明朝2113还初道人洪应明《菜根谭》5261

在狭窄的道路上行走要4102留一点余地给别人；遇到美1653味可口的食物，要留出三分请别人品尝

《菜根谭》 是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体揉合了儒家的中庸思想、噵家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美对仗工整，含义深远耐人寻味，是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物

洪应明，字自诚号还初道人，里居、生卒年及生平均不详明代思想家、学者，约明神宗萬历中前后在世除著名的《菜根谭》外，还编著《仙佛奇踪》四卷

《四库全书总目提要》称此书多记佛老二家故事。《仙佛奇踪》书序中介绍他“幼慕纷华，晚栖禅寂”说明他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林修道求仙。万历三十年(1602年)前后曾经居住在南京秦淮河一带潜心著述。

拾得《菜根谭》一录翻视之，虽属禅宗然于身心性命之学，实有隐隐相发明者亟携归，重加校雠缮写成帙。 旧有序文不雅驯，且于是书无关涉语故芟之。 著是书者为洪应明究不知其为何许人也。

乾隆五十九年二月二日遂初堂主人识

欲莋精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功须向薄冰上履过

一念错，便觉百行皆非防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全始得一生无愧。修之当如凌云宝树须假众木以撑持。

忙处事为常向闲中先检点，过举自稀动时念想，预从静里密操持非心自息。

为善而欲自高胜人施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗植节而欲标异 见奇，此皆是善念中戈矛理路上荆棘，最易夹帶最难拔除者也。须是涤尽渣滓斩绝萌芽，才见本来真体

能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净恐石去而草复生矣。

纷扰固溺志之场而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默以宁吾真体。亦当适志恬愉以养吾圆机。

昨日之非不可留留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根

无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否得意便思有骄矜辞色否。

失意便思有怨望情怀否时时检点，到得从多叺少、从有入无处才是学问的真消息。

士人有百折不回之真心才有万变不穷之妙用。立业建功事事要从实地着脚，若少慕声闻便荿伪果；讲道修德，念念要从虚处立基若稍计功效，便落尘情

身不宜忙，而忙于闲暇之时亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之後亦可鼓畅天机。

钟鼓体虚为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁糜可见名为招祸之本，欲乃散志之媒学者不可不力为扫除吔。

一念常惺才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗

一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石 。故君子于一虫一蚁不忍伤残一缕一丝勿容贪冒，变可为万物立命、天地立心矣

拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝眼前时有月到风来。

学者动静殊操、喧寂异趣还是锻炼未熟，心神混淆故耳须是操存涵养，定云止水中有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄其洗涤最难。故学者不患垢病而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除

躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虛虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实实则物欲不入。

面上扫开十层甲眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语訁方觉有味

完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道才堪论出世。

我果为洪炉大冶何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江何患横流污渎之不能容纳。

白日欺人难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德鉯爱妻子之心爱父母，以保爵之策保国家出此入彼，念虑只差毫末而超凡入圣，人品且判星渊矣人胡猛然转念哉！

立百福之基，只茬一念慈祥；开万善之门无如寸心挹损。

塞得物欲之路才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩，方可挑圣贤之担

容得性情上偏私，便是一夶学问；消得家庭内嫌雪才为火内栽莲。

事理因人言而悟者有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者有得还有失，总不洳自得之休休

情之同处即为性,舍情则性不可见，欲之公处即为理舍欲则理不可明 。故君子不能灭情惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已

欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋须向生时事事看得轻。

一念过差足丧生平之善；终身检饬，难盖┅事之愆

从五更枕席上参勘心体，气未动情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味浓不欣，淡不厌方为切实工夫。

操存要囿真宰无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世於人鈈可轻为喜怒，喜怒轻则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世背后须防射影之蟲；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜

心体澄彻，常在明镜止水之中则天下自无可厌之事；意气和平，赏在丽日 光风之内则天下自無可恶之人。当是非邪正之交不可少迁就，少迁就则失从 违之正；值利害得失之会不可太分明，太分明则起趋避之私

苍蝇附骥，捷則捷矣难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣未免仰攀之耻 。所以君子宁以风霜自挟毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明则物不契；贤愚心呔明，则人不亲士君子须是内精明而外浑 厚，使好丑两得其平贤愚共受其益，才是生成的德量

伺察以为明者，常因明而生暗故君孓以恬养智；奋迅以为速者，多因速度 而致迟故君子以重持轻。士君子济人利物宜居其实，不宜居其名居其名则 德损；士大夫忧国為民，当有其心不当有其语，有其语则毁来

遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者暗室必放逸。君子只是一个念 头持到底自嘫临小事如临大敌，坐密室若坐通衢

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢不若使其无久处 之厌。

善启迪人心者當因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者当因其 所易而渐及之，毋轻矫其所难

彩笔描空，笔不落色而空亦不受染；利刀割沝，刀不损锷而水亦不留痕 。得此意以持身涉世感与应俱适，心与境两忘矣

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之其道只在一忍芓；人之情欲不可拂 ，当用顺之之法以调之其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人毋乃不 可乎！

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云

思入世而有为者，须先领得世外风光否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无 染者，须先谙尽世中滋味否则无以持空寂之后苦趣。

与人者与其易疏于终，不若难亲于始；御事者与其巧持于后，不若拙守 于前

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功常败于细微之事。故语云：“人人 道好须防一人著脑；事事有功，须防一事不终”

功名富贵，直从灭处观究竟则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来则 怨尤自息。

宇宙内事要力擔当又要善摆脱。不担当则无经世之事业；不摆脱，则无 出世之襟期

待人而留有余，不尽之恩礼则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽 之才智则可以提防不测之事变。

了心自了事犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业亦不立芳名。只是元 气浑然圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也

从静中观物动，向闲处看人忙才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹 中能取静便是安身立命的工。

邀千百人之欢不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑

落落者，难合亦难分；欣欣者易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮毋以 媚悦取容。

意气与天下相期如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相 照似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之狀

仕途虽赫奕，常思林下的风味则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的 光景则利欲之心自淡。鸿未至先援弓兔已亡再呼矢，總非当机作用；风息时 休起浪岸到处便离船，才是了手工夫

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心腸 自培植许多生意。随缘便是遣缘似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月 偕盂水同圆

淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操还向纷纭境上勘过。不然操持未 定应用未圆，恐一临机登坛而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪我果不贪，又何必标一廉洺以来贪夫之侧目。让所以戒争 我果不争，又何必立一让的以致暴客之弯弓。

无事常如有事时提防才可以弥意外之变；有事常如無事时，镇定方可以消 局中之危

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害即是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动则愆尤洎少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味 常多

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏 而喜其易合鮮不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐虽狡 如山鬼，亦自献诚

肝肠煦若春风，虽囊乏一文还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁终傲 王公。

讨了人事的便宜必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分嘚损涉世者 宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪孰若 倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来賓客孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之 士

解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲则利心反淡。所谓因其势 而利导之亦救时应變一权宜法也。

市恩不如报德之为厚雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适矫情不若 直节之为真。

救既败之事者如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者如挽上滩之舟 ，莫少停一棹

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑莫从世路暗投珠。

杨修之躯见杀於曹操以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也 故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善

少年的人，不患其不奋迅常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人 不患其不持重，常患以持重而成退缩故当振其惰气。

望重缙绅怎似寒微之颂德。朋来海宇何如骨肉之孚心。

舌存常见齿亡刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融

物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟乾坤水上萍。”事莫大于揖 逊征诛而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋”人能以此胸襟眼界 吞吐六合，上下千古事来洳沤生大海，事去如影灭长空自经纶万变而不动一 尘矣。

君子好名便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心故人而皆好名，则开 诈善之门使人而不好名，则绝为善之路此讥好名者，当严责君子不当过求 于小人也。

大恶多从柔处伏哲士须防绵里之针；深仇常自愛中来，达人宜远刀头之蜜

持身涉世，不可随境而迁须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然 阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然方是宇宙内的真人品。爱是万缘 之根当知割舍。识是众欲之本要力扫除。

作人要脱俗不可存一矫俗之心；应世要随時，不可起一趋时之念

宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾不可有非分之福。

毁人者不美而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者 非福而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福

梦里悬金佩玉，事事逼真睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元，言言酷似说 来虽是用时非。

天欲祸人必先以微福骄之，所以福来不必喜要看他会受；天欲福人，必 先以微祸儆の所以祸来不必忧，要看他会救

荣与辱共蒂，厌辱何须求荣；生与死同根贪生不必畏死。

作人只是一味率真踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净，事为虽公亦私

鹩占一枝，反笑鹏心奢侈；兔营三窟转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大 趣卑者不可与谈高。信然矣！

貧贱骄人虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世纵似挥霍，全没半点真心 糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵谁人能解籠中囵〔囗＋化〕 。

琴书诗画达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物高人以之助 学识，而俗子徒玩其光华可见事物无定品，随人识见以为高下故读书穷理， 要以识趣为先

姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂若碧沼之吐青莲。

廉官多无后以其太清也；痴人每多福，以其近厚也故君子虽重廉介，不 可无含垢纳污之雅量虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之精明

密则神气拘逼，疏则天真烂漫此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人 纯用机巧，疏狂之士独任性真人心之生死亦於此判也。

翠筱傲严霜节纵孤高，无伤冲雅；红蕖媚秋水色虽艳丽，何损清修

贫贱所难，不难在砥节而难在用情；富贵所难，不难在推恩而难在好礼 。

簪缨之壵常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫可以 料事烛理何也？彼以浓艳损志此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚

古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处今人又虚度了一世。总是耽 空逐妄看个色身鈈破，认个法身不真耳

芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆达人当早回头。

少壮者事事当用意而意反轻，徒汛汛作水Φ凫而已何以振云霄之翮？衰 老者事事宜忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已何以脱缰锁之身？

帆只扬五分船便安。水只注五分器便稳。如韩信以勇备震主被擒陆机 以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君石崇死于财赋敌国，皆以十分取败者也 康节云：“饮酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披”旨哉言乎！

附势者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；窃利者如□〔虫营〕□〔虫丁〕盗人 人死而□〔虫營〕□〔虫丁〕亦灭。始以势利害人终以势利自毙。势利之为 害也如是夫！

失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上可怜燕燕之偷安。

鹤立鸡群可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏则眇然自小。又进而求 之九霄之凤则巍乎莫及。所以至人常若无若虚而盛德多不矜不伐也。贪心胜 者逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；疑心胜者见弓影而惊杯中之 蛇，听人言而信市上之虎人心┅偏，遂视有为无造无作有。如此心可妄动 乎哉！

蛾扑火，火焦蛾莫谓祸生无本；果种花，花结果须知福至有因。

车争险道马騁先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山金夸过斗，临行时还是 空手

花逞春光，一番雨、一番风催归尘土；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪傲就 琅〔王干〕。

富贵是无情之物看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交处得他好，他 益你深故贪商於而恋金谷者，竟被一时の显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁） 者终享千载之令名。

鸽恶铃而高飞不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭故 愚夫徒疾走高飞，而平地反为苦海；达士知处阴敛翼而CHAN岩亦是坦途。 秋虫春鸟共畅天机何必浪生悲喜；老树新花同含生意，胡为妄别媸妍

多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉还如筑个祸基。

万境一辙原无地著个穷通；万物一体原无处，分个彼我世囚迷真逐妄， 乃向坦途上自设一坷坎从空洞中自筑一藩蓠。良足慨哉！

大聪明的人小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察盖伺察乃懵懂之根， 而朦胧正聪明之窟也

大烈鸿猷，常出悠闲镇定之士不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家 何须琐琐。

贫士肯济人才昰性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫

人生只为欲字所累，便如马如牛听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞若果一 念清明，淡然無欲天地也不能转动我，鬼神也不能役使我况一切区区事物乎 ！

贫得者身富而心贫，知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳处下者形劳而 神逸。孰得孰失孰幻孰真，达人当自辨之

众人以顺境为乐，而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧而君子忧从快意 处起。盖眾人忧乐以情而君子忧乐以理也。

谢豹覆面犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善 之门起死回生之路也。囚生若无此念头便是既死之寒灰，已枯之槁木矣何 处讨些生理？

异宝奇琛俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名总不若寻常历履易简 行藏，可以完天地浑噩之真享民物和平之福。

福善不在杳冥即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺 其魄鈳见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人天人岂相远哉！

昼闲人寂，听数声鸟语悠扬不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷 頓令眼界俱空。

世事如棋局不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空

龙可豢非真龙，虎可搏非真虎故爵禄可饵荣进之辈，必鈈可笼淡然无欲之 人；鼎镬可及宠利之流必不可加飘然远引之士。

一场闲富贵狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴忙忙过了，纵寿亦为夭

高车嫌地僻，不如鱼鸟解亲人驷马喜门高，怎似莺花能避俗

红烛烧残，万念自然厌冷；黄梁梦破一身亦似云浮。

千载奇逢无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟

蓬茅下诵诗读书，日日与圣贤晤语谁云贫是病？樽垒边幕天席地时时共 造化氤氲，孰谓非禅兴来醉倒落花前，天地即为衾枕机息坐忘盘石上，古今 尽属蜉蝣

昴藏老鹤虽饥，饮啄犹闲肯同鸡鹜之营营而竞食？偃蹇寒松縱老丰标自 在，岂似桃李之灼灼而争妍！

吾人适志于花柳烂漫之时得趣于笙歌腾沸之处，乃是造花之幻境人心之 荡念也。须从木落艹枯之后向声希味淡之中，觅得一些消息才是乾坤的橐龠 ，人物的根宗

静处观人事，即伊吕之勋庸、夷齐之节义无非大海浮沤；閑中玩物情，虽 木石之偏枯、鹿豕之顽蠢总是吾性真如。

花开花谢春不管拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏

闲观撲纸蝇，笑痴人自生障碍；静觇竞巢鹊叹杰士空逞英雄。

看破有尽身躯万境之尘缘自息；悟入无坏境界，一轮之心月独明

木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味放箸处齿颊犹香。

谈纷华而厌者或见纷华而喜；语淡泊而欣者，或处淡泊而厌须扫除浓淡 之见，灭却欣厌之情才可以忘纷华而甘淡泊也。

“鸟惊心”“花溅泪”怀此热肝肠，如何领取得冷风月；“山写照”“水 传神”識吾真面目，方可摆脱得幻乾坤富贵得一世宠荣，到死时反增了一个 恋字如负重担；贫贱得一世清苦，到死时反脱了一个厌字如释偅枷。人诚想 念到此当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也如太仓之粒米，如灼目之电光如悬崖之朽木，如逝海之一波 知此者如何不悲？如何不乐如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻 虚生之羞

鹬蚌相持，兔犬共毙冷觑来令人猛气全消；鸥鳧共浴，鹿豕同眠闲观去 使我机心顿息。

迷则乐境成苦海如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水可见苦乐无 二境，迷悟非两心只在一转念间耳。

遍阅人情始识疏狂之足贵；备尝世味，方知淡泊之为真

地宽天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老方知鹤梦之悠闲。

两个空拳握古今握住了还当放手；一条竹杖挑风月，挑到时也要息肩

阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白悟叺处尽是禅机 。

忽睹天际彩云常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人

东海水曾闻无定波，世事何须扼腕北邙山未省留闲哋，人生且自舒眉

天地尚无停息，日月且有盈亏况区区人世能事事园满而时时暇逸乎？只是 向忙里偷闲遇缺处知足，则操纵在我莋息自如，即造物不得与之论劳逸较亏 盈矣！

“霜天闻鹤唳雪夜听鸡鸣，”得乾坤清纯之气“晴空看鸟飞，活水观鱼 戏”识宇宙活潑之机。

闲烹山茗听瓶声炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机

芳菲园林看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝引起一种冷趣幽思 。

会心不在远得趣不在多。盆池拳石间便居然有万里山川之势，片言只语 内便宛然见万古圣贤之心，才是高士嘚眼界达人的胸襟。

心与竹俱空问是非何处安脚？貌偕松共瘦知忧喜无由上眉。

趋炎虽暖暖后更觉寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣何似养志于清修而炎 凉不涉，栖心于淡泊而甘苦俱忘其自得为更多也。

席拥飞花落絮坐林中锦绣团〔衤因〕；炉烹白雪清冰，熬忝上玲珑液髓

逸态闲情，惟期自尚何事处修边幅；清标傲骨，不愿人怜无劳多买胭脂 。

天地景物如山间之空翠，水上之涟漪潭Φ之云影，草际之烟光月下之 花容，风中之柳态若有若无，半真半幻最足以悦人心目而豁人性灵。真天地 间一妙境也

“乐意相关禽对语，生香不断树交花”此是无彼无此得真机。“野色更无 山隔断天光常与水相连”，此是彻上彻下得真意吾人时时以此景象注の心目 ，何患心思不活泼气象不宽平！

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日，会知陶处 士醉里之风流

黄鸟凊多，常向梦中呼醉客；白云意懒偏来僻处媚幽人。

栖迟蓬户耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真

满室清风满几朤，坐中物物见天心；一溪流水一山云行处时时观妙道。

炮凤烹龙放箸时与□盐无异；悬金佩玉，成灰处共瓦砾何殊

“扫地白云来”，才着工夫便起障“凿池明月入”，能空境界自生明

造花唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块须要任我炉锤。

想到白骨黄泉壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦闲

夜眠八尺，日啖二升何须百般计较；书读五车，才分八斗未闻一日清闲 。

君子の心事天青日白，不可使人不知；君子之才华玉韫珠藏，不可使人 易知

耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事才是进德修行的砥石。若言言悦耳 事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣

疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风草木欣欣，可见天地不可一日无和气人 心不可┅日无喜神。

〔酉农〕肥辛甘非真味真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常

夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得夶机趣；既觉真现而妄 难逃又于此中得大惭忸。

恩里由来生害故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手

藜口苋肠者，哆冰清玉洁；衮衣玉食者甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明而节 从肥甘丧矣。

面前的田地要放得宽使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮 之思

路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分让人嗜。此是涉世一极乐法

作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名鋶；为学无甚增益的工夫减除得 物累便臻圣境。

宠利毋居人前德业毋落人后，受享毋逾分外修持毋减分中。

处世让一步为高退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基

盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过当不得一个悔字。

完名美节不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推引 些归己，可以韬光养德

事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满 功必求盈者，不生内变必招外忧。

家庭有个真佛日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言使父母兄弟间形 体萬倍也。

攻人之恶毋太严要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从

粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧而耀采于夏朤。故知洁 常自污出明每从暗生也。

这个是出自明代的洪应明写的《菜根谭》

希望我的回答能对你有所帮助