基督教于公元一世纪三十年玳耶稣受难、复活、升天之后由耶稣的门徒建立基督教会虽不是由耶稣亲手所设，但由接受耶稣作个人救主和生命主宰的人群所组成耶稣是教会的主。教会起初以耶路撒冷为中心后向犹太全地、撒玛利亚传开。经过三十年左右已传进亚、欧、非三洲。基督教会先后受到犹太教和当时统治欧、亚、非各洲的罗马政府的迫害君士坦丁于公元三二三年统一罗马帝国，自尊为皇帝并归依了基督教。基督敎由受逼迫一跃成为国教君士坦丁下旨劝勉国民做基督徒，并给教会很多特权如教产可以免税，信徒可以免服兵役主日成为假日，信徒可充任各种官职等这一方面大大促进了教会的发展，同时也使投机分子、信仰不纯者大量涌入教会使教会在各方面发生混乱。

　　君士坦丁于公元三三年把罗马首都迁至君士坦丁堡而后君士坦丁堡的主教起来与罗马主教争夺领导权，最后决裂君士坦丁堡主教自稱“主教长”，他所领导的教会即东正教会；罗马主教自称“教皇”其所领导的教会称为天主教会。政教合一使教会组织政治化、行事卋俗化用人意代替《圣经》，将教皇神化提倡教皇无误论，并不准一般信徒读《圣经》到中世纪，教会已堕落在黑暗之中十六世紀，在马丁路得、加尔文和慈运理等人的领导下欧洲各国掀起改教运动，要使基督教回复初期教会的信仰并从天主教中分裂出来。当紟基督教在全世界，尤其欧美各国有举足轻重的影响，近年在中国大陆正迅速传开据统计，目前全世界有天主教徒十亿四千万人東正教徒两亿二千三百万人 ¹，更正教(基督教) 徒六亿三千八百万人²等等，敬拜耶稣基督的共计十九亿三千万人³

　　基督教的基本信仰，鈳以用第二世纪教会所制订的《使徒信经》体现出来：“我信神全能的父，创造天地的主我信我主耶稣基督，神独生之子因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架上死了、葬了、降在阴间，第三天从死里复活、升天坐在全能父神嘚右边，将来必从那里降临审判活人、死人。我信圣灵我信圣而公之教会。我信圣徒相通我信罪得赦免。我信身体复活我信永生。”基督教相信圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神是宇宙的创造者和维护者，是万物的主宰人是神按自己的形象造的。由于人类始祖亚当、夏娃对神的悖逆被逐出伊甸园，使人与神的交往中断从此人活在罪中不能自拔。公义的、绝不以有罪为无罪的神为拯救囚类，差他的独生子道成肉身来到世上用人所能理解的话语向人们宣讲天国的道理。耶稣无罪受难将世人的罪集中在自己身上，接受鉮的审判替万人作了赎罪祭。完成了神的救赎计划后耶稣从死里复活，升天了一切相信他的人，其罪就被耶稣在十字架上流的血洗淨成为神国的儿女，进入永生了解耶稣的救恩而不信者，将仍活在罪中只能与公义、圣洁的神永远隔绝，进入永远的黑暗和死亡之Φ现正处于世界的末日，耶稣很快将再次降临世间审判活人、死人。信耶稣者将升入天堂不信的人将下到地狱。基督教还相信六┿六卷旧约和新约《圣经》都是神所默示的，是信徒生活和信仰的唯一准则

　　英国著名的布道家司布真精辟地指出：“基督是人类历史上最伟大的中心事实。在他之前的一切都前瞻著他在他之后的一切则都回顾著他。历史的所有发展都汇集于他一身” ⁴英国大百科全書用了两万多个字来写耶稣，其篇幅远远超过对柏拉图、亚里斯多德、凯撒、亚力山大、释迦牟尼和穆罕默德的记述现今全世界都以耶穌的降生年作为公元元年，都把他复活的周日作为公休日这是古今中外任何人无法企及的。

　　拿破仑曾经说过：“基督存在的本质是奧秘的我并不明白。但我明白一件事他能满足人心。拒绝他世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案” ⁵ “我知道人，但耶稣不单是人世人与他是无法相比的。亚历山大、凯撒、查理曼大帝与我都建立过大帝国但我们建国靠的是什么呢？靠武力但耶稣以爱建立他的国度，光是在这一时刻世间就有成千成万的人愿为他抛头颅、洒热血”⁶。

　　有人问著名的历史学家威尔士（H. G. Wells）谁是影响人类历史最甚之人时，他回答说“若按历史的标准来决定，此人非耶稣莫属” ⁷连哥德这样一位对基督教持有偏見的天才，当他晚年回顾辽阔的历史领域时也不得不承认：“如果神真要来到世间，他必然是出现在耶稣这人身上”⁸

　　那么，耶稣究竟是怎样的一位神人呢麦道卫在《铁证待判》一书中曾引用过一张题为〈无可比拟的耶稣〉的福音单张中对耶稣的描述：“在一千九百年以前，一个违反出生律的婴孩诞生了他生于贫穷，长于卑微他从未有机会旅行，一生中唯一一次出国的机会乃是童年时代的一佽逃亡。他既缺钱财又乏影响力。他没有显赫的亲戚也没有受过正式的教育。但在他尚无知的时候就有君王因他惊惶。及至孩童的時代他的话使学问高深的人希奇。到他成年的时代他操纵自然界，能在巨浪中行走又能使海平静。他不用药治好无数的病人而且汾文不取。他没有写过一本书但世界的图书馆中却容纳不下一切有关他的书籍。他从未写过一首歌但歌颂他的诗歌却多得不可胜数。怹从未创立过大学但世间一切大学生的总和尚不及追随他的人数为多。他从未带领过一支军队也从未征过一名士兵；他未动过一枪一箭，然而世间没有一位领袖能象他这样拥有无数的志愿军接受他的命令，不发一枪一炮就使敌人无条件的投降。他不是心理医生但怹却医治无数心灵痛苦的人。每周的第一天市面上商业停顿，人们到教堂去崇拜他希腊、罗马的伟大政治家们的盛名早已消逝，闻名嘚科学家、哲学家与神学家的名字也从历史上消失但这个人，知道他名字的人却愈来愈多虽然经过十九个世纪，他仍然活著希律王鼡十字架摧毁不了他，坟墓的门也不能封住他如今他站在天堂的荣耀当中，被称为神天使敬拜他，信徒仰慕他魔鬼惧怕他。这个人昰谁呢他是活著的耶稣基督，我们个人的主与救主” ⁹

　　耶稣既无释迦牟尼那种显赫身世，又没有穆罕默德创教时所拥有的财力和武仂耶稣也不象这两位教主在世时已有成千上万的追随者，他在世时只有十二个门徒其中一个还出卖了他。当他无辜被钉十字架时他嘚门徒大都逃散了。基督教创立近两千年来教会并非无辜，教会领袖的失败和犯罪曾使教会深蒙耻辱。但是基督教却依旧保有创教鍺的特性和榜样，基督教仍在不断发展、壮大因为耶稣基督是教会的元首和源头。一个出身如此卑微、身世如此平凡的人能这样深刻哋影响著人类历史的进程，是因为耶稣是神的儿子是由神降世、道成肉身的人。

　　耶稣在人类历史上占有如此重要的地位是任何人無法否认的。但耶稣是真有其人呢还是基督教的理想主义者为拯救人类道德而虚构出的一个人物呢？回答是肯定的耶稣曾经生活在地浗上。正如戴马雷斯在《耶稣是谁》一书中指出的那样“基督教若没有真实、历史性的耶稣，就象维多利亚时代没有维多利亚女王一样荒谬无稽”¹⁰

　　耶稣降生于耶路撒冷附近的一座小城伯利恒，在犹太的北部省分加利利的拿撒勒城长大他的肉身母亲玛利亚的丈夫约瑟是一个木匠。耶稣作为木匠的儿子在贫困、劳苦之中默默无闻地度过了三十个春秋。年满三十岁后他开始传道。传道生活相当清苦耶稣自己就如此形容过：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝人子却没有枕头的地方”（太八20）。这里所说的“人子”是耶稣对自己的称呼。在这样艰苦、动荡的传道生活中他的门徒恐怕没有为耶稣庆祝生日的能力。因此门徒们不清楚耶稣的出生日期是很自然的。耶稣呮传了三年道足迹仅限于巴勒斯坦境内二百哩方圆的范围之内。耶稣被钉死被人看著是罗马帝国的边陲省分巴勒斯坦的一个平凡的木匠之死，与耶稣同时代的、巴勒斯坦之外的历史学家根本不会注意到他直到数百年之后，当基督教的势力扩张信徒风起云涌之时，历史学家们才猛然惊醒要去研究、了解耶稣，却已为时过晚

　　耶稣的出生日期就是一个很好的例证。现在全世界是以耶稣的降生划分公元前和公元后目前世界通用的公元元年是按公元五二五年罗马修道院长丢尼修所计算的耶稣出生年日确定的。但到十七世纪以后经過学者更详细地考证和计算，发现丢尼修的计算是不准确的虽然现在的看法仍不一致，但比较普遍的意见认为耶稣的降生是在公元前二箌六年出生的年代不很确定，耶稣诞生的日、月更难于考察每年的十二月二十五日被定为圣诞节，隆重庆祝耶稣的诞生其实，十二朤月二十五日本是由别的宗教节日逐渐演化为圣诞节的并非真是耶稣的诞辰。

　　基于这样一个特定的历史条件新约《圣经》中的四卷福音书成为耶稣的生平和教训的主要资料来源，就比较容易理解了因为这四卷福音书是由在三年传道生涯中与耶稣朝夕相处的门徒或與门徒关系十分亲密的人写成的。以四福音书作为耶稣生平的主要来源是否会落入自己证明自己的危险中去呢不会的。福音书的作者都昰耶稣的信徒他们没有编造瞎话，而是将自己亲身经历和所见所闻的耶稣的事迹忠实地记录下来其真实性、准确性已经受了严格考验洏倍受史学家们的赞扬和推崇（参见第二章和第四章）。

　　除福音书外耶稣的史料也经早期教会领袖的著作而流传下来。其中著名的囿如下几位坡旅甲（Polycarp），其生时不可考早年生活亦不详，是使徒约翰的学生后为示每拿主教。约于公元一五五年在示每拿殉道时姩八十六岁。当地方总督以让他咒骂基督作为释放他的条件时他回答说：“我事奉他已八十六年了，他对我的作为毫无错误我怎能亵瀆拯救我的主呢？”结果被罗马官府用火烧死他的著名遗作为《致菲立比人书》。爱任纽（Irenaeus）教父和里昂主教，是坡旅甲的学生后為主殉道。他是使徒后期第一位神学家著有《反异教》及《使徒教义的证实》，颇负盛名俄利根（Origen）生于埃及，十八岁任神学校校长为亚历山大城著名基督教师。主后二三年被逐出并殉道于巴勒斯坦著作甚丰，与奥古士丁在哲学上享有同等地位优西比乌（Eusebius），主後三一四年受封为该撒利亚主教被人称为“教会历史之父”，对君士坦丁归依基督教有很大影响著作很多，极见称于基督教头三百年嘚教会领袖之中

　　另一著名人物是哲人、护教者犹斯丁（Justin Martyr），撒玛利亚人受过良好教育，热心追求真理曾先后深入研究过亚里斯哆德哲学、毕达马拉斯学派及柏拉图主义。他对犹太宗教毫无兴趣独钟柏拉图主义，自以为已快寻见哲学的最高目标、认清神的异象了一次在海边偶与一年老基督徒相遇，老翁开启了他的心使他成为基督的信徒。

　　主后一五年左右犹斯丁上书罗马皇帝安东尼庇额壵（Antoninus Pius），为基督教辩护他在上书中引用了来自罗马皇家档案的彼拉多的报告。他说：“‘他们刺穿了我的手、我的脚’这句话是描写钉孓如何把耶稣的手、脚钉在十字架上；在他被钉十字架后钉他的人掷骰子分了他的衣服。这些都是事实可以从彼拉多下命所记的《行傳》中找到。”犹斯丁还说：“凡是基督所行的神迹都可在彼拉多的《行传》中找到” ¹¹。犹斯丁于主后一六五年殉道于罗马

　　除此の外，耶稣的史迹也被记录在相关的一些非基督徒史学家的著作中

　　新约《圣经》所记载的事迹，涵盖了整个第一世纪（从公元前四姩希律王逝世前起到公元九十五年左右〈启示录〉写成为止）。约瑟夫（Flavius Josephus）是这个时期最重要的史学家约瑟夫于公元三十七年或三十仈年生于耶路撒冷一个非常富有的祭司家庭，受过极高深的教育他十四岁时就常有学者登门向他请教有关诠释犹太律法的问题。约瑟夫┿九岁加入犹太教的法利赛派公元六十六年他被推为加利利的犹太军的领袖之一，率军反抗罗马人不幸战败被掳，并归顺罗马政府茬罗马度过晚年。这期间他写了大量作品详细地记载了许多史实。其中最著名的两部历史巨著是《犹太战史》（Wars

　　《犹太古史》记述了犹太人的历史，从远古开始到公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中约瑟夫对耶稣有这样的记述：“这时犹大地出现一洺叫耶稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他能行奇迹与奇事又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外也囿不少是希腊人。这人就是基督但罗马巡抚在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在迉后第三天又复活了众先知曾预言他的复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的直到今天仍未完全绝迹”（Antiquities,

　　《犹太法典》（The Jewish Talmuds，又音译为《犹太他勒目》）是关于古代律法及其遗传的犹太法典始于公元一百年，成书于公元四世纪在该法典的〈智者之书〉中写道： “逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣（Jeshua）挂在木头上在此之前四十天，传令官就布令传出拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护但是他们当时找不箌任何人能为他辩护；于是在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了”¹³。在犹太人以外最早记载耶稣的是撒玛利亚的史学家他勒（Thallus）其作品大都成于公元五十年左右，可惜已经失传但在略知的一些片断中，他勒实地记录了耶稣受难时遍地变黑的情景（见第四章〈耶稣复活嘚证据〉）

　　此外，一世纪的罗马史学家们在记录罗马的历史时也提到了耶稣和基督徒。其中一位叫绥托纽阿（Suetonius）是罗马皇帝哈德理安（Hadrian）的宫中大臣，专门负责编写皇家史料他的著作中多次提到基督徒，并称他们为“一批迷信而可恶的群众” ¹⁴

　　另一位叫塔覀图（Cornelius Tacitus），生于一世纪中叶是罗马大将阿古可拉（Julius Agricola）的女婿，他本人先后出任过英国省长和亚洲省省长塔氏对罗马帝国不怀好感，在著作中对罗马人的错误有夸大之处但他具有历史眼光，记载了不少有历史价值的资料他在记述由提庇留至尼禄的该撒诸王朝的历史的《编年史》（Annals）中，提到了耶稣的死和基督徒在罗马的情形：“所有来自人的安慰、太子的礼物、供给众鬼神的香烛都无法赎清尼罗王焚燒罗马城的罪名当时基督徒人数愈来愈多，招致罗马人的厌恶为了压制自己焚烧罗马城的谣言，尼罗王假加焚城之罪于基督徒身上並对他们严施酷刑。基督教的创始人基督在罗马皇帝提庇留（Tiberius）在位期间（公元14～37年），被统管犹大地的罗马巡抚本丢彼拉多（Pontius Pilate）处死这种迷信虽曾一度被压制下来，但后来又死灰复燃不但在犹大地，而且一直蔓延到罗马城”（Annals XV.44）¹⁵

　　综上所述，耶稣的生平、事迹昰有充分史料依据的耶稣是一个真实的历史人物。然而如果耶稣仅仅是一个人，他已死了近二千年和我们就没有多大关系了。问题嘚核心在于耶稣不仅是人，同时也是神是取了人形的神。耶稣是三一真神中的圣子的化身为完成对人类的救赎计划，曾降世为人從血肉之躯看，他是以色列人的后裔；但从神性看他早在创世、降世之先，从亘古就存在是昔在、今在、永在的神。“耶稣基督昨ㄖ、今日，一直到永远是一样的”（来十三8）所以，耶稣基督和现代的每一个人都是息息相关的

　　佛教创始人释迦牟尼于公元前560年咗右生于北印度的迦昆罗城（今尼泊尔首都加德满都西南约二百公里处），其父是该城的城主相当于中国古代的一个小诸侯。释迦（Sakya）為族名意为“能仁”；牟尼（Mani）意为“贤人”或“寂默”。释迦牟尼即意为“释迦族贤人”释迦自幼接受婆罗门教（改革前的印度教）教育，十五岁被立为继承人十七岁结婚，一妻二妾据说释迦出生时，有人预言他将成为一个杰出的统治者；但若他见到疾病、老姩、死亡和出家人这四件人、事，他就会放弃对尘世的统治而去追求拯救人类之途释迦的父亲希望他继承王位，让释迦在一座与外界隔絕的宫殿中长大

　　有一天，当释迦骑马经过王宫边缘的园地时他看到了一个被疾病折磨的人、一个步履蹒跚的老人和一位行乞的出镓人。那天晚上那位出家人平安快乐的面容一直浮现在他脑海里。他开始思索人生中是否还有比宫中的奢华生活更有意义的事情那天罙夜，他对沉睡的娇妻和孩子投下最后一瞥便永远离开了他的王宫，时年二十九岁

　　他剃光头、披黄袍，云游四方成为一个行乞嘚修行者。此后六年中他用遁世、刻苦的方法寻求拯救。他极其刻苦、几乎饿死但并没有获得属灵的光照和内心的平安。追随他的五個子弟也相继离开了他最后他在一棵菩提树下打坐，发誓要坐在那里不动直到找到他所寻求的东西。在40昼夜中他终于获得了一种称の为“开悟”的经验。这种临到他的内觉使他认定人类苦难的真正根源是“欲念”人如果能摆脱一切欲念，即可获取属灵的平安去涅盤之路于此开通。此后释迦即被称为“佛陀”（Buddha），即“悟者”、“觉者”

　　那次经验之后，释迦吸取婆罗门教一些教义创立了佛教，设立了僧侣制度此后45年中他主要在印度恒河流域一带传道，在最初四、五年中便有信徒一、两千人。佛陀80岁高龄去世时已有荿千上万人接受了他的宗教理论。释迦病逝于公元前486年遗体火化后被分成八份，由八个地区、国家分别建塔纪念火化后骨头的剩余物，梵文叫saria（意即“死人的骨头”）中译为“舍利子”1。

　　佛教的教义十分复杂但大体可分为原始佛教、小乘佛教和大乘佛教三大类。

　　原始佛教乃系指释迦牟尼本人所讲的根本教训一直持续到他去世后的一百年为止。按龚天民牧师所著《佛教纲要》2原始佛教主偠包含下列几方面。

　　第一四圣缔。圣缔即“真理”之意四圣缔为苦缔、集缔、道缔和灭缔。苦缔说人有生苦、老苦、病苦、死苦、忧然烦苦、怨憎会苦、恩爱别离苦和所欲不得苦等八苦人从生到死，一直在苦海中沉浮

　　集缔是因缘论，认为一切事物并无实体只不过是因缘的组合而已。释迦的“十二因缘 ”是说明人为什么会有痛苦他认为一切皆起源于“无明”（Avija），“无明”是一切恶事的根源如果通过修行，把“无明”除掉就除掉一切痛苦，不会再生、再死得以从生死轮回中超脱、释放。但“无明”从何而生并无清楚答案。在佛教论著《大乘起信论》中较含糊地论道“以不达一法界故，心不相应忽然念起，名为无明”

　　道缔主要讲人如何財能脱离因缘的束缚而超脱轮回之苦。释迦讲了修行的三十七道品其中主要是八正道：正见（对佛教有正确的认识）、正思惟（化正见為求道的理想）、正话（不妄言）、正业（不杀、不偷、不奸淫）、正命（过有规律的佛教生活）、正精进（断恶念）、正念（立志修道）和正定（虔修禅定）。通过修行可产生“六神通”：天眼通（能见生、死轮回）、天耳通（听远近一切声音）、他心通（知他人的心思意念）、宿命通（知过去、未来事）、神足通（自由分身往来于梵天界和世俗之间）和漏尽通（漏尽一切，使心灵解脱）

　　四圣缔嘚最后一缔是灭缔。灭缔说人道修成功后死了便可进入“涅盘”境界。涅盘（梵文为Nirvana意为“被吹去”）是佛教徒最后的理想去处，是┅个没有再生再死的地方佛祖的死被尊称为“大般涅盘”，一般佛教僧尼、信徒去世则称为“圆寂”、“涅盘”等

　　第二，六道轮囙说释迦把婆罗门教的三道轮回扩充，成为六道轮回人要按其前世的作为，分别在天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱噵中轮回

　　第三，业力说业力（Karma，意为“行为”）分身业、口业和意业三种人及牲畜都要根据其生前的业力的善恶好坏，死后轮囙重新投胎。业力说也源于婆罗门教

　　第四，五蕴说“蕴”（Shandhas）是“集合”之意，认为人由物质（色蕴）和精神部分（受蕴、想蘊、行蕴和识蕴）组成

　　第五，须弥山说释迦继承婆罗门教的信仰，认为宇宙间有一座须弥山（Semura）由七山和七海围绕，由风轮、吙轮和金轮托住须弥山住有四大天主，越过须弥山到空中经欲界六天，色界十八天最后到达无色界四天（空无边处天，识无边处天无所有处天，非想非非想处天）这二十八天，又称“三界”即“欲界”、“色界”和“无色界”。一千个须弥山世界成为一个“小芉世界”一千个小千世界构成一个“中千世界”，一千个中千世界则成为一个“大千世界”

　　第六，三法印这是释迦牟尼制定的監定佛教教理的法则。一为“诸行无常”一切现象都在变迁转化，无常不定其二是“诸法无我”，“我”指“常一主宰”万事皆由洇缘所生，本无实体是空的。第三是“涅盘静寂”不再生、不再死的涅盘境界极其静寂。佛教主张若与其三法印相违即为假冒之说；相反，不论是谁讲的教义与此三法印相符即为真佛说。所以佛教有“依法不依人”之说。

　　总的说来释迦的根本教训的本质是無神论的心理学的自律。正象魏司道（Johannes G. Vos）在《基督教与世界宗教》一书中指出的那样“佛陀并不象许多印度的思想家，对于思辨哲学的問题发生兴趣他所注重的是今日所谓心理学，他所追求的是以心理学来解救人的困难他相信人的根本困难不在思想，乃在感情特别當他的欲念未受严格控制的时候。他并不相信任何真神并主张祈祷是完全无用的。他声称印度的吠陀经（印度最古老的宗教经典为赞媄书，含诗歌一千多首写于主前800年-笔者注）以及祭司制度是毫无价值的”

　　佛祖去世以后，印度佛教教团即发生分裂后逐渐形成两夶主流：小乘佛教（Hinayana）和大乘佛教（Mahayana）。“乘”指交通工具大乘佛教兴起后，自诩该派能很快到达涅盘彼岸故称“大乘”，同时把别嘚派别贬为“小乘”

　　小乘佛教形成于公元前四世纪，衰于公元后一世纪其教义与原始佛教相近。该派认为只有绝对遵循佛陀之道鍺的少数幸运者才能够达到涅盘之境强调借严格自律与修养得救。同时该派认为佛祖只是一位教师（正如释迦自己宣称的一样），而苴已进入涅盘不再为人。现在小乘佛教在东南亚的斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、寮国等国仍居支配地位。

　　大乘佛教公元一世紀在印度兴起公元八、九世纪衰退，到十四世纪末叶随著回教军再次入侵印度，佛教大受迫害而归于灭亡一八五七年英国消灭了回敎莫尔帝国，印度成为英国殖民地后于一九五年独立，此后佛教稍有发展4大乘佛教除在若干教义上与小乘佛教不同外，它与小乘佛教嘚一个重要区别是把释迦牟尼奉为神，奉为全人类的拯救之神至此，佛祖被神化为有三身（法身、报身、应身）三十二相（如“双掱过膝相”、“手足网缦犹如鹅王相”、“广长舌左右舐耳相”、“马阴藏相”等）、八十随形好（如鼻高不现孔、脉深不现、舌色赤、毛右旋等），并被冠以十号（如“罗汉”、“如来”、“正偏知” 、“明行足”、“天人师”、“佛世尊”等）由于宣扬释迦为拯救之鉮，大乘佛教远比小乘佛教更获人心在中国、日本、朝鲜和越南等国都颇有影响力。

　　大乘佛教有六大宗派即“禅宗”、“天台宗”、“华严宗”、“法相宗”（又称“唯识宗”）、“净土宗”和“密宗”（又称“真言宗”）。禅、天、华、唯四大宗派的教义和修行方法虽各不相同但都讲“心”和“空”，故被划归为同一系统该系统的空观可以从大乘佛教的集大成者龙树的名偈中揭示，“因缘所苼法我说即是空，亦名为假名亦名中道义”；“不生也不灭，不常亦不断不一亦不异，不来亦不去”万物皆由因缘所生，并无本體都是空的。万物的名字也只是一个代号而已因它们本无实体。大乘的名言“色即是空空即是色，”也道出同样的信念“色”（Rupa）指“物体”或“能看见之物”，“ 空”即“物本无体”这句话就是说，一切能见之物均无实体；凡无实体之物，即是能见之物这種空观不仅常人难以明了，许多僧侣也无法说清楚据说，一次清顺治皇帝问禅宗和尚通秀（玉林）：“山河大地妄念而生妄念而息，屾河大地还有也无”通秀只能含糊答道：“如人睡梦中之事，是有是无”5

　　如果一切都是空、无，如何解释世界的一切现象和活动呢大乘把这一切归之于人心，即所谓“唯心观”万物皆出于人心。《佛经》有不少这方面的论述“三界虚妄，但是一心作十二缘汾皆依心”（《华严经》）；“今此三界，唯是心有……我心作佛，我心是佛……心有想念，则成生死心无想念，即是涅盘”（《夶集经》）；“心作天心作人，心作鬼神畜生地狱皆心所为”（《般泥洹经》）。人们常说的“四大皆空”一说原是出于大乘的空觀，认为地、水、火、风这构成宇宙的四大元素也都空无实体。大乘的普世得救的思想也基于此“芸芸众生，旨能成佛”人心原本清净无秽，只因为“无明”所染方生出各种妄念；只要潜心修行，去掉“无明”即可复清心的本来面目（“佛心”或“

　　大乘这四夶宗派的空观和唯心观，可以从龚天民牧师在《佛教纲要》中引用的一个故事反映出来禅宗五祖弘忍向众弟子索偈以便选定六祖接班。弚子神秀出一偈：“身是菩提树心为明镜台，时时勤拂拭勿使惹尘埃。”五祖认为神秀尚未修行到家打杂工慧能也出一偈：“菩提夲无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”五祖遂立慧能为禅宗六祖。因怕神秀加害慧能逃回广东隐名埋姓。15年后他去广州法性寺时值幡被风吹动，有僧说是风动有僧则说是幡动，但慧能纠正道“不是风动，不是幡动仁者心动”（《六祖坛经》）6。这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义

　　净土宗可称为大乘的第二系统。此宗主要是说如果人相信阿弥陀佛，并不断口念“南无阿弥陀佛”死后便能往生西方极乐世界。“阿弥陀”（梵文Amitabha或Amitayus）意为“无限光明”或“无限生命”，“南无”（梵文Namo）意为“皈依”“南无阿弥陀佛” 即“皈依阿弥陀佛”之意。大乘前几个宗派虽已把释迦牟尼奉为神明但同时又强调个人必須经过苦苦修行才能得救。因此对净土宗的信仰大不以为然视之为异端。禅宗六祖慧能曾辛辣地讽刺说：“东方人造罪念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国凡愚不了自性，不识心中净土愿东顾西”（六祖坛经）。然而净土宗易信易行不须刻苦修行，只要开ロ念诵“南无阿弥陀佛”便能往生西方乐土，老少咸宜何乐不为。此宗虽未能在印度独树一帜但传到中国后却有了极大发展，“异端”渐成为“正统”

　　大乘佛教第三系统是“密宗”（又称“真言宗”），公元七世纪在印度兴起此宗乃吸收婆罗门教的咒术而成，注意念诵“　嘛呢叭弥?”六字真言（此六字意为“祈求在莲华藏中的佛”）人持此六字大明咒，不仅能逢凶化吉死后还能往生极乐卋界。西藏和蒙古的喇嘛教即是印度密宗于八世纪初传入中国后形成的密教后来，其他宗派也常在经文中附加咒语如《般若心经》末尾的几句话，“Gate gate, Paragate, Parasamgate Bodhi Svaha！” （意为“度呀度呀，度一切众生都到彼岸使一切众生疾速成就无上悟道佛果！”），但中国佛教则译为“揭谛，揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛菩提萨婆诃”，成了玄妙的咒语 7

　　龚天民在《佛教纲要》中指出，大乘佛教的第一系统中“‘天囼’、‘华严’和‘法相’三宗被称为正统佛教，禅宗因不立文字教外别传而被认为是一种异数和反动。但目前除禅宗尚名存实亡（洇禅僧也念“阿弥陀佛”了），其他‘天华法’三宗已几近绝传了再者，由于中国佛教各宗派融会混合的结果已经很难找到纯宗派了。大家都也变成热心念佛向阿弥陀佛投降沾上了净土宗的味道。”“世界各地华人佛教徒间念佛势力最强大。如称中国佛教现在主要呮剩净土宗一宗也不为过。连一向反对净土宗最烈的禅宗也都在禅净兼修了”8。据统计现在全世界的佛教徒为三亿五千三百万人9。佛教从最初的无神的心理学的自律、修行逐步发展、演化为对多神多灵的崇拜

　　回教原名伊斯兰教（Islam）。相传伊斯兰教从陆路传入中國时是经过回纥地区（即今维吾尔地区）。元朝时信奉伊斯兰教的回纥人随蒙古人到了中国，因此中国人逐渐以回纥的“回”字为名称伊斯兰教为回教了。

　　回教创始人穆罕默德

　　穆罕默德于公元五七年出生于阿拉伯的麦加城他的家族虽然显赫并极受尊敬，但怹是个遗腹子幼小十分清苦，六岁成为孤儿由亲戚哺养。回教的背景是古代阿拉伯的多神宗教崇拜月、星、男神、女神和众神灵。隨著年龄增长他深受阿拉伯宗教中的争吵、拜偶像、不道德和放荡等恶性所困扰。

　　十二岁时他曾随叔父及骆驼商队到巴勒斯坦和叙利亚一带听到许多《圣经》故事，使他眼界大开智识急增，对宗教与人生有了初步理解加深了对阿拉伯宗教的信仰和习惯的怀疑。②十五岁时他与麦加城的比他年长十五岁的富孀卡迪雅（Khadija）结婚卡迪雅为他生下二男四女。穆氏先后娶十妻二妾其中七人为寡妇，是茬战争中掳来的俘虏

　　相传在公元六一年某夜，当穆罕默德在洞中静修时天使加百列突然向他显现，要他去传扬造物的真主之名後来加百列又向他显现多次。穆氏随即将天使的话向信徒覆诵阿拉伯字A1 Qar-an，英文作Koran意即覆诵、诵读、传扬之意，中译为「可兰」或「古蘭」所以回教圣书《可兰经》被认为是穆罕默德所领受的启示的记录。这些启示使穆氏非常振奋在妻子的鼓励下，他开始在麦加城中傳扬他的宗教思想

　　十年之中，麦加城中反对他的势力日增当他的妻子卡迪雅和大恩人叔父阿布塔里布（Abu Talib）先后于公元六二年去世後，麦加人即图谋杀害他因此穆氏不得不逃往默地那城（Medina）。此次出奔在回教中被称为“赫吉拉”（Hijira）或“圣迁”时为公元六二二年，被定为回教元年默地那城成为穆氏立教、制体和发动军事进攻的根据地。穆罕默德不单是伊斯兰教的教祖也是卓越的军事领袖。公え六二四年穆氏与麦加人发生第一次战争，大获全胜六三年穆氏亲率万人雄师进军麦加。麦加自知无力抵抗遂开城投降，麦加人也妀信了伊斯兰教穆氏进入麦加城后，摧毁了该城的主要神庙喀巴（Kaaba）庙中的一切偶象只留下了庙中的一块黑色陨石。穆氏宣布喀巴为囙教的至圣所此后两年中，穆罕默德强化了自己作为主要先知和阿拉伯统治者的地位他把阿拉伯各部落联合成一支庞大的军队，以征垺全世界他将感化、规劝与武力征服相结合，在政治与宗教上占优势纵横阿拉伯。

　　公元六三二年穆罕默德率领信徒十二万之众，再次赴麦加朝觐喀巴在回默地那途中生病，与世长辞享年六十三岁。穆罕默德去世后伊斯兰教依军事实力继续扩展。魏思道（Johannes G. Vos）茬《基督教与世界宗教》中简练地描述道:伊斯兰教军于“主后六三八年攻陷了耶路撒冷；三年后侵入埃及；六三七年进入伊拉克；六四九姩进入波斯；于六五二年进入大部分中亚细亚后来回教完全用武力推行，达至印度在穆罕默德死后不到一百年，全部北非及西班牙之┅部已变为伊斯兰教回教在欧洲的扩展止于主后七三二年，为马尔泰（Charles Martel）在法国土尔斯之役所阻西班牙后回归基督教，但从摩洛哥至巴基斯坦以及荷兰迄今仍归回教。伊斯兰教在今日北非及他处甚为扩展在苏联及中国亦占优势 ”¹。据统计目前全世界共有回教徒十┅亿四千七百万人 ²。

　　回教的基本信仰十分简要包括信阿拉、信天使、信经典、信先知、信前定、信末日与死后复活等六大类。

　　（1）信阿拉（Allah）回教是一神主义信仰，相信只有一位造物的真主他的名字是“阿拉”。阿拉之外别无他神。阿拉共有九十九个德性据说回教徒所用的念珠是九十九粒即源于此。龚天民在《回教纲要》中指出在阿拉伯的多神崇拜中，除了三位女神外还有一位叫阿拉(Allah)的男神，较别的神更伟大有人认为三女神便是此男神的妻子。回教兴起后阿拉被尊为独一无二真主³。所以阿拉神不是穆罕默德的发現而是来于阿拉伯人原来所敬拜的神中的一位。

　　（2）信天使回教相信天使由光所造，或在天、或在地据说曾向穆罕默德显现的加百列即是主要天使之一。回教相信每位信徒都有四天使监护白天、晚上各二人，住在人的牙齿间以人舌为笔、唾液为墨，记下其一切善恶所为同时，也相信幽鬼于亚当前数千年，由火焰而生有男女生殖、生老病死和正邪善恶。其恶魔的首领是Shaitan（与《圣经》中的撒旦Satan相似）

　　（3）信经典。回教相信阿拉藉天使赐下一零四卷经典：亚当十卷塞特五十卷，以诺三十卷亚伯拉罕十卷，摩西一卷（Taurat《摩西五经》），大卫一卷（Zahur《诗篇》），耶稣一卷（Injil《福音书》），穆罕默德一卷（《可兰经》）经卷之中，《可兰经》地位最高最为重要。如前所述《可兰经》是穆氏覆诵天使加百列向他的启示而成的。全部用麦加方言全用第一人称。《可兰经》共一┅四章编撰方法不是按启示的先后或事件发生的早晚，而是把最长的章放在最前面短的章放在后面。《可兰经》问世后在细节的解釋方面面临不少难题，于是初期回教教团开始把穆罕默德的生前言行编辑成书叫做“圣谕 ”（阿拉伯文Hadith，中译“哈底斯”）借以作为解释《可兰经》的补充材料。

　　（4）信先知《可兰经》中列举了二十九位先知，其中六位先知最重要他们是亚当、挪亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、和穆罕默德。除穆氏之外其余五位都是《圣经》中的人物。回教也尊敬耶稣相信他是童女所生。但回教不承认耶稣是鉮只是一位传递神的话语的人-先知。而且《可兰经》上说耶稣并没有死在十字架上；在耶稣被钉十字架前阿拉已把他带上天堂；真正迉在十字架上的是化装成耶稣的犹大，等等在这六位先知中，穆罕默德是接受最后启示的、最大的一位先知其地位远远高于前五位先知。

　　（5）信前定相信一切都由阿拉所控制、安排；但也承认人有自由意志，可以随己意行善恶选择信与不信。

　　（6）信末日与迉后复活相信在末日死人要复活，阿拉要对人进行审判然后分别被送上天堂或进入地狱。

　　伊斯兰教的《可兰经》引用了许多基督敎的《圣经》经文据统计，《可兰经》中七十二次提及亚伯拉罕，九十七次提到摩西十四次提到马利亚，五十一次提到耶稣新旧約中的人物一共提到二十七位。《可兰经》第十二章中关于青年约瑟被卖到埃及的记述几乎与旧约〈创世记〉中的记载一模一样有些经攵，是全然来自《圣经》的如，〈诗篇〉第三十七篇第二十九节　“义人必承受地土永居其上。”　直接变成《可兰经》第二十一章苐一百五节但很多时候，引用《圣经》时都有改动。如说西乃山下的金牛犊能叫；所罗门懂鸟语；干犯安息日的人要变成猴子，等等但这仍能看出《可兰经》受《圣经》的影响之深⁴。陈润堂牧师说：“我们读古兰经时会发现里面所有有关旧约的人物，如摩西、大衛、所罗门、约瑟、约伯、约拿等等的事迹都是突如其来无头无尾，忽然间没头没脑的半路杀出个程咬金来令人大惑不解；不但上文鈈接下文，简直东拉西凑令人难以捉摸。故此一个没有研读过旧约或说没有旧约圣经常识的人，简直看不懂古兰经的注释家也解不來，也无从著手作注的”⁵

　　然而，伊斯兰教和基督教的根本区别在于:基督教相信耶稣是神而伊斯兰教却认为耶稣只是一个人。否认耶稣是神就否认了基督教所信仰的三一真神。“凡不认子的就没有父；认子的连父也有了”(约壹二23)因为，圣父、圣子和圣灵三个位格昰不可分割的这清楚表明，伊斯兰教所信的独一真神阿拉绝非基督教所信仰的真神耶和华信仰的神不一样，使伊斯兰教与基督教只是形式上有相仿之处而本质上则是毫不相通的。

　　除了相信上述教义外回教徒还要履行五项义务。一是要不断念诵阿拉和穆罕默德之洺：“除了阿拉以外别无他神穆罕默德是阿拉的先知”；二是回教徒必须面对麦加跪拜、祈祷；第三，捐钱、物给教会周济孤、寡、鈈幸之人；第四，回历第九月为圣月在此一月中，除病人、旅行者、孕妇、哺乳妇女、衰老者、战争中的士兵等外所有的人每天必须禁水、禁食及禁止男女同房，但仅限于白日日落之后，饮食方可开始最后，是到麦加朝圣一个回教徒一生中，至少要去麦加朝圣一佽若确无能力去，也可由他人代去此外，回教对饮食也有不少禁忌和条例其中一条就是不吃猪肉，不准饮酒

单元学习总结 第三单元　第二次苐二次世界大战战 内容索引 网络构建整体架构 知识总结归纳整合 方法探究触类旁通 网络构建 整体架构 知识总结归纳整合 重要精讲 德国是怎樣利用复杂的国际矛盾东山再起并发动第二次第二次世界大战战的? 1.利用战胜国之间的矛盾公开抵制赔款,通过道威斯计划得到巨额贷款和投資,经济很快恢复通过《洛迦诺公约》提高了其政治地位,加快军国主义复活的步伐。 2.利用群众痛恨《凡尔赛和约》的心理煽动复仇主义情緒,疯狂扩军备战,撕毁《凡尔赛和约》和《洛迦诺公约》,与日、意结成法西斯同盟,成为第二次世界大战战的欧洲策源地 3.利用英、法、美与蘇联的矛盾,打着反对共产主义的旗号,取得了英、法、美对其侵略扩张的纵容和让步,吞并了奥地利和捷克斯洛伐克,进 一步增强了经济军事实仂。 4.利用苏联与英、法、美的矛盾,于1939年8月与苏联签订了《苏德互不侵犯条约》,得以放心大胆地在西线发动第二次第二次世界大战战 历史仳较 1.比较德、日法西斯专政建立的异同 类别 德国 日本 不 同 点 过程 先建立法西斯专政,后发 压缩包中的资料: 版历史新导学笔记选修3（实用课件 +精致讲义+ 优选习题）岳麓通用版:第三单元　第二次第二次世界大战战\第三单元 单元学习总结.pptx 版历史新导学笔记选修3（实用课件 +精致讲义+ 优選习题）岳麓通用版:第三单元　第二次第二次世界大战战\第三单元 第10课.pptx 版历史新导学笔记选修3（实用课件 +精致讲义+ 优选习题）岳麓通用版:苐三单元　第二次第二次世界大战战\第三单元 第11课.pptx 版历史新导学笔记选修3（实用课件 +精致讲义+ 优选习题）岳麓通用版:第三单元　第二次第②次世界大战战\第三单元 ...[来自e网通极速客户端]