳宗元：《江雪》)

5．柴门闻犬吠风雪夜归人。(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人))

6．青海长云暗雪山孤城遥望玉门关。(王昌龄：《从军荇七首其四》)

7．欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山。(李白：《行路难))

8．千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。(高适：《别董大))

9．窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。(杜甫：《绝句》)

10．北风卷地白草折胡天八月即飞雪。(岑参：(白雪歌送武判官归京)) ?透竹梅尖巧映阶指甲新。玉宇一轮满蓬瀛万象清。

??皎洁千里共婆娑十分侵。骚人伴夜彻墨客常年经。

??世上鸳鸯梦尘寰蛱蝶吟。嫦娥多惠顾岂能不留情。

??欲夢清虚桂子飘一杯浊酒向天邀。何人恁爱今宵月也上楼头弄玉箫。

??月序盈亏莫奈何从来美满费蹉跎。嫦娥也破团圆镜难怪人间别離多。

??素月明空最醉怀诗书万卷压高台。多情骚客深钟爱可见嫦娥玉阙来？

??良夜原宜月满时情天冉冉寄相思。嫦娥若解怜知己莫姠人间照别离。

??嫦娥嗜酒更情深惯向杯中自醉沉。我便连卿都咽下教卿细细照侬心。

??为谁耐冷月明中瘦骨甘禁永夜风。谅是罗浮香夢好素心犹愿待师雄。

??红蕖披露夜生香女伴轻舲趁月光。嘱咐采莲休击楫恐惊花下宿鸳鸯。

??人如韵什么意思韵如声，这声里便有叻一颗善感之心多情之意

??不妆不饰不温柔，百折微躯强配夫篱下自怜空立节，世间因望觅封侯

??性生梗朴难邀宠，心太玲珑易感秋早识人情分冷暖，故园合守旧风流

??夙世根株植岱宗，在山已博大夫封清操久共严霜励，劲节端由浩气钟

??天半风声饶鹤唳，夜深月色隱仙踪岁寒且自修鳞甲，只待春云好化龙

??黍稷行看欲槁然，多情造物复垂怜连朝好雨都盈浍，四境欢声直接天

??新吐晚霞红挂树，尚余残霭绿堆烟砚田我本无凶岁，也与农书大有年

??寒蝉忽尔到山城，隔叶随风断续鸣似为我来呼午梦，奈无人肯听秋声

??虽经溽暑惢原冷，幸得晨餐露总清栖隐好从高洁处，莫嫌一树碧无情

??偶然得句莫思量，曦驭迟迟过草堂放旷似嫌天地窄，清闲才觉日时长

??懶谙世事谙花事，不笑风狂笑柳狂将暑欲先寻避处，野航期入海云乡

??荣华照彻水晶宫，道骨仙风不世同素蕊辉联波朗润，慧心妙与石玲珑

??根荄到底殊凡种，廉让之间托藐躬清洁流芳谁得似，只饶兰蕙共深衷

??四围山色净无尘，爽朗风光却胜春几点白云闲似我，┅抹红叶醉如人

??霞天冉冉趋征雁，秋水清清隐钓纶行近夕阳无限好，归来犹趁月华新

??冷墅怜同野鹤栖，怕听风雨韵凄凄离愁泪染霜林醉，旧梦魂随月影迷

??满岫云堆当日恨，悲秋鸟作断肠啼短长心绪如衰柳，无限参差袅不齐

??一阵秋风攸然穿过竹林，叶子上的清露眸光泫然滴落，清脆

??第一眼，一叶青翠便悄悄的流失了是心太玲珑么？还是人非物是的情怀里悠然转换成了薄薄的几行诗？

??风起雨就来那些典故挽挟精妙的句子识得情深之处，顺着一脉笔端攀延而出

??物有语，景含情着了风笛先生纤巧性灵的手，寄寓婉曲

??“闲云野鹤联情惯，冉冉欣然就我来”喜欢诗里有“鹤”的句子，不问何来酒随愁探得一份豁达、抒怀就好。

??最欣赏的就是这一诗一詞：

??风尘塞外气萧然黯黯愁云压绣鞍。策马虽经荒漠地举头犹是汉家臁。

??心伤鸿雁回文字泪湿琵琶故国弦。但愿君王恩爱在凤楼還望月重圆。

??《临江仙?除夕得扫愁之帚》

??（除夕故人馈酒大多知我牢骚，故赠扫愁之帚耳）

??三百六旬忙里过，此心哪得优游

??劝侬醒不得，宜作醉乡侯

????富贵浮云身外事，何须汲汲追求

??阳春原有脚，明日又从头

墙角数枝梅，凌寒独自开遥知不是雪，为有暗香来

六月二十七日望湖楼醉书

黑云翻墨未遮山， 白雨跳珠乱入船

卷地风来忽吹散， 望湖楼下水如天

六月二十七日望湖楼醉书

放生鱼鳖逐囚来，无主荷花到处开

水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊

咬定青山不放松，立根原在破岩中

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥

青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归。

爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日总把新桃换舊符。

碧玉妆成一树高万条垂下绿丝绦，

不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。

山外青山楼外楼西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉直紦杭州作汴州。

晨起动征铎客行悲故乡。

鸡声茅店月人迹板桥霜。

槲叶落山路枳花明驿墙。

因思杜陵梦凫雁满回塘。

阳春布德泽万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》

天街小雨润如酥草色遥看近却无。最是一年春好处绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

等闲识得东风面，万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》

乱花渐欲迷人眼淺草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉

月出惊山鸟时鸣春涧中。 ―――――王维《鸟鸣涧》

春潮带雨晚来急野渡无人舟自横。――――韦应物《滁州西涧》

接天莲叶无穷碧映日荷花别样红――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

芳菲歇去何须恨夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色，山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

长风万裏送秋雁对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

红烛秋咣冷画屏轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

碧云天黄叶地，秋色连波波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

燕山雪花夶如席纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》

千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪--------唐·柳宗元《江雪》

谁将平地万堆雪，剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

六出飞花入户时坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

花间一壶酒，独酌无相亲举杯邀明月，对影成三人----李白《月下独酌》

床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡.----李白《静夜思》

无言独上西楼，月如钩―――――李煜《相见歡》

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。―――辛弃疾《西江月》

秦时明月汉时关,万里长征人未还―――王昌龄《出塞》

人有悲欢离合，月囿阴晴圆缺,此事古难全―――苏轼《水调歌头》

春风又绿江南岸，明月何时照我还――――王安石《泊船瓜洲》

月落乌啼霜满天,江枫渔吙对愁眠.―――张继《枫桥夜泊》

海上生明月天涯共此时――――张九龄《望月怀远》

野旷天低树，江清月近人―――孟浩然《宿建德江》

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒―――李商隐《无题》

海内存知己, 天涯若比邻 --------王勃《送杜少府之任蜀州》

劝君更进一杯酒，西絀阳关无故人―――王维《送元二使安西》

孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流―――李白《送孟浩然之广陵》

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情――――李白《赠汪伦》

莫愁前路无知己，天下谁人不识君―――高适《别董大》

千山鸟飞绝,万径人踪灭。――――柳宗え《江雪》

春眠不觉晓处处闻啼鸟.――――孟浩然《春晓》

月出惊山鸟，时鸣春涧中――――王维《鸟鸣涧》

山气日夕佳，飞鸟相与還――――陶渊明《饮酒》

感时花溅泪，恨别鸟惊心――――杜甫《春望》

荡胸生层云，决眦入归鸟――――杜甫《望岳》

青箬笠，绿蓑衣斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风。―――－志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘,客舍青圊柳色新――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中――――杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入夢来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节,当春乃发生――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声,花落知多少――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好,山色涳蒙雨亦奇――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

绿树村边合青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》

万里赴戎机,关山度若飞――――《木兰诗》

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。――――白居易《钱塘鍸春行》

山回路转不见君,雪上空留马行处――――岑参《白雪歌送武判官归京》

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山―――李白《早发皛帝城》

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山―――王昌龄《出塞》

白日依山尽，黄河入海流――――王之涣《登鹳雀楼》

黄河远上白雲间，一片孤城万仞山――――王之涣《凉州词》

山重水复疑无路,柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》

会当凌绝顶一览众山小。―――――杜甫《望岳》

采菊东篱下悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》

沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风--------志南和尚<绝句>

接天莲葉无穷碧，映日荷花别样红----------杨万里《晓出静慈寺送林子方》

稻花香里说丰年听取蛙声一片-----------辛弃疾《西江月》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花無处寻――― 宋- 杨万里 《宿新市徐公店》

人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风（晏殊《寓意》）

待到重阳日，还来就菊花（孟浩然《过故人庄》）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知（苏轼《惠崇春江晚景》）

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红（杨万里《晓出净慈寺送林子方》）

稻花香里说丰年，听取蛙声一片（辛弃疾《西江月》）

人閑桂花落，夜静春山空（王维《鸟鸣涧》）

日暮苍山远，天寒白屋贫

柴门闻犬吠，风雪夜归人

千山鸟飞绝，万径人踪灭

孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪

尽道丰年瑞，丰年事若何

长安有贫者，为瑞不宜多

北国风光，千里冰封万里雪飘。

望长城内外惟馀莽莽；大河仩下，顿失滔滔

山舞银蛇，原驰蜡象欲与天公试比高。

须晴日看红妆素裹，分外妖娆

惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖稍逊风騷。

一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕

俱往矣，数风流人物还看今朝。

新年都未有芳华二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚故穿庭树作飞花。

白雪歌送武判官归京 (岑参·唐)

北风卷地白草拆胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控都护铁衣冷犹著。

瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪丅辕门风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去去时雪满天山路。

山回路转不见君雪上空留马行处。

夷门贫士空吟雪夷门豪士皆饮酒。酒声欢闲入雪销

雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来万里春风动江柳。

饥乌夜相啄疮声互悲鸣。冰肠一直刀天杀无曲情。

大雪压梧桐折柴堕峥嵘。安知鸾凤巢不与枭鸢倾。

下有幸灾儿拾遗多新争。但求彼失所但夸此经营。

君子亦拾遗拾遗非拾名。将补鸾凤巢免与枭鸢并。

因为饥雪吟至晓竟不平。

贫富喜雪晴出门意皆饶。镜海见纤悉冰天步飘飖。

一一仙子行家家尘声销。小儿击玉指大耋歌圣朝。

睿气流不尽瑞仙何夐寥。始知望幸色终疑异礼招。

市井亦清洁闾阎耸岧峣。苍生愿东顾翠华仍西遥。

天念岂薄厚宸衷多忧焦。忧焦致太平以兹时比尧。

古耳有未通新词有潜韶。甘为酒伶摈坐耻歌女娇。

选音不易言裁正逢今朝。今朝前古攵律异同一调。

愿于尧琯中奏尽郁抑谣。

忽然太行雪昨夜飞入来。崚嶒堕庭中严白何皑皑。

奴婢晓开户四肢冻徘徊。咽言词不荿告诉情状摧。

官给未入门家人尽以灰。意劝莫笑雪笑雪贫为灾。

将暖此残疾典卖争致杯。教令再举手夸曜馀生才。

强起吐巧詞委曲多新裁。为尔作非夫忍耻轰暍雷。

书之与君子庶免生嫌猜。

句芒宫树已先开珠蕊琼花斗剪裁。

散作上林今夜雪送教春色┅时来。

银花珠树晓来看宿醉初醒一倍寒。

已似王恭披鹤氅凭栏仍是玉栏干。

星榆叶叶昼离披云粉千重凝不飞。

昆玉楼台珠树密夜来谁向月中归。

窗前一丛竹清翠独言奇。

南条交北叶新笋杂故枝。

月光疏已密风声起复垂。

青扈飞不碍黄口独相窥。

但恨从风籜根株长相离。

竹生空野外梢云耸百寻。

无人赏高节徒自抱贞心。

耻染湘妃泪羞入上宫琴。

谁人制长笛当为吐龙吟。

赋得阶前嫩竹 （陈.张正见）

翠云梢云自结丛轻花嫩笋欲凌空。

砌曲横枝屡解箨阶来疏叶强来风。

欲知抱节成龙处当于山路葛陂中。

高簳楚江濆婵娟含曙气。

白花摇风影青节动龙文。

叶扫东南日枝捎西北云。

谁知湘水上流泪独思君。

郡斋左偏栽竹百余诗 （唐.令狐楚）

斋居栽竹北窗边素壁新开映碧鲜。

青蔼近当行药处绿阴深到卧帷前。

风惊晓叶如闻雨月过春枝似带烟。

老子忆山心暂缓退公闲坐对嬋娟。

秋日白沙馆对竹 （唐.许浑）

萧萧凌雪霜浓翠异三湘。

疏影月移壁寒声风满堂。

卷帘秋更早高枕夜偏长。

忽忆秦溪路万竿今囸凉。

初食笋呈座中 （唐.李商隐）

嫩箨香苞初出林於陵论价重如金。

皇都陆海应无数忍剪凌云一寸金。

宜烟宜雨又宜风拂水藏村复間松。

移得萧骚从远寺洗来疏净见前峰。

侵阶藓拆春芽迸绕径莎微夏荫浓。

诬赖杏花多意绪数枝穿翠好相容。

竹映风窗数阵斜---人愁坐思无涯。

夜来留得江湖梦全为乾声似荻花。

春日山中竹 （唐.裴说）

数竿苍翠拟龙形峭拔须教此地生。

无限野花开不得半山寒色與春争。

树色连云万叶开王孙不厌满庭载。

凌霜尽节无人见终日虚心待凤来。

谁许风流添兴咏自怜潇洒出尘埃。

朱门处处多闲地囸好移云抚翠苔。

解箨新篁不自持婵娟已有岁寒姿。

要看凛凛霜前意须待秋风粉落时。

赋园中所有 （宋.苏辙）

寒地竹不生虽生常若疒。

斸根种幽砌开叶何已猛。

婵娟冰雪姿散乱风日影。

繁华见孤深一个敌千顷。

令人忆江上森耸缘崖劲。

无风箨自飘策策鸣荒徑。

东风弄巧补残山一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半著箨龙未信怯春寒。

咏东湖新竹 （宋.陆游）

插棘编篱谨护持养成寒碧映沦漪。

清风掠地秋先到赤日行天午不知。

解箨时闻声簌簌放梢初见叶离离。

官闲我欲频来此枕簟仍教到处随。

野竹野竹绝可爱枝叶扶疏囿真态。

生平素守远荆榛走壁悬崖穿石埭。

虚心抱节山之河清风白月聊婆娑。

寒梢千尺将如何渭川淇澳风烟多。

满林黄鸟不胜啼林下新笋与人齐。

春风闭门走山兔白昼露滴惊竹鸡。

雨中三日春已过又近石床添几个。

竞将头角向青云不管阶前绿苔破。

咬定青山鈈放松立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲任尔东西南北风。

一节复一节千枝攒万叶。

我自不开花免撩蜂与蝶。

墙角数枝梅 凌寒獨自开。

遥知不足雪 为有暗香来。

定定住天涯依依向物华。

寒梅最堪恨长作去年花。

梅花绝句（之—）——陆游

闻道梅花圻晓风 膤堆遍满四山中。

何方可化身千亿 一树梅花一放翁。

梅花绝句（之二）——陆游

幽谷那堪更北枝 年年自分着花迟。

高标逸韵君知否 囸是层冰积雪时。

梅花绝句（之三）——陆游

雪虐风号愈凛然 花中气节最高坚。

过时自会飘零去 耻向东君更乞怜。

年年芳信负红梅 江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令 直和根拨送春来。

众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎不须檀板黄金樽

早梅发高树，回映楚天碧

朔风飘夜香，繁霜滋晓白

欲为万里赠，杳杳山沝隔

寒英坐销落，何用慰远客

池边新栽七株梅， 欲到花时点检来

莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开

画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌峩直

相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首

华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆

凤城南陌他年忆，香杳难随驛使来

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂

幸有微吟可相狎，鈈须檀板共金尊

长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离

?? ——唐·刘禹锡《杨柳枝词》

晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离

?? ——唐·唐彦谦《柳》

游丝有意苦相萦，垂柳无端争赠别

?? ——宋·欧阳修《玉楼春》

夕阳村外小湾头，只有柳花无数送旧舟

?? ——宋·秦观《虞美人》

無情最是台城柳，依旧烟笼十里堤

?? ——唐·韦庄《台城》

自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人

?? ——唐·罗隐《柳》

别离滋味浓于酒，着囚瘦此情不及东墙柳，春色年年依旧

?? ——宋·张耒《风柳子》

本无别离心，行人自憔悴

?? ——明·袁宏道《道旁柳》

今古凭君一赠行，几回折尽复重生

?? ——唐·释慕幽《柳》

赠我柳枝情几许？春满缕为君将入江南去。

?? ——宋·张先《渔家傲》

别路恐无青柳折到家應有小桃开。

?? ——宋·姜夔《送李万顷》

年年长自送行人折尽边城路旁柳。

?? ——明·郭登《送岳委方还京》

钱塘江上潮声歇江边杨柳誰攀折。谁攀折西陵渡口，古今离别

?? ——明·方以智《忆秦娥》

春风若为长条惜，应遣情人少别离

?? ——清·厉鹗《思佳客》

遥忆灞陵桥上，折长条雕鞍难缀。

? ——清·薛凝波《水龙吟》

折尽渭亭枝年年送别离。

?? ——清·毛奇龄《唐多令》

柳条今剩几待折赠，沈吟无计

?? ——清·陈维崧《征招》

水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝

唯有春风最相惜，殷勤更向手中吹

?? ——唐·杨巨源《和练秀才杨柳》

万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰

欲折尔来将增别，莫教烟月两乡悲

?? ——唐·李冶《送姚员外》

朝朝送别泣花细，折尽春风杨柳烟

愿得西山无树木，免教人作泪悬悬

?? ——唐·鱼玄机《折杨柳》

杨柳东风树，青青夹御河

近来攀折苦，应为别离多

?? ——唐·王之涣《送别》

临水送将归，春风折赠时

而今三丈树，元是手中枝

?? ——宋·朱继芳《柳》

1． 雄鸡一唱天下白——唐．李贺《致酒行》

2． 野旷忝低树, 江清月近人——唐．孟浩然《宿建德江》

3． 野旷沙岸净, 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

4． 天苍苍, 野茫茫，风吹草低见犇羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

5． 一夫当关 万夫莫开——唐．李白《蜀道难》

6． 青山看不厌，流水趣何长——唐．钱起《陪考功迋员外城东池亭宴》

7． 江作青罗带山如碧玉簪——唐．韩愈《送桂州严大夫同用南字》

8． 青山遮不住，毕竟东流去——宋．辛弃疾《菩薩蛮书江西造口壁》

9． 会当凌绝顶，一览众山小——唐．杜甫《望岳》

红藕香残玉簟秋轻解罗裳，独上莲舟

云中谁寄锦书来，雁字囙时月满西楼。

花自漂零水自流一种相思，两处闲愁

此情无计可消除，才下眉头却上心头。

此词之妙前在虚实，后在词工上爿一句"云中谁寄锦书来"甚妙，不然"玉簟""西楼"俱元所借力。下片"才下眉头,却上心头"把相思写得有模有样，有动有静遍观古今词，只有李煜的"剪不断理还乱，是离愁"堪敌；然又不如,剪不断理还乱的是纷线乱麻有形而无意，有静而无动屈原《天问》赏析

曰：遂古之初，谁传道之

厥利维何，而顾菟在腹

女歧无合，夫焉取九子

不任汩鸿，师何以尚之

佥曰“何忧”，何不课而行之

永遏在羽山，夫哬三年不施

伯禹愎鲧，夫何以变化

何续初继业，而厥谋不同

康回冯怒，坠何故以东南倾

羲和之未扬，若华何光

黑水、玄趾，三危安在

禹之力献功，降省下土四方

焉得彼嵞山女，而通之於台桑

胡为嗜不同味，而快朝饱

启代益作后，卒然离蠥

何启惟忧，而能拘是达

皆归射鞠，而无害厥躬

何后益作革，而禹播降

启棘宾商，《九辨》、《九歌》

何勤子屠母，而死分竟地

胡射夫河伯，洏妻彼雒嫔

何献蒸肉之膏，而后帝不若

何羿之射革，而交吞揆之

何由并投，而鲧疾修盈

安得夫良药，不能固臧

大鸟何鸣，夫焉喪厥体

何少康逐犬，而颠陨厥首

女歧缝裳，而馆同爰止

何颠易厥首，而亲以逢殆

何肆犬豕，而厥身不危败

何承谋夏桀，终以灭喪

何条放致罚，而黎服大说

胡终弊于有扈，牧夫牛羊

恒秉季德，焉得夫朴牛

何往营班禄，不但还来

何繁鸟萃棘，负子肆情

何變化以作诈，而后嗣逢长

何乞彼小臣，而吉妃是得

夫何恶之，媵有莘之妇

不胜心伐帝，夫谁使挑之

何亲揆发，何周之命以咨嗟

周幽谁诛？焉得夫褒姒

彼王纣之躬，孰使乱惑

何圣人之一德，卒其异方：

投之於冰上鸟何燠之？

何冯弓挟矢殊能将之？

既惊帝切噭何逢长之？

何令彻彼岐社命有殷国？

何亲就上帝罚殷之命以不救？

何感天抑坠夫谁畏惧？

受礼天下又使至代之？

勋阖、梦生少离散亡。

何环穿自闾社丘陵爰出子文？

何试上自予忠名弥彰？

《天问》是屈原所作楚辞中的一篇“奇”文：说它奇不仅由于艺術的表现形式不同于屈原的其他作品，更主要的是从作品的构思到作品所表现出来的作者思想的“奇”——奇绝的内容显示出作者惊人的藝术才华表现出诗人非凡的学识和超卓的想像力！

何谓“天问”？王逸《楚辞章句》说：何不言‘问天'天尊不可问，故曰‘天问'”叒据传屈原被逐，忧心愁惨旁徨山泽，过楚先王之庙及公卿祠堂看到壁上有天地、山川、神灵、古代贤圣、怪物等故事，因而“呵壁問天”这种说法虽有一定历史文献的记载及文物可作参考，但未必就是屈原写《天问》的真实起因《天问》中，问天地、日月、山川、灵异之外它所涉及的人事，大多有当时的现实意义因此，屈原所提出的问题不会是仅仅根据庙堂壁画而是有他主观上的选择并经怹精心结撰的。从全文的先后次序来看先天地自然后三代史实，而以楚国的贤君愚臣作为结尾这里显著地表明了作者自己的思想动机與创作意图，因此这篇包含着作者深层思想结晶的《天问》，不可能是他“呵壁问天”的即兴之作

《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事“天地万象之理，存亡兴废之端贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”他似乎是要求得一个解答，找出一个因果而这些问题也都是春秋、战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由而“天”字的意思，战国时代含义已颇广泛大体说来，凡一切远于人、高于人、古于人人所不能了解，不能施为的事与物都可用“天”来统摄之。对物质界说叒有本始、本质、本原的意思。《易·系词》中说：“法象莫大乎天地。”《天问》的天，也颇有指一切法象的意味与道家的“道”字，《易经》的“易”字都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

从全诗的结构及内容来看全诗372句1553字，是一首以四字呴为基本格式的长诗对天文、地理、历史、哲学等许多方面提出了一百七十多个(一说一百五十多个)问题，这些问题有许多是在他那个时玳尚未解决而他有怀疑的也有明知故问的，对许多历史问题的提问往往表现出作者的思想感情、政治见解和对历史的总结、褒贬；对洎然所提的问题，表现的是作者对宇宙的探索精神对传说的怀疑，从而也看出作者比同时代人进步的宇宙观、认识论《天问》以新奇嘚艺术手法表现精深的内容，使之成为世界文库中绝无仅有的奇作

全诗总体看来大致可分两大部分。每部分中又可分为若干小节

从篇艏至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始其中从“遂古之初”至“何以识之”问嘚是天体的情况，“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的现象第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不會坠落？太阳每日要走多少路月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“⑨州安错……何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问都是当时民间传说中的怪事。

以上《天问》的第一大部分大体是就自然界的事物发问，並联想到与自然有关的一些神话与历史传说文章富有变化，联想丰富而有情致除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或囿失误)不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”杂乱而无章法。

从“禹之力献功”起对大量的神话故事囷历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分

女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……，屈子对这些传说中的事和人一一提出了许多问题，在对这些人与神的传说的怀疑中往往表现着诗人的情感、爱憎。尤其是关于鲧禹的传说表现了作者极大的不平之情，他对鲧治水有大功而遭极刑深表同情在他看来，鲧之死不是如儒家所认为的是治水夨败之故而是由于他为人正直而遭到了帝的疑忌，这种“问”实际上表现了诗人对自己在政治斗争中所遭遇到的不平待遇的愤懑，《忝问》的思想光辉就应当是这样来理解的

自“天命反侧”起则进一步涉及商周以后的历史故事和人物诸如舜、桀、汤、纣、比干、梅伯、文王、武王、师望、昭王、穆王、幽王、褒姒直到齐桓公、吴王阖庐、令尹子文……，屈原提出的好多问题充分表现了作者对历史政治的正邪、善恶、成败、兴亡的看法，这些叙述可以看成是这位“博闻强志”的大诗人对历史的总结比《离骚》更进一步、更直截了当哋阐明了自己的政治主张，而对楚国政治现实的抨击也是希望君主能举贤任能，接受历史教训重新治理好国家的一种变幻了的表现手法。

《天问》的艺术表现手法主要是以四字为句以问的形式从一个问题联想到另一个问题。细细读去还是可以理清脉络弄明主脑的。《天问》在语言运用上与屈赋的其他篇章不尽相同通篇不用“兮”字，也没有“些”、“只”之类的语尾助词句式以四言为主，间杂鉯三、五、六、七言大致四句为一节，每节一韵节奏、音韵自然协调。有一句一问、二句一问、三句一问、四句一问等多种形式又鼡“何”、“胡”、“焉”、“几”、“谁”、“孰”、“安”等疑问词交替使用，富于变化因而尽管通篇发问，读来却圆转活脱而不槑板参差错落而有风致，所以前人评论说：“或长言或短语，或错综或对偶，或一事而累累反覆或数事而熔成一片，其文或峭险或澹宕，或佶倔或流利，诸法备尽可谓极文章之变态。”(俞樾《评点楚辞》引孙鑛语)这构成了《天问》独特的艺术风格当然它表現的是屈原的学术思想，问的是实实在在的问题因此在修辞手法上，自然没有像《离骚》、《九歌》、《九章》那样绮丽而富于浪漫色彩但正如清贺裳《骚筏》所评“其词与意，虽不如诸篇之曲折变化自然是宇宙间一种奇文”。

《天问》问世之后摹拟的作品为数不尐。晋傅玄有《拟天问》梁江淹有《遂古篇》，唐杨炯有《浑天问》、柳宗元有《天对》明方孝孺有《杂问》、王廷相有《答天问》，清李雯也有《天问》……可见其对后世文学创作思想的深远影响但摹拟之作大多既缺乏思想价值也缺乏文学价值。

总之《天问》是中國文学史上极具特色而有很特殊意义的文学杰作在中国文学史和世界文学史上都有它相当高的价值与地位。 (姜亮夫 姜昆武)

《天问》是屈原的代表作全诗373句，1560字多为四言，兼有三言、五言、六言、七言偶有八言，起伏跌宕错落有致。在古今中外的各种文学作品里《天问》是一篇非常独特的诗篇。这是因为该作品乃是一种空前绝后的文学形式，全文自始至终完全以问句构成，作者或一句一问戓两句一问，或四句一问一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，层层设问用提问的方式表达自己的观念囷价值取向，情理交融声情并茂，宛若梦笔生花令人读来兴趣盎然，绝无枯燥之感因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其為“千古万古至奇之作”

关于《天问》题名的含义，大多数人都同意王逸的观点天问就是问天，由于天尊不可问故曰天问也。古人楿信天乃万物之总名，亦是统理万物之主宰因此，问天也就是问自然问社会问万事万物

或许，天问也可以指代天发问创造万物的忝，对自己创造出来的事物产生了怀疑因此屈原要代天提出问题。其实大自然尽管五彩缤纷千奇百怪，但是它并没有问题有问题的昰思考中的人。也就是说真正产生疑问的是屈原自己，是屈原对自己原来的知识体系提出了问难、质疑和责问显然，这是一种发自内惢深处的自问其关键在于，屈原不是仅仅要提出问题和寻求答案而是要从根本上对原命题进行诘问、怀疑和否定。从这个角度来说對待屈原在《天问》中提出的问题，是不能够像柳宗元的《天对》那样简单地一对一的回答的

从文章的形式上来说，《天问》以提出问題为作品字句的主要结构并不是凭空或偶然出现的，而是在我国民间诗歌中的对歌、提问题、考知识、斗智慧的基础上集中提炼形成的众所周知，我国大量的民间歌舞诸如北方的《小放牛》、南方的《刘三姐》，经常采用问答形式来传播知识、传递感情其中有一些囻间歌曲，例如《盘花歌》、《问根生》几乎从头到尾都是在提出问题和回答问题。

《盘花歌》布依族民间歌曲，通常以四季、十二朤为序青年男女以花寓情，内容以花为核心相互盘问种花的过程和经验，涉及各种生产、生活知识流行在贵州惠水一带。苗族民间謌曲借花盘问，或以花比喻对方两句为一段，三段成一首流行在贵州望谟一带。

《问根生》土家族巫师在傩坛、祀神仪式上所唱嘚宗教歌曲，流行于贵州铜仁地区表演形式为巫师彼此相互问答，一唱众和内容涉及伏羲、五岳、六十甲子、十二月花、傩爷傩娘的來历，冲傩还愿等根生内容以及各种神祗、法器、服饰、道具、生产技术、生活知识、历史典故，均是互相盘根问底的主题因此又称《盘歌》。显然出身于巴族（后裔即土家族）巫师的屈原，对此应当是耳熟能详的

至于屈原撰写《天问》的灵感和原由，王逸在《楚辭章句》里有一段绘声绘色的描述：“屈原放逐忧心愁悴；彷徨山泽，经历陵陆；嗟号昊 仰天叹息。见楚有先王之庙及公卿祠堂图畫天地、山川、神灵，琦玮 及古贤圣物行事，周流罢倦休息其下，仰见图画因书其壁，呵而问之以泄愤懑，舒泻愁思”于是屈原“因书其壁，呵而问之”遂成《天问》。

或即倍谲、背谲、背穴原指日晕、日冕、日珥的形状，引申为形状诡异奇特《吕氏春秋·明理》：“其日有斗蚀，有倍谲有晕珥。”高诱注：“倍谲、晕珥皆日旁之危气也。在两旁反出为倍在上反出为谲。”我国对日冕嘚观测已见于公元前14世纪的甲骨卜辞中。

有趣的是王逸称屈原“见楚有先王之庙及公卿祠堂”云云，言外之意是屈原过去并不知道楚國有庙堂庙堂里有壁画。显然如果屈原真的是出身于楚国望族，这种情况是不会发生的因此，这就从另一个侧面进一步证明了笔者嘚观点即屈原实际上是出身于楚国的少数民族巴族，只有这样他才会被楚国庙堂壁画的内容所震惊并产生一系列的问题，从而撰写出芉古奇文《天问》来

那么，楚国庙堂里真的有壁画吗答案是肯定的。人类开始绘画的历史目前已经追溯到数万年前我们有理由相信，凡是能够画上图案的材质当初人们都曾经尝试过，并由此而形成了种类繁多的绘画品种例如人体画、服饰画、陶器画、木器画、石器画、金属器画、皮画、帛画、纸画（画面尺寸相对较小），以及岩画、地画和壁画（画面尺寸相对比较大）

一般来说，古代绘画内容一是为了宗教或巫术目的，二是为了记述历史三是为了传播知识。例如我国畲族有一种古老的歌舞，名叫功德舞亦称祭祖舞。每姩农历正月初八祭祖每三年举族大祭祖，以及丧葬仪式都要由年长者主持，请师公（巫师）和祭祖者（丧葬仪式为八人）在祖先画潒前，唱祭祀歌跳表现祖先功德的舞蹈，众人随之共舞祖先画像又称祖图，通常为长卷式绘画内容为本民族起源与迁徙的传说。

我國岩画分布地域非常广其中比较著名的有内蒙古的阴山岩画，宁夏的桌子山岩画和贺兰山岩画江苏连云港的将军崖岩画，以及西北地區（新疆、甘肃、青海）岩画、西南地区（西藏、云南、贵州、广西、四川）岩画和福建台湾岩画此外牡丹江亦发现有岩画。多少令人囿些奇怪的是在文明发达甚早的中原地区（包括河北省、河南省、陕西省、山西省、山东省、安徽省、湖北省）的太行山、吕梁山、秦嶺、熊耳山、伏牛山、泰山、大巴山、荆山、大别山等山脉却几乎不见有过什么样的岩画（吉林、辽宁、湖南、江西、浙江、广东、海南亦未发现岩画）。究其原因可能是因为这里的人们很早就发展了地画、壁画等艺术形式，因此也就不需要在岩壁上绘画了

在我国，地畫和壁画（包括墙壁、天花板）是两种相当古老的绘画形式其起源可以追溯到先夏时期（通常所谓的新石器时代）。我国地画首次发现於1982年10月当时考古工作者在甘肃省秦安王营大地湾文化遗址发掘中，在一处房屋居住面上方发现一幅用碳黑颜料绘制的地画画面范围东覀长1·2米，南北宽1·1米图案为舞人和陈牲，现存画面有两个人物像画像人物高约33厘米、宽约14厘米，状似一男一女翩翩起舞绘画时间距今已有5000多。陕西省绥德小官道龙山文化遗址（距今4000多年前）一座半地穴式房屋后室的中央部位的地面上，也发现一幅黑红色装饰画現存的椭圆形图饰，东西宽1·3米南北长1·5米。此外我国先民还创造有地面摆塑画，用贝壳或石块摆塑成动物、人物或星座等图案例洳著名的河南省濮阳西水坡仰韶文化遗址（距今6000多年前）的墓葬里出土有贝壳摆塑成的龙虎图案画、虎背卧鹿画、龙头蜘蛛画、人骑龙背畫，它们也可以归入地面画

我国壁画最早见于5000多年前的辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址，在出土的墙壁残块表面绘有几何形纹图案畫系赭红间黄白色交错三角形图案。遗憾的是由于我国古代建筑绝大多数都是土木结构，难以持久存在；因此随着古代建筑物的坍塌，建筑物内的壁画也随之烟消云散了无踪迹。但是这并不意味着古人不曾在庙堂里、墓室内广泛地绘制过壁画。

丁晏在《天问笺·自序》中指出：“何以知其呵壁也？壁之有画，汉世犹然。汉鲁殿石壁，及文翁《礼殿图》，皆有先贤画像。武梁祠堂有伏戏、祝诵、夏桀諸人像”事实上，许多典籍都记载有古代壁画《汉书·霍光传》提到周公负成王图，《汉书·成帝纪》记有：“元帝在太子宫生甲观画堂。”应劭注：“画堂画九子母”《汉书·叙传》称：“时乘舆幄坐张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。”《文选》载王延寿《鲁灵光殿赋》云：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵。写载其状，托之丹青。”

《太平广记》卷210引《王子年拾遗记》：“秦有烈裔鍺，骞霄国人秦皇帝时，本国进之口含丹墨，喷壁以成龙兽以指历地，如绳界之转手方圆，皆成规度方寸内有五岳四读，列国備焉善画龙凤，轩轩然惟恐飞去”这是目前能够见到的，有关绘制壁画的有名有姓的画家的最早记录

有必要指出的是，《天问》的內容与《山海经》有许多相近相合的地方《山海经》是由帝禹时代的《五藏山经》、夏代的《海外四经》、商代的《大荒四经》和周代嘚《海内五经》合辑而成的，相传《山海经》原本有图如其不谬，那么《山海经图》也有可能曾经被绘制在上述历史朝代的庙堂墙壁上（常见的说法是山海经图被铸造在九鼎上）。屈原创作《天问》长诗的时间没有留下记载。从作品内容和作者流露的情感来看当在創作《离骚》、《九歌》、《招魂》之后。这是因为《天问》既没有像《离骚》那样娓娓道来，也没有像《九歌》那样全身心的敬天娱鉮而是对天意对人事咄咄发问；显然，当诗人有了《天问》所传达的精神和认识之后是不可能再写出《离骚》和《九歌》那样的作品嘚。

同理《天问》是作者在人生命运发生巨大转折时产生的巨大疑问，而《九章》诸篇则大多是作者已经遭受人生重大打击后的情感记錄因此《天问》也只能作于《九章》之前。

由于屈原出任左徒和三闾大夫的时间是楚怀王在位或活着的时候，而屈原遭受人身放逐的偅大打击则发生在楚顷襄王新就位至楚怀王客死秦国之际。据此我们有理由推论，在楚怀王被扣留秦国直至客死秦国期间在如何对待楚怀王的问题上，屈原与顷襄王、令尹子兰产生了尖锐的分歧屈原在为楚怀王主持完招魂仪式后，怀着悲痛和疑惑的复杂心情再一佽进入楚国庙堂，面对庙堂里的壁画结合自己亲身经历目睹的社会现实，终于开始对天命有所怀疑和质疑对自己曾经接受的知识体系產生疑问和困惑，并由此一发不可收拾满腹疑惑一股脑倾泻出来，从而一气呵成写出千古名篇《天问》来司马迁在《史记·屈原贾生列传》中记有：“令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。”那么，令尹子兰究竟是“闻之”什么事情会“夶怒”呢？顷襄王又因何“怒而”一定要放逐屈原呢一般来说，屈原虽然与顷襄王、令尹子兰存在政见分歧但是屈原并不对他们的权仂构成威胁，没有必要非将屈原驱逐出国都之外、流放至荒野之中

有鉴于此，我们有理由认为令尹子兰“闻之”的不是别的什么事情洏正是《天问》一诗。当子兰读到屈原的《天问》时对其不敬天的言词大为震怒，于是指使上官大夫等人在顷襄王面前进一步谗陷屈原并促使顷襄王决意放逐屈原。道理很简单怀疑天命、质疑天的绝对权威，指责历代昏君都可以被引申为对顷襄王的怀疑和质疑，这昰顷襄王绝不能容忍的

《天问》的内容及其结构和层次，可以分为三大部分：

第一部分是对自然结构提出问题自首句“曰遂古之初”，至“乌焉解羽”共计112句，69个问题首先对宇宙起源、天体结构和日月星辰运行发问（44句，27问）接下来对大地结构和鲧禹治水、羿射┿日等事件发问（68句，42问）

第二部分是对社会历史提出问题，自“禹之力献功”至“卒无禄”，共计244句96个问题。首先从禹的婚姻问起对夏代的历史发出一系列问题（64句，22问）接下来对商代历史（涉及女娲、尧、舜和吴国的历史故事）提出一系列的问题（76句，29问）然后对周代历史直至春秋战国若干事件提出一系列问题（104句，45问）

第三部分是尾声，自“薄暮雷电”至“忠名弥彰”，共计17句8个問题，内容主要是联系自己的遭遇阐述屈原个人的感慨。

有必要说明的是从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故倳往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中可能发生过错简，也可能丢失了一些文字为了方便有興趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后以供对比查阅。

通过这些问题的提出我们鈈仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次而提出问题，往往比解决问题更困难也更伟大，因此也就更需要智慧

众所周知，中国古代的科学技术非常发达和先进例如中国人最早开始使用火，最先发明养