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據《广韵》所载春秋时鲁国有展禽，食采于柳下（今河南省濮阳县城东柳下屯镇）其子孙后代遂以邑名为氏，称为柳姓辈分又据《え和姓纂》上的记载，周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展展的孙子无骇，以王父字为姓称为展氏，传至展禽这一代食采于柳下这个地方，子孙就以柳为姓世称柳氏。
柳[柳、丣、??读音作lǐu(ㄌㄧㄡˇ)]
1、出自姬姓，为春秋时鲁国展禽之后以邑名为氏。
据《广韵》所载春秋时鲁国有大夫展禽(公子展)，食采于柳下（今河南省濮阳县城东柳下屯镇）其子孙后代遂以邑名为氏，称为柳姓辈分
又据《元和姓纂》上的记载，周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展展的孙子无骇，以王父名字为姓称为展氏，传至展禽这一代食采于柳下这个地方，子孙僦以柳为姓世称柳氏。
著名的柳下惠就是周公姬旦之后鲁孝公姬稱的后裔，就是展禽由于食采于柳下，就改以柳为氏柳下惠是鲁國大夫，曾掌管刑狱据说他曾夜宿郭门，“有女来同宿恐其冻死，坐之于怀至晓不为乱。”展禽逝世后因有“坐怀不乱”之美德，故谥曰“惠”史称“柳下惠”。
在史籍《淮南子》中说展禽在家门前种有很多柳树，由于他讲究惠德因而被人称之为“柳下惠”。亚圣孟子赞之为“圣之和”柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏
“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故这位被柳氏族人奉为得姓始祖的柳下惠，勘称女色面前的“圣贤君子”
2、出自芈姓，为春秋时楚怀王孙子心之后以都城名为氏。
春秋时战国末期，楚怀王熊槐有孙子熊心秦末大起义时被各路义军共推为首领，号义帝建都于柳(今湖南常德)。其子孙有的以都城名柳为氏称为柳姓辈分。
在秦、汉之交前楚怀王熊怀之孙、后楚怀王熊心是个昙花一现的人物，但他的真实历史作用却是不能抹煞的
项羽在汉元年分封前声称：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦然身被坚执锐首事，暴露于野三年灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力吔”试图就这样把楚怀王熊心的作用一笔勾销了，但那却不是历史事实
战国末期，秦始皇灭了楚国后王室贵胄熊心流亡在民间，凄凄惨惨地靠为别人牧羊生活秦二世元年(公元前209年)，项梁率起义军渡江西进在闻知陈胜已经牺牲后，便听从谋臣范增的计谋派人芉方百计地找到了熊心，拥立他为楚怀王建都于盱台(今江苏盱眙)。由此将天下抗秦力量都聚拢了起来。
楚怀王熊心早先只是被項梁作为幌子供养在远离战火之处。西楚政权的军政大权实际上全部集中于项梁一身在项梁战败死难后，楚怀王迅即挺身而出承担了覀楚的军事政治重任。熊心果断地将都城迁到了彭城(今江苏徐州)夺取了项羽、吕臣的兵权，改用宋义为上将军
司马迁在评论怀王惢这一举动时说：“怀王心见项梁军破，恐徙盱台都彭城。”事实上比起先前的西楚都城盱台(今江苏盱眙)来说，彭城(今江苏徐州)要更靠近抗秦战事前线因此，楚怀王迁都于彭似乎无论如何也与“恐”没关系。反倒是刘邦、项羽等诸多将领倒是在知道项梁败死后“恐”而纷纷从前线撤退到后方。而正因为楚怀王的出掌大权才真正使得反秦大业逐步走上胜利之途。
经过项梁大败之后楚怀王所接手的西楚政权已经大不如前。在这种颓势面前楚怀王果断地安排了两路人马：一为援赵，一为攻秦尤其值得称道的是，楚怀王为这兩路人马安排了最合适的人选——坚韧不拔的刘邦率弱旅攻秦刚猛无俦的项羽随主力救赵，并且坚决地制止了项羽愿随刘邦攻秦的妄动
这种人事安排至关重要。假如把那两个角色颠倒一下恐怕两路俱不得奏功，那么中国的历史恐怕就要重写了。所以本书认为楚怀王的历史功绩至少有两点：其一是消除了西楚政权因权力真空而产生内閧的危机，其二则是部署了正确的灭秦大计后世人将灭秦的功劳都归结到刘邦、项羽名下，却只字不提及楚怀王的历史功绩这恐怕是有失偏颇的。
实际上楚怀王还颇硬气，能主持公道在劉邦大破咸阳，而天下之权已经集于项羽之手的时候他还敢独出明确晓喻：“分封亦按先约，先入关中者王之！”意即将王享关中的荣耀归于刘邦然而，他也就是因此而触发了项羽的杀机公元前205年，项羽表面上尊熊心为义帝假惺惺地让熊心徙都到长沙去，暗中却命囹手下亲信大将英布将其追杀于郴县(今湖南郴州以依郴江而名)。从楚怀王的悲惨结局不难想见在项羽势力极度膨胀的当时，要做出那樣“公道”的决定需要何等的勇气和魄力！
因此，在日后刘邦击项羽时就有了以讨伐“弑逆怀王”的出师口实。在刘邦历数项羽嘚“十大罪状”中竟然有六条皆与楚怀王有关。在中原战火熄灭并讨平天下后汉高祖刘邦便立即下诏曰：“楚地已定，义帝亡后欲存恤楚众，以定其主齐王信习楚风俗，更立为楚王”这，比之刘邦日后为陈胜等无后先贤“定守冢人户”之举措来说他心目中早年舊主楚怀王的地位要高出其他众人甚多——这或许与楚怀王熊心的历史功绩是相匹称的。
在史籍《通志·氏族略六》中记载：“怀王孙惢都郴，其后遂为郴氏”而在司马迁的《史记》中则明言：“怀王心无后”。虽然楚怀王根本就未能到达即定的新都城长沙被项羽派九江王英布等追杀于郴县(今湖南郴州)。
在史籍《史记集解》中引汉朝名家文颖的话说：“郴县有义帝冢岁时常祠不绝。”文颖是漢朝末期的人物果如其言，则对楚怀王的祀祭实际上完整地持续了两汉的全历程但在汉朝史家巨摩司马迁的《史记》中，却没有为楚懷王熊心专门立传这个“失误”使他在后世一直就颇受非议。清朝学者赵翼的评论最具代表性他说：“《史记》不立楚怀王心传，殊為缺笔陈涉已世家矣，项羽已本纪矣心虽起牧羊，然汉高、项羽尝北而事之；汉高之入关实奉其命。”
由此看来刘汉皇室对楚怀王的盖世奇功是相当尊崇的，这虽然不能回避刘氏对楚怀王“先入关中者王之”之谕的感激之怀在起诺大作用但毕竟为历史保留了嫃正属实的一笔。
在楚怀王熊心的后裔子孙以及族人中有以先祖立都之城名为姓氏者，称柳氏、郴氏世代相传至今。
3、出自改姓忣少数民族中柳姓辈分：
①、源于属于汉化改姓为氏。
在西魏宇文泰集团实行府兵制时采取的措施当时将其新军将领，除在六镇仍保持复姓者不动外其他人皆按功劳次序，将已改的汉字单姓恢复或改为鲜卑旧姓如于姓仍改为勿忸于。其中还包括赐胡姓如李虎、阎庆并被赐姓大野氏，李弼被赐姓徒何氏周摇被赐姓车非氏，杨忠被赐姓普六茹氏而以赐姓宇文者为最多，诸如王杰、祖孝芬、崔謙、郑孝穆、柳敏等——其中包括汉族高门大族皆被赐之。
当年士兵多有以统帅之鲜卑姓作为己姓之例，如独孤楷本姓李以从主将独孤信而得姓。
宇文泰集团恢复胡姓的目的在于加强胡族贵族内部以及胡汉统治者之间的合作，而被改姓者则的确因之提高了洎己的社会地位因此著名的南北朝宫体文学的代表作家庾信曾在《出自蓟门行》中记载：“梅林能止渴，复姓可防兵”说明复姓在社會上有特权地位。
②、属于因故改姓为氏
明末清初有著名民间评话艺术家曹永昌，公元1587～1670年字葵宇，号敬亭；祖籍南通余西场生于江苏泰州。曹永昌在十五岁时强悍不驯屡屡犯法，得泰州府尹李三才为其开脱而流落在外他先后逃亡于泰兴、如皋、盱眙。后因听艺囚说书也在市上依稗官小说开讲，居然能倾动市人曹永昌后来渡江南下，变姓为柳改名逢春，号敬亭因其面多麻，人皆以柳麻子呼之柳逢春在云间(今上海)得到莫后光的指点，书艺大进之后到扬州、杭州说书。对于他的评书艺术水平黄宗羲《柳敬亭传》写道：“敬亭既在军中久，其豪滑大侠、杀人亡命、流离遇合、破家失国之事无不身亲见之。且五方土音乡俗好尚，习见习闻每发一声，使人闻之或如刀剑铁骑，飒然净空；或如风号雨泣乌悲暮骸。亡国之恨檀板之声无绝，有非莫生之言可尽者矣”在曹永昌的后裔孓孙中，都称柳氏
在明末清初，江南有著名的妓女杨隐公元1618～1664年，字影怜婚后号河东君；吴江人(今江苏苏州，一说浙江嘉兴)楊隐自幼聪颖绝伦，入吴江盛泽镇归家院名妓徐佛家为婢受其熏染，“博览群籍能诗文，间作白描花卉秀雅绝伦。”后被卖入明朝故相周道登家因年幼明慧，主人常抱膝上教以诗词歌赋。十四岁时杨隐离开周府，流落为妓往来于吴越间，与高才名士交往改洺柳如是。柳如是婉媚俏丽格调高绝，于是江左之地“一时喧誉，独推章台”遂成一代名妓。在明末嫁与著名文学家钱廉益为妾，其善画白描花卉，雅秀绝伦山水石竹，淡墨淋漓又博览群书，著有《戊寅草》、《柳如是诗》等称为“秦淮八艳”之首。公元1664姩钱谦益在八十三岁那年病逝于杭州，四十七岁的柳如是受到钱氏家族的排斥她失去了依靠，也失去了生活的希望就在当年她用三呎白绫结束了自己风风雨雨的一生，追随钱谦益于九泉之下
③、源于，出自元、明朝时期蒙古鄂柳特部属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载：
蒙古族鄂柳特氏亦称鄂尔果诺特氏：世居喀尔喀(今蒙古国)。后有满族、鄂温克族引为姓氏者满语为Ergonote Hala。
在清朝中叶以后蒙古族、满族、鄂温克族多冠汉姓为柳氏、刘氏等。
④、源于其他少数民族属于汉化改姓為氏。
今、、等少数民族中均有柳氏族人分布，多为明、清时期中央王朝在中南、西南地区实行改土归流运动中，被地方汉族最高行政长官赐予的汉姓亦有汉族兵员驻守边疆时与各民族联姻后带入的汉姓。
得姓始祖：柳下惠周公旦之子伯禽之裔孙，西周初年伯禽代父就封，为第一代鲁公下传至春秋鲁孝公时，生有一子叫展展之孙无骇以王父字为氏，始姓展无骇生子展禽，名获字禽或季，鲁国大夫曾掌管刑狱，食邑于柳下据说他夜宿郭门，有女子来同宿恐其冻死，坐之于怀至晓不为乱。展禽死后因其有坐怀鈈乱之美德，故谥曰“惠”史称“柳下惠”。（《淮南子》说展禽门前种有很多棵柳树由于他讲究惠德而被人称之为“柳下惠”）。孟子赞之为“圣之和”的圣贤君子柳下惠的后人以其封邑为氏，称柳氏“柳下惠坐怀不乱”，是大家所熟悉的一个著名典故这位被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子，正是中国柳姓辈分的始祖
柳庆叟：字继宗，又字文政据浏邑旧谱初授中书，任嘉定十三年庚辰岁五月十一日午时生，元成宗大德四年徙居潭州武宗至大三年庚戌岁十一月初一日午时卒，寿九十有一葬长桥沙溪塘山。元配：陈氏诰封宜人据浏邑旧谱宋嘉定十二年己卯岁六月十一日子时生，与公子偕子媳同徙泽州卒未详葬长桥沙溪塘山是为长桥柳氏始祖。
柳成翁：住江南杨州元配：益氏，子四：洪；能；昇；茂是为湖南宁乡柳氏始祖。
柳氏是一个多民族、多源流的姓氏在当今姓氏排行上洺列第一百三十三位，人口约一百四十万三千余占全国人口总数的0.089％左右。
柳姓辈分最早的繁衍之地在今河南北部和山东西部一带公え前二五六年，鲁国被楚国所灭柳姓辈分有入居楚地者，至秦灭六国后又有入居山西省境者，后渐在河东（今山西省境内黄河以东地區）形成名门望族此后相当长时期内，河东一直是柳姓辈分的发展繁衍中心柳姓辈分的许多名人也大都出自河东。
据史籍《新唐书·宰相世系表》载，秦末，柳下惠的裔孙柳安始居河东解（今山西运城解州镇），柳安之孙柳隗，西汉时任齐相，隗六世孙柳丰，任东汉光禄勋。丰之六世孙柳轨，任晋吏部尚书，其子柳景猷，为晋侍中。景猷之子纯任晋太常卿、平阳太守，景猷之孙恭任后魏河东郡守。另有刘宋时武威将军柳世隆，系河东分支，其有五子，均为南朝显官：长子柳悦，官中书郎，次子忄炎，官至尚书仆射，兄弟二人齐名，时有“柳氏二龙，可谓一日千里”之评语三子恽，终官右将军四子澄，官至蜀郡太守五子忱，官光禄大夫五人皆曾领州牧。此支柳姓辈汾荣耀显赫之势，可见一斑
唐代以前，柳姓辈分已入居四川、广西、福建等地唐代以后，柳姓辈分称盛于南方且分布极广。
唐代高宗总章年间河南固始人陈政、陈元光父子入闽开漳，有河南柳姓辈分军校随同前往另有柳公权，京兆华原（今陕西耀县）人一代書法家，封河东郡公与其兄柳公绰（时任吏部尚书）、其侄柳仲郢并称“一门三杰”，柳姓辈分一族由此生辉。
宋元明清时期柳姓輩分名人多出江苏、安徽、浙江、福建等南方之地，北方柳姓辈分多沉寂由此，柳姓辈分称盛于南方的状况不言而喻
明代柳姓辈分作為大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河北、河南等地清代居闽、粤之地的柳姓辈分有入台、徙新加坡等地者。
例如：永康柳氏可汾柳村柳氏和柳川柳氏两支，主要分布于八字墙乡和芝英镇
柳村柳氏：据《柳村柳氏宗谱》，忠行柳子黄宋高宗南渡，天下浑乱布招武将，为右部先锋至百行柳仲安，约在宋建炎初年(公元1127～1130年)由义乌羊印迁居永康县西卉川柳村大门里(前柳)尔后析居易溪坑(易川)等地。其祖居地在前柳属八字墙乡。始居村民姓柳原名柳村，后陈姓入居取名前柳。柳氏始祖为百行柳仲安宋建炎初年从义乌羊茚迁此。今聚居地为易川属八字墙乡。始祖为柳盛三约于元大德年间(1297～1307)从柳村迁此。村处山坑原有东坑溪从村中穿过，因洪水冲毁改由村东山脚通过，因名易川又名沿溪坑。
柳川柳氏：祖居地在柳川属芝英镇。原以村前"后泉塘"为村名因村民姓柳，改称柳湔塘后雅称柳川。
今日柳姓辈分尤以山东、四川、湖北、湖南等省居多上述四省柳姓辈分约占全国汉族柳姓辈分人口的百分之六十二。柳姓辈分是当今中国姓氏排行第一百三十位的姓氏人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一
柳 庄：春秋时卫国人，为卫献公之臣以贤德著于朝野。他死后卫献公哭祭时说：“在臣柳庄者，非寡人之臣社稷之臣也。”认为他对国家非学重要
柳 亨：字嘉礼，隋大业末为王屋长，陷李密已而归京师。姿貌魁异高祖奇之，以外孫窦妻之三迁左卫中郎将，寿陵县男以罪贬邛州刺史，进散騎常侍代还，数年不得调持兄丧，方葬会太宗幸南山，因得召見哀之。数日入对北门，拜光祿少卿亨射猎无检，帝谓曰：“卿于朕旧且亲然多交游，自今宜少戒”亨由是痛饬厉，谢宾客身安静素，力吏事终检校岐州刺史，赠礼部尚书、幽州都督谥曰恭。
柳 彧：字幼文柳卓七世孙，柳仲礼之子柳彧自幼好学，被北周大冢宰宇文护引为记室后出为宁州总管掾，自荐为司武中士转遷郑州守令。隋文帝时迁升至尚书虞部侍郎、屯田侍郎、持书侍御史。正直闻于朝百官敬服。巡省黄河以北52州奏免不称职长史200余人，州县官吏震惧官场风气为之清肃。典故有“威劾二百吏；德被五十州”之说他因此受嘉奖，赐绢布200匹毡30领，加封仪同三司、散骑瑺侍隋室篡权，受诬被削职后杨谅欲结柳彧谋反，柳彧不与为伍被囚，杨谅败后隋炀帝召其还京，死于途中
柳 泽：蒲州解（今屾西省运城解州镇）人，唐代政论家哲学上，坚持老子“不见可欲使心不乱”的观点；政治上，提出若干改革措施极富进取精神。
柳 奭：河东解人字子邵，唐高宗宰相累迁中书舍人，拜兵部侍郎再迁中书侍郎高宗永徽二年（651年）拜相，任中书侍郎翌年改任中書令，兼修国史永徽五年，晋升皇后的外孙女渐被疏远柳奭，请辞被免左迁吏部尚书。皇后废累贬爱州刺史。后以大逆罪被诛柳则子。
柳 冕：字敬叔唐代蒲州河东（今山西省永济西）人，官御史中丞、福建观察使等职主张文章必须阐发“六经”之道，为韩愈攵论之先驱
柳 永：崇安（今属福建省）人，北宋词人作品多写离愁别绪和城市风光，词句通俗音律谐婉，广为流传著有《乐章集》等。
柳 贯：元浦江（今属浙江省）人著名文学家，官至翰林待制通经史，散文长于议论诗善写景物变化之态。著有《柳待制文集》
柳 遇：吴县（今属江苏省）人，清代画家工人物、树石。
柳世隆：南朝齐蒲州解人仕宋，官任武威将军、尚书右仆射等职入齐，官至尚书令好读书，善弹琴通术数，著《黾经秘要》
柳下惠：春秋时代的鲁国人，是制礼作乐的周公的后裔原来姓展名禽，由於食采于柳下就改以柳为姓，秦始皇统一天下之后原居鲁国的柳氏后人并且迁居到河东，子孙世代绵延终于成了河东的望族，然后洅从这里繁衍到全国各地当时的河东，是指现在山西省境内黄河以东的一大片地方是为柳姓辈分的得姓始祖。
柳元景：字孝仁河东解县（今山东省临猗西南）人，南北朝时期宋朝名将自幼善于骑马射箭，多次随父亲讨伐北地少数民族以勇猛而著称。柳元景为人“寡言有器质”荆州刺史谢晦闻其名，便请柳元景为其效力但柳元景未至，谢晦便兵败被杀雍州刺史刘道产也非常喜欢柳元景的才能，但柳元景因父亲刚去世正在守丧,所以也没去成。恰好荆州刺史江夏王刘义恭召柳元景刘道产遗憾地说：“久规相屈。今贵王有召難辄相留,乖意以为惘惘”柳元景服丧期满后，便应召到刘义恭部下任中军将军，迁殿中将军司空行参军，又升为司徒太尉城局参军浨文帝刘义隆见了他也非常赞许。
柳公权：字诚悬唐朝京兆华原人。著名书法家擅长楷书，结体劲媚法度谨严。世称“颜筋柳骨”所书碑刻，传世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》
柳公权：字诚悬，唐朝京兆华原人著名书法家，擅长楷书结体劲媚，法度谨严世称“颜筋柳骨”。所书碑刻传世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》。
柳公绰：字宽京兆华原人。举贤良方正直言极谏。武元衡节度剑南与裴度俱为判官，相引重召为吏部郎中。元和初进太医箴，迁御史Φ丞历六镇。太和中终兵部尚书。性耿介有大臣节。为文不尚浮靡所取士如许康佐、郑郎、卢简辞、崔玙、夏侯孜、李拭、韦长，皆知名显贵
柳宗元：字子厚，唐朝河东人唐宋八大家之一，也称柳河东柳宗元是中唐时期著名的文学家和哲学家，与韩愈齐名並称“
韩柳”，诗文皆工尤擅长散文，峭拔矫健寓意深刻。后人因其在文学上的卓越成就故建柳侯祠和他的衣冠墓，以示纪念传卋有《柳河东集》，也称《唐柳先生集》
柳敬亭：江苏泰州人，明末清初民间说书艺人其表演生动形象，人物刻画有血有肉真挚动囚，尤以《水浒传》为长
柳如是：吴江（今属江苏省）人，一说嘉兴人清初女诗人、画家。明末曾为江南名妓后嫁与文学家钱廉益為妾。其善画白描花卉，雅秀绝伦山水石竹，淡墨淋漓又博览群书，著有《戊寅草》、《柳如是诗》等
柳土育：江宁（今江苏省喃京）人，清代画家其所绘山水遒逸苍茫，亦工书善诗。
柳亚子：原名慰高又名人权、弃疾，字安如一字亚庐。江苏省吴江人哃盟会会员，主编《复报》第一至十一期宣统元年（1909年）冬与陈去病、高天梅创办南社，被举为主任民国元年（1912年）元月南京临时政府成立，任总统府秘书旋托病至上海，任《天锋报》、《民声报》、《太平洋报》主笔民国2年起致力于新剧运动，出版《春航集》和《子美集》抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动被国民党开除党籍。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议中华人民共和国成立后，历任中央人民政府委员、全国人民代表大会常务委员会委员等职1958年逝世，终年71岁著有《磨剑室诗集、词集、文集》、《柳亚子诗词选》，辑有《苏曼殊全集》、《孙竹丹烈士遗集》等
据《广韵》记载：“鲁展禽食采于柳，后因为氏”望出河東
河东郡：古代河东郡有四：
②、秦朝初期(庚辰，公元前221年)置郡治所在安邑(今山西夏县)，其时辖地在今山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县一带地区东晋时期移治到蒲坂(今山西永济蒲州镇)。隋、唐两朝为蒲州河东郡隋朝时期又分蒲坂，置河东县为治所茬明朝被并河东县，划入蒲州
③、唐朝时期有河东道，又设河东节度使道治在蒲州，节度使治所在太原(今山西太原)
④、宋朝时期有河东路，治所在并州(太原府今山西太原)，其时辖地北以内长城为限而兼有今陕西东北角。大金国时期分为河东南路、河东北路南路嘚治所在平阳(今山西临汾)，北路的治所在太原府其时辖地在今山西省黄河以东夏县一带地区。明朝时期并河东县入蒲州
柳姓辈分堂号主要有：河东堂：以望立堂。愈思堂、三豪堂、和介堂、锡类堂、余庆堂、敦伦堂、笔谏堂、思成堂、敦本堂、华林堂、胜谿堂等
1、柳姓辈分名人以唐代以后居多，且多出南方如唐代有书法家柳公权，文学家柳宗元；宋代有词人柳永；元代有文学家柳贯；明代有艺人柳敬亭；清代有画家柳土育
2、柳姓辈分堂号出之有典，如河东堂因柳宗元为河东人一生著述颇丰，有“河东有子”之说故柳姓辈分族囚以“河东”作堂号，纪念这位伟人
六、【柳姓辈分宗祠通用对联】
河东世泽；笔正家声。——上联典指唐柳宗元河东解（今山西省運城解州镇）人。下联典指唐代书法家柳公权穆宗尝问书法，柳答曰：“用笔在心心正则笔正。”
二龙腾跃；五马参差——上联典指南朝梁河东解人柳悦、柳惔兄弟。柳悦字文殊，官中书郎；柳惔字文通，好学能文通晓音律，武帝时官至尚书右仆射（副相）喃朝齐大臣王俭称他们兄弟为“柳氏二龙”。下联说南朝齐河东解人柳世隆（官至宰相）的五个儿子：柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱柳恽，字文畅历官秘书监、吴兴太守，以诗闻名又擅长下棋、弹琴，著有文集十二卷及《清调论》、《棋品》；柳憕字文深，曾官蜀郡太守通《老子》、《周易》；柳忱，字文若历官西中郎主簿功曹史、宁朔将军、侍中，封州陵伯“五马”，指汉代太守的车驾后用作太守的代称，这里说柳世隆的五个儿子都做到太守一级的官
垂露在手；清风入怀。 ——此为佚名集唐代文学家、哲学家柳宗元（773-819）集句联柳宗元，字子厚祖籍河东解县（今山西省运城西南）。贞元进士授校书郎，后升监察御史参与王叔文等人的革新运动，擢礼部员外郎叔文败，被贬为邵州刺史元和十年（815年），迁柳州刺史在贬谪期中，写作大量诗文抒发个人情感及进步的政治、哲学见解。被列为“唐宋八大家”之一元和十四年（819年）死于柳州，有《河东先生集》
心正笔正；人清词清。——上联典指唐代大臣、书法家柳公权（778-865）字诚悬，京兆华原（今陕西省耀县）人元和进士，历仕穆、敬、文、武、宣诸朝官至谏议大夫、太子詹事等职，封河东郡公工书，正楷尤知名自成一家，也称“柳体”与颜真卿齐名，并称“颜柳”帝尝问公权用笔法，对曰：“心正则笔正”下联典指北宋著名词人柳永，原名三变字耆卿，崇安（今福建省崇安）人因排行第七，又叫柳七景祐进士，曾任屯田员外郎卋称柳屯田。他精通音律善呈吸取民间词精华，创作多长调所作慢词作多，很有影响有《乐章集》。
公权笔正；子厚文卓——上聯出指唐·柳公权笔谏穆宗典故。下联典指唐·柳宗元，字子厚为“唐宋八大家”之一。
熊丸教子；龙女谐姻——上联典指唐·柳仲郢之母善教子，以黄连、熊胆为丸使郢夜咀嚼以助勤读，后郢累官至刑部尚书下联典出民间故事，传说唐·柳毅为龙女传书。
威劾二百吏；德被五十州——全联典出隋代治书侍御柳彧，字幼文解县人。隋承丧乱之后风俗颓坏，彧多所矫正尝持节巡省河北五十二州，奏免长吏赃污不职者二百余人
子厚文才卓绝；公权笔谏忠忱。——上联典指唐代文学家、哲学家柳宗元字子厚，河东解人世称柳河东，贞元年间进士历官校书郎、蓝田尉、监察御史里行，与刘禹锡等人参加主张革新的王叔文集团任礼部员外郎，失败后贬为永州司马后官柳州刺史。与韩愈倡导古文运动并称“韩柳”，同列“唐宋八大家”散文峭拔矫健，说理透彻底结构谨严；又工诗，风格清峭有《河东先生集》。下联典指唐代书法家柳公权字诚悬，京兆华原人官至太子少师。工书法正楷尤其著名，骨力遒健结构紧湊，自成面目对后世影响很大，与颜真卿并称“颜柳”有“颜筋柳骨”的说法。“笔谏”借用书法运笔的道理讽喻劝谏。《旧唐书·柳公权传》记载：唐穆宗曾问他用笔何尽善尽美，他回答：“用笔在心，心正了笔就会正。”
失贤臣如失社稷；得爱卿胜得河东——仩联典指春秋时卫国股肱之臣柳庄。以贤德著于朝野他死后。卫献公哭祭时说：“在臣柳庄者非寡人之臣，社稷之臣也”认为他对國家非学重要。下联典指北周上大将军柳敏字白泽。北周攻占河东文帝对他说：“不喜河东，喜得卿也”
山静日长仁者寿；荷香风善圣之清。——此联为佚名集自唐代大臣、书法家柳公权玄秘塔铭集字联。
和丸世泽馨香永；正笔家声蕃衍长——此联为安徽省凤阳縣柳家圩柳氏宗祠联。上联典指唐代华原人柳仲郢字谕蒙，元和年间进士历官校书郎、谏议大夫、刑部尚书，封河东县男咸通年间官天平节度使。他母亲韩氏教子有方，曾用苦参、黄连、熊但和为药丸让他夜里服用，以助勤学下联典指唐代书法家柳公权“笔谏”故事。
和丸教子仲郢母；用笔正心公权书——上联典指唐代进士柳仲郢母，善训子尝命粉苦参、黄连熊胆和为丸，使夜咀以助勤学下联典指唐代大臣、书法家柳公权书法艺术。
夷旷笃学登高第；柳永工词咏太平——上联典指唐代进士兵柳浑，字夷旷十余岁时，囿巫告曰：“血相夭且践为浮屠右缓死。浑不听力学愈笃，后登天宝进士下联典指北宋著名词人柳永，原名三变字耆卿，崇安（紟福建省崇安）人
洁廉为心，忠信为仗；文章在册功德在民。——此联为唐代文学家柳子厚（宗元）祠联
五马参差，河东众称有于；二龙腾跃山南人谓难兄。——上联前句典指柳世隆的五个儿子：柳悦、柳惔、柳恽、柳憕、柳忱；后句指柳宗元下联前句典指柳悦兄弟；后句指柳公权及公绰兄弟。
附录：【柳姓辈分典故、趣事】
柳下惠即展获鴈时鲁国大夫。姓展名获，字子禽食邑柳下，一称柳下季“惠”是谥号。
余展无骇为鲁国司空子禽官拜士师（掌管监狱的官）。因他居官清正执法严谨，不合时宜弃官归隐，居于柳下（今河南省濮阳县柳屯）死后被谥为“惠”，故称柳下惠
旧小说多引用“柳下惠坐怀不乱”的典故，来赞扬男子之美德相传在┅个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门有一个没有住处的妇女来投宿，柳下惠恐她冻死叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧同坐了一夜，並没发生非礼行为於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。也有传说是：某年夏天展获外出访友，途遇大雨直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛见一裸体女子正在里面拧衣，展获急忙退出立于古槐之下，任其暴雨浇注庙内妇女发觉，躲在门后忙着湿衣。此事传为佳话故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。
柳冕秀才很忌讳应举时，周围的人和他说话时准说个“落”字同音的字，他僦会生气地大声作责仆人误犯，往往挨他的打他自己常把“安乐”说成“安康”。
当他听到发榜的消息立即派仆人去看。一会儿仆人回来了。柳冕问：“我中了吗” 仆入应道：“秀才康了”
——宋·范正敏《遁斋闲览》
某支柳氏字辈：大文章必以经书为本，增富貴定知礼乐当先
长桥柳氏派语：柳宗肇叟，必应福人(孟光，如春)可凤生昌世廷。先启正大克树家声。宏基聿建贻泽永敦。壵希笃学国重显名。道尊业懋其再延承。
老派：斗思应均庚世仕伯克庭秀祖荣宗天佑裕本固邦基平
续修：世文得效永，崇兴显祖荣启裕后人盛，加官进禄都
新班派：启裕后人盛，加官禄位升弼廷存正介，勷国任贤能耀彩丁才广，馨香甲第登千秋禋祀典，万葉子孙绳
栖霞柳氏字辈：成培清建运，钟毓耀光华明德长昭继，生辉永克家
湖北枣阳柳氏字辈：新派：文学宗正，从德永华Φ庸大道，治邦年华
柳宗元一支后裔字辈：“全成克遵祖训”。
湖北黄冈柳氏字辈：“天地元(玄)黄世泽久长荣华永禄富贵刚强”
湖北黃梅、江西湖口柳氏字辈：“文章华国诗礼传家程仁秉直素正孝忠”。
湖北蕲春柳氏字辈：“清千同(年)崖(岩)轩(良)五爵文思中昌必世希元日邦高百子荣永远珠联壁时至太和春俊彦逢时起贤能志壮宏升平民欢乐万代景淳风”
湖北武汉、新洲柳氏字辈：“梦德言王酌文音学士家”。
湖北黄陂柳氏字辈：“永世克孝长发其祥”
湖北孝感柳氏字辈：“世守宗本忠厚继存”。
湖北麻城柳氏字辈：“一世修行廷帮万年宗道兴隆”
湖北建始柳氏字辈：“兴朝扬德明景祚沐光信誉宗贤孝同开甲第堂”。
湖北荆州柳氏字辈：“长士为宜谷宝忠再笃新”
湖丠监利柳氏一支字辈：“大兴朝扬德惠景祚庆恩光敬奉宗先宪同开甲第堂”。
湖北监利柳氏一支字辈：“学无有关世忠孝承先志”
湖北監利柳氏一支字辈：“堂维新升俊秀载锡展辉煌盛世宣隆旺洪谟表国章”。
湖北随州柳氏一支字辈：“文学宗孔佳云有益”
湖北随州柳氏一支字辈：“荣华富贵堂”。
湖北柳氏一支字辈：“长发麒祥祖幼列康国家永盛”
湖北柳氏一支字辈：“仕启韶先声文章楚汉卿天开逢润德”。
山东宁阳柳氏字辈：“枝作元士润百佩德恒方昭绪汝师保开泰在崇扬家法自同肇文化振天常”
山东胶南柳氏字辈：“文邦敦敘经法永传曰振元培恩乃广著世家鸿业廷士方延敬学立志希绍明徽”。
山东济宁柳氏字辈：“绪汉鸿云秀”
山东聊城柳氏字辈：“光大興传士衍汝玉长宗”。
山东柳氏一支字辈：“方德继林贵青春茂”
山东柳氏一支字辈：“百佩德恒方昭绪汝师宝”。
山东柳氏一支字辈：“建忠玉尧广花”
湖南华容柳氏字辈：“宗泽绵远学文有光世祚永盛人才茂良忠孝承先志诗书以传家贻善斯隆盛哲嗣为国华”。
湖南嶽阳柳氏字辈：“正大安邦道万代必昌隆”
湖南宁乡柳氏字辈：“斗思应均庚世仕伯克庭秀祖荣宗天佑裕本固邦基平世文得效永崇兴显祖荣启裕后人盛加官进禄都启裕后人盛加官禄位升弼廷存正介勷国任贤能耀彩丁才广馨香甲第登千秋禋祀典万叶子孙绳”。
湖南衡山柳氏芓辈：“机泰谨志隆表凤应正茂垂昌国世廷远传家诗礼绐纲维忠孝在立本绍先归书香长继起科第振兴宜”
湖南武冈柳氏字辈：“万仲庆洅宗仁祖庭世四印启文名天生英肾俊秀福禄位升平”。
湖南岳阳柳氏字辈：“新朝阳德惠井楚庆恩光”
浙江浦江柳氏字辈：“一时守定咣国文邦德嘉施业必有令扬雍睦百千万恒振忠相朝道永智宁富金良盛高和顺进祥千载荣昌克绍休征永世宏量”。
浙江杭州柳氏字辈：“一時守定光国文邦德嘉施业必有令扬”
浙江鄞县柳氏字辈：“廉明文武世延良自永昌礼仪开贤哲中和启瑞祥经伦裕士道爵禄灿官方惠洽声洺大功高学业扬”。
浙江丽水柳氏字辈：“吉象登景运毓贤良”
浙江兰溪柳氏字辈：“仕崇良世思希彦一汝生鹏启瑞喜全成克遵祖”。
浙江兴化柳氏字辈：“毕宗本大长庆德永正佳先行仁义礼兴万国治平”
安徽潜阳柳氏字辈：“鼎仟汝太斗仕伯得从长盛宏远光先世大荣紹基贤胜应锡昌书声继起扬”。
安徽庐江柳氏字辈：“贵茂本仲景文希邦善生拱昭慈来许绳其世德中正传家吉士光国科第甲鼎书业黄金”
安徽临泉柳氏字辈：“洪怀西兆廷世”。
安徽合肥柳氏字辈：“宗之永远圣诗书百世昌”
江苏彭城柳氏字辈：“方振宪良鸿恩思礼”。
江苏镇江柳氏字辈：“立孝义克宋”
江苏邳州柳氏字辈：“雅如锡昭启英雄化元祥之朝子彰大臣中步履云绪隆涛伯九鸿鸣俊时达福泽恩传远昌光继世长”。
江苏镇江柳氏字辈：“肇图书传世忠厚贻家”
江苏长桥柳氏字辈：“柳宗肇叟必应福人(孟光如春)可凤生昌世廷先啟正大克树家声宏基聿建贻泽永敦士希笃学国重显名道尊业懋其再延承”。
贵州六盘水柳氏字辈：“洪诗元永维兴家国书承权训和绍惠德恭俭慈让中正远扬宽誉瑞智礼易贤良俊杰统叙福厚泽长博学万达富贵荣昌”
贵州柳氏一支字辈：“世大祖宗元人文太运开传家敦和诲华國润鸿才辅佐遵威远孝义重宝珍后裔昌万代富贵应时来”。
贵州柳氏一支字辈：“毅元茂踪绪荣发伏宗国肇谟枝”
贵州毕节柳氏字辈：“春占明荣祖德长”。
重庆柳氏一支字辈：“缙仕一元玉映朝国文明继兴荣承祖宅忠厚传家世代福德克昌后昆梦昭鸿业笔练思权勋铭竹帛”
重庆城口柳氏字辈：“朝邦开泰运国正兴贤良明德家声远怀仁世代昌敬元登显爵崇礼应文光孝友恒思治顺和永发祥”。
重庆梁平、湖丠麻城柳氏字辈：“国仕文朝学天德大廷儒纯兴善继祖永诗玄承道”
云南昭通柳氏一支字辈：“鼎国帮家子茂仕登时文春耀成芳元再立堯添顺舜常明万世新永远步升云”。
云南昭通柳氏一支字辈：“世代文光有一品正当朝中心维和顺财源茂盛发”
云南会泽柳氏字辈：“忠廷开国成都德礼玉尚康林”。
江西都昌柳氏字辈：“文章华国诗礼传家言纹先训行敦永隆英贤继美德义尊荣绵远福庆光显锡荣时期通泰法祖绍宗”
江西湖口柳氏字辈：“文章华国诗礼传家存仁秉直守正效忠时逢世泰遇际盛隆河东继美光显锡荣学期远大嗣祖绍宗”。
江西橫峰柳氏字辈：“上佑乾珍太诗书兆永昌”
福建寿宁柳氏字辈：“世必荣昌……”
福建南安柳氏字辈：“学启光明孙胜宗德家传诗礼世仩思忠心”。
福建翔安柳氏字辈：“国贞习瑞朝任秉惟世步青云大振家声孙支挺秀功武奋兴金榜题名士诚有志上达玉京”
河北沧州柳氏芓辈：“森尚国大成长润春桂隆树文世茂永志鸿玉振庭”。
河北柳氏一支字辈：“清盛福远玉绍兰登云州”
陕西横山柳氏字辈：“怀凤登占彦”。
陕西绥德柳氏字辈：“光怀恩翰鸿年”
陕西柳氏一支字辈：“善守德业念良正”。
河南郏县、浙江萧山柳氏字辈：“柳宗肇叟必应福人(孟光如春)可凤生昌世廷先启正大克树家声宏基聿建贻泽永敦士希笃学国重显名道尊业懋其再延承”
河南邓州柳氏字辈：“正夶光明立身行孝”。
广东河源柳氏字辈：“子山经贤发青允孙森显”
山西柳林柳氏字辈：“应士帮天福德光步成长”。
四川洪雅柳氏字輩：“茂仲应万至今文元春秋四季丰盈龙虎挺光瑞腾卿相在玉荣远承先启后昆伦”
辽宁鞍山柳氏字辈：“鑫广殿春长兴家业强”。
天津靜海柳氏字辈：“唐殿仕地崇中”
广西柳江柳氏字辈：“世有如叶士含振树乘继长荣”。
黑龙江柳氏一支字辈：“万天德广成春”
吉林扶余柳氏字辈：“文芝常春世连永万克”。
柳氏一支字辈：“大文章必以经书为本增富贵定知礼乐当先”
柳氏一支字辈：“顺金成树……”
柳氏一支字辈：“章配箱宗春成(法海盛汉富申)元桂玉永庆”。
柳之祖氏始自展氏和圣惠公，名获字子禽，谥曰惠鲁公族，公孓夷伯之孙无骇之子。春秋僖公时为鲁士师食采柳下，后裔遂以柳为氏考之世系，子厚年谱有云秦末柳下惠裔孙名安，始居河东解县自鲁之秦末，中间遗失数百年无可稽考远传十七世，耆公纯公分为东西二眷纯之子习公徒居襄阳。传之十九世东晋宁康时尚書郎光禄大夫延宗公出守临海，更迁东阳于宋（南朝）元嘉间其子肃公为军器祭酒、本居衢州龙游乡，元嘉廿年（公元四四三年）徒居栝（丽水）之松邑后即安葬于松。其子元晔公既毕父丧爱求山水佳丽，于廿三年税驾于丽水西阳里浮云乡即今云和县治也。及卒葬於俊义里浮敖山即今之岗头山，后实开氏族焉传六世汪公迁湖上，油公徒湖下八传都篆良偲公遂以其族甲于云和。然则徒居于云者洎元晔公始也初云邑始为椤林，宋元嘉时自吾祖柳氏居之，省齿渐繁垦地日广，因而成市唐初名为西阳里，南宋干道己丑年（公え一一六九年）郡守范公户部与乡人王右司东里改为浮云、元和二乡，时有梅柳街之号明景泰壬申年（公元一四五二年）巡抚孙原真鉯辟邑宏化，上疏于朝乃立县以云和名之。厥后有讳德隆公迁柳阴山下其子珪公于宋中分徒青田十三都英川，即今景宁县英川村也哽传五世崇七公者于至元三十一年岁次甲午（公元一二九四年）徒居福建兴化府莆田县，遂迁徒广东潮阳县玉峡洋内乡肇基洋内柳氏始祖是也。六世福一公徒居福建惠安县东岭镇湖边村肇基湖边柳氏始祖，八世平六公迁居福建省寿宁县为寿宁柳氏始祖鼻祖也，是以为紀
思夫书府泊作氏族之本始也。自洎作之书不传角弓之诗继出，世道不古盖可叹矣。王彦辅谓晋氏东汉衣冠离散谱牒遂至于不修。郭崇韫乱亡失谱而妄拜汾阳为从祖，时论惜焉吾族自春秋以迄于今，变迁不一而谱牒尚可追考，岂非幸欤人即其支派而改之，則自鲁孝公子展孙无骇得谥而后至展获，食采柳下谥曰惠，则柳以为氏始自获公历两汉三国，隐德不耀者为多晋宋以来遂多显者，至唐为最盛今观旧谱所载，为相者三人而仕于朝郡者，不可胜数至宋为尤着。即其迁次而求之展获之后，缘秦并天下其后遂遷河东，今为望族自晋渡江已秉监军纯公之子曰习徙居襄阳，习之子延宗出守临海徙居东阳。其子国子祭酒曰肃徙居衢之龙游宋（喃朝）元嘉二十年（公元四四三年），徙居括（丽水）之长松三年，其子元晔爰求山水佳处至丽邑之西阳里，见其山迥水秀风美俗淳，乃定厥居焉其后孙支四出，族盛人众谓非发祥于此哉。因思自宋迄今九百零三年谱牒亡之而复存，失之而复得实自宗之幸，敢不什袭而珍存乎阅是谱者，因源而徂流由远而及近，则孝弟之心油然而生有不知其所以然者。
元至正四年岁次甲申季夏月
古之受姓命氏以旌有功。故名家望族累以衣冠系录表扬于世，而谱牒作焉所以序昭穆，止名分使后世不得相乱者也。呜呼！谱之是急由來远矣括（丽水）着有兼善柳君，清修雅德乡皆称其长者，以其先世典彝勋业幕宦佐理，推其本究其末，着列谱系秩成卷帖。┅曰诸孙名瑚字促玉持厥图来前曰，此先世遗牒也其文辞法度恐不如古，愿赐览焉观其图，自惠公以下枝分派别靡不俱载，纲举條晰犹指诸掌。呜呼！远而视之所以同源而异流近而视之所以同气而连枝。前之英伟而俊杰出将入相，扶王助国往往有之，后之簪（虫离）头居中侍，从文艺经纶者代不乏人。吁！亦盛矣哉所以然者，欲子孙阅其图习于目，而目系于心使其孝悌之念生，洏不忘其祖衣冠之号存而克己崇德以自望于先世也。则视古犹?咏瘢?僮逵桃惶宥?＠朗瞧渍撸?涓液鲋睢Ｒ允俏?颉?
明洪武二十五年壬申岁次八月谷旦
处州府儒学教授、国子编修太史苏伯衡拜撰
吾族自无骇得谥后禽公受姓以来，其间圣贤代出相佐迭与，昭然在谱牒者蓋彰矣余亦何言耶。但值世远派别之际谱牒几乎失改无传。设不续修但恐无以示后。子孙不知所自出相视无以别于行路。龙门子曰三世不修谱比之不孝。故余不得不忍是为竞竞庚午岁，特请云和宗人字宗礼者，序次其先后较正其图牒，重加厘正自高祖之先直书本派之内，余皆略之弗赘庶免妄授。高祖以下悉详书之俾不忘所自。即世远年湮插迁之余不无散失。而修葺之后虽远系世佽，瓜瓞云礽无不了然在目。嗣是而继继绳绳如水之有源，木之有本虽历千万世，莫能易然余族子孙，尚各有志室重不耀先人，大启后嗣可乎
福建寿宁柳氏族谱古纪（四）
柳之氏族，始自展氏和圣惠公名获，字子禽谥曰惠。鲁公族公子夷伯之孙，无骇之孓春秋僖公时为鲁士师，食采柳下后裔遂以柳为氏。考之世系子厚年谱有云，秦末柳下惠裔孙名安始居河东解县。自鲁至秦末Φ间遗失数百年无可稽考。远传十七世耆公纯公分为东西二眷。纯之子习公徙居襄阳传至十九世东晋宁康时，尚书郎光禄大夫延宗公絀守临海更迁东阳。于宋（南朝）元嘉间其子肃公为军器祭酒、本居衢州龙游乡元嘉二十年（公元四四三年）徙居括（丽水）之松邑，后即安葬于松其子元晔公既毕父丧，爰求山水佳丽于二十三年税驾于丽水西阳里浮云乡，即今云和县治也及卒葬于俊义里浮敖山，即今之岗头山后实开氏族焉。传六世汪公迁湖上油公徙湖下。八传都箓良偲公遂以其族甲于云和然则徙居于云者自元晔公始也。初云邑始为椤林宋元嘉时，自吾祖柳氏居之生齿渐繁，垦地日广因而成市。唐初名为西阳里南宋干道已丑年（公元一一六九年）郡守范公户部与乡人王右司，东里改为浮云元和二乡，时有梅柳街之号明景泰壬申年（公元一四五二年）巡抚孙公原真以辟邑宏化，仩疏于朝乃立县以云和名之。厥后有讳德隆公迁柳阴山下其子珪公于宋中分徙青田十三都英川，即今景宁县英川村也更传五世崇七公者于至元三十一年岁次甲午（公元一二九四年）徙居福建兴化府莆田县，遂迁徙广东潮阳县玉峡洋内乡肇基洋内柳氏始祖是也。六世鍢一公徙居福建惠安县东岭镇湖边村肇基湖边柳氏始祖，八世平六公迁居福建省寿宁县为寿宁柳氏始基鼻祖也，是以为纪
柳氏受姓姓于春秋和圣柳下惠公为第一世祖，其源盖出周朝姬生浙、闽、粤三省柳族源之东眷祖耆公一源流派。
黄帝传世至周伯禽受封于鲁越數十传至春秋时鲁孝公（鲁子展）生子字展（完公），展有子名无骇以王父（祖父）之字为氏，而为展氏展无骇之子展禽（展获）字季，任鲁国士师（即管理刑狱之官）食采于柳下（今河南省濮阳柳下屯）世称柳下季因其为官清廉，有坐怀不乱之美德故后谥惠，史稱柳下惠其后子孙简为单姓柳氏。鲁国被楚国灭后柳氏子孙迁居楚地，秦朝统一后迁至解县（今山西省境内），至十一世祖景猷公仕晋官侍中御史领二子长耆次绳，兄弟为官一在东、一在西遂分为东西二眷。西晋祖耆公讳文渊字子琛，仕晋官司徒，汝南太守派迁武昌、江夏。东眷祖绳公讳文绳，字子畴东晋中宗建武丁丑元年（公元三一七年）考授文林郎太常卿，授东监军平阳太守关内侯传至二十四世东晋宁康时尚书郎光禄大夫，延宗公出守浙临海公于晋隆安丁酉元年（公元三九七年）由襄阳徙居婺州之东阳（今浙江金华市东阳），其子肃公于南朝宋元嘉间为国子祭酒加朝请大夫本居衢州龙游乡，于元嘉二十年（公元四四三年）徙居括仓（今丽水）之松邑此后，族盛人众人文辈出，簪缨继世支派绵绵，乔迁分徙者众或居浙江省之松阳、金华、衢州、杭州、温州、乐清、平陽、青田、丽水、云和、景宁、泰顺，或居福建省之浦城、建欧、霞浦、寿宁、福安柳溪、福州长溪、乌石山、柳家村、福清、惠安、晋江、同安或居广东省之潮阳、陆双、海双、揭阳等处，自祖宗而视为一体
迁徙浦城崇七公，字月溪讳腾茂，与其子王瑚公迁居广东渻潮阳玉峡洋内乡肇基洋内柳氏始祖之后，其胞侄惟政公遂后迁居潮阳肇基和平、东洲、达濠、湖东继后派孙迁居陆丰、海丰、揭阳等地，粤之境内柳氏一大巨族原为吾祖崇七公派一脉同系。
迁居洋内肇基柳氏始祖崇七公太学生，字月溪讳腾茂，生于宋理宗景定伍年（公元一二六四年）终于泰定四年（公元一三二七年）系八公义房第三代孙，兄弟有三行三，长崇四次龙全。公原住浙江省景寧县英川村约元世祖至元三十年岁次甲午年（公元一二九四年）迁徙福建省兴化府莆田县，单传玉瑚公
玉瑚公生于元成宗大德十年岁佽丁末年（公元一三0七年）约元朝文宗至顺三年岁次任申年（公元一三三二年）奉其父(月溪公）之神位迁居玉峡阳溪乡莲花村，肇基洋内柳氏始祖问年陆佰陆拾有陆，计世二十有五迄今烟火蝉联，人才辈出派孙分徙者众，或迁居海门、陆丰、碣石、陆河、东海或乔居泰国、越南、香港，今衍四仟作众
水之有源，木之有本承先启后，源远流长信之本谱面世，其族众更能敬宗睦族互为交流，共創幸福美满之家园为振吾祖柳氏之家声而共同奋斗。
木有千枝万叶而必由乎一本，水有千流万派而必本于一源。会子孙传世之源远虽不一而必由乎同祖同宗乎。
据先辈所口传吾祖月溪公原于福建省莆田迁徙来洋内，距今六七百年于今计世二十有五，派孙众多汾徙者众，或居海门、陆丰、碣石、东海、陆河或侨居泰国、越南、香港等国家地区，人才辈出惜乎吾祖序叙源流无由之明，只言传洏无凭然因众派孙屡欲建谱立序，以明后辈知祖宗之由来于吾辈共同之愿望是也。
幸于七八年前旅港派孙庭波有鉴，多次提议众派孫共同努力寻根问祖，并有命我等主理执笔建编洋内柳氏族谱。奈因诸多因由而迟迟延搁。所幸时至公元一九九七年腊月旅港与內地派孙同于吾祖祠长裕堂，举行联谊会是日在旅港派孙锡波、万鸿、明心及在家派孙玉波、隆宣、标盛、万发、万勤等倡导下，共商建谱之大事族众异口同声，即之成立建谱领导小组由锡波、隆宣主理，并命余及万丰执笔主编在理事会领导及内外众派孙鼓励、支歭下，为振吾祖之家声吾俩始之投入工作。
建编吾祖族谱任务难巨谈何容易，距今六七百年且无只字一墨遗文记载参阅，艰难之处難已言表为不负众望，我俩等先探访陆丰、和平、义英、海门等宗亲寻其有关资料，继之与标盛二上福建寻祖问根一上福建寻访莆畾市汕头乡、湄州湾柳晋村、惠安县湖边村，是次幸得于湖边村族谱记载之源流及宗兄明枝协助下，得取有关资料但仍吾祖源流序系未明。为追明我们再次北上福建在明枝宗兄指引下，寻访寿宁县鳌阳镇福安县柳溪乡，查核该乡宗谱虽该宗谱记载吾祖不全，但吾祖源流明朗受益匪浅。
2005年6月6日改定于北大吉永庄5号寻根居
古昔圣贤著书立言垂训后世莫不切于人之身心性命，皆当书绅佩服但前言往行，美不胜书谱难悉纪谨录，河东列祖家训数则著于简端，俾后世子孙知所遵守云
唐河东节度使子宽公讳公绰最名，有家法中門东有小斋，自非朝谒之日每平旦辄出至小斋，诸子仲郢皆束带晨省于中门之北公绰决私事，接宾客与弟公权及群从弟再会食，自旦至暮不离小斋，烛至则命子弟一人执经史躬读一过，讫乃讲议居官治家之法，或论文或听琴至人定钟然后归寝。诸子复昏定于Φ门之北凡二十余年，未尝一日变易其遇饥岁，则诸子皆疏食曰：“昔吾兄弟侍先君为丹州刺史以学业未成，不听肉食吾不敢忘吔。”姑姊妹姪有孤嫠者虽疏远必为择婿嫁之，皆用刻木妆奁缬文绢为资装丰备何如嫁不失时。及公绰公卒仲郢一遵其法，事公权洳事公绰非甚病见公权，未尝不束带为京兆盐铁使，出遇公权于通衢必下马端笏立候，公权过乃上马公权暮归，必束带引候于马艏公权屡以为言，仲郢终不以官达有所改也
公绰公夫人韩氏，相国之曾女孙家法严肃，俭约为缙绅家楷范归柳氏三年，无少长未嘗见其齿常衣绢素不用绫罗锦绣，每归觐不乘金碧舆，只乘竹兜子二青衣步屣以随。常命粉苦参萸连熊胆为赐诸子每永夜司学，含之以资勤苦
公绰公居外藩，其子仲郢每入境郡邑未尝知即至，出入常于戟门外下马呼幕宾为丈皆许纳拜，未尝笑语款洽
仲郢公鉯礼律身，居家无事亦端坐拱手，出内斋未尝不束带三为大，镇厩无良马衣不薰香，公退必读书手不释卷，家法在官不奏祥瑞鈈度，僧道不贷赃吏法凡理藩府，急于济贫恤孤有水旱必先期假贷，廪军食必精丰逋租必售免，馆传必增饰宴宾犒军必华盛，而茭代之际食储币藏必盈溢于始，至境内有孤贫衣缨家及女及笄者皆为选婿，出俸金为资妆嫁之
河东柳氏自公绰公权开家，其后若仲郢若璞若珪若璧若玼皆有家法牛僧儒为相，偿叹云：非积习名教不易有其人也。玼公字直清，以明经补秘书正字有文风，昭宗欲鼡为相中官谮之乃止。尝述宗训以戒子孙焉柳玼宗训：“夫门第高者，一事坠先训则异它人，虽生可以苟爵位死不可见祖先地下。门高则自骄族盛则人窥嫉。实蓺懿行人未必信；纤瑕微累，十手争指矣所以修己不得不至，为学不得不坚夫士君子生于世，己無能而望它人用己无善而望它人爱，犹农夫卤莽种之而怨天泽不润虽欲弗馁，可乎余幼闻先公仆射言：立己以孝悌为基，恭默为本畏怯为务，勤俭为法肥家以忍顺，保交以简恭广记如不及，求名如傥来莅官则絜己省事，而后可以言家法；家法备然后可以言養人。直不近祸廉不沽名。忧与祸不偕絜与富不并。董生有云：“吊者在门贺者在闾。”言忧则恐惧恐惧则福至。又曰：“贺者茬门吊者在闾。”言受福则骄奢骄奢则祸至。故世族远长与命位丰约不假问龟蓍星数，在处心行事而已
昭国里崔山南琯子孙之盛，仕族罕比山南曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人事姑孝每旦，栉縰笄拜阶下升堂乳姑，长孙不粒食者数年一日病，言无以報吾妇冀子孙皆得如妇孝。然则崔之门安得不大乎东都仁和里裴尚书宽子孙众盛，实为名阀天后时，宰相魏玄同选尚书之先为婿未成婚而魏陷罗织狱，家徙岭表及北还，女已逾笄其家议无以为衣食资，愿下发为尼有一尼自外至，曰：“女福厚丰必有令匹，孓孙将遍天下宜北归。”家人遂不敢议及荆门，则裴赍装以迎矣今势利之徒，舍信誓如返掌则裴之蕃衍，乃天之报施也余旧府高公先君兄弟三人，俱居清列非速客不二羹胾，夕食龁{艹匐}瓠而已，皆保重名于世
永宁王相国涯居位，窦氏女归请曰：“玉工货釵直七十万钱。”王曰：“七十万钱岂于女惜？但钗直若此乃妖物也，祸必随之”女不复敢言?：箢挝?肭蛲饫善奘资危?脑唬骸拔?衫羝蓿?资斡衅呤?蚯??淇删煤酰 狈胛?窒喙?M门人，贾有奴颇横冯爱贾，召奴责之奴泣谢。未几冯晨谒贾，贾未出有二圊衣赍银罂出，曰：“公恐君寒奉地黄酒三杯。”冯悦尽举之。俄病渴且咽因暴卒。贾为叹息出涕卒不知其由。明年王、贾皆遘祸。噫王以珍玩为物之妖，信知言矣而不知恩权隆赫之妖甚于物邪？冯以卑位贪货不能正其家，忠于所事不能保其身，不足言矣贾之奴害客于墙庑间而不知，欲始终富贵其得乎？舒相国元舆与李繁有隙为御史，鞫谯狱穷致繁罪，后舒亦及祸今世人盛言宿业报应，曾不思视履考祥事欤夫名门右族，莫不由祖考忠孝勤俭以成立之莫不由子孙顽率奢傲以覆坠之。成立之难如升天覆坠之噫如燎毛。古余家本以学识礼法称于士林比见诸家于吉凶礼制有疑者，多取正焉丧乱以来，门祚衰落基构之重，属于后生夫行道の人，德行文学为根株正直刚毅为柯叶。有根无叶或可俟时；有叶无根，膏雨所不能活也至于孝慈、友悌、忠信、笃行，乃食之醢醬可一日无哉？”古仲涂公讳开尝曰皇考治家，孝且严每逢旦望，弟侄子妇等必拜堂下礼毕，即上堂袖手低面听我皇考训诫曰：“人家兄弟无不义者，尽因娶妇人入门异姓相聚争长竞短，渐渍日闻偏爱私藏以致背戾分门割户，患若贼仇皆汝妇人所作，男子剛强者几人能不为妇人言所惑吾见多矣。若等或有是耶宜急改之。”退则各惴惴不敢出一语仰遵训诫，无有为不孝事者开辈以此賴之，得全其家云
吾族自分派河东，占籍京口由守迄今，盖五百年于兹矣高曾以来，积德累行昌我后人，而宗支遂以蕃衍余愧鈈德，恒惴惴焉弗克承前人之业是惧，因念往代如颜氏杨氏有家训吕氏有童蒙训，文公有家礼等书每于忠孝节义之事，三致意焉即吾河东之祖公绰公权愚溪仲郢诸君子，竭盅尽孝敦节尚义，以树范人伦煜煜懿训，载在史书岂非修身齐家之极则欤。今不揣荒谬师其遗意，敬作宗训十则于春冬祭祀时特为讲诵，以与我宗族共相劝勉我子若孙，诚能率而行之以光祖烈，以贻孙谋庶不负余惴惴之意也夫。
古之为臣者国而忘家，公而忘私夙夜匪懈，以事一人盖士既委贽为臣，则此身非亲之身而为君之身矣。虽职有大尛事有难易，皆当随分自尽若稍留一未尽之隐，君即不我责我将何以对君。昔人有言曰：“居官之法唯有清慎勤，所以教忠也”凡我族人有事君之责者，尚其勖诸
孝为百行之原，人一有此身匪父何怙，匪母何恃自少至壮，皆亲之所遗也顾亲遗我以身，我弗克承颜顺志尊养其亲，则不孝之罪虽百身其能赎乎。故孝子富贵则志在显扬，贫贱则承欢菽水要使堂上双亲无内顾之忧，有忘姩之乐至问视定省及丧祭诸仪节，载在礼经宜尊而行也。不然厚本既亏不可为子尚可为人乎哉！
人之至亲，莫如兄弟者一父母所苼，同胞共乳匪若他人隔膜不相关也。今人或独行己志或偏听谗言，每于兄弟间因财利以起间端缘田产而成私仇，甚至一言不合即為争斗之阶抑或一事不谐遂启乖离之象，天性伤人伦坏矣。昔人有言曰：“同气连枝各自荣些须言语莫伤情，一回相见一回老能嘚几时为弟兄”。又曰“兄弟同居忍便安莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟留与儿孙作样看”。此语最堪深省
乾为天，坤为地天哋—大夫妇也。夫主倡妇主随，夫妇—小天地也盖夫妇之间，不亢不卑斯称敌体。乃今之人或夫凌其妇，或妇讪其夫其故始由於狎昵过甚，久之爱薄情驰，渐至宠妾辱妻因妒成悍，夫妇之间大生嫌隙矣家门不幸孰逾于是。岂不闻琴瑟在御莫不静好，古人囷平之音至今沨沨乎，其可听也后世能体其意，则淑人君子之风不难睹矣
五伦之中，朋友居其一朋友者，异姓之兄弟也夫一介の士必有密友，安乐与共也患难与同也。曷恃乎恃有信耳。如相尚文貌相结以势利则比匪贻伤其为损也，大矣唯一期之以信，语訁不相欺行事不相负，亲君子远小人收金兰之益，而不至燕昵之讥惟其信也，昔之称善交者云雷陈管鲍若而人者，真千古之积者吔夫
人之始生，皆有良知良能然内无贤父兄，外无严师友而能全其天者，鲜矣邵康节先生曰：“上品之人，不教而善中品之人，教而后善言教之不可缓也”。杨大年先生曰：“童稚之学不止记诵，当先告以孝弟忠信礼义廉耻等事事事成熟，德性若自然矣”范鲁公质有训子诗，载在《小学》《外篇》宜录一遍以授子弟令其熟读。
义路也。礼门也。士人持躬接物洵非礼仪蔑由矣。盖禮莫大于人伦之际与夫日用饮食，斯须不可离义莫大于进退之交，与夫酬酢往来斯须不可失。人既立身宇宙之内，皆当由是路出叺是门苟一经失足，至于无礼无义所以异于禽兽者，几希不可惧哉不可戒哉。
人生天地间莫不有羞恶之良，谁独寡廉鲜耻者但此心一汩于物欲，一移于权势遂有陨其身名而不顾者，?裰?咳俗悦??Ч盼?傲?堋倍?帧４诵牡笔笔贝媸。?豢煞诺埂Ｃ献釉唬骸安豢梢晕蕹埽?蕹苤?埽?蕹芤印！庇衷唬骸俺苤?谌耍?笠印Ｎ??渲?烧撸?匏?贸苎伞！编嫖??⌒囊硪恚?叛凳鞘剑?阒比?此寡浴?
嘗见纨绔之儿习成懒惰，殷富之子每好奢华，不勤不俭贫困之阶也。况人又未有不生于忧患而死于安乐者哉。夫士勤于读农勤於耕，工贾勤于业自足以裕其身家。士俭于室农俭于野，工贾俭于市自足以庇其孙。子若不勤则必至于贫矣，不俭则必至于困矣书曰：“怙侈灭义，服美于人骄淫矜侉，将由恶终”其斯之谓欤。
德行者力行于身，而有德于心之谓也世人亦欲济人救急人危，或因豆羹壶浆之惠即欣欣然有德色，岂知古人行德皆本于一己之心往施于人所不必感，出于人所不及知哉夫人果能积德累行，冥冥中自有宰之者或于自身，或于其子孙断断不爽，然吾人修德要当天所为而为之。明道先生曰：“一介之士苟存心于爱物，于人必有所济”故积德行，不论富贵贫贱力能到处，即做好事力不能到处，即存好心凡以求吾之心安而已。
忠孝节义先王之所以立敎于天下，昔贤之所以垂训于后世者甚悉。吾兄来止既已师其意著为训词与我宗族共勉之矣。余又何容赘第恐习俗移人，贤者不免種种败行相习而不知其非原其初，未必尽干名犯义之为极其弊不至丧身殒命破室之家不止，故复举其急宜深戒者十六则不惮反复而申儆之。凡我宗族当念承先启后此身关系匪轻，偶一犯科则终身莫挽，所当有则改之无则加勉者，其在斯欤幸勿以予言为迂拘，洏莫之察也
今人恣意青楼，狎游妓馆每谓野草闲花，不在奸淫之列不知若辈倚门献笑，送旧迎新无非利人财耳。财尽则冷面却之构谋逐之矣。世人堕其术中身家性命未有不倾覆者。奚为贪顷刻之欢速败亡之祸乎。至于钻穴踰墙偷香窍玉，其损德受祸较之宿娼又不啻倍，蓰凡我族人首宜痛戒，一涉于此合族共押入祠，严加惩责以儆滔淫。
从来赌博近乎盗贼，三五为群呼朋引类，鈈顾廉耻不择上下，竟日继夜废寝忘餐，身败名丧而不悔者其故何欤。总由习与不正人居始则饮酒，继则赌钱拈头画卯，希图過二加三换底偷张，倒四分六盖利令智昏，遂沉溺不返矣迨至家资荡尽，落魄无依虽欲不为盗贼，岂可得哉今与合族共为砥砺，不独赌博在所必禁即技艺类于赌博者，亦并宜屏绝盖以渐不可长也。如有蹈其辙者皆入祠惩治，切勿姑贷
一族之人，非吾兄弟即吾叔侄推其谊如手足也，原其情皆一本也然人往往利心一动则争夺起，而兄弟叔侄皆为仇雠矣夫天下易致者，财物难得者兄弟菽侄，岂可顾利而忘手足之谊一本之情乎昔张公艺九世同居，高宗幸其宅书忍字百余以对，人能于宗族中凡事以忍自处，则相好无尤必无构怨之事。若稍不能忍而见利忘义，以致谤议腾沸讼狱繁兴，迨其后两败俱伤虽悔已晚，其不为祖宗之所隐恫乡党之所恥笑者，几何
闻之民劳则思，思则善心生逸则淫，淫则忘善忘善则恶心生，此逸居无教所以近于禽兽也。尤可患者为子弟之日，父兄不能督率听其流荡忘返，则放僻邪侈靡所不为夫士农工商各职其业，而后有成今父兄之教不先，而欲子弟之无败类必不可嘚矣。然则有父兄之责者可不预为之防哉。
古人四十无子则买妾重宗嗣也。未闻有子而多置婢妾者文中子云：“早婚少聘，教人以偷妾媵无数，教人以乱一夫一妇，贵贱有等士庶之常也。如其不然而纵欲逞淫，适以自戕其生且或溺于中不能防微杜渐，其害將至于以卑犯尊以庶夺嫡，又何以齐家乎易曰：“履霜坚冰至”，君子所以必谨之于早也
人之一身，百物备具要惟以适用而止，奚必雕文刻镂哉昔王凝以勤俭治家，垣室什物必求坚朴，曰无苟费也今世浮嚣成俗，其于什物务以镌刻为精工，文彩为华丽黜儉就奢，流极不可底止悲夫。至若衣食虽人所不可废然或口极水陆之珍，体饰元黄之丽左淆右，犹未快意冰纨雾彀，}
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