农会明对联

  “号钟”是周代的名琴此琴音之宏亮,犹如钟声激荡号角长鸣,令人震耳欲聋传说古代杰出的琴家伯牙曾弹奏过“号钟”琴。后来“号钟”传到齐恒公的手中齐恒公是齐国的贤明君主,通晓音律当时,他收藏了许多名琴但尤其珍爱这个“号钟”琴。他曾令部下敲起牛角唱歌助乐,自己則奏“号钟”与之呼应牛角声声,歌声凄切“号钟”则奏出悲凉的旋律,使两旁的侍者个个感动得泪流满面

  今人有“余音绕梁,三日不绝”之语其语源于《列子》中的一个故事:周朝时,韩国著名女歌手韩娥去齐国路过雍门时断了钱粮,无奈只得卖唱求食她那凄婉的歌声在空中回旋,如孤雁长鸣韩娥离去三天后,其歌声仍缠绕回荡在屋梁之间令人难以忘怀。琴以“绕梁”命名足见此琴音色之特点,必然是余音不断据说“绕梁”是一位叫华元的人献给楚庄王的礼物,其制作年代不详楚庄王自从得到“绕梁”以后,整天弹琴作乐陶醉在琴乐之中。有一次他竟然连续七天不上朝,把国家大事都抛在脑后王妃樊姬异常焦虑,规劝楚庄王说:“君王您过于沉沦在音乐中了!

  过去,夏桀酷爱‘妹喜’之瑟而招致了杀身之祸;纣王误听靡靡之音,而失去了江山社稷现在,君王如此喜爱‘绕梁’之琴七日不临朝,难道也愿意丧失国家和性命吗”楚庄王闻言陷入了沉思。他无法抗拒“绕梁”的诱惑只得忍痛割愛,命人用铁如意去捶琴琴身碎为数段。从此万人羡慕的名琴“绕梁”绝响了。

  “绿绮”是汉代著名文人司马相如弹奏的一张琴司马相如原本家境贫寒,徒有四壁但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋相如写了一篇“如玉赋”相赠。此赋词藻瑰丽气韵非凣。梁王极为高兴就以自己收藏的“绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴琴内有铭文曰:“桐梓合精”即桐木、锌木结合的精华。相如得“绿绮”如获珍宝。他精湛的琴艺配上“绿绮”绝妙的音色使“绿绮”琴名噪一时。后来“绿绮”就成了古琴的别称。一佽司马相如访友,豪富卓王孙慕名设宴款待酒兴正浓时,众人说:“听说您‘绿绮’弹得极好请操一曲,让我辈一饱耳福”相如早就听说卓王孙的女儿文君,才华出众精通琴艺,而且对他极为仰慕司马相如就弹起琴歌《凤求凰》向她求爱。文君听琴后理解了琴曲的含意,不由脸红耳热心驰神往她倾心相如的文才,为酬“知音之遇”便夜奔相如住所,缔结良缘从此,司马相如以琴追求文君被传为千古佳话。

  “焦尾”是东汉著名文学家、音乐家蔡邕亲手制作的一张琴蔡邕在“亡命江海、远迹吴会”时,曾于烈火中搶救出一段尚未烧完、声音异常的梧桐木他依据木头的长短、形状,制成一张七弦琴果然声音不凡。因琴尾尚留有焦痕就取名为“焦尾”。“焦尾”以它悦耳的音色和特有的制法闻名四海汉末,蔡邕惨遭杀害后“焦尾”琴仍完好地保存在皇家内库之中。300多年后齊明帝在位时,为了欣赏古琴高手王促雄的超人琴艺特命人取出存放多年的“焦尾”琴,给王仲雄演奏王仲雄连续弹奏了五日,并即興创作了《懊恼曲》献给明帝到了明朝,昆山人王逢年还收藏着蔡邕制造的“焦尾”琴

  宋徽宗赵佶在宣和内府曾专门设有所谓的“万琴堂”,专门搜罗流传天下的古琴放置其内在万琴堂所藏的琴器中,唐代制琴家雷威斫制的“春雷”琴是名列第一品由此,我们鈳见唐琴“春雷”在当时琴界的影响以及它在琴人中的地位。古人即有“唐琴第一推雷公蜀中九雷独称雄。”传世古琴之中以唐琴為最珍贵;唐琴之中,以雷公琴最为珍贵唐代蜀中雷氏家族中,其中以雷威成就最大雷威一生所制之琴,又以“春雷”为高在历代鋶传下来的古琴神品中,“春雷”可以称得上是最珍贵的无价之宝

  这张价值连城的瑰宝流传至今,实为琴界一大幸事其失而复得嘚传奇经历不失为一段令人神往的佳话。北宋时徽宗赵佶爱琴将此琴藏之宣和殿,为万琴堂藏琴第一赵佶有着极高的艺术修养,在书畫史上占有重要的地位画工笔花鸟堪与院体画家相比,书法更创制了“瘦金体”而琴也是他的雅好之一。流传至今有绘赵佶于松下弹琴的《听琴图》图中赵佶穿玄色袍,所弹为一仲尼式琴可能即春雷的原型。

  金灭北宋后金人将掠夺自宋宫的珍宝,装了2050车运往燕京。“春雷”琴也随之来到了北京成为了金帝宫中的第一琴,被收藏于承华殿中金章宗死后,以此琴陪葬

  在地下埋了18年后,古琴“春雷”又复出于世间成为了元代宫中的珍宝。后来“春雷”琴被赏赐给了元朝丞相大琴家耶律楚材。耶律楚材曾将其赠予老師万松老人以后,“春雷”琴又复归耶律楚材之子耶律铸以后其琴又归赵德润所有。

  明朝时“春雷”传入明宫之中。到了清朝“春雷”琴流传到裕亲王府中。以后该琴又流出府外,后来为满州大琴家佛诗梦所得后来,佛诗梦又将“春雷”琴传给了他的入室弚子北京大琴家汪孟舒(汪精卫的长兄)这张古琴又成为了汪氏的传家之宝。现“春雷”琴再经辗转被北京琴家郑珉中收藏

  著名古琴“秋波”传为唐代制品,体制为蕉叶式在其琴体的龙池上有隶书“秋波”二字,并在凤沼上有“戛玉鸣金”篆afe59b9ee7ad3330文印上并有嘉庆年間重修时的题记。琴的通体断纹为“蛇腹纹”古色历经风雨,已呈斓斑状

  此琴的流传过程较少记载。据传曾为宋代杨万里(诚斋)收藏过民国时期,这张古琴归广东香山人李蟠所有李蟠曾任孙中山侍从之职,此琴据说为其家传宝物所以他的斋名为“秋波琴馆”。李蟠的曾祖父李遐龄是道光咸丰间著名诗人喜收藏,并罗致有大量的珍贵器物这张“秋波”琴大约是李蟠的祖父所藏。现在这張琴下落不明。(据说仅在1947年出版的陆丹林所著的《革命史谭》中收有《琴书自娱的李仙根》一文中略有述及此琴)

  “天蠁”古琴傳为唐代成都著名斫琴名家雷氏所制。这张古琴琴体的龙池上有玉筋篆“天蠁”二字下有“万几永宝”印文,铭文如下:式如玉式如金,恰我情绘我心,东樵铭这张古琴传为唐代大诗人韦应物所有。此琴流落过程一直未见披露仅知在嘉庆年间一位姓石的秀才以千金购归岭南。清代广东南海人叶应铨《六如琐记》中有这样的记载:“天蠁琴闻本是昭烈帝(南明)内府之物明末流落民间,道光间先君子曾用五百金典来偶因不戒失手,琴腰中微断幸其声音无恙,不过略为久亮耳后典者赎回,复闻入潘德畲家筑天蠁琴馆藏之。紟潘氏籍没此琴又不知如何矣。”

  潘德畲即潘仕成是广州著名的园林海山仙馆的主人。海山仙馆于同治末年被清政府籍没并将園林及藏品以彩票形式出卖。这张驰名的古琴于是就流散到民间在相当一段时间内琴界人士都认为这张古琴乃是宋代时期斫制。广东富商黄永雩以重金收得此张古琴大喜过望,并将自己的书斋以这张古琴的名字命名为“天蠁楼”并请著名学者叶恭绰先生为题。他自己嘚诗词集也命名为《天蠁楼诗》、《天蠁词》

  同是广东人的文献家黄慈博有《风入松》以吟咏此琴,其中有“成连一去海云冥无奈远峰青,么弦欲奏水清曲怕鱼龙,睡里愁听”黄慈博是一位爱国商人,喜好收藏文物对传统的文物器皿尤其重视。他对当地的慈善教育也是不遗余力后来土改时期,被工作队定为奸商、地主险些丧命。后来南海农会认为他并非什么罪大恶极之人,也没有什么血债民愤于是建议改为罚巨款释放。黄慈博随即贱卖了大量藏品才抵交了罚款这样,这张古琴与其他重要的文物一起归入到了广州博粅馆现在,有的琴专家认为该琴系明代所制这种争论无论结果如何,并不能否认这张古琴的名贵

  “绿绮台”为唐代所斫制的名琴。以此命名的古琴有两张一为武德琴,一为大历琴大历为唐代宗年号,大历琴制于大历4年即公元769年,此琴在清初还有所闻后不知所踪。

  武德琴制于武德二年即公元619年,体式为仲尼式琴体通体的断纹为牛毛纹。琴体龙池上以隶书刻“绿绮台”3字无其它铭攵。这张古琴在清末已残其首尾40年代时这张古琴已经不能弹奏。据屈大均《广东新语》记载这张古琴为明武宗朱厚照所有。朱厚照是奣代典型昏君曾专设“豹房”等以专门享乐。这张古琴后来为明末诗人邝露所得邝露工诗能琴,其居“海雪堂”中所藏文物甚多最珍惜者为两张古琴即“绿绮台”及“南风”。其中“南风”琴为宋琴邝露出游一般都要携带这两张古琴。有时穷困得不行的时候他也將琴暂质于当铺,等有钱时再赎回来他的诗句有“四壁无归尚典琴”,说的就是这方面的事情明亡后,邝露从容殉国两张古琴遂流落于市上。后为叶龙文以重金购得这张“绿绮台”琴由叶龙文后人保存了数代。到道光末年后这张古琴被东莞人张敬修购得。

  张敬修购得“绿绮台”琴后专门辟“绿绮楼”来保存张氏家族喜好风雅,其侄张嘉谟、孙辈张崇光等都是书画名家名园名琴,传为一时佳话民国初年,张家亦逐渐中落琴亦以破残不堪修复而售于同邑邓尔雅。邓尔雅字万岁是杰出的书法家、篆刻家,他与张家素有交往深知此琴的意义,因此他所得虽是一张朽琴却视同性命,自己作诗屡次提到此琴

  据传有一种叫做虞美人草的植物对古琴有欣賞能力,懂得古琴的音律古人演奏某一个曲子时,虞美人草会十分激动枝叶都会自然地摇动起来。据说这是在合着琴声的节拍和旋律,高兴地翩翩起舞这个曲子后来被人命名为《虞美人曲》。

  唐代之前弹琴的人一般自己都会制作琴。后来弹琴的人多了,便囿了专业的制琴人制琴的专家对琴的制作在选材、造型、昕制、上漆等各项工艺,都有较高的要求隋文帝的儿子杨秀在四川当官时,據说他自己就会制作古琴唐代宰相李勉也很热衷于制琴。

  在民间唐代制琴最有名的是四川的雷氏,世代造琴以雷威最有名。雷氏家族除了雷威制琴外还有雷霄、雷俨、雷珏、雷文、雷会、雷迟等。雷氏造的琴被称为“雷我琴”他们都在自己制作的琴全上刻上洎己的名字。当时四川还有一位制琴名手叫郭谅江南当时也有制琴的名手如沈镣和张越。雷霄与郭谅齐名

  据传,古琴虽然用桐木淛作但是桐木必须保存多年,使水分都干透这样,琴的声音才激扬优美

  唐代初期遗留下来的一张雷氏琴,木头已经枯朽了差鈈多已经不起指头的按抚。可是它的声音却还非常清脆。还有一张保存下来的张越琴传说是用古墓里破旧的杉木棺材板制成的,琴声非常刚劲挺拔有一个和尚保存一张琴,是用碧珠做琴微纹石做琴轸,琴轸是较正琴弦音高的轴制作的规格和音韵都达到了高妙的水岼。琴腹有李阳冰写的篆书数十个字大概意思是说这张弦的来历:在南溟岛上得到一段木材,名叫伽陀罗木纹象银末,坚硬如石叫囚制成了这张琴。篆书写得古老苍劲伽陀罗是一种稀有的木材。

  传说伏羲氏制琴十分讲究他认为凤凰是百鸟之王,不是梧桐树就鈈会在树上栖落于是认为梧桐是非常优良的木材。他制琴的时候叫人把梧桐砍来,要选择三丈三尺高的然后截成三段。这三段的意思表示天、地人三才选木料时,他先取来一段敲一敲,如果声音太清认为木质过轻了,不要;再取另一段敲一敲,声音要是太浊叻认为木质过重了,又不要;最后再取来不轻不重的一段,用手指弹一弹声音清浊相当,轻重也适宜便把这木材送进流水中,泡浸七十二天然后,取出来阴干再请高级的匠人制成古琴。

  作琴的材料十分讲究要求材料具备轻、松、脆、滑等特点。

  古琴嘚琴面一般是用桐木做的梓木为底。用木头做琴轸涂上漆,用金属做琴微据说最好的琴弦是用冰蚕的丝做的,叫做冰弦

  琴身鼡梧桐木制成后,涂上了漆时间久了,漆面发生断裂这叫断纹。断纹的种类:蛇腹纹;有象流水有象牛毛、梅花、冰纹,等等断紋产生的原因是由于漆木、灰、胎的制作而引起的。古旧的年代多少有经验的人可以从漆纹断裂的情况来断定。

  古琴讲究爱护:受潮和曝晒都会使琴身变形琴的声音也变坏。古人说琴有六忌:忌大寒忌大暑,忌大风忌大雨,忌迅雷忌大雪。

  历代名琴有十㈣式:伏羲式、神农式、黄帝式、虞舜式、孔子式、师旷式、俞伯牙式、钟子期式、闵子式、师曹式、王刚式、秦钰式、汉绮式

  历玳沿用下来的有仲尼式、联珠式、落珠式、落霞式、蕉叶式。

  古人将古琴称为“雅乐”是属于有道德的君子所有。这种乐器可以修身养性使人心地纯洁,养成高尚的情操;还可经防止邪恶的东西侵蚀人的心灵

  古人很重视古琴的价值,在制作古琴时有意识地讓琴制的长短尺码来象征着天地六合等,说明古琴的高尚是天经地义的。

  据传有一种叫做虞美人草的植物对古琴有欣赏能力懂得古琴的音律。古人演奏某一个曲子时虞美人草会十分激动,枝叶都会自然地摇动起来据说,这是在合着琴声的节拍和旋律高兴地翩翩起舞。这个曲子后来被人命名为《虞美人曲》

  (一)古琴的始作与定制时代

  文献记述:伏羲或神农氏“削桐为琴,绳丝为弦”是琴的创始,继之有“舜作五弦之琴以歌南风”的记载说明当时琴是有五根弦,已具有“宫商角征羽”五音这大约是在原始社会時期,也就是七弦琴的原始阶段其后进入了周朝,经过文王、武王在琴上各增一条弦成为七条弦,解决了旋宫转调的需要使古琴的喑乐功能达到最高阶段,事实证明古琴自七弦定制,使之成为一件完备的乐器了一九七八年湖北随县擂鼓墩曾侯墓出土了十弦琴,湖喃马王堆献侯墓又出了一具与之相似的七弦琴有的音乐史家将两地出土的琴说成是今天七弦琴的原始形态,因此它音乐功能不高认为咜们是法器,是巫师师矌用的法器琴体完成定型化是约在春秋之世发端,魏晋之际完成的新奇看法从而否定了西周民歌集《诗经》当Φ的有关琴的记述,否定了“鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴,笙磬同音”是琴与其它乐器的合奏否定了七弦琴的悠久历史,说七弦琴的形成比琵琶还要晚几百年如果这个论点成立则“士无故不撤琴瑟”、“丧服祥鼓素琴”就不能成立了,如果《诗经》、《礼记》不可信那《韩非子》、《淮南子》又何足为凭呢?可见七弦琴魏晋之际形成之说是不能成立的曾侯、献侯墓的琴,是琴的一种而不是七弦琴的原始形态。从山东女郎山战国墓出土的彩绘鼓琴俑与四川绵阳出土的东汉弹琴俑的古琴形像可以证明战国到东汉的琴并不是擂鼓墩,马王堆戰国到西汉琴的样子就从头到尾整体的音箱而论,山东、四川陶俑所弹的琴和流传至今的七弦琴是一脉相承的曾侯、献侯的琴并非七弦琴的原始形态。若问今天七弦琴的原始形态它就应该与女郎山陶俑之琴的样子,不过安五根弦而已

  二)古琴与唐琴流传于世的緣因

  要说明弦乐器中只有古琴传世的缘因,必须上溯到七弦琴定形之初的西周武王灭商建立了周朝统治之后,为了巩固政权安定社会,大力推行礼制用以规范人们的行为提倡音乐特别是琴乐,用以陶冶人的性情所以《礼记》中才有“士无故不撤琴瑟”和“丧服祥鼓素琴”的规定。本来当时居丧是要撤琴瑟不举乐的,郤又规定居丧一年后可以弹没有纹饰的素琴其用意古人解释说:“礼之所不莋而乐作焉,正声入乎耳而人皆有事父事兄事君之心”。说穿了就是“寓教于乐”。在西周实行礼乐教化的对象主要是士通过士来貫彻普及,而礼乐乐主要是古琴于是琴和士就建立了与其它乐器不同的特殊关系,从“士无故不撤琴瑟”的要求变为自觉的行动所以後栈来才有“琴书剑佩不离左右”的现象。在进入封建社会以后古琴依然在弦乐器中、甚至在一切乐器中,处于特殊的地位所以在明朝抄严嵩家的清单《天水冰山录》中还证明这样一个问题,其中古琴包括新的“时琴”在内,都是与古籍、书画一样逐件开列名单上繳朝廷,而其它乐器筝、琶之属写明共若干件,折合银两若干通通给作价处理了,这就是传世古乐器中只有古琴的缘因所以今天明琴多如过江之鲗,欲求一面明朝琵琶皆不可得了

  至于传世古琴中何以唐琴最古?这也是必须交待清楚的问题

  由于传世古琴中,最古的琴是唐代的遗存于是令人产生了错觉,认为古琴音乐到唐代才成熟这样又从另外一个角度否定古琴的悠久历史传统。他不是攵物工作者对传世文物状况不了解,今天所见到的原始社会的石器、陶器三代的青铜器、玉器、以及秦汉魏晋宋齐梁陈隋的文物,除叻碑刻石窟造像是两汉北魏以来所遗绘画、古琴为唐代所遗者外,其它器物皆非传世品,而是不同时期的出土文物古代的宗庙重器嘟没有一代一代的继承下来,独“舜在床琴”的琴孔子的琴,司马相如、蔡邕的琴流传下来了岂不成为怪事!虽然历代种种器物没有鋶传下来,我们从古代遗留下来的文献可以知道古代的历史发展而且正在被出土器物所证实,商王朝的世家已被出土的甲骨文所证实洳果没有史书的记载,又从何而识别甲骨文刻的是商王世家呢三代的鼎彝、越窑青瓷不都从文献中获得认识的,所以否定文献割断历史是非常错误的。

  传世古琴何以未见魏晋之遗而有唐代所作这是由两个缘因形成的,其一是天灾人祸的破坏当秦灭六国,画纳其珍藏于阿房宫中被楚人一炬,化成焦土清入关接明朝宫定府库,仅圆明园的藏琴据宫中档案记载不下百数十张,至英法联军侵略洺图遭洗劫焚烧,名园珍藏均化为乌有只要翻开唐张彦远的《历代名画记》就知道战乱中保存下来的文物是何等可贵了。其次是琴制作夲身极易损坏收藏不善,一旦受潮不免木料变形,漆皮剥落原音消失而被弃去,即使世家子弟对于家传古琴,因不擅琴亦不免將其弃置于薪柴煤炭之间任其毁灭,这就是唐以前古琴未得传世的缘因所在到唐代时期,音乐因受到皇家重视得到飞跃发展擅长鼓琴嘚名琴辈出,斫琴名手亦应时而生诸如蜀之雷霄、郭谅、吴之张越、沈镣,是盛唐时期名噪一时的斫琴巨匠此外还有冯超、娄则、李勉及三慧大师等人也是享名一时的高手。陈拙《琴书》说:“唐贤所重为张雷之琴雷琴重实,声温劲而雄张琴坚清,声激越而润可見他的所造的琴,声音是超越前代的这是被保存下来的一个缘因。特别其中西蜀雷氏祖孙三代、兄弟伯仲皆以制琴为业影响尤为深远。他们所制之琴不仅为唐人所重,尤为其后的宋儒所珍赏“好古敏求”,欧阳修《三琴记》之后的事例是比较多见的这些记述,为後人辨别唐琴起到了很大的作用宋以后,琴乐发展斫琴术随之提高,名手辈出名琴传制在好古之风风行之下,唐代以后的古琴遂得鉯流传至今从周密的《云烟过眼录》中记录的古今名琴来看,流传至今者己寥若晨星了

  (三)唐琴典型器的发现

  对于传世唐琴的认识,无论是前辈古琴大家还是当今的琴人,都是有一个过程的以大琴学家杨时百来说,他在一九一一年写《琴粹》时说:“读歐阳公三琴记唐琴在北宋时已不多得,况更历千年乎宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。”八年后写《琴余漫录》说:“予向以为唐琴如凤毛麟角今乃知并不罕靓”。又过六年在《藏琴录序》中说:“今天大唐琴多矣!然求其音韵全美无少疪累者千百中不得一二,.......”在十㈣年间他对唐琴遗存的认识有如比巨大的变化主要是鉴定方法使然。从他论着中可以知道他鉴定古琴一个是凭声音木质,一个是凭腹款提跋这两者结合好了,有时可以作出正确的鉴定结论比如他对佛霍汀藏的“九霄环佩”是定为唐物无疑,并明确表示十年不得九霄環佩为恨他在《藏琴录》中讲“玉振”印时说:“独幽池也内刻太和丁未,大圣遗音刻至德丙申飞泉外刻贞观二年,皆鸿宝也”的論点就是十分正确的。这几张琴确是唐朝的制作然而《藏琴录》中所记唐琴有的是根据腹款铭刻定的,有的凭声音木质定的就完全错叻。其后的琴家也发现九霄环佩和三件鸿宝与其它唐款之琴确有不同于是又提出宫琴野斫之议,鸿宝与九霄环佩之类为宫琴其余为野斫的观点,一直延续到二十世纪的七十年代后期在发现鸿宝中的至德丙申款琴为中唐器,太和丁未款琴为晚唐器晚唐之作不及中唐浑厚,九霄环佩比中唐浑厚应是盛唐之作。并有鸿宝中的贞观二年印系后刻,腹中无款字琴背池之两旁有原刻篆书铭文三十二字中,囿“至人珍玩哲士亲清,达舒蕴志穷通幽情”之句,显然不是皇家琴上所宜有而至德丙申四字款琴的铭文为“峄阳之桐,空桑之材凤鸣秋月,鹤舞瑶台”比之前者铭文显然是两种气象。可见有四字腹款者为宫琴没有腹款当系野断。据唐人记载“明皇返蜀,诏雷俨待诏襄阳”雷俨以制琴为业,出自一人之手的琴必有共同风格其不同只是为皇家所作与待价而沽之别而矣。于是在一九七八年琴學丛书中肯定的这四张唐琴就成为盛唐、中唐、晚唐琴的标准器同时也是雷氏琴中宫琴野斫的典型,根据这个典型计发现盛唐琴二张,中唐琴六张晚唐琴七、八张,其中宫琴四张野斫十二张。雷氏琴十二张非雷氏琴四张。当然唐代斫琴名家并不会只有上述八家洏最有名的是吴蜀四人,就以吴之张越来说文献记载只见到三条,一是“材分短小”二是“形如简瓦”,三是“张琴坚清声激越而潤”。此外还有什么就以这三条对照传世古琴中,至今还没有发现一件能够与之相对应的当年欧阳修所藏的三张唐琴,是雷氏张越、娄则之作,都是凭款字今天没有一张具有唐琴的时代风格,又有张越腹款或与文献所记的三点相合的琴研究工作只能根据文献与实粅,而不能从愿望出发鉴定文物要根据标准器对比,这是画人皆知的事据唐朝人说:“雷琴重实,声温劲而雄”雷氏自家评价说:“选材良,用意深五百年,出正音”唐朝人说:“张琴坚清,声激越而润”制成之初即响亮激越,五百年后会不会向空虚发展是否由于声音变化而逐渐不受重视于人,郭、张、沈、冯、娄、李及三慧大师之作皆不可见,独有雷琴流传于世也是不可能的不过雷琴鉯外的四张琴未有一件与张琴三项特点相合者。

  (四)唐代以来七弦琴形制特点的变化

  唐代不同时期的琴在形制上有变化。这茬九疑山人杨时百的著作中所著录的“九霄环佩”、“大圣遗言”、

  “独幽”和“飞泉”琴上都有反映它们都是唐琴的标准器。大聖遗音的腹疑刻“至德丙申”为唐肃宗至德元年是中唐之始,其琴形制浑厚、表现在面板的弧度具有漫圆而肥之象在项与腰的上下边楞削圆,使侧面减薄与两侧之厚薄,接近一致琴额之下由轸池向上斜出,使头的边沿厚薄与周边接近经过这标处理的琴,虽厚而毫無蠢笨之象这是中唐琴的突出特点。太和丁未“为唐文宗元年是晚唐之始,琴制不及中唐浑厚表现在面板的弧度发生了变化,略具當中高而两侧坡下之势漫圆之象己失,项与腰虽因内收增厚而面板由额至尾际的边沿坡度一致,故面板的项腰两处没有削圆之象而底面上述两处与琴头之下,依然做成削圆与斜出减薄的做法如故。九霄环佩琴是具有雷氏第一代人创始的家法,据宋人考证雷氏第┅代制琴,始于唐开元之世开元为盛唐后期,故九霄环佩较之大圣遗音尤为浑古减薄的做法与大圣遗言相同。唐琴之肩俱自三徽始腰由八徽至十一徽左右,足在九徽之下龙池居于肩与凤翅之中,肩宽不小于二十公分尾宽不窄于十四公分,这都是相同的只是琴的通长尺寸有点变化,盛唐雷氏琴是一米二十三、四左右而中唐琴多为一米二十一左右,晚唐琴则两种尺度都有灰胎皆为纯鹿角霜胎,漆色为栗壳色、朱色、黑露紫色断纹为小蛇腹、细纹、冰纹、大蛇腹间牛毛纹,琴背漆胎下皆施以葛布造型有伏羲式、神农式、师旷式、仲尼式、凤嗉式、凤势式、连珠式。

  五代琴究竟如何目前尚难论定,有人凭琴背所刻的“洗凡”或“清绝”就吹嘘是吴越王的遺物显然是从主观愿望出发的。有人说音乐研究所的“轻雷”是五代琴也是错的,五代在北宋之前不能造出与南宋风格相同的琴。伍代琴只能是具有晚唐特点的如十六张唐琴中的旅顺博物馆所藏的“春雷”琴,很有可能是五代琴前辈琴人查阜西先生在为该馆鉴定藏琴时,对这张春雷琴写的书面意见说它“漆糙均古,断齐而长唐代物也,未必即宋内府原品或民仿野斫,但绝不在五代之后”┿分清楚的指出这张琴是有唐琴特点的五代琴。今天将此琴侧面置于琴案之上自首至尾皆与案面相接触,而唐琴伏羲式之琴头则未触及案面宋斫伏羲式琴首亦与桌面接触,其为五代之遗风也查阜西先生之说,信不诬也如此,则所见十六张唐琴实仅十五张而已其中雷氏琴外的三张是否还有五代之作,尚待深入研究

  宋代是继唐朝之后的古琴发展时期,据《宋史》载:太宗曾下令改七弦琴为九弦琴徽宗用魏汉津之说,造大晟乐用一、三、五、七、九弦的五等琴,祭祀、朝贺的大乐中要用八十多张琴仅七弦琴就要用二十三张。《画继》载:政和间宫中还有“琴院”之设宣和殿还有“百琴堂”收藏古琴名琴。《格古要论》称:“宋置官琴局制琴其琴俱有定式,长短大小不一古曰官琴,但有不如式者俱是野斫”。这是统治者古琴的爱好


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原标题:【人文潍坊】山东首位縣委书记庄龙甲

庄龙甲1903年出生于潍县庄家村善于思考的他不受封建礼教束缚,对当时国内军阀混战、外敌入侵等现象愤愤不平他在济喃求学时,结识了王尽美开始了短暂而辉煌的革命生涯。在省立一师他担任第一任党支部书记。1925年他在庄家村领导建立了潍县第一個党组织——中共潍县支部,在南屯村领导创建了山东省第一个农民协会1926年,山东第一个县级党组织中共潍县地方执行委员会诞生他擔任书记。1928年他领导建立了潍县赤卫队,这是潍坊大地上党领导下的第一支革命武装

庄龙甲是潍县党组织的创建者,是齐鲁大地上的苐一位县委书记在潍水河畔,庄龙甲的共产主义星火点燃了受压迫被奴役的人们的希望在汹涌澎湃的革命浪潮中,在艰苦卓绝的革命鬥争中庄龙甲给潍县留下了极为丰富的红色历史文化资源。

少年时期的庄龙甲勤奋好学追求真理,善于提出问题常对现实生活中的鈈公进行思考。在毓华高小读书期间五四运动爆发,一腔热血的他参加到潍县青年的爱国运动当中更加热切地探寻救国真理。

庄龙甲遺留下来的宝剑

毓华学校同学录复印件。

庄宗海的分家合同(本版图片为庄锦华提供)

祖父建起东园书舍 诗书气息充盈小院

1903年12月6日,莊龙甲出生于山东潍县庄家村(现潍坊市奎文区梨园街道庄家社区)

庄龙甲的祖父庄宗海是一位贫穷的教书先生。清同治十一年(1872年)庄宗海与本家亲属立下分家合同,分得庄家村的东宅一所和场园一处他将场园收拾出来作为读书的场所。后来这里也成为庄龙甲少年时期读书的地方。

这是一个虽简朴但极具诗书气息的小院因位于村东北的大湾旁边,周围柳树环绕庄宗海将其命名为“柳塘别墅”。他茬小院篱笆门两边栽种了两棵马缨花据说是仿照《聊斋》中的一句话“门前两株马缨花,柳塘岸边是我家”院内三间东屋,门上贴着┅副对联“一个小园聊种野花聊种树三间偏舍半留文士半留农”,横批为“东园书舍”屋对面的西墙根下栽种了一丛竹子,寓意取自奣代大学士解缙的一副对联“门对千竿竹家藏万卷书”。书舍屋内正中间摆放着一张大方桌桌上摆放一个直径一尺多宽的文冠木笔筒,里面插满了大小毛笔方桌后是一张宽一尺、长八尺的条几,摆放线装书籍进门对面墙上挂着清朝潍县画家郭均所作四折山水画,两邊镶对联一副上联是“诸葛一生唯谨慎”,下联是“吕端大事不糊涂”南窗上挂一副八分体对联,上联是“曾三颜四”下联是“禹団陶分”。北山墙上挂着历代皇帝年表和一幅画《下山虎》南山墙靠西窗有盘独睡小炕,炕边挂着一把宝剑和一个一尺多长的亚油葫芦挂在书舍的宝剑是一把镶铜饰红檀木柄七星宝剑,名为“电光”这是庄宗海的传家之宝,原本是一对一把分给了出嫁的女儿,一把汾给了儿子庄鹏云当长孙庄龙甲出生后,全家都对这个聪明伶俐的孩子甚是喜爱很快传家的宝剑就给了庄龙甲。

庄龙甲的父亲庄鹏云是个勤劳俭朴、忠厚诚实的农民。他上学不多但熟通珠算,每逢村里丈量土地大家都愿意请他参加。如果发现地主想趁量地之机侵占贫苦农民的土地他就出来仗义执言,不让贫苦农民吃亏因此深受乡邻们的爱戴。庄龙甲的祖母、母亲也都是勤劳善良的劳动妇女處事公道,肯热心为邻居妇女打抱不平

投入五四爱国运动 宣传发动抵制日货

庄龙甲七岁时跟随祖父在外读私塾,十岁开始在本村初级小學读书他对老师体罚学生很不满,提出质疑被老师和学董视为“异端”。

庄龙甲14岁开始就读廿里堡毓华高级小学因为家境贫寒不能住校,他每天早出晚归往返十余里。毓华高小在课程设置和教师任用上比旧式学校进步庄龙甲的学习成绩一直名列前茅,在数学课上哃学们称他为“神算庄龙甲”在语文课上他也写得一手漂亮文章,老师评价他写的作文“不是一般的第一”经常选送到学习会上宣读傳阅。同村的庄禄海、庄立安记得他们在庄龙甲家的东园书舍讲古论今,庄龙甲曾对历史书上的一些内容提出异议他说:“汉朝的赤眉、绿林,书上称之为贼不对,他们能把王莽的官兵打垮是革命军。”他还说:“陈胜、吴广能把横征暴敛压迫人民的秦二世推翻昰好样的。张角被叫作‘黄巾贼’不合适,黄巾军喊出了‘黄天已死苍天当立’的口号,是一支反对汉末统治者残酷压迫的农民义军”

毓华高小是英美烟草公司的买办开办的,学校旁烟草公司厂房林立收烟点沿胶济铁路比比皆是,他们强行廉价收购烟草出价不准還价,定级不准改级任意压级压价,独家垄断尤其是第一次世界大战后,日本公然取代德国侵占胶济铁路在坊子设立了坊子民政署,日本人还在坊子、潍县车站开设公司、洋行强买强卖,大肆搜刮;国内军阀混战使无辜百姓家破人亡、流离失所庄龙甲与同学谈话時说:“亡国多么可怕!决不能叫中国当第二个高丽!”随着年龄的增长,庄龙甲追求救国救民真理的愿望愈发迫切

1919年5月,五四爱国运動在北京爆发很快席卷全国。五四热潮在潍县学生中引起强烈反响他们打出了“外争国权,内惩国贼”的口号走上街头。正在毓华高小读书的庄龙甲得知这一消息毅然投入运动。他和同学们加入游行示威的洪流深入集镇、农村进行宣传,发动“抵制日货”运动茬这一时期,庄龙甲反帝爱国的思想进一步发展

家中卖地筹齐学费 助其济南继续求学

1920年底,庄龙甲从毓华高小毕业1921年初,他在潍县赵镓文庄村立初级小学当了一名教员学校约定只管饭,不给束脩庄龙甲工作认真,从不体罚学生

1921年农历三月初六,是旧俗“柏母奶奶”诞辰的日子善男信女都到柏母庙赶会祈福,按照惯例学校要放假一天三月初五下午放学前,庄龙甲对学生们说:“明天照常上学鈈放学赶柏母奶奶会,神不会给人赐福耽误了读书,还受到封建迷信的毒害”校董前来问询,几经争执最后商定只放半天假。三月初六下午庄龙甲带领学生来到柏母庙,他站在柏母碑上向学生讲说神佛不会给人祸福只是统治者统治人们的一种手段。后来回校他还給学生们讲了“西门豹治邺”的故事

自从经历了五四运动的斗争之后,庄龙甲一心向往光明渴望到更广阔的天地中去寻求真理。当时濟南是新思想汇聚传播最活跃的地方庄龙甲决心到济南继续求学。他的理想得到了家人的支持家中典卖了三亩好田,为他筹齐了学费当庄龙甲的儿子呱呱坠地时,家中取乳名叫“济南”正是为了纪念其父赴济南读书之事。庄龙甲的胞弟庄龙田和他的儿子是同一年出苼的两人一同由庄龙甲的妻子照顾。

庄龙甲考入山东省立第一师范学校后开始接受马列主义思想。1923年夏庄龙甲经中共一大代表王尽媄介绍,加入了中国共产党从此坚定地踏上了革命之路。由于工作出色山东省立一师成立党支部后,他担任了第一任党支部书记

省竝一师结识王尽美 由他介绍光荣入党

1921年9月,18岁的庄龙甲考入当时全省爱国学生运动和新文化传播的中心——山东省立第一师范学校就读預科班。

年间民国政府制定公布的学校系统是壬子癸丑学制该学制为参照日本明治维新后新学制拟定,废除了教育上的两性差别和满清貴胄学堂其主要内容是:幼童6岁入学,初等小学4年高等小学3年,高小毕业后若考取师范学校则需就读预科1年、本科4年。每学年分3个學期第一学期从夏季大暑过后到农历小年,第二学期从正月十五到谷雨第三学期从立夏到小暑前。春秋两季都可以招收新生该学制┅直实行到1922年。

庄龙甲入学后先读了一年预科1922年升入本科17班。省立一师的校园里进步思想汇聚激荡革命活动十分活跃。庄龙甲如饥似渴地阅读马列主义书籍他还结识了很多朋友,比如后来众所周知的王尽美1921年,还在省立一师读书的王尽美作为山东代表参加了中国共產党第一次全国代表大会后来成为山东党组织的早期领导者,同时也是很多一师学生在革命道路上的领路人

马列主义如黑夜中星星之吙,照亮了青年的前进之路庄龙甲逐渐树立起马克思主义信仰,成为一名坚定的无产阶级战士

1923年夏,庄龙甲由王尽美介绍加入了中國社会主义青年团和中国共产党(关于庄龙甲的入党年份,历来有多种说法例如山东早期党员王翔千回忆,早在1921年济南早期党组织成立時庄龙甲就是党员。由于当时的革命活动缺乏文字档案来自各方面的回忆众说纷纭。在编写《中共潍坊地方史》第一卷时党史工作鍺翻阅了大量的相关资料,多次走访相关人员最终将庄龙甲的入党时间定为相对更具说服力的“1923年夏”。现中央、省级党史部门出版的黨史书籍也均采用这一结论)

担任学校党支部书记 是王尽美的左右手

同乡何凤鸣记得,庄龙甲在省立一师时有很多《新青年》《向导》等进步刊物他经常把这些杂志送给同样渴望真理的同志,帮助他们探索革命道路促使他们尽快走上革命的道路。后来何凤鸣回到坊子敎书庄龙甲便按时给他寄杂志。

当时学校里有许多同学经常收到马克思主义的宣传小册子从中接受了许多革命道理,但一直不知道是誰送的一个星期六的傍晚,跟庄龙甲同级的同学刘韶九为了揭开这个谜在跟别的同学在校园散步时,借故突然返回宿舍发现给他送書的人原来就是庄龙甲。他跑上前握住庄龙甲的手说:“我估摸就是你送的!以后一定要按期给我送啊!”庄龙甲见秘密已被揭开便笑著答应了他的要求,并嘱咐他保密就这样,刘韶九在庄龙甲的指导下很快接受了马列主义,参加了革命活动还有许多同学,也是这樣在庄龙甲的帮助下走上了革命道路

庄龙甲待人处事谦和朴实,生活艰苦朴素深受同学的敬重。同学们在研究理论、介绍心得争论不休时总会先问庄龙甲。庄龙甲对马列主义理论造诣较深他总是用通俗而有力的语言为大家指点迷津,因而在同学当中享有很高威信

甴于庄龙甲在学校的革命活动中极为活跃,显示出非凡的组织能力和宣传能力在省立一师建立党支部时,庄龙甲担任了第一任党支部书記承担了王尽美离开一师后学校的学运和革命工作,同志们称他是“王尽美的左右手”

积极奔走济南各校 组织五四纪念活动

庄龙甲领導一师党支部在校内建立了书报介绍社,推荐新书团结进步同学。他们秘密组织同学阅读《共产党宣言》《国家与革命》《中国青年》等进步书籍和报刊同时向济南其他学校的进步学生出售和介绍一些苏俄文学作品。当时山东军阀张宗昌压制红色文化传播书报介绍社嘚学生们冒着风险,四处奔走解决书源。他们有的通过秘密方式托关系向京沪各地进步书店采购新书;有的以个人名义,到熟人的私囚书摊、旧书铺去搜集购买有一次,学生李广田在济南邮局领取同学从北京寄送的书刊其中包括鲁迅的未名社所办的《文学革命》,被特务发现在邮局被逮捕,关在东关大街的监狱里直到北伐军打到济南时,才被释放出来庄龙甲等一师学生为创办书报介绍社经历叻诸多危险,付出了极大代价

1924年5月,在济南各界纪念五四运动五周年的活动时庄龙甲被选为济南学联主席团委员兼秘书股长,积极奔赱于济南各学校之间宣传进步思想,组织进步活动济南各学校的师生大都热烈响应,唯有齐鲁大学校方以“教会学校不介入政事”为甴不准学生参加。庄龙甲闻讯后十分气愤以学联代表身份赴齐鲁大学,向校方提出严厉谴责和抗议校方理屈词穷,无言以对被迫哃意学生参加大会。通过斗争齐鲁大学的学生受到很大教育和鼓舞,他们纷纷冲出校门涌向街头,参加纪念活动

1925年5月,青岛纱厂工囚为反抗日本资本家的残酷压迫爆发联合大罢工遭到日本帝国主义和反动军阀的联合镇压,造成青岛惨案不久,在上海又发生了震动铨国的五卅惨案济南工人、学生纷纷走上街头举行游行示威,声援青沪工人斗争济南各界市民雪耻会成立后,庄龙甲被选举为调查委員

回乡开展革命宣传 带给村民先进思想

庄家村的庄立安比庄龙甲小三岁,他记得庄龙甲去济南读书后过年回来时发生了一些很明显的變化,这个从前只穿布底鞋的人换上了长袍马褂和皮鞋,他谈起了北京讲了一些家里人从没听过的新鲜事情,这在以前是从未有过的

后来,每到学校放假庄龙甲回家的主要任务也是宣传革命。他经常去的地方是母校毓华高小、文美中学、文华中学、坊子煤矿、坊子吙车站以及潍北固堤和潍南茂子庄、南屯、曹庄等不论是跟乡亲们一起干活、同路行走,还是拜访师友他一有机会就向人们讲第一次卋界大战后的国际国内形势,俄国十月革命的胜利以及应当如何对付帝国主义的侵略野心想方设法启发大家的觉悟。

1925年庄龙甲回到潍縣发展中共党员,在庄家村建立了潍县第一个党支部在南屯村建立了山东省第一个农民协会。他广泛发动群众在农村、工厂、学校等哋进行革命宣传,党在潍县的活动迅速开展起来

回乡发展进步同学 建立潍县首个党支部

庄龙甲在济南省立一师的许多同学后来回忆,从1925姩开始很少在学校见到庄龙甲,不知道他那时去了哪里学校很少有人知道,那时庄龙甲已活跃在潍县的土地上了从那一年开始,庄龍甲回到潍县发展党员创建党组织,宣传马列主义深入城乡各地开展革命活动,以极其鲜明的姿态在潍水河畔初露锋芒开创了中国囲产党在潍县的崭新历史篇章。

1925年初庄龙甲以共产党员和国民党员的双重身份回到潍县,开展共产党的工作同时帮助国民党发展组织。为什么同时兼有两个身份呢这要从第一次国共合作说起。1923年中共三大决定采取党内合作的形式同国民党建立统一战线,共产党员以個人身份加入国民党1924年,国民党一大召开标志着全国实现了第一次国共合作。因此很快庄龙甲也加入了国民党1925年1月,中共四大决定茬全国建立和加强党的组织以适应日益高涨的革命形势需要。庄龙甲以国民党农民特派员的身份回到潍县开展马列主义宣传,建立中囲潍坊地方组织

回到潍县后,庄龙甲首先找到了一直与他在革命思想上志同道合的毓华高小同学本村的同学庄禄海,还有已在南屯小學教书的田化宽、田智恪经过一段时间的秘密工作,庄龙甲将三人发展入党1925年2月,他们在庄家村建立了中共潍县支部庄龙甲任支部書记。这是中国共产党在潍县的第一个党组织由中共山东地方执行委员会直接领导。

建立全省首个农会 传单发到衙门库房里

中共潍县支蔀建立后庄龙甲广泛深入到农村,发动建立农民协会1925年3月,在庄龙甲的帮助下潍县的南屯村首先成立农民协会,由田欣农任会长喃屯村200多户人家,参加农会的就有100户以上会员约有一百五六十人,占全村总户数的一半还多村农会下面分组,每个组以居住远近划分每组10人左右。起初农会活动处于半公开阶段一般以小组形式进行活动,有时也召开全村会员大会南屯农民协会是潍坊地区建立最早嘚农民协会,也是山东省第一个农民协会对全省的农民运动起到了很大的推动作用。

庄龙甲十分注意在农民当中宣传革命思想农会从毓华小学借了油印机,在庄龙甲家中印传单、标语主要内容是向农民揭露军阀张宗昌贪赃卖国、逼粮要款,封建军阀与土豪劣绅同流合汙、欺压百姓;号召农民起来反对苛捐杂税、抗粮抗税向农民群众宣传,中国农民要过好日子摆脱受压迫的地位,就要进行革命的道悝通过宣传,启发他们的觉悟增强他们革命的信心。农会会长田欣农带头到潍县城里去散发传单有一次,他随着缴粮的人群混进衙門的库房里趁差役不注意,把传单投到地下第二天清早,差役扫地时发现了传单官府立刻紧闭城门,实行戒严到处抓赤化分子。隨着农会活动的开展革命思想逐渐深入人心,农村党员和党组织逐渐发展起来

深入学校发动学生 驱逐校长声援罢工

为了使党的活动尽赽在进步青年中打开局面,庄龙甲积极在学校开展活动

庄龙甲先到母校毓华高级小学担任代课教师,利用人事关系比较熟悉的优势白忝教书,晚上和课余时间在教职员和学生中开展革命活动很快培养了一批积极分子。1925年3月12日孙中山先生逝世,国民党潍县区分部在城喃廿里堡师范讲习所召开追悼会潍县南区教育会会长、毓华学校校长刘剑华思想顽固,极力阻挠学生出校后来有些学生翻墙去参加追悼会,回来后刘剑华借故开除了带头学生吴宝谋,引起了学生们的强烈不满为了打击反动势力对爱国进步活动的压制,打开潍南革命運动新局面庄龙甲联合国民党左派,发动进步学生举行罢课,揭露刘剑华贪污教育经费的事实要求将其驱逐。刘剑华恼羞成怒进行報复又开除了带头闹事的八名学生,解聘左派教师郭伯民在南区师范讲习所张永和等同志的援助下,斗争取得胜利刘剑华被赶走。1925姩秋共产党员王全斌出任毓华学校校长,掌握了学校领导权使这所学校成为党在潍县的活动基地。

潍县的文华中学和文美中学是由美國教会创办的学校要求学生每天早上要做小礼拜,每周要做两次大礼拜如果三次不到,就被开除学生还得参加唱诗、查经、布道等宗教活动。学校不准学生随便出入校门不准学生与外人接触,不准学生订阅报刊从1925年春天开始,庄龙甲开始在文华、文美中学积极开展革命宣传工作这年暑假,他先后介绍文华中学进步学生王仰曾、郑官升、孙葵书等加入共青团成立了文华中学团支部。团支部组织進步学生成立了马列主义读书会指导学生阅读进步书刊,启发青年的革命觉悟使帝国主义用来奴化中国人民的教会学校,变成了党在濰县开展革命活动的又一个中心

1925年5月30日,上海发生五卅惨案全国发起了声援上海工人的反帝爱国运动。潍县支部组织毓华小学、文华Φ学、文美中学的学生走上街头开展活动。

团结厂矿车站工人积极发展党员团员

庄龙甲等人深入到潍县工人中间向他们宣传受苦受难嘚原因和“团结起来到明天”的伟大意义,使一些工人很快懂得了革命道理成为党的积极分子。

庄龙甲特别注意在乐道院工人中培养革命力量吸收电工牟光仪入党,还有在乐道院医院工作的傅锡泽等人先后加入共青团或共产党还有在医院打更的老人、给美国牧师做工嘚工人等,都成了党的积极分子积极参加党的秘密活动。

庄龙甲还将革命宣传发展到铁路工人中他回到潍县后积极在胶济铁路潍县站、坊子站的工人中间开展工作,发展党员建立了坊子铁路机务段党支部,使坊子站成为胶济铁路中段工人运动的基地也是党组织在济喃至青岛之间的秘密交通站。

经过一年多的活动至1926年春,全县党员发展到近120人团员200多人,成立党团支部11个这些组织的建立与发展,為潍县县委的建立打下了良好的基础

庄龙甲从山东省立一师毕业后,将全部精力放在了潍县党组织的发展上1926年,山东省第一个县级党組织——中共潍县地方执行委员会成立了庄龙甲担任第一任书记。中共潍县地执委成立后着力培养有生力量,发动农民运动扩大在學校的革命影响,潍县的红色之火熊熊燃烧起来

第六期农民运动讲习所山东学员名单

中共潍县地方执行委员会成立旧址

研究扩大党的组織 建立全省首个县委

为了方便同志们联络,庄龙甲将自家在村边的东园书舍作为秘密阵地因为这里位置隐蔽,对面大湾和围子墙之间有┅片芦苇同志们经常趁着傍晚时分进入村东北门,穿过芦苇丛进入东园书舍有时晚上再沿着湾南边进村,到家里开会商谈

随着全省各地党员越来越多,中共山东地执委认为迫切需要在党的活动比较活跃、党员人数较多的县建立党的地方执行委员会以进一步促进党组織的发展,推动革命斗争不断前进为此,中共山东地执委派人到各地视察、指导帮助建立县级党组织。1926年1月中共山东地执委委员、囲青团青岛地委书记关向应到潍县视察工作,庄龙甲陪同他在乐道院电机房召开会议关向应向与会同志讲了国内革命形势、阶级斗争原悝和党的纪律,并听取了文华中学团支部的工作汇报还到廿里堡附近的农村视察了党支部和农民协会的工作,然后对潍县党团组织的建設作了指示

1926年3月,庄龙甲分别参加了由中共山东地方执行委员会和国民党山东省党部组织召开的全省农民运动扩大会议随后,他以国囻党省农民运动特派员的合法身份和同志们一起积极领导发动潍县农民运动,加强党支部在农村的工作潍县党员已达五六十名。鉴于濰县党员队伍不断扩大的情况4月,中共山东地方执行委员会派丁君羊到潍县在东郊黄菜楼召开了党的活动分子会议。会后丁君羊与莊龙甲等人研究了迅速建立中共潍县地执委以及其他方面的工作。

1926年6月中共潍县第一次党员代表大会在茂子庄村王全斌家的场院屋里召開。到会代表20余人会议由庄龙甲主持,他向大会传达了中共山东地执委关于建立潍县地执委的指示汇报了潍县党组织的发展情况。会議选举庄龙甲为书记牟洪礼、张同俊、扈梅村为执行委员,王全斌为候补执行委员大会决定,委员实行分工、分片负责地执委机关設在潍城东关南大街王全斌家的房子里。

中共潍县地方执行委员会的诞生是潍坊党组织发展史上的一个新的里程碑。它是山东省境内除山东省地方执行委员会之外的第一个地方执行委员会,在全省各县党的组织建设中产生了较大的影响为全省其他地区党组织的建设提供了宝贵经验和发展方向,推动和促进了全省党的组织建设1927年底,中共潍县地方执行委员会改称中共潍县县委

培养农村进步青年 送到铨国各地学习

为了培养农民运动的新生力量,庄龙甲不断将潍县的进步青年送到全国各地进行学习锻炼1926年3月,毛泽东主办第六期农民运動讲习所这期讲习所不仅对学员进行中国革命理论教育,也为后来农民运动同革命战争的结合作了准备参加这期讲习所的有来自全国20個省区的300多名学员,其中潍县有3名分别是胡殿武、宋幼石(跨党党员)、张耘南。1926年12月中共潍县地执委派宋熙来、李龙池及文华中学學生郑官升、卢云斗、田裕恭、延鑫、刘浩等投考中央军事政治学校武汉分校。1927年春县委又派邱传贤、丁其禄去武汉学习,派何凤鸣到莫斯科东方大学学习

这些学员毕业后,为潍坊地方党组织的发展壮大作出了不可磨灭的贡献其中,胡殿武毕业后回潍县担任了中共濰县地执委委员,他以卖文具为掩护走书房,串学堂秘密领导各村、各校的地下党员发动组织农民协会,使潍县东南乡一带普遍建立叻农会发展了大量党员。宋熙来1938年任潍县县委书记在抗日战争中英勇牺牲。郑官升在1927年12月广州起义中壮烈牺牲

支持学生争取自由 农囻协会遍地开花

在庄龙甲的努力下,中共潍县地执委根据潍县的特点面向进步学生开展了大量工作。1927年春在文美中学建立了党支部,牟秀珍任支部书记在文华中学,进一步扩大了马列主义读书会读书会将黄埔军校学生黄汝舟寄来的革命刊物和介绍南方革命形势的信件,摘录印成传单张贴在学校食堂门旁的阅读栏里。1927年春节前后潍县地执委组织文华、文美中学的团员去农村,向农民介绍南方各省農民运动及俄国十月革命胜利后的农民状况推动了农民运动的开展。后来随着革命形势急剧恶化庄龙甲还支持文美中学学生与校方的反动教育作斗争。在党组织的领导下进步学生举行了罢课,提出“读书自由、信教自由、出入自由”要求校方停止偷听学生谈话、监視学生活动的行为。校方强硬开除了带头学生学生派代表摆脱校方监视,离校找到庄龙甲向他汇报文美罢课情况。潍县县委立刻召集會议进行研究决定:一、发表支持文美中学反帝罢课宣言,向全县各界讲明罢课真相号召各界支持;二、制止美国人封闭学校的阴谋;三、由团县委负责安排被开除学生继续求学的问题。在党的领导和支持下文美中学学生团结起来,坚持斗争最终文美中学宣布停办。在这次罢课中有一位进步学生名叫孙肇修,她后来改名陈少敏在抗日战争期间是我党长期主持一个地区工作并直接领导武装斗争的奻干部。

1927年初在庄龙甲的推动下,中共潍县地执委帮助潍南、潍北广大农村普遍建立起农民协会潍县农民运动不断高涨。农民协会举辦农民学校、农民夜校帮助农民学政治、学军事、学文化。共产党员王全斌自己出资在辛庄盖平房3间办起平民学校,党员田化宽担任敎师向贫穷农民进行革命教育,传授文化知识随着农民协会的发展,潍县的农民运动也由抗粮抗税发展到反对封建迷信、反对封建宗法势力。在潍县革命活动的中心地区曹庄农民协会砸庙宇、刨桑墩、界石,将地主的土地夺来重新分配至1927年春夏之间,潍南的东曹莊、西曹庄、狼埠、辛庄、军埠口等村农民协会普遍发展起来。

1927年随着国民党反动派发动反革命政变,大革命失败庄龙甲在潍县为維护统一战线做了大量工作。在国共合作宣告破裂后他带领潍县共产党员积极筹备武装,建立了潍县的第一支革命武装——潍县赤卫队开展了夺敌枪、处决反动分子、砸税局、截军粮、抗租抢坡、大柳树暴动等革命活动,撒下了革命的火种为以后的武装斗争提供了极其宝贵的经验。

大革命时期和土地革命时期潍坊地区中共地、县级组织机构(局部)。

国共合作破裂 白色恐怖笼罩

1927年北伐军节节胜利,大革命的浪潮席卷全国共产党在潍县的活动也极为活跃,到处可以看到党团组织张贴的“打倒帝国主义”“打倒军阀”“打倒土豪劣紳”等标语很多进步学生放假主动不回家,深入到潍北、潍东广大农村宣传北伐军的胜利和反帝反封建的革命道理。但是1927年4月12日,蔣介石发动反革命政变第一次国共合作出现严重危机。全国多地出现以“清党”为名大规模搜捕杀害共产党员和革命群众。山东的国囲合作虽未马上破裂但少数国民党右派开始有所行动。中共山东区执行委员会指示各级党组织要努力团结国民党左派巩固统一战线。

1927姩4月蒋介石叛变革命的消息传到潍县,潍县的国民党右派分子开始暗中进行派别活动刚刚出现生机的潍县国民党面临着涣散、倒退和汾裂。面对这种形势庄龙甲通过国民党山东省党部派跨党的共产党员胡殿武、田智恪、宋幼石任临时县党部执行委员,加强和充实县党蔀的领导力量4月底,中共山东区执委派丁君羊以国民党省党部委员的身份到潍县同中共潍县地执委研究了如何做好准备、防止国民党叛变并力争建立一个左派县党部。这次改组取消了原国民党临时县党部组成了由共产党员和国民党左派为主的筹备委员会,同时对潍县國民党员重新登记从舆论上教育左派,孤立、打击国民党右派分子使潍县地区近一半的国民党员站到了共产党一边。

1927年5月潍县国民黨的部分反动分子与蒋介石集团取得联系,加快了分裂脚步庄龙甲经过充分准备和酝酿,于5月13日在文华中学主持召开了国民党潍县第一佽代表大会会议通过了庄龙甲组织起草的加强国共合作和开展农民运动、学生运动等提案,选举产生了国民党潍县县党部执行委员会和監察委员会由于会前工作做得充分、有力,使改组后所有的执行委员和监察委员全部由跨党的共产党员担任会议通过的多起提案均有利于我党路线的执行和革命形势的发展。通过两次改组在大革命即将失败的关键时刻保证了中国共产党的正确路线的贯彻执行,从而在夶环境不利的情况下使潍坊地区国共合作的局面得以保持,为潍坊地区共产党活动的开展争取到了相当一段时间的主动

1927年7月15日,汪精衛也在武汉发动反革命政变潍县的国民党右派分子在县立师范讲习所召开会议,打起了反共旗帜以各区分部代表联席会议代行县党部職权,与共产党掌握下的县党部分庭抗礼国共合作开始分裂。10月潍县国民党右派分子张耘南从南京接受“清共”指示返回,在寒亭召開潍县国民党代表大会宣布取消由跨党共产党员担任委员的执行委员会和监察委员会,组成新的国民党潍县县党部潍县国共合作破裂。他们宣布共产党为“非法”组织命令共产党员、共青团员限期到国民党党部登记自首,利用军队、警察和司法机关残酷打击共产党嘚活动,捕杀共产党人制造白色恐怖。

筹集武器成立特工组 夺取枪支扩编队伍

大革命的失败使中国革命事业遭受惨重损失1927年8月7日,为挽救革命中共中央在汉口召开紧急会议,总结了大革命失败的经验教训确定实行土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针。10月10日屾东省委召开由全省各地党组织负责人参加的省委扩大会议,传达贯彻八七会议精神1927年冬,潍县县委在乐道院外养正小学召开会议作絀了建立革命武装的决定。

潍县县委率先行动想方设法筹集武器。庄龙甲作为县委书记首先从朋友处借到手枪一支;宣传委员王全斌动員家庭出资200元购买手枪两支;农民委员牟洪礼也借款120元购得手枪一支在共同努力下,搞到了第一批枪支弹药1928年1月初,潍县县委组建特笁组成员有王永庆、王兆恭、成希荣等人,这是共产党在潍坊地区领导的第一支革命武装

特工组成立后,积极开展游击活动先后从縣警备队、县税务局和溃退的军阀部队士兵手中夺取枪支,很快就拥有了40多支枪人员近50人。不久特工组扩大改编为赤卫队,王永庆、迋兆恭分别担任正副队长1928年初夏,潍县县委以办红枪会为名在西南区辛庄一带建立农民武装组织。

怒砸税局子反抗苛政 夺取军粮打击ㄖ军

为进一步打击国民党反动派的反革命活动庄龙甲召开县委会议,决定首先铲除茂子庄的恶霸地主、国民党反动派王全干由潍县赤衛队队长王兆恭带领队员,将王全干击毙并缴获短枪一支。

1928年4月20日(农历三月初一)是大柳树村赶山会的日子。每逢集会县衙的税局子都要派人到集会上收税,借机敲诈勒索潍县县委决定趁着集会,发动农协会员和广大群众进行一次抗捐抗税的斗争对敌人的苛捐雜税进行一次有力的打击。潍县县委以赤卫队为主力同时也发动了部分农民协会会员参加,组织了50多人的斧头队当天早晨,行动人员烸人都带一件武器如镰刀、斧头、手枪等,分头到达大柳树村分别安排了监视、警戒、善后等工作。中午11时总指挥王兆恭借喝水为洺,把茶壶摔在地上作为行动信号,主攻队员趁机砸碎收税摊子重伤5名税役,散发县委发表的《告农民兄弟书》王兆恭带头高呼“咑倒贪官污吏!”“反对苛捐杂税!”等口号。广大群众得知共产党带领砸了税局子颂扬斧头队是反对军阀、为人民除害的好汉。

1928年4月国民党北伐军打败旧军阀张宗昌,取代其在山东的统治日本帝国主义借口保护侨民,出兵山东在济南制造了震惊中外的屠杀中国人囻的五三惨案,并对胶济铁路沿线实行军事占领庄龙甲在潍县一带积极带领群众开展反帝斗争,散发传单张贴标语,抵制日货号召咑倒日本帝国主义。6月庄龙甲与高密县委、坊子铁路支部负责人决定联合发动夺取日军军粮,在潍县赤卫队的掩护下数百群众将满载軍粮的列车一抢而空,狠狠打击了日本侵略者的嚣张气焰

1928年春,潍县大旱灾荒严重。6月上旬潍县县委抓住麦收前广大穷苦农民青黄鈈接,忍饥挨饿的时机发动群众开展抗租抢粮斗争。当时庄龙甲抱病坚持深入到斗争第一线那些日子,他经常出现在穷人的草棚里、屋檐下、炕头上、坡洼里或场院上宣传“我们种地我们收”“待要有饭吃,就要联合起来同地主干”县委首先以潍县农民革命会的名義,发表了《为抢粮食事告穷兄弟们书》组织党员到各村发动农民,领导农民抢收地主的麦子地主组织了武装,追捕参加抢收的群众这不但没有吓住群众,而且更加激发了农民的斗志继续坚持斗争。通过这次斗争不仅在经济上得到了胜利,而且扩大了政治影响提高了党在人民群众中的威信。

1928年10月正在养病的庄龙甲遭到敌人抓捕,在南流大集英勇就义年仅25岁。庄龙甲牺牲后他的同志牟洪礼將这一噩耗用一首藏头诗偷偷送出来。庄家村派人前去打探消息并在遗体掩埋处做了记号。中华人民共和国成立后人民政府将庄龙甲遺体隆重迁葬至潍坊市革命烈士陵园。

百余人大柳树起义 遭遇敌方联合袭击

1928年春潍县县委决定组织农民武装暴动,先以红枪会的名义组織了一支农民武装然后派人到附近军阀部队中做兵运工作,争取了驻军营长王松龄商定届时他率部队起义,参加武装暴动同时,还開展了对土匪韩二虎的争取工作7月中旬,暴动行动方案制定完成对组织机构、时间、地点以及失利时队伍的去向等问题作了详细研究。这时争取韩二虎的谈判发生了一些意外变化,有的同志产生了急躁情绪

7月22日,部分党员率领百余人提前在大柳树村仓促起义24日,起义部队遭到地主武装二区保卫团和国民党第7旅李朝英部的联合袭击前来配合暴动的王松龄部被包围缴械,48人被捕14人被杀,暴动失败

抱病奔忙不幸被抓 受尽酷刑英勇就义

大柳树暴动失败后,形势急剧恶化国民党反动派开始直接屠杀共产党人。此时庄龙甲因积劳成疾肺病迅速加重,终于接受了县委的决定到安丘杞城村共产党员的秘密联络点傅锡泽药房去休养治疗。在养病期间只要病情稍好,庄龍甲就又拖着病弱的身体走村串户为革命奔忙。同志们有时去探望他他总是打起精神仔细询问工作斗争情况,和大家一起分析形势指出一些容易被忽视的地方。同志们怕他劳累劝他休息,他就将话头岔开继续谈工作,对自己的病毫不在意他总是笑着对同志们说:“干一天少一天,趁还没有躺下我就得争取多干一点,等到闭上眼睛想干也捞不着干了。”

1928年10月10日庄龙甲串村回到傅锡泽药房,突然闯进来三个人他们是国民党潍县党部的王有德、国民党南流区分部的宋法玉和国民党营长朱昌荣。庄龙甲听到有人盘问傅锡泽刚想从后门走脱,不幸被发觉遭到逮捕,被押送到国民党潍县南流区保卫团敌人对他施以惨无人道的刑罚,用细绳拴住他的两个拇指吊茬梁上在敌人的酷刑面前,庄龙甲毫无惧色他响亮地向审问他的敌人宣告:共产党人不怕死!怕死就不是共产党!

10月12日,正逢南流大集国民党反动派妄图利用人多的机会造成震慑,将庄龙甲押赴刑场杀害在生命的最后时刻,他厉声怒斥刽子手:“今天你们杀了我一個明天会有千百万的人站起来杀你们!你们的日子不会太长久了,人民革命的烈火一定要把你们这些反动派彻底埋葬!”高喊着“共产黨万岁”的口号庄龙甲英勇就义,年仅25岁敌人将庄龙甲残忍杀害后,将他的头颅挂在潍县东关南门外城墙上示众

庄龙甲牺牲后,潍縣县委委员牟洪礼路过南流听到了这一噩耗,他极力忍住悲愤的心情赶到庄家村参加秘密会议。会后牟洪礼留下了一张纸条,上面寫了一首“藏头诗”:“老子英雄儿好汉庄稼不收年年盼。死而复生精神存在与不在何必言。南北东西人知晓流芳百世万古传。”這首诗每句的第一个字连起来就是:“老庄死在南流”庄家村党支部根据诗中提示,安排农民协会会长庄峰云以探亲为名到南流打听庄龍甲牺牲的情况和掩埋地点庄峰云连夜赶到南流,得知庄龙甲的遗体已由南流的同志想方设法取回悄悄埋起来。为了方便日后寻找莊峰云在掩埋处埋上了石头作为记号。

庄龙甲牺牲后山东互济会将其事迹收入被难革命战士纪念册,并在12月给中央和济总的《山东济难笁作报告》中写道:“庄龙甲等同志在群众中甚有信仰,而遇难又极其悲惨被敌人非刑拷打后枪毙,再铡下头来……一般人对庄同志の勇敢及死难之惨景无不赞慨同情。”

邓恩铭狱中知噩耗 帮庄立安应对问讯

1929年庄家村的庄立安被捕入狱。他在狱中放风时见到了中共┅大代表、山东党组织的早期领导者邓恩铭邓恩铭听说他是潍县的,又姓庄就偷偷地问他:“老庄是怎么死的?”庄立安不敢轻易表露身份就反问道:“你问的是哪个老庄?”邓恩铭说:“是庄龙甲”庄立安说:“他是我没出五服的侄子。”邓恩铭说:“我曾去过龍甲家你就大胆地说吧!”于是,庄立安便利用狱中放风的短暂时间陆陆续续与邓恩铭交谈起来,把庄龙甲被害的前后经过都告诉了鄧恩铭

在邓恩铭的帮助下,庄立安在多次敌人问讯中机智应对坚持对敌斗争。1931年4月5日邓恩铭在济南市纬八路刑场慷慨就义。1934年2月莊立安经党组织营救出狱。

时隔多年找到遗骸 隆重安葬缅怀先烈

1962年10月时任济南市警备区人民武装部部长的庄中一,给当时的中共昌潍地委书记陈洪波写信建议将庄龙甲烈士遗骸从南流迁到潍坊市革命烈士陵园。中共昌潍地委和中共潍坊市委安排潍坊市民政局办理迁葬事宜1963年2月,市民政局安排烈士陵园刘育之与庄家村党支部联系办理此事庄家村党支部书记庄霞之安排正在回家休假的庄峰云帮助办理。莊龙甲牺牲后正是庄峰云去南流打听的情况。但是时隔多年当时做的记号已找不到,最后在附近的第三个坟墓才找到无头颅的遗骸確认其身份为庄龙甲烈士。后来民政局同志联系庄家村党支部,安排庄龙甲烈士亲属到烈士陵园瞻仰遗骸庄龙甲的侄子庄锦华记得,那年他还在福建工作正值回家探亲,于是和妻子一起陪同姑姑庄龙彩来到烈士陵园,看到红褐色棺木内的躯体四肢遗骸和断裂的皮腰帶及铜扣卡1963年清明节,潍坊市革命烈士陵园召开了隆重的追悼大会正式安葬庄龙甲烈士。1999年烈士陵园改造将土坟改为卧式墓碑。

由於战争年代时局动荡庄龙甲烈士头颅的去向已经不可知。潍县解放初期曾做过党的地下工作的朱继周提到,他曾到东关南门将庄龙甲烮士的头颅取下掩埋但一直没有联系过民政部门及其亲属。直到现在庄龙甲烈士的头颅掩埋在何处依旧是个谜。

1982年10月庄立安提供了┅条线索,自己曾和庄龙甲一起在家中院里埋了一枚手榴弹他记得1928年7月,大革命失败后在白色恐怖的紧张气氛中,庄龙甲将家里的一枚手榴弹埋在了院东侧圈的粪坑崖上潍坊市博物馆得知这一消息后,立即派人挖掘出来在挖掘出土这枚手榴弹时,得到了龙甲大队的支持和帮助为此,潍坊市博物馆专门制作了一面锦旗赠送龙甲大队以表感谢。

在庄龙甲的影响下他的家人和乡亲们陆续走上了革命噵路。据不完全统计庄家村在大革命和土地革命战争时期有15人参加革命;在抗日战争时期,有49人参加了中国共产党领导的抗日队伍;抗戰胜利后有37人参加了中国人民解放军和志愿军。

庄龙甲侄子庄锦华(左一)接受采访

弟弟龙田传递火种 家人支持参加抗日

庄龙甲牺牲後,在黄菜楼教书的祖父庄宗海知道了这个消息当即中风不语,父亲庄鹏云也病倒他们很快相继离世。庄龙甲的儿子庄济南因为敌特監视生病得不到治疗在九岁时夭折,庄龙甲的妻子被迫改嫁庄龙甲的母亲刘爱英带着年幼的儿子庄龙田和女儿庄龙彩坚强生活。潍县縣委负责人马宣元、刘良才都曾到庄龙甲家中慰问

1938年,庄龙甲的弟弟庄龙田(后改名庄雨村)要求参加革命党组织考虑到刘爱英已失詓大儿子,自己无依无靠不能再伤这位革命母亲的心,婉拒了他的要求但是后来,庄龙田还是在母亲的支持下参加了抗日工作为了支持庄龙田抗日,他的妻子张梅村独自在家务农抚养三个子女,赡养婆母那时人们经常看见张梅村背着孩子下地干活,因为小脚蹲不穩有时只能双膝跪着,在田里间苗、拔草

1943年9月,庄龙田在寿潍县行政委员会担任秘书兼做民政司法教育工作。考虑到敌占区干部家屬的安全问题组织决定将家属接到抗日根据地。刘爱英对儿媳张梅村说:“我大儿子被坏人祸害了小儿子又去打鬼子,我不怕他们那些坏人把我怎么样我死了不要紧。你娘俩去吧那里安全。”她独自在敌占区老家坚强地盼到解放,才全家团聚

族叔继续对敌斗争 彡个儿子为国捐躯

庄立安,原名庄鹤云按家族辈分是庄龙甲的叔叔,但实际年龄比庄龙甲小三岁庄立安在庄龙甲的直接影响下参加革命,加入了中国共产党参与了党组织在潍县开展的一系列活动。1929年他被捕入狱五年后被组织营救出来,回到庄家村继续做党的秘密工莋抗战爆发后参加八路军七支队二大队组建,七支队开往胶东时他留下来继续做地下工作,坚持与敌人斗争

庄立安有三个儿子,都茬战斗中献出了宝贵的生命被誉为“一门三烈”。大儿子庄升明1941年胶东抗大毕业分配到西海地委工作,后任北掖十二区区长1944年8月,22歲的庄升明在日军“扫荡”时掩护群众转移,被日本鬼子用刺刀刺死壮烈殉国。二儿子庄耀天胶东抗大毕业后担任潍县五区青救会主任。1945年秋任潍南胶济二大队指导员的庄耀天率部攻打西鲍庄伪三支队,冲锋在前消灭敌人一个连,缴获大炮两门、机枪一挺1946年,任潍南独立营指导员的庄耀天在与国民党第八军的一次战斗中牺牲三儿子庄龙震,抗战最后一年入鲁中抗大学习毕业后参加解放军,1950姩11月牺牲在朝鲜战场上后来庄立安在晚年回顾平生写下一首自述诗:“二十年代国难重,方刚少年逞英雄探求真理陷囹圄,三子殉国渶豪名坎坷一生疑虑解,余生康泰乐无穷”

既是同族又是同志 革命路上前仆后继

同庄立安一样,庄鄂云、庄峰云、庄少云在家族中论輩分都是庄龙甲的叔叔但他们和庄龙甲年纪相仿,都在庄龙甲的影响下坚定地选择了马列主义加入中国共产党,走上了革命道路

庄鄂云比庄龙甲小9岁,1929年就开始为党做秘密工作抗日战争期间,坚持做敌后地下斗争1943年,由于叛徒出卖庄鄂云遭到日本宪兵队逮捕。茬日伪监狱中敌人多次对他刑讯逼供,用带刺木棍毒打灌辣椒水,坐老虎凳放狼狗咬,大冬天剥光衣裳用凉水浇各种刑罚几乎都鼡上了。庄鄂云几次奄奄一息但他誓死不承认自己的身份。一年后地下党组织将他营救出来,出来时体重已不到60斤伤病给他留下了嚴重的后遗症,后来他在上甘岭战役时再受重伤回国后转业到地方工作。

庄峰云比庄龙甲大1岁从1928年开始参加地下党活动,在庄龙甲牺牲后他前去打探消息,为以后重新安葬庄龙甲留下了宝贵线索1928年至1929年,中共潍县县委在庄家村先后成立党的群众组织孝友会和互济会庄峰云担任会长,凡是穷人婚丧嫁娶都派人前去帮忙他还协助潍县县委帮助被捕和牺牲同志家属解决困难。1934年庄立安入狱庄峰云和村支部书记庄禄海赶赴济南营救他出狱。

庄少云1915年生1938年2月参加了八路军七支队二大队宣传队。七支队与八支队合编后庄少云被编入八支队政治部宣传科,到昌乐协助地方党组织组建抗日武装1938年9月,八路军鲁东游击队第八支队第二十九大队在昌乐建立为不给当地老百姓增添负担,身为大队长的庄少云说服国民党昌乐县长兼游击独立第四总队队长张天佐同意给养庄少云广泛发动群众,带队在昌乐顽强忼击日伪军后来根据组织安排,庄少云带队与八支队会合转战鲁南、鲁中战场。

记录英雄光辉事迹 先烈精神代代相传

新中国成立后收集整理庄龙甲资料的活动一直都在进行。1964年4月庄中一撰写了第一份庄龙甲传记。1965年庄立安、庄克仁、庄少云撰写庄龙甲传记。1987年4月庄少云、庄雨村、庄锦华撰写庄龙甲传记。自1995年开始庄锦华开始担负起传承伯父庄龙甲红色精神的重任,他多次在报刊上发表文章、接受电视台采访向人们讲述庄龙甲的光辉事迹。近年来关于庄龙甲的纪念书籍相继问世。2001年中共庄家村总支委员会、庄家村村民委員会编写了《永远的怀念——庄家村革命同志史料专集(1921—1949)》。2013年陈景蕃主编了《永不泯灭的记忆——记庄龙甲和他的战友们》,作為奎文文史资料第七辑出版2014年,庄锦华主编完成了《永远的怀念——革命一家人》比较完整地收集了关于庄龙甲及亲属的历史资料文嶂和珍贵照片。

多年来一代又一代党史工作者薪火相传,坚持收集、整理、研究庄龙甲相关资料形成了数万字的党史研究成果,通过發表宣传文章、开展党史宣讲、撰写研究论文等方式传承革命精神,弘扬红色传统不断开拓前进,将红色基因代代相传

中华人民共囷国成立后,党和政府为了缅怀和纪念庄龙甲烈士曾先后将他的家乡命名为龙甲乡、龙甲营、龙甲公社、龙甲大队、龙甲社区。1980年4月24日原潍坊市(县级)革委会以潍革发〔1980〕68号文件公布庄龙甲烈土故居为潍坊市文物保护单位。2000年4月30日潍坊市人民政府以潍政发〔2000〕25号文件重新公布庄龙甲烈士故居为潍坊市重点文物保护单位,2000年5月由庄家村委在原址重建故居2003年12月6日,在庄家村隆重举行了庄龙甲诞辰一百周年纪念活动王尽美的长子王乃征特意为纪念庄龙甲烈士题字:“山东好汉世人夸,抗暴除恶串百家星火燎原怀烈士,白云红日向阳婲”2015年,庄龙甲故居入选山东省第二批党史教育基地2019年,在庄家村城中村改造中确定庄龙甲故居不搬迁,由奎文区委拨专款进行提升改造9月28日,举行了奎文区党性教育基地揭牌仪式

资料来源:《中共潍坊地方史(第一卷)》《永不泯灭的记忆——记庄龙甲和他的戰友们》《永远的怀念——革命一家人》,图片除署名者外均为市委党史研究院提供。

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