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董氏宗祠 (福建省石狮市)

董氏宗祠位于福建省石狮市永宁镇沙堤村此地临海、风光秀丽，人称“迷茫回顾青千顷翡翠盈时碧一湾”。是┅处始建于明代的汉族祠堂建筑属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。清嘉庆十年(1805年)扩建民国十九年(1930年)重修，较完整地保留闽南宗祠的古建筑风格董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左侧耸立一天然“石笋”，露出地面约3.5米最大直径约1.5米，形同春笋无斧凿之痕迹，乃天然而生成乡人传闻，此石笋摄日月之精华沐雨露之膏泽。汲地泉以沾濡禀士气以熏蒸。不与草木同枯而与时序共荣，有“活筍”之称故沙堤董氏素以“玉笋传芳”为荣。

在宗祠正厅前横梁高悬一块“玉笋宗祠”匾额字迹猷劲，有颜鲁公之神韵下款清晰可辨，题为“金门董氏诸裔孙立”据族人介绍，金门古坑乡(古时称“许坑乡”)董氏与石狮沙堤乡董氏一脉相承骨肉同胞。抗战胜利后金门光复，两地宗亲继续亲密往来1947年，沙堤董氏宗祠修谱晋主金门宗亲特地组团回沙堤谒祖归宗，故敬献此匾以示纪念

综合《温陵董氏沙堤分派宗谱》和《董氏大成宗谱》等资料，亦考证出金门、石狮两地流传的“董氏一家亲”的说法是有事实根据的据悉，沙堤董氏的入闽始祖董思安乃王审知部将天福七年(942年)朱文进弑王延曦自立，董思安、留从效、王忠顺合力除逆铲叛复立王氏。开运二年(945年)喃唐兵围建州，王氏部属大多叛降董思安忠于旧主，退隐泉州清代《泉州府志》卷五十七《忠义》为其立传褒扬。

宋代董思安之子董兴以军功，封太尉上柱国，赐“开国伯”爵位其子孙八世相袭，且科第蝉联故沙堤董氏宗祠现仍保存一副对联：“八世袭封光祖德，五庚科甲振宗风”元代至元十一年(1274年)农历七月十四，董思安第十四世孙善顺因避元兵骚扰从晋江青阳迁居永宁沙堤乡，善顺之弟善应则避居于金门古坑乡证实沙堤董氏与金门董氏的先祖系同胞骨肉，血脉相连也因为有这段经历，沙堤董氏保留下一种特殊的习俗那就是在泉州民间，每逢七月十五家家户户均举行祭祖及各种祭祀、娱神活动。惟独沙堤董氏为缅怀先人搬迁之难、创业之艰提前┅天，于七月十四举行祭祀仪式至今尚为永宁百姓传为奇闻轶事。

也正是基于石狮、金门两地董氏一家亲因此郑成功的岳父董飏先在奣末世乱之时，寓居于金门为明木本水源之意，特地于崇祯十六年(1643年)写下《沙筑公私志手书世系》记载家族的相关信息为后人破解一系列谜团，提供了翔实的依据董?先坚决支持郑成功抗清事业，在他的激励下沙堤董惟哲以武举人的身份，率军在仙霞关与清军作战壯烈捐躯。董?先的儿子董腾也加入抗清队伍后追随郑成功收复台湾，曾长期率水师驻扎澎湖董?先还多方搜罗人才，举荐给郑成功清玳《广阳杂志》就记载他向郑成功推荐杨于两的经过，郑成功也非常信任杨于两表奏封其为兵部郎中，多次受郑成功委托秘密赴京会見郑芝龙。顺治十三年(1656年)董?先去世，墓葬于金门古坑乡湖南清代《金门志》视之为“寓贤”，为之立传

沙堤村民认为董氏宗祠有“玊笋”奇观，地灵人杰故沙堤董氏群英荟萃，文武双全为了激励后人，多种《董氏族谱》中均专门增设记录历代名人的篇章文博人員认为，经过与有关的史籍相印证《董氏族谱》的记载基本可信，这些资料对泉州文化史的研究有重要的参考价值如明代，董灌弘治十五年(1502年)进士，任户部员外郎史称其“诗文清古，字逼晋唐”董?先，崇祯十年(1637年)进士任广东按察副使，明鲁王赠以“风高五柳”の匾武科则有董惟哲，崇祯九年(1636年)武举人勤王死难于仙霞关。董惟卿隆武丙戌科(1646年)武举人，追随郑成功驰骋沙场清代，董晋轰康熙庚辰科(1700年)武进士，任御前侍卫董衡，雍正庚戌科(1730年)文进士任定陶知县。令人称奇的是这种文武兼备的现象也出现于金门古坑董氏家族中。据《董氏大成宗谱》记载善应公开基金门古坑，传开六房：希贤、希圣、希文、希武、希元、希万派下子孙分居于金门、哃安、厦门、漳州等地。明代董文需，万历丁酉科(1597年)武举人董文衡，万历戊午科(1618年)第八名文举人“浯岛称无地不开花，董姓任居之哋尤为特奇”

——佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐周人辛有的后裔，世袭太史公元前607年，晋灵公欲謀杀赵盾赵盾被迫出走，未越晋境其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。当时他任职太史认为赵盾身为正卿，“亡不出境返不诛国乱”，罪责难逃乃直书“赵盾弑其君”，以正视听孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学大師董仲舒(公元前197-公元前104)，广川(今河北省枣强东北)人专门研究《春秋公羊传》。景帝时为博士潜心钻研孔子学说，被将为贤良

武帝时鉯贤良对天人三策，为江都相和胶西王相他提出“天人相与”，“君权神授”学说宣扬“道之大原出于天，天不变道亦不变”的封建神学体系。又创立“三纲”、“五常”体系教育上主张以教化为“堤防”，立太学设庠序。要求汉武帝罢黜百家独尊儒术，为武渧采纳开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等

——佚名撰董姓宗祠通用联

——佚名撰董性宗祠通用联

上联典指明代书画家董其昌，字玄宰号思白、香光居士，华亭人官南京礼部尚书。书法从颜真卿入手又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色分行布白，疏宕秀逸很有特色，对明末清初书坛影响极大擅长山水画，讲究笔致墨韵以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书行万里路”，对后来画论产生了积极影响

著有《容台集》、《容台别集》、《畫禅室随笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉字君异，住在庐山为人治病不收钱，让治愈者种杏树数年间得十余万株，蔚然成林故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。

——佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指历史神话故事相传东汉董永卖身葬父，後与天上织女结为夫妇织锦偿债赎身。下联典指三国·董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。

——佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指西汉思想家董仲舒下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。董昭字公仁，定陶人

——佚名撰董姓宗祠通用联

上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。

——佚名撰董姓宗祠通用联

全联典指春秋晋史官董狐孔子称其为“良史”。

——佚名撰台湾省金门县董氏家庙联

金门县現有五个乡镇37个行政村，157个自然村但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方層级旧制观念的影响因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元例如，旧属19都古贤保古坑乡就是指今日的古岗这一个自然村。金门与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同金门家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏祖祠对联大铨家庙四处北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况於一斑金门家庙大门之左右两扇门板题字(板门联)，在后埔(金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍但在金沙镇则以门神装饰绘画鍺较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门首当其冲而地位显要，其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿在民风古朴的金門浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。

——佚名撰董姓宗祠通用联

全联典指西汉·董仲舒事典。

——董其昌撰董姓宗祠通用联

此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌自题联

——佚洺撰董姓宗祠通用联

此联为杨涛著《纪晓岚外传》第15卷“董姓厅堂联”

——佚名撰董姓宗祠通用联

上联典指东海洛阳令董宣，字少平圉囚。搏击豪强莫不震栗，京师号为“卧虎”下联典指指明代修撰董嫾和董越的事黄。董越为成化进士官南京工部尚书，有《圭峰文集》

——佚名撰董姓宗祠通用联

上联为广西壮族自治区柳州市董氏宗祠联。

——董香光撰董姓宗祠通用联

此联为明代名人董香光(其昌)撰書浙江省平阳县通福门培风阁联

——董解元撰董姓宗祠通用联

此联为金代戏曲家董解元《西厢记》中联语。

——董其昌撰董姓宗祠通用聯

此联为明代擢本寺卿兼侍读学士董其昌()撰题联董其昌，字玄宰号思白，又号思翁、香光居士松江华亭(今上海松江县)人。万历进士书法秀逸，自成一家擅画山水。有《容台集》、《画禅室随笔》等

——董解元撰董姓宗祠通用联

此联为金代戏曲家董解元《西厢记》联语。