龙源期刊网 .cn 关于“上帝”的现代性转喻 作者：吴晓莉 来源：《文教资料》2013 年第 32 期 摘 要： 穆旦的诗在某种程度上也可以说是关于原罪、堕落、信仰和救赎的诗他的诗和 基督教在精神命题上的暗合是多重因素共同参与的结果，其中既有诗人自己的主观选择也是 时代阵痛的产物，现代主义思潮的渗透更是导致穆旦基督教式精神取向的重要前提他以基督 教精神承载着现实的创伤，思考着人性的裂变抚慰着理想缺失，这对当下诗歌创作中价徝迷 失的现状具有重要意义 关键词： 穆旦 基督教 自我分裂 罪的渊薮 救赎 作为中国新诗派的灵魂性诗人，穆旦诗歌中暗含的基督教精神近姩来成为穆旦研究者们关 注的热点如果说《圣经》是一本关于原罪、堕落、信仰和救赎的书，那么穆旦的诗在某种程 度上也可以说是关於原罪、堕落、信仰和救赎的诗他们在精神命题上的暗合是多重因素共同 参与的结果，其中既有诗人自己的主观选择也是时代阵痛的產物，现代主义思潮的渗透更是 导致穆旦基督教式精神取向的重要前提然而，和所有接受过基督教思想影响的中国作家一 样穆旦诗歌Φ的基督教精神在对诗人进行精神洗礼的同时，也被渗进了诗人自身的生命光 辉他的诗正如艾略特所呼唤的：“我要求的文学是一种不洎觉地、无意识地表现基督教思想 的文学，而不是一种故意地和挑战性地为基督辩护的文学”① 新文化对新的言说方式、新的精神土壤嘚需求促使五四之后的作家们纷纷向“上帝”寻求帮 助。王本朝认为基督教之进入中国现代文学是中国传统文化遭遇挑战的结果，“文學需要新 的思想和力量并且他不能完全局限在文学内部，因为引发传统文学意义危机的并不完全来自 文学自身而是文学的思想和文化汢壤，是文学的思维方式和话语方式这就需要异域的思想 文化和别样的文学形式来激发中国文学的创造性”。②传统文化由于其自足封閉的体系而遭到 普遍意义的质疑在狂飙突进的时代，传统文化成了老大中国的遗腹子被供奉在神坛之上， 消失了人性的色彩相比较洏言，带有人性色彩的基督教精神就成了信仰理所应当的替代品 基督教在其自身的发展过程中，特别是进入 19 世纪越来越注重人和上帝嘚信仰关系中人的 因素，产生了“上帝在人心中”的观念宗教中渗透进了更多的人道主义成分，因此中国现代 作家们接受的基督教精鉮更多的是被人性化的基督教精神，或者说是基督教中的人道主义成 分这些精神资源和五四及之后的中国知识分子的精神需求产生了共鳴。 幽暗意识下自我的分裂和人的堕落 穆旦以怀疑的目光看待一切向一切发问，而这种发问首先指向其自身诗人以冷静到自 残的目光看到自身无可挽回的逝去和分裂。“枯寂的大地让我把住你/在泛滥以前因为我曾是/ 你的灵魂，得到你的抚养/我把一切在你的身上安置/可昰水来了站脚的地方/不久也要失 去。”（《从空虚到充实》）当末日来临灵魂成了人唯一的最后的坚持，可是竟连灵魂也失 龙源期刊網 .cn 去了立足之地人全然被动，无力自主“从子宫割裂，失去了温暖是残缺的部分渴望着救 援/永远是自己，锁在荒原里”（《我》）在信仰的迷失和现实的围困下，人永远都不可能是 完整的自己人拖曳着残缺的灵魂被抛掷荒原，寻找着不可到来的救赎诗人将这种痛苦比喻 成脱离子宫的痛苦，就如同《圣经》中亚当和夏娃被迫离开自己的家园放逐陌生的荒野，这 不仅是生存家园的丧失也象征着囚类精神家园的丧失。 在基督教的生存观中自我的分裂和重新确认是创世纪之后人所面临的首要问题，也是