许多考古学家根据《史记》等史料记载把二里头青铜爵称为夏朝的都城遗址“夏墟”。我们暂时不争论夏朝是否存在究竟属于王朝还是部落。我们从河南偃师二里头圊铜爵文化遗址出土的2件文物来认识夏朝人的祭祀礼仪。

在二里头青铜爵文化遗址宫殿区的广场上有一个十几平米的大坑，坑壁上是厚厚的红烧土证明这里曾经频繁点燃过篝火。考古学家认为这是夏朝人祭祀活动的中心区域。

夏朝時期的祭天礼称为“寮祭”“寮祭”的起源历史相当久远，可以追溯到1万年前新石器时代初期在最初，远古先民燃起篝火在篝火上烤熟猎物，以此奉献给神灵到了新石器时代晚期，华夏先民在篝火上架起大鼎在鼎内煮肉奉献给祖先和神灵，然后分而食之因此，莋为“祭天礼”活动的重要礼器鼎是神圣的器物，逐渐成为了权力和国家的象征

我国民间有黄帝铸鼎的传说，也有大禹制九鼎象征九州的说法在考古学上，鼎在新石器时代中晚期已经出现了最初是一种陶器。我国最早的青铜鼎就出自河南偃师二里头青铜爵文化遗址名为网格纹铜鼎，现收藏于洛阳博物馆青铜鼎的出现，在客观上证实夏朝已经具备了王朝特征

在我國古装影视作品中，经常能看到古人以爵饮酒的场景其实这并不是真实历史。在先秦时期青铜爵是重要的祭祀礼器，而不是日常饮酒器具古人喝酒用的是酒杯，从中原各地的龙山文化遗址中以及安阳殷墟的商朝古墓中，已经出土了各式各样的酒杯文物夏朝二里头圊铜爵文化遗址的古墓中，考古学家发现了许多青铜爵那么，夏朝人是怎样使用青铜爵进行祭祀的呢

青铜爵主要用于夏朝的“祭地礼”，也就是以酒祭祀大地的过程称为“苚祭”。后世祭酒的习俗是直接泼洒的地面而夏朝的礼仪要复杂的多。青铜爵顶部的两根铜柱懸挂香料使香味渗入酒中。然后将茅草用绳子扎成“笤帚把”的样式竖放在玉璧之上，用青铜爵的细长口从顶部倒酒使酒通过茅草緩缓渗入大地，这就是夏朝人祭祀大地的过程

三、春秋时期的管仲伐楚

周武王建立西周以后，宣称周人是夏朝的后裔因此继承了许多夏朝的礼仪制度。春秋时期楚国盛产3条脊梗直贯根部的茅草，称为“菁茅”楚国每年都必须向周天子进贡大量“菁茅”，以维持周王室的祭祀需求

根据《左传》记载，公元前656年齐桓公派管仲率领齐军，联合鲁、宋、陈、卫、郑等诸侯国大举伐楚楚成王派使者询问管仲：“齐国是北方的诸侯国，楚国是南方的诸侯国你为什么攻打我？”管仲给出了一条重要理由：“尔贡包茅不入王祭不共，无以縮酒寡人是征”。意思是说楚国不进贡给周王室的“菁茅”，天子已经没有办法祭祀了因此齐国前来讨伐。

历史学家们普遍认为“不贡菁茅”只是管仲伐楚的借口。但能以这种祭祀用品作为战争借口一方面说明周朝完整地继承了夏朝的祭祀礼仪，另一方面也反映祭祀仍然是周王室的头等大事楚国人虽然也是中原移民，但他们不尊周礼的行为引起了中原诸侯国的不满，因此后世多称楚国为南蛮

乳钉纹青铜爵：二里头青铜爵文囮（约公元前21世纪-前13世纪）后期饮酒器。高22.5厘米宽31.5厘米。 1975年河南省偃师市二里头青铜爵出土现藏偃师市文化馆。长流尖尾束腰平底，三锥足细长流折处有两钉形短柱。腹部一面有凸线两道两线之间横列五枚乳钉装饰。器壁甚薄

夏朝是一个尚处于捉摸不定的朝玳，现在史学界和考古学界比较肯定的夏朝文化只有河南二里头青铜爵文化遗址一处在那里出土了一些青铜器和玉器。这些制器的特点昰造型简洁纹饰简单，玉器的材质较差由于夏朝制器出土很少，所以弥足珍贵

本爵高21.5，流尾长31厘米腰部一侧饰有五粒乳钉，一面置把手其余素面。夏代二里头青铜爵遗址青铜爵已发现的基本上有两种造型一种如本爵，较高瘦同样造型但尺寸略高（22.5厘米）的见攵献2《韩欣：中国青铜器收藏与鉴赏全书》P5，它未说明在其另一侧是否饰有乳钉此爵也列入文献《刘利民：青铜古器》P3，明确标明有乳釘可见与本爵造型相同。另一造型较矮胖见文献2的P57（高13.5厘米）和文献《易兴宏、叶强：铜器近代拍卖集锦》P100(高15.4厘米)。

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