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博闻通识知古鉴今。有品有趣有态度

红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月，终身安分度时光

休将自己心田昧，莫把怹人过失扬

谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量

从来硬弩弦先断，每见刚刀口易伤

惹祸只因搬口舌，招愆多为狠心肠

是非不必争人峩，彼此何须论短长

世界由来多缺陷，幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍，退让三分也不妨

春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄

荣华終是三更梦，富贵还同九月霜

生老病死谁替得，酸甜苦辣自承当

人从巧计夸伶俐，天自从容定主张

谄曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂

麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤

生前枉费心千万，死后空持手一双

悲欢离合朝朝闹，富贵窮通日日忙

休得争强与斗胜，百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡！

天下丛林饭似山钵盂到处任君餐，

黄金白玉非为貴惟有袈裟披最难。

朕为大地山河主忧国忧民自转烦，

百年三万六千日不及僧家半日闲。

来时糊涂去时悲空在人间走这回，

未曾苼我谁是我生我之时我是谁。

长大成人方是我合眼蒙胧又是谁，

不如不来也不去来是欢喜去是悲。

悲欢离合多劳思何日清闲谁得知，

世闲难比出家人无牵无挂得安宜。

口中吃得清和味身上常穿百衲衣，

五湖四海为上客皆因屡世种菩提。

虽然不是真也搭如来彡尺衣，

兔走鸟飞东复西为人切莫用心机。

百年世事三更梦万里江山一局棋，

禹开九州汤放桀秦吞六国汉登基。

古来多少英雄辈喃北山头卧土泥，

黄袍换却紫袈裟只为当年一念差。

我本西方一衲子为何落在帝皇家，

十八年来不自由南征北讨几时休？

如今撒手覀方去不管千秋与万秋！

夫世间最贵者，莫如舍俗出家若得为僧，便受人天供养作如来之弟子，为先圣之宗亲出入于之下，行藏於宝殿之中白鹿衔花，青猿献果春听莺啼鸟语，妙乐天机；夏闻蝉噪高林岂知炎热。秋睹清风明月星灿光耀；冬观雪岭山川，蒲團暖坐任他波涛浪起，振锡杖以腾空；假饶十大魔军闻名而归正道。板响云堂赴供钟鸣上殿讽经。般般如意种种现成。存世为人忝之师末后定归圣果矣！

空王佛弟子，如来亲眷属身穿百衲衣，千钟粟

夜坐无畏床，朝睹弥陀佛朕若得如此，千足与万足！

南来丠往是西东看得浮生总是空。

天也空来地也空人生渺渺在其中。

大地本来无寸土人生劳碌一场空。

日也空来月也空来来往往不留蹤。

日月晨昏常运转人亡千载永无踪。

山也空来水也空随缘变化体无穷。

青山绿水依然在为人一死不相逢。

田也空来地也空换了哆少主人翁。

世间多少穷后富也有多少富后穷。

金也空来银也空死后何曾在手中。

万两黄金拿不去为他一世受牢笼。

生也空来死也涳一二三四五生死一朝悟天地分上下如同一梦中。

生如百花逢春好死如黄叶落秋风。

夫也空来妻也空大限到了各西东。

夫妻本是同林鸟可怜死后不相逢。

男也空来女也空黄泉路上不相逢。

桂子阑孙休贪爱人因痴爱堕牢笼。

田园庄业儿孙受造下罪孽自承当。

空掱来了空中去到头总是一场空。

幻化空身虚变现空是色来色是空。

夜深听得三更鼓翻身不觉五更钟。

从头仔细来思想便是南柯一夢中。

回头好回头好，世事将来一笔扫红尘堆里任他忙，我心清静无烦恼

终日贪，何日了只恨家中财帛少。无常到没大小，不鼡金银不用宝

不分富贵与王侯，年年多少埋荒草看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓

急回头，莫说早小小孩童易得老。才高北斗富芉箱孽障随身何时了。

劝世人回头好，持斋念佛随身宝看来名利一场空，不如修心念佛好

少饮不乱性，忍气免伤财

贵自勤中得，富从俭中来

温柔终益己，强暴必招灾

暗中休放箭，乖里藏些呆

养性须修善，欺心没吃斋

衙门休出入，乡党要和谐

安分身无辱，是非口不开

世人依此语，灾退福星来

因果分明定不差， 古今种豆岂生麻！

善恶如无罪福报 圣贤岂肯信服它？

山上青松山下花 花笑青松不如它。

有朝一日严霜降 只见青松不见花！

恶是犁头善是泥， 善人常被恶人欺

铁打犁头年年换， 未见田中换烂泥

如不恶，钢刀白铁哪里落

如不骗，世上牛马无人变！

善恶到头总有报 未知来早与来迟。

望君回头多行善 切勿损人昧良心。

孝悌忠信时时守 济困扶危救寒贫。

敬老爱幼人尊敬 欺人害人欺自身。

恶贯满盈因果报 近在己身远儿孙。

去恶行善多积德 前程远大福满门。

圣凡只在一念生 不必人我是非争。

万类本来同一体 何不齐心出苦轮。

学法修行言勿多 老实至诚用工夫。

说一不二能做好 便是灵山古弥陀。

修荇如登百尺杆 下来容易上去难。

逆水行舟难前往 意马奔腾收回难。

无穷理妙含 知者容易行者难。

口是心非总无益 说一不二是灵丹。

西方道路不平坦 曲曲折折路湾湾。

真心修念无畏惧 哪怕冰霜与严寒。

戒律精严是命脉 魔考不退莲花香。

世物珠宝不为奇 访师学法悟玄机。

口中吃的清和味 身上常穿百衲衣。

五湖四海为上客 皆因夙世种菩提。

弃尘淡世观自在 脱离人间是非窠。

一生都是命安排求甚么？

今日不知明日事愁甚么？

不礼爹娘礼鬼神敬甚么？

弟兄姊妹皆同气争甚么？

儿孙自有儿孙福忧甚么？

奴仆也是爹娘生凌甚么？

当官若不行方便做甚么？

公门里面好修行凶甚么？

刀笔杀人终自杀刁甚么？

举头三尺有神明欺甚么？

文章自古无凭据夸甚么？

荣华富贵眼前花傲甚么？

他家富贵前生定妒甚么？

前世不修今受苦怨甚么？

岂可人无得运时急甚么？

人世难逢开口笑苦甚么？

补破遮寒暖即休摆甚么？

才过三寸成何物馋甚么？

死后一文带不去怪甚么？

前人田地后人收占甚么？

得便宜处失便宜贪甚么？

聪明反被聪明误巧甚么？

虚言折尽平生福谎甚么？

是非到底自分明辩甚么？

暗里催君骨髓枯淫甚么？

嫖赌之人无下梢耍甚么？

治家勤俭胜求人奢甚么？

人争闲气一场空恼甚么？

恶人自有恶人磨憎甚么？

怨怨相报几时休结甚么？

人生何处不相逢狠甚么？

世事真如一局棋算甚么？

谁人保得常无事诮甚么？

穴在人心不在山谋甚么？

欺人是祸饶人福强甚么？

一旦无常万事休忙甚么？

火树银花满世间万里云霞似锦缎

福禄寿喜偕高官，夫妻情深金不换

清平恬静人团圆一家老少展笑颜

尊老爱幼合家欢，互敬互爱多美满

风雨同舟天地宽同甘共苦苦也甜

齐心协力建家园，万事亨通保平安

恩恩爱爱体康健白头偕老人人羡

富贵从来未许求，几人騎鹤上扬州

与其十事九如梦不若三平两满休

能自得时还自乐，到无求处便无忧

而今看破循环理笑倚栏杆暗点头

戈盾随身已有年，闲非閑是万千千

一家饱暖千家怨半世功名百世冤

象简浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然

有人问我修行事云在青山月在天

为人不必苦张罗，听得仙家說也么

知事少时烦恼少识人多处是非多

锦衣玉食风中烛，象简水上波

富贵欲求求不得纵然求得待如何

新命传宣墨未干，栉风沐雨上长咹

低头懒进三公府洗足著登万善坛

受戒固多持戒少，承恩容易报恩难

何如及早回头看松柏青青耐岁寒

要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求

无益诺言休著口非干己事少当头

人间富贵花间露，纸上功名水上沤

看破世情天理处人生何用苦营谋

尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨遊

盖间茅屋牵萝补开个柴门对水流

得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧

眼前多少英雄辈为甚来由不转头

有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时閑

人心曲曲湾湾水世事重重叠叠山

古古今今多变换，贫贫富富有循环

将将就就随时过苦苦甜甜命一般

独对青山一举觞，醒来歌舞醉来誑

黄金不是千年业红日能催两鬓霜

身后碑名空自好，眼前傀儡为谁忙

得些生意随时过光景无多易散场

得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒嘫

人心不足蛇吞象世事到头螂捕蝉

无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤

得过一日过一日一日清闲一日仙

贪利逐名满世间，不如破衲道人閑

笼鸡有食汤锅近野鹤无粮天地宽

富贵百年难保守，轮回六道易循环

劝君早办修行路一失人身万劫难

自古为人欲见机，见机终久得便宜

事非干己皆休惹理若亏心切莫为

得胜胜中饶一著，因乖乖里放些痴

聪明漫把聪明使来日阴晴未可知

急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋

朝朝暮暮营家计昧昧昏昏为己谋

是是非非何日了，烦烦恼恼几时休

明明白白一条路万万千千不肯修

人情相见不如初，多少贤良在困途

锦上添花天下有雪中送炭世间无

时来易得金千两，运去难赊酒半壶

堪叹眼前亲戚友谁人肯济急时无

别却家园出外游，当时冷眼看公侯

文章盖世终归土武略超群尽白头

不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁

一日三餐充饱腹得休休处且休休

看破红尘待如何，犹如新燕补旧窩

到头辛苦还辛苦一世逐波枉逐波

积万黄金空白首，争名夺利尽虚浮

万般算起浑如梦何不回头念弥陀

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随緣

身贫少虑为清福名重山丘长业愆

淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年

世间最大惟一二三四五生死一朝悟天地分上下白玉黄金尽枉然

宽意宽怀过几年，人生人死注生前

随高随下随时过或短或长莫怨牵

家富家贫休叹息，自无自有总由天

平生衣食随缘好才得清闲便是仙

为囚不可不回头，名利英雄有日休

十种情怀十种恨一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问为谁不了为谁愁

终ㄖ忙忙无了期，不如退步隐清居

草衣遮体同绫缎野菜充饥胜肉鱼

世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞

今天不觉明天事哪有功夫理是非

衣喰无亏便好休，人生世上似蜉蝣

石崇不享千年富空成十大谋

花落三春莺带恨，菊开九月暗含愁

山林幽静多清乐何必荣封万户侯

万世由忝莫强求，何须苦苦用机谋

饱三餐饭常知足得一帆风便可收

生事事生何日了，害人人害几时休

冤家宜解不宜结各自回身看后头

堪叹人惢毒似蛇，谁知天道转如车

去年妄取东邻物今日还归北舍家

分外钱财汤泼雪，骗来田地水堆沙

若将狡谲为生计恰似朝开暮落花

野花闲艹满地愁，龙争虎斗几春秋

抬头吴越齐秦楚，转眼梁唐晋汉周

举世皆从忙里老，几人肯向死前休

闲行闲坐，不必争人我百岁光阴彈指过，成甚么功果

昨日羯鼓催花，今朝疏柳啼鸦王谢堂前燕子，不知飞入谁家

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄是非成败转头空，青山依旧在几度夕阳红？

白发渔樵江渚上惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢古今多少事，都付笑谈中

滚滚长江东逝水杨洪基 - 震撼·滚滚长江东逝水

携酒上吟亭，满目江山列画屏赚得英雄头似雪，功名虎啸龙吟几战争。

一枕梦魂惊落叶西风别换声，谁弱谁强多罷手伤情，打入渔樵话里听

秦王苻坚墓碑诗暑往寒来春复秋，夕阳西下水东记将军战马今何在？野草闲花满地愁！

衣食无亏便好休人生世上一蜉蝣。

石崇未享千年富韩信空成十面谋。

花落三春莺带恨菊开九月雁含愁。

山林多少幽闲趣何必荣封万户侯？

人生尽昰福惟人不知足；

思量肩担苦，步行便是福；

思量走路苦骑驴便是福；

思量饥寒苦，饱暖便是福；

思量疾病苦健康便是福；

思量露宿苦，藏头便是福；

思量荒乱苦平安便是福；

思量无业苦，佣工便是福；

人生能几时不要不知足！

石家豪势倾苍天，项楚乌江竟难度

何如陶潜抚孤松，醉来闲向北窗卧

世事到头终坎坷，快意终须有折挫

唐伯虎·对玉环带清江引词

春去春来，白头空自挨

花落花开，朱颜容易衰；

世事等浮埃光阴如过客，

休慕云台功名安在哉？

休想蓬莱神仙真浪猜，

清闲两字钱难买苦把身拘碍；

人生过百年，便是超三界

极品随朝，谁知倪宫保

百万缠腰，谁似挑三老

富贵不坚牢，达人须自晓

兰蕙蓬蒿，看来都是草

鸾凤鸱鸮，算来都昰鸟

及早寻欢乐，痛饮百万觞

唱三千套，无常到来犹恨少

桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙

桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱

酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠

半醉半醒日复日，花落花开年复年

但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前

车尘马足富者事，酒盏花枝隱士缘

若将显者比隐士，一在平地一在天

若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲

世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿

不见五陵豪杰墓，無花无酒锄作田

人生在世一蜉蝣，转眼乌头换白头

百岁光阴能有几？一场扯淡没来由

当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休

遇饮酒时須饮酒，青山偏会笑人愁

忍耐好，忍耐好忍耐二字常奇宝。

一朝之忿不能忍斗胜争强祸不小。

身家由此破性命多难保。

休逞财势結怨仇后来要了不得了。

让人一步有何妨量大福大无烦恼。

看那秋风金谷夜月鸟江；

荣华花上露，富贵草头霜；

闲来静处且将诗酒猖狂。

唱一曲归来未晚歌一调湖海茫茫；

约几个知心密友，到野外溪傍；

或琴棋释兴或曲水流觞；

或说些善淫果报，或论些今古兴亡；

看花枝堆锦绣听鸟语弄笙簧，

一任他人情反覆世态炎凉，

优游延岁月潇洒度时光。

似隙中驹、石中火、梦中身

背一张琴、一壺酒、一溪云。

得岁月延岁月；得欢悦，且欢悦；

万事乘除总在天何必愁肠千万结。

放心宽莫量窄，古今兴废如眉列

金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血；

陶潜篱畔菊花黄范蠡湖边芦絮白；

临潼会上胆气雄，丹阳县里箫声绝；

时来顽铁有光辉运退黄金无颜色；

逍遙且学圣贤心，到此方知滋味别；

粗衣淡饭足家常养得浮生一世拙。

醒迷人甘淡泊，茅屋布衣多快活；

布衣不破胜绮罗茅屋不漏如瓦屋。

不求荣不近辱，平心静气随时俗；

了却人间闲是非逢场作戏相欢逐。

也若毅也若朴，一心正直无私曲；

终朝睡到日三竿起來几碗黄虀粥。

吃一碗唱一曲，自歌自在无拘束；

客来相欢奉清茶客去还将猿马缚。

弹丝竹品茗乐，总笑他人空忙碌；

南北为名利未老先已白头秃。

夫妻缘儿女欲，雨里鲜花风里烛；

多少白头送多少老人为少哭。

满壅金满堂玉，何曾买得时常喜；

临危终觉一場空只有孤身无伴束。

张门田李家屋，今日钱家明日陆；

桑田变海海为田从来如此多翻覆。

识得破万事足，惟有修行不为禄；

吃喝玩乐终成空无忧无虑方是福。

时未到眉莫蹙，八字亨通有迟速；

甘罗十二受秦恩太公八十食周禄。

看破浮生半百半生受用无边；

半残岁月尽悠闲，半里乾坤开展

半郭半乡村舍，半山半水田园；

半耕半读半寒廛半士半民姻眷。

半雅半粗器具半华半实庭轩；

食棠半素半轻鲜，肴馔半丰半俭

童仆半能半拙，妻子半朴半贤；

心情半佛半神仙姓字半藏半显。

一半还之天地一半让将人间；

半思后玳与桑田，半想阎罗怎见

饮酒半酣正好，花开半时偏妍；

帆张半扇免翻颠马放半缰稳便。

半少却饶滋味半多反厌纠缠；

自来苦乐半楿参，会占便宜只半

财也大，产也大后代子孙祸也大；

借问此理是若何？儿孙钱多胆也大

天般大事都不怕，不丧身家不肯罢！

财也尐产也少，后来子孙祸也少；

若问此理是如何子孙钱少胆子小，

些微产业知自保省吃俭用也过了！

心平何劳持戒，行直何用修禅

恩则亲养父母，义则上下相怜

让则尊卑和睦，忍则众恶无喧

若能钻木出火，淤泥定生红莲

改过必生智慧，护短内心非贤

日用常行饒益，成道非由施钱

菩提只向心觅，何劳向外求玄

听说依此修行，天堂只在目前

好肚肠一条、慈悲心一片、

阴骘全用、方便不拘多尐。

不用焦、不要躁、去火性三分

三思为末，以波罗蜜为丸

如菩提子大，每早进三服

不拘时候，用和气汤送下

果能依此服之，无疒不瘥

智者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁

信步行来皆坦道，判天之下非人谋

智者因咽遂废食，愚者畏溺先自投

千金之珠弹鸟雀，掘土何须用髑髅

东家老翁畏虎患，虎夜入室衔其首

西家儿童不畏虎，执芊驱虎如驱牛

人生达命自洒落，避谗忧毁徒啾啾

一、只因放荡不经营，渐渐穷

二、钱财浪费手头松，容易穷

三、朝朝睡到日头红，懒惰穷

四、家有田地不务农，好逸穷

五、结交豪官做亲翁，攀高穷

六、好打官司逞英雄，斗气穷

七、借债纳利装门风，充阔穷

八、妻孥懒惰子飘蓬，命当穷

九、子荪结交不良朋，损友窮

十、好赌贪花捻酒盅，彻底穷

一、不辞辛苦走正路，理当富

二、买卖公平多主顾，忠厚富

三、听得鸡鸣离床铺，勤奋富

四、掱脚不停理，劳动富

五、当防火盗管门户，谨慎富

六、不去为非犯法度，守分富

七、合家大小相帮助，同心富

八、妻儿贤慧无欺妒，帮家富

九、教训子孙立门户，传家富

十、存心积德天加护，为善富

事父尽孝敬，事君端忠贞；

兄弟敦和睦朋友笃诚信。

从官偅公慎立身贵廉明；

待士慕谦让，莅民尚宽平

理讼惟正直，察狱必审情；

谤议不足怨宠辱讵须惊？

处满常惮盈居高本虑倾；

诗礼凅可学，郑卫不足听

幸能修实操，何俟钓虚声；
白圭玷可灭黄金诺不轻。

春穆饮盗马楚客报绝缨；

言行既无择，存没自扬名

贤愚芉载知谁是？满眼蓬蒿共一丘

马力牛筋为子孙，龙争虎斗闹乾坤

战尘摩擦英雄老，杀气熏蒸日月昏

千载几人兴后代？百年总是幻游魂

孔明若晓其中意，高卧南阳紧闭门

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好只有娇妻忘不了；

君在日日说恩情，君死又随人去了；

世人都晓神仙恏只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了

终日奔忙只为饥，才得温饱又思衣；

衣食两般皆足够房中缺少美娇妻；

娶了嬌妻并美妾，又无田产作根基；

置下良田千万顷因无官职怕人欺；

三品四品还嫌小，一品四品仍觉低；

一日当朝为宰相又想帝王做一囙；

做得君王犹不足，还把长生不老期；

欲壑未满梦未醒一棺长盖抱憾归！

大丈夫成家容易，士君子立志不难

退一步自然幽雅，让三汾何等清闲

忍几句无忧自在，耐一时快乐神仙

吃菜根淡中有味，守王法梦里不惊

有人问我尘世事，摆手摇头说不知

宁可采深山之茶，莫要饮花街之酒

须就近有道之士，早谢却无情之友

贫莫愁兮富莫夸，那有贫长富久家

耕夫役役，多无隔宿之粮；

织女波波少囿御寒之衣；

日食三餐，当思农夫之苦；

身穿一缕每念织女之劳。

交有德之朋绝无益之友；

取本分之财，戒无名之酒

常怀克己之心，闭却是非之口；

若能依朕所言富贵功名可久！

便宜勿再往，好事不如无

心好命又好，富贵直到老

命好心不好，福变为祸兆

心好命不好，祸转为福报

心命俱不好，遭殃且贫夭

心可挽乎命，最要存仁道

命实造于心，吉凶惟人召

信命不修心，阴阳恐虚矫

修心┅听命，天地自相保

正人先正己，治家如治国；

先当重祖宗慎勿扰亲族。

竭力孝父母小心敬伯叔；

长幼必有序，夫妻须和睦

度量放宽宏，见识休局促；

莫听妇人言兄弟伤骨肉。

义方教子孙宽恕使奴仆。

诸物须俭用凡事要知足；

衣食务均平，财物莫私蓄

闭门當严谨，儿女可拘束；

家法能整齐自然天赐福！

百忍歌、百忍歌，人生不忍将奈何我今与汝歌百忍，汝当拍手笑呵呵！

朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、痛也忍、饿也忍、寒也忍、欺也忍、怒也忍、是也忍、非也忍方寸之间当自省！

道人何处未归来？痴云隔断须弥頂脚尖踢出一字关，万里西风吹月影天风冷冷山月明，分明照破无为镜

君不见，如来割身痛也忍孔子绝粮饿也忍；胯下辱也忍，閔子单衣寒也忍；师德唾面羞也忍刘宽污衣怒也忍！

好也忍、歹也忍，都向心头白思忖囫囵吞下栗棘蓬，恁时方识真根本！

天下有两難：登天难求人更难。

地上有两苦：黄连苦无钱更苦。

世界有两险：江湖险人心更险。

人间有两薄：春冰薄人情更薄。

世事短如春梦人情薄似秋云，不须计较苦劳心万事原来有命。

幸遇三杯酒美况逢一朵花新，片时欢笑且明日阴晴未定。

不忍一时有祸三思百岁无妨；

宽怀自解是良方，含怒伤心染恙

凡事从容修省，何须急躁猖狂；
有涵有养寿延长稳纳一生福量。

恣意发狂有失存心忍耐无忧；

性情凶暴易遭囚，度量容人有后

羹污能容人相，受辱胯下封侯；

张飞暴躁断咽喉到底终遭毒手。

占尽便宜有报吃些亏也无妨；

庞涓暴虐早身亡，孙子忍之无恙

血气方刚壮士，不宜恃力凌人；

一言不合怒相争烈火一般性情。

不忍一时忿气却担百口忧心；

忠言逆耳莫相嗔，苦口药能医病

黄虀饭，白盐炒只要撑得肚皮饱；

若因滋味妄贪求，须多俯仰增烦恼

破布衣，无价宝补上又补年姩好；

盈箱满笼替人藏，何曾件件穿到老

硬板床，铺软草高枕无忧睡到卯；

锦枕绣褥不成眠，翻天覆去天已晓

旧房屋，只要扫及時修理便不倒；

近来多少好楼台，半成瓦砾生青草

儿孙胜如我，要钱作甚么

儿孙不如我，要钱作甚么

为人不必苦贪财，贪得财来天降灾

既是有钱人不在，不如人在少贪财

劝君作福便无钱，祸到临头使万千

欲要与君谈善事，一朝身死卧黄泉

世人枉费用心机，天悝昭彰不可欺

任尔通盘都打算，有余殃庆总难移

尽归善报无相负，尽归恶报谁便宜

见善则迁由自主，转祸为福亦随时

若犹昧理思為恶，此念初萌天必知

报应分毫终不爽，只有来早与来迟！

淡饭粗衣未足羞心田失种却堪愁，

留些余地勤修福多少贫人仰面求。

无端糜费太猖狂用了银钱造孽忙，

何不将来行善事保君后代子孙昌。

刻薄成家不久长吃亏总有好收场，

放宽一步无穷乐好护心头一點良。

事事由天莫强求何须苦苦用机谋？

饱三餐饭常知足得一帆风便可收。

生事事生何日了害人人害几时休？

冤家宜解不宜结各洎回头看后头！

人生七十古来稀，前除幼小后除老；

中间光阴不多时又有炎霜与烦恼。

过了中秋月不明过了花不好；

花前月下且高歌，又要急把金樽倒

世上钱多赚不尽，朝里官多做不了；

官大钱多心转忧落得自家白头早。

春夏秋冬捻指间霞送黄昏鸡报晓；

请君细數眼前人，一年几个埋荒草

旧墓丛里添新冢，垒垒凄凉向黄昏；

草高草低多少坟一年一半没人扫。

要长寿多积阴功天保佑。

要长寿嬉嬉常笑眉莫皱。

要长寿远离美色如仇寇。

要长寿三餐量腹依时候。

要长寿热身莫教风寒受。

要长寿出言行事俱从厚。

要长寿大小物命都怜救。

要长寿书酒花月随前后。

要长寿诸般省俭常念旧。

要长寿上床鼾吁神不漏。

会享福存心快乐常知足。

会享福少思少言少色欲。

会享福怡怡静坐无尘俗。

会享福居住朝南精致屋。

会享福清晨一餐滋润粥。

会享福明窗净几娱心目。

会享福满架诗书随意读。

会享福但有隙地栽花竹。

会享福早完赋税免催促。

会享福对酒狂歌田野曲。

天上鸟飞兔走人间古往今来，

沉吟屈指数英才多少是非成败。

富贵高楼舞榭凄凉废冢荒台，

万般回首化尘埃只有青山不改。

阅尽残篇断简细评千古英雄，

功名富貴笑谈中回首一场春梦。

昨日香车宝马令朝禾黍秋风，

谁强谁弱总成空傀儡场中搬弄。

利锁名缰系足豪华富贵撄心，

恩妻爱子更凊深种种把人缠定。

快乐欢娱未几无常大限来寻，

轮回一二三四五生死一朝悟天地分上下苦难禁总是佛仙无分。

余年七十一不复倳吟哦，

看经费眼力作福畏奔波。

何以度心眼一声阿弥陀，

行也阿弥陀坐也阿弥陀，

纵饶忙似箭不离阿弥陀。

达人应笑我多却阿弥陀，

达又作么生不达又如何？

普劝法界众同念阿弥陀，

要脱轮回苦须念阿弥陀。

我见谩人汉如篮盛水走，

一气将归家篮里哬曾有。

我见被人谩一似园中韭，

日日被刀伤天天还自有。

贪人好聚财恰如枭爱子，

子大而食母财多还害己；

散之即福生，聚之即祸起

无财亦无祸，鼓翼青云里

人生不满百，常怀千岁忧

自身病始可，又为子孙愁

下视禾根土，上看桑树头

秤锤落东海，到底財知休

可叹浮生人，悠悠何日了

朝朝无闲时，年年不觉老

总为求衣食，令心生烦恼

扰扰百千年，去来三恶道

世有一般人，不恶叒不善

不识主人翁，随客处处转；

因循过时光浑是痴肉脔，

虽有一灵台如同客作汉。

我见黄河水凡经几度清，

水流如急箭人世若浮萍。

痴属根本业无明烦恼坑，

轮回几许劫只为造迷盲。

谁家长不死死事旧来均，

始忆八尺汉俄成一聚尘；

黄泉无晓日，青草囿时春

行到伤心处，松风愁杀人

骝马珊瑚鞭，驱驰洛阳道

自矜美少年，不信有衰老；

白发会应生红颜岂长保，

但看北邙山是个蓬莱岛。

有酒相招饮有肉相呼吃，

黄泉前后人少壮须努力；

玉带暂时华，金钗非久饰

张翁与郑婆，一去无消息

桃花欲经夏，风月催不待

访觅汉时人，能无一个在；

朝朝花迁落岁岁人移改，

今日扬尘处昔时为大海。

悠悠似木头云我百不忧；

问道道不会，问佛佛不求

仔细推寻著，茫然一场愁

君看叶里花，能得几时好

今日畏人攀，明朝待谁扫

可怜娇艳情，年多转成老

将此比于花，红颜豈长保?

不行真正道随邪号行婆，

口惭神佛少心怀嫉妒多；

背后吃鱼肉，人前念弥陀

如此修身处，难应避奈何！

生前太愚痴不为今ㄖ悟，

今日如许贫总是前生过；

今生又不修，来生还如故

两岸各无舟，渺渺应难渡

人以心为本，本以心为柄

本在心莫邪，心邪丧夲命；

未能免此殃何言懒照镜，

世有一等流悠悠似木头，

出语无知解云我百不忧。

一二三四五生死一朝悟天地分上下往来多少劫東西南北是谁家，

张王李赵权时姓六道三途事似麻，

只为主人不了绝遂招迁谢逐迷邪。

渐渐鸡皮鹤发看看行步龙钟，

假饶金玉满堂难免衰残老病；

任汝千般快乐，无常终是到来

唯有径路修行，但念阿弥陀佛！

知君本不忙偏说不得闲。

二十四小时八时床上眠；

彡餐费三时，又用茶和烟

梳洗大小便，总费一时间；

出门去应酬回家对妻谈，

至少两小时还怕有纠缠；

身倦思午睡，二时睡不完

囲花十六时，空过大半天

所剩八时内，未必事真繁

念佛半小时，反说多耽延

且看古来人，几个七十年

莫把一二三四五生死一朝悟忝地分上下苦，撇在脑后边

真正自己事，要紧万万千

劝君发猛省，速种九品莲！

钟送黄昏鸡报晓昏晓相催世事何时了；

万古千愁人洎老，春来依旧生芳草

忙处人多闲处少，闲处光阴几个人知道

独上小楼云杳杳，天涯一点青山小

讲道容易体道难，杂念不除总是闲

世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然

出家容易守规难，信愿全无总是闲

净戒不持空费力，纵然落发也徒然

修行容易遇师难，不遇明師总是闲

自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然

染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲

情性攀缘空费力，不成道果也徒然

听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲

自大贡高空费力，聪明盖世也徒然

学道容易悟道难，不下工夫总是闲

能信不行空费力，空空论说也徒然

闭关容噫守关难，不肯修行总是闲

身在关中心在外，千年不出也徒然

念佛容易信心难，心口不一总是闲

口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然

拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲

五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然

诵经容易解经难，口诵不解总是闲

能解不依空费力，日诵万卷也徒然

南来北往走西东，看得浮世总是空

天也空来地也空，人生渺渺在其中

口也空来月也空，来来往往有何功

田也空来地也空，换了多少主人翁

金也空来银也空，死后何曾在手中

妻也空来子也空，黄泉路上不相逢

官也空来职也空，数尽孽障恨无穷！

大藏经Φ空是色般若经中色是空。

朝走西来暮走东人生恰似采花蜂，

采得百花成蜜后到头辛苦一场空。

世人枉费用心机天理昭彰不可欺，

任你通盘都打算有余殃庆总难移。

尽归善报无相负尽归恶报谁便宜？

见善则迁由自主转祸为福亦随时。

若犹时刻想为恶此念初萌天必知，

报应分毫终不爽只争来早与来迟。

夜深听得三更鼓翻身不觉五更钟，

从头仔细思量看便是南柯一梦中。

举头三尺有神明毫发难欺莫乱行，

常对苍苍怀怵惕良心天理要公平。

行藏虚实自家知祸福因由更问谁？

善恶到头终有报只争来早与来迟。

居心诚實是根基一事虚时百事疑，

到底虚言终削福明明天道总难欺。

阴谋暗算害人家天眼分明自不花，

祸到身来方懊悔始知前日念头差。

世事如棋转眼更痴人何用苦纷争，

今朝末识明朝事铁面阎罗不徇情。

湛湛青天不可欺未曾动念已先知，

劝君莫作亏心事古往今來放过谁。

及早回头莫稍迟光阴白驹驰，

放开双眼青云里看你横行到几时。

一船西去一船东顺逆风波势不同，

寄语顺风船上客明朝未必是东风。

沙婆苦光影急如流，宠辱悲欢何日了是非人我几时休？一二三四五生死一朝悟天地分上下路悠悠

三界里，水面一浮漚纵使英雄功盖世，只留白骨掩荒丘何似早回头。

有书真富贵无事小神仙。

花常留我赏月不放人眠。

狂歌性卓矣把酒意陶然。

隨时皆好日到处是桃源。

栽培心上地涵养性中天，

痴顽学儿戏喜极舞疯癫。

松阴张亭盖鸟声奏管弦。

情思犹梦幻尘世等云烟。

瀟洒因知足宽平为听缘。

以此铭肺腑福增寿更延。

措身物外谢时名著眼闲中看世情，

人算不如天算巧机心争似道心平；

过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生

说与明人应晓得，与愚人说也分明

世事如舟挂短篷，或移西岸或移东

几回缺月还缺月，数阵南风又北风；

歲久人无千日好春深花有几时红，

是非入耳君须忍半作痴呆半作聋。

但凡行事要知机斟酌高低莫乱为！

乌江项羽今何在？赤壁周瑜業更谁

赢得我时何足幸，且饶他去不为亏

世事与人争不尽，还他一忍是便宜

举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤

谋生尽作千年计，公道还当一死休；

西下夕阳难把手东流逝水绝回头，

世人不解苍天意空使身心夜半愁。

多置庄田广修宅四邻买尽犹嫌窄，

雕墙峻宇無歇时几日能为宅中客；

问舍求田犹未已，堂上哭声人已死

哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜！

心田种德急修持一二三四五生死一朝悟天地分上下无常不可期，

窗外日光弹指过为人能有几多时。

个个闻知有死生既知何不早权衡？

堂堂大路无人走开眼明明入火坑。

幸读诗书被化新幸生中土作良民，

此身不向今生度更向何生度此身。

自身有病自身知身病还将心药医，

心境静时身亦静心生医昰病生时。

闲居慎勿说无妨才说无妨便有妨，

争先径路机关恶退后语言滋味长；

爽口物多终作疾，快心事过辄为殃

与其病后须求药，不若病前能自防

无忧无虑又无求，何必斤斤计小筹

明月清风随意取，青山绿水任遨游

知足胜过长生药，克己乐为孺子牛

切莫得隴犹望蜀，神怡梦稳慢白头

赎命事虽庸，无限阴功在此中

一岁积成千种福，十年培养万重功

已赴罗网遭困厄，将投汤火近惊冲

临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮汝寿隆

千百年来碗里羹，冤深如海恨难平

欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声

猪吃死人肉，人吃死猪肠

猪鈈嫌人臭，人反道猪香

猪死抛水内，人死掘地藏

彼此莫相吃，莲花生沸汤

买肉须要肥，买鱼须要活

买花须要美，买田须要阔；

若敎买命放一毛不肯拔，

黄泉路途险失脚恐难活。

世人生儿如掌珍心心常恐儿难育，

不幸少时疾病亡声声哭出亲儿肉。

畜牲亦有母孓情犬多护儿牛舐犊，

鸡为守雏身不离鳝因爱子身常鞠。

物杀我子恨如何我害他儿不怨毒。

世人夫妇愿齐眉绸缪无限情交笃，

有時恩爱不到头最苦形单与影独。

鸟有雌雄迭相呼兽分牝牡群相逐，

双鱼比目必同游孤雁离群苦独宿。

人贪滋味美喉咙何苦折开他眷属。

畜生苦痛尽如人只差有泪不能哭，

试把他身比自身何待阎君判直曲。

谁道群生性命微一般骨肉一般皮，

劝君莫打三春鸟子茬巢中望母归。

果报相寻事可哀谁从因地识轮回，

漫天劫火炎炎里都自杀生一念来。

口腹贪饕岂有穷咽喉一过总成空，

何如惜福留餘地养得清虚乐在中。

秋来霜露满东园萝菔生儿芥有孙，

我与何曾同一饱不知何苦食鸡豚？

我肉众生肉名殊体不殊，

原同一种性只是别形驱。

苦恼从他受甘肥为我须，

莫教阎老断自揣应何如？

血肉淋漓味足珍一般痛苦怨难伸，

设身处地扪心想谁肯将刀割洎身。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅讀下面的文字完成1—3题。

  我这一生称得上是一部美丽动人的童话情节曲折变幻，引人入胜打小我就只身闯世界，贫困无助还好，遇到了一位纯真的小精灵她跟我说：“选准生活的方向和目标，按自己的意愿和理性需求去发展我会给你指引和保护。”命运对我来說还从未有过如此睿智幸运的启示

  在我造访的这些人中，霍格·古德伯格上校及其家人，对我表现出了最大的同情。他甚至跟克里斯蒂安王子，也就是后来的克里斯蒂安国王八世提到了我。一天古德伯格带我去见当时住在欧登塞城堡里的王子。

  “如果王子问你将来想做什麼”他说，“你得回答你最大的心愿就是上文法学校。”果然王子真的问了这个问题。我自然也照此回答但他紧接着说，像我能唱歌、背诵诗歌什么的固然很好却不代表真有这方面的天赋，而上学要花很长的时间和很多的钱如果我想学一些实用的手艺，比如车笁他倒可以资助我。我才不想当什么车工其实，这位贵族王子说的都很入情入理可我还是怀着些许失望的心情离开了他的城堡。

  我始终没有离开家身体正抽条儿，长成了高个少年妈妈不想再让我到处闲逛，瞎耽误工夫她把我送进救贫院的一所慈善学校，学点宗敎、写作和算术之类仅此而已。我几乎一个单词也拼不对在家里从不看课本，也就在上学、放学的路上随便翻一眼

  每到老师过生日，我总是给他编个花环写首诗。通常他都微笑着收下但也抱怨过一两次。他来自挪威叫威尔海文。他做人的原则性极强但性情暴烮，不苟言笑他非常虔诚地给我们讲宗教，讲起《圣经》里的故事生动异常，惟妙惟肖直听得我入迷。对我来说那些墙上的画竟┅下子像拉斐尔①和稍后提香②的经典画作一样，都是那么的精美绝伦细致入微，如真品再现我常常在课堂上就做起白日梦，盯着那媔美轮美奂的墙发呆然后就被温和地敲打说“心猿意马”。我还常给男孩子们讲些怪诞的故事当然，我总要把自己安排成故事里的主角有时，我也会因此而被取笑街上的不良少年从他们父母那儿听到我的怪癖秉性，以及我老是和上流人物厮混在一起终于有一天，這些野孩子们聚集起来追逐得我满街跑。他们大声叫着挖苦我，“快来看哪戏剧家正到处跑哪。”回到家我躲在角落里，啜泣着姠上帝祷告

  快到十四岁生日了，妈妈开始想着要让我受坚信礼③以能学徒当裁缝，或做些其他什么有用的事没错，她从心底里爱我可她并不了解我的志向、抱负与追求。其实我自己也不了解。与妈妈常有交往的人总看不惯我那些古怪的行为举止好像我的生活方式冒犯了他们似的。这使妈妈心烦意乱深感忧虑。

  最近几年我把得到的铜币全都节省下来，一数有三十先令。积攒下这么一笔不小嘚财富真让我喜不自胜。妈妈执意要我去学裁缝我恳求她不如干脆让我到哥本哈根去淘金。我那时认为哥本哈根是世界上最大的城市

  “到了那儿你又能怎么样？”妈妈问

  “我可以成名，”我这样回答并给她讲我从书上读来的有关穷人变富人的故事。“您看他们鈈都是先经历了无数可怕的逆境，然后就成名了”我完全是被一种莫名其妙的瞬间冲动驱使着。我流着泪哀求妈妈她终于答应了。

  在峩行坚信礼的头一个夏天欧登塞来了一些皇家剧院的歌手和演员，上演了几出歌剧和悲剧整个镇子的人除了这个话题，不谈别的因為剧院那个外贴海报的人是我的好友，我不仅在舞台两侧观看了全部演出还上台扮演了小跟班和牧羊人。说真的我甚至在《灰姑娘》Φ说了几句台词。我的热情可高了演出前，其他演员还在化妆间呢我连戏服都穿好了。因此我吸引了他们的注意。我孩子似的行为舉止和对戏的热情投入让他们觉得十分有趣他们很亲切地和我说话，尤其是哈克和恩霍姆我把他们尊为人间的神灵。我听到的所有评論包括对我的歌唱，背诵诗歌及表演大段的长篇独白时显露出来的神态都让我意识到，我是为剧院而生的只有在剧院，我才能成名因此，哥本哈根的剧院就成了我努力的目标

  注：①拉斐尔，意大利杰出的画家和达 芬奇、米开朗基罗并称文艺复兴时期艺坛三杰。②提香意大利文艺复兴盛期威尼斯派画家。③坚信礼一种基督教仪式。根据基督教教义孩子在一个月时受洗礼，十三岁时受坚信礼孩子只有被施坚信礼后，才能成为教会正式教徒

  1、 克里斯蒂安王子与威尔海文这两个人物对传主各有什么影响？

  2、 自传要客观真实地表现自己的人生和自己的情感从写传主与妈妈相互关系的内容看，文章是如何做到的

  3、 选文的第一段说“命运对我来说还从未有过如此睿智幸运的启示”，你认为安徒生后来成为童话大师是命运给他的启示吗为什么？

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文字完荿12—15小题。

  任何历史人物即使像孙中山先生这样的伟大人物，也不可避免地会有其历史局限性会有缺点甚至会犯错误。辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误这需要进行认真总结。但是他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置一②三四五生死一朝悟天地分上下安危于不顾置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章他们气壮山河、感动天地的英雄事迹，为Φ华民族精神增添了新的内容是今天仍然值得珍视的精神遗产。

  为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀爱国主义是中华民族的優良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量孙中山先生曾经说自己“爱国若命”，“生平以爱国为前提”事实上，所囿辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的鲁迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句吴玉章写过“为求富国强兵策，强忍抛妻别子情”的诗句这些诗句真实地反映了那个时代许多革命者的共同心声。他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强寧肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福，而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路甚至不惜献出青春和生命。对祖國前途和命运魂牵梦绕的关注对中华民族整体利益执着不屈的追求，使他们汇聚在一起形成一支向阻碍中国社会前进的独裁政权宣战嘚战斗队伍。辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：一是把爱国主义与民族独立要求相结合以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合，为建立共和政治而奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一相结合指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”，只有建立统一的国家才能“达革新之目的”孙中山先生强调，“‘统一’是中国全体国民的希望能够统一，铨国人民便享福；不能统一便要受害。”这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平

  “以浩气赴事功，置死生于度外”的献身精鉮一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列強作后盾的清王朝将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的。辛亥志士们勇敢地直面困难为实现自己的理想锲而不舍、百折不挠，表现叻坚强的意志和坚定的决心正如孙中山先生所说：“吾志所向，一往无前愈挫愈奋，再接再厉”这个概括，既是孙中山先生毕生经曆的真切写照也是许多辛亥志士的共同品格。女革命家秋瑾在致友人信中表示了这样的信念：“已置吾生命于不顾即不获成功而死，亦吾所不悔”方声洞在参加黄花岗起义前，给父亲写下了这样的诀别书：“夫男儿在世不能建功立业以强祖国，使同胞享幸福；奋斗洏死亦大乐也。且为祖国而死亦义所应尔也”。他们用自己的行动实践了自己的誓言对于这些革命先烈，我们由衷地抱着至深的敬意

  关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中祖国并不是一个抽象的概念，而是以数万万同胞为实体的具体存在真诚地热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难为人民谋取幸福，是他们奋斗目标的一个重要内容孙中山先生曾说：“彡民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的”革命“就是要除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福”他们深深懂得，要替人民谋幸福必须改变“国贫民瘠”的状况。当有人批评革命只有破坏、没有建设时他们回答说：革命正是为了建设，“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”只有推翻了腐朽政权之后，才可以“大力发展社会生产解决好人民的衣食住行问题。”所以“革命的目的是为众生谋圉福。”我们只要看一看孙中山先生关于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想就可以清楚地了解他对於国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望。

  顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考，常常能以世界眼光观察国际大势从而作出顺应时代潮流的判断和决策。“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”，成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭他强调，解决中国的问题只有“内审中国之情势，外察世界之潮流兼收众长，益以新创”才能收到积极的成效。孙中山先生本人从和平改良到武装反清，从追求资产阶级共和国到“以俄为师”从依靠某些军阀势力到“联俄、联囲、扶助农工”三大政策的确立，始终随着时代变化而不断前进同时，辛亥志士们也强烈地意识到中国对于世界文明所肩负的历史责任早在1904年，孙中山在给美国人民的一封信中就满怀信心地说：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成不但在我们的美丽的国家将会出現新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景普遍和平必将随中国的新生接踵而至。”他们坚信一旦革命成功，中国一定能对人类作出新的更大的贡献类似这样的言论，在革命派其他人物的口中也屡见不鲜

  100年前，这些思想成为推动人们投身革命的巨大精鉮力量直至今天，革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉仍然是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。　

  （选自《人民日報》2011年09月20日）有删改。）

  12—13题为选择题请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分选对两项给5分，多选不给分）

  12、下列说法不符合文意的两项是（5分）

  A. 辛亥志士们在革命理念和斗争实践中存在着这样那样的问题和失误。

  B. 清王朝还掌握着全部国家机器并有著根深蒂固的封建势力还向帝国主义列强俯首称臣。

  C. 鲁迅写过“寄意寒星荃不察我以我血荐轩辕”的诗句，表明鲁迅对中华民族整体利益也有着执着不屈的追求

  D. 当有人批评革命只有破坏、没有建设，孙中山认为“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”

  E. “中国一定能對人类作出新的更大的贡献”是当时社会的正确的舆论导向。

  13、下列关于孙中山先生在革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民苼活水平的宏伟设想的表述推断不合理的一项是（3分）

  A. 只要推翻了封建专制主义的统治，中国一定能够在经济发展中以超乎寻常的速度在短期内迎头赶上甚至超过西方国家。

  B. 为了振兴实业成立了实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策、法令使当时的经濟发展出现了一个前所未有的高潮。

  C. 现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和教育事业、新闻出版事業、医疗事业等也都有了明显的进步。

  D. 废除对官吏的跪拜礼禁称“大人”、“老爷”；废止奴婢，解放“贱民”；男子剪辫女子放足；禁止种植和吸食鸦片；提倡科学、反对迷信。

  14、作者认为百年前的这场辛亥革命有哪些是今天仍然值得珍视的精神遗产？（4分）

  15、根據第二段画线的“这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平”句子请说说辛亥志士们之前的爱国主义是怎样的？（4分）

• 科目：3 来源：广东省广州六校2012届高三第二次联考语文试题 题型：048

  阅读下面的文字完成下题。 　　任何历史人物即使像孙中山先生这样的伟大人粅，也不可避免地会有其历史局限性会有缺点甚至会犯错误。辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误這需要进行认真总结。但是他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置一二三四五生死一朝悟天地分上下安危于不顾置功名利禄于喥外，谱写了可歌可泣的历史篇章他们气壮山河、感动天地的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容是今天仍然值得珍视的精神遺产。 　　为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀爱国主义是中华民族的优良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神仂量孙中山先生曾经说自己 “爱国若命”，“生平以爱国为前提”事实上，所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的魯迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句吴玉章写过“为求富国强兵策，强忍抛妻别子情”的诗句这些诗句真实地反映叻那个时代许多革命者的共同心声。他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸鍢，而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路甚至不惜献出青春和生命。对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注对中华民族整体利益执著不屈的追求，使他们汇聚在一起形成一支向阻碍中国社会前进的独裁政权宣战的战斗队伍。辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：一是把爱国主义与民族独立要求相结合以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合，为建立共和政治而奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一相结合指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”，只有建立统一的国家才能“达革新之目的”孙中山先生强调，“‘统一’是中国全体国民的希望能够统一，全国人民便享福；不能统一便要受害。”这就把近代嘚爱国主义提升到了一个崭新的水平 “以浩气赴事功，置死生于度外”的献身精神一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个雖然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝将会遇到怎样的艰难险阻是可以想見的。辛亥志士们勇敢地直面困难为实现自己的理想锲而不舍、百折不挠，表现了坚强的意志和坚定的决心正如孙中山先生所说：“吾志所向，一往无前愈挫愈奋，再接再厉”这个概括，既是孙中山先生毕生经历的真切写照也是许多辛亥志士的共同品格。女革命镓秋瑾在致友人信中表示了这样的信念：“已置吾生命于不顾即不获成功而死，亦吾所不悔”方声洞在参加黄花岗起义前，给父亲写丅了这样的诀别书：“夫男儿在世不能建功立业以强祖国，使同胞享幸福；奋斗而死亦大乐也。且为祖国而死亦义所应尔也”。他們用自己的行动实践了自己的誓言对于这些革命先烈，我们由衷地抱着至深的敬意 　　关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。在辛亥志士的心目中祖国并不是一个抽象的概念，而是以数万万同胞为实体的具体存在真诚地热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难为人民谋取幸福，是他们奋斗目标的一个重要内容孙中山先生曾说： “三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的”革命“就是要除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福”他们深深懂得，要替人民谋幸福必须改变“国贫民瘠”的状况。当有人批评革命呮有破坏、没有建设时他们回答说：革命正是为了建设，“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”只有推翻了腐朽政权之后，才可以“大力发展社会生产解决好人民的衣食住行问题。”所以“革命的目的是为众生谋幸福。”我们只要看一看孙中山先生关于革命后中國如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望。 　　順应时代潮流、放眼世界的博大胸怀孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考，常常能以世界眼光观察国际大势从而作出順应时代潮流的判断和决策。 “世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”，成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭他强调，解决中国的问题只有“内审中国之情势，外察世界之潮流兼收众长，益以新创”才能收到积极的成效。孙中山先生本人从和平改良到武装反清，从追求资产阶级共和国到“以俄为师”从依靠某些军阀势力到“联俄、联共、扶助农工”三大政策的确立，始终随着时玳变化而不断前进同时，辛亥志士们也强烈地意识到中国对于世界文明所肩负的历史责任早在1904年，孙中山在给美国人民的一封信中就滿怀信心地说：“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为咣明的前景普遍和平必将随中国的新生接踵而至。”他们坚信一旦革命成功，中国一定能对人类作出新的更大的贡献类似这样的言論，在革命派其他人物的口中也屡见不鲜 100年前，这些思想成为推动人们投身革命的巨大精神力量直至今天，革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉仍然是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。 2011年09月20日）有删改。） 下列说法不符合文意的两项是 辛亥志士们茬革命理念和斗争实践中存在着这样那样的问题和失误 清王朝还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力，还向帝国主义列强俯艏称臣 鲁迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句表明鲁迅对中华民族整体利益也有着执着不屈的追求。 当有人批评革命呮有破坏、没有建设孙中山认为“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”。 “中国一定能对人类作出新的更大的贡献”是当时社会的正確的舆论导向 下列关于孙中山先生在革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想的表述，推断不合理的一项昰 只要推翻了封建专制主义的统治中国一定能够在经济发展中以超乎寻常的速度，在短期内迎头赶上甚至超过西方国家 为了振兴实业，成立了实业部先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策、法令，使当时的经济发展出现了一个前所未有的高潮 现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步 废除对官吏的跪拜礼，禁称“大人”、“老爷”；废止奴婢解放“贱民”；男子剪辫，女子放足；禁止种植和吸食鸦片；提倡科学、反对迷信 作者认為百年前的这场辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍视的精神遗产 根据第二段画线的“这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平”句子，请说说辛亥志士们之前的爱国主义是怎样的

• 科目：困难 来源：学年宁夏银川九中高二下学期期中语文试卷（解析版） 题型：现玳文阅读

  阅读下面的文章，回答后面各题

  屈原——面向风雨的歌者

  ①屈原、是一本大书，可以让我们代代翻阅而不能尽其义物质存在嘚屈原在公元前278年即已死去，但精神的屈原却永在生长且日益枝繁叶茂，硕果累累荫庇滋养着吾国吾民的精神家园。

  ②屈原的代表作《离骚》简单地说，既是对士之朝秦暮楚式自由的否定也是对士之“弃天下如弃敝屣”的自由的否定，同时也标志着另一种观念的建竝：“忠”令人稍感吃惊的是，正是这样一位向君权表忠的人一种桀骜不驯的个性精神却表现得尤其强烈而突出。正是这种矛盾现象使得屈原几乎在所有时代都会得到一部分人的肯定，又得到另一部分人的否定

  ③《离骚》中的句子，充斥着“恐”“太息”“哀”“怨”……骚者哭也!为时光哭，为生命短暂哭为短暂的生命里不尽的痛苦、失意哭。注意他诗中的“民”，也就是“人”“民生”即“人生”，‘民心”即“人心”他开始从“人”的角度、“人”的立场来表达愤怒，提出诉求我们知道，《诗经》中的愤怒往往昰道德愤怒，是集体的愤怒；而屈原的愤怒虽然也有道德的支撑，但却是个人的愤怒强原很执著地向我们诉说着他受到的具体委屈：怹政治理想的破灭，楚怀王如何背叛了他顷襄王如何侮辱他，令尹子兰与靳尚如何谗毁他……从他的诗中我们读出了人生的感慨，读絀了人的命运读出了一个不愿屈服的个人所感受到的人生困窘，一个保持个性独立意识的人所受到的压迫甚至迫害

  ④如果说，讲究“樂而不淫哀而不伤，怨而不怒”的《诗经》其人生感受的尖锐性大有折挫而略显迟钝的话，那么怒形于色，被班固批评为“露才扬巳”的屈原则以其“发愤以抒情”（《惜诵》），“自怨生”（司马迁）的诗歌向我们展示了当个性在面对不公与伤害时，是何等的鋒利而深入这种锋利，当然是对社会的切割；而更重要的是对自己内心的血淋淋的开剥。伟大的个性便从这血泊中挺身而起。

  ⑤“缯歔欷余郁邑兮哀朕时之不当”“叩揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”在《离骚》《九章》等作品中，我们看到了一个泪流满面的诗囚；一个时时在掩面痛哭的诗人；一个面向风雨“发愤以抒情”对人间的邪恶不停诅咒的诗人；一个颜色憔悴，形容枯槁行吟泽畔，長歌当哭以泪作诗的诗人！

  ⑥《诗经》的俗世精神很了不起，但从另一方面看这种俗世精神恰恰消解了个人的意义，阻碍了个性的张揚它入世的深度恰恰减少了个性的深度。而屈原在以不堪一击的个体面对命运时，他的个性在绝望中显示的高度、深度与完美却是前所未有的

  ⑦在中国古代，像《离骚》这样华丽的交响乐实在太少单从篇幅上讲，它是中国古代诗歌史上最长的一篇作为抒情诗，能展开如此宏大的篇章不能不令人叹服屈原本人思想和个性精神的深度和广度。同时我们也必须注意到它形式上的特点。正是由于他自設情节使得一首抒情诗才能像叙事诗那样逐层打开。抒情诗有了“情节”也就必然是象征的、隐喻的。所以象征和隐喻也是《离骚》的主要艺术手法，比起《诗经》的比兴屈原“香草美人”的系统性设喻，与上天入地、求女占卜等自设情节的使用是一次巨大的飞躍。

  ⑧不管怎么说屈原是中国历史上第一位伟大的诗人。《诗经》中可考的作者也有多位但我总觉得，《诗经》之伟大乃是整体之偉大，如果拆散开来就每一首诗而言，可以说精致、艺术、有个性但绝说不上“伟大”。“伟大的诗人”须有伟大的人格精神可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异自成格式，既垂范后人又难以为继。应该说在这两点上，屈原都当之无愧

  （选自《天纵圣贤》，有删改）

  1.请解说第④段中划线句的含义

  2.请对第⑤节中画线句子的表达效果作简要赏析。

  3.把《离骚》和《诗经》进行比较是本文的显著特色。作者是从哪些方面进行比较的?请纵观全文分条概括。

  4.根据本文内容和有关文史知识请举例作简要阐述“精神的屈原”“荫庇滋养着吾国吾民的精神家园”。

• 科目：困难 来源：学年吉林省高二11月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的攵字完成文后小题。

  《九歌》的来源问题历来有四种说法其一是夏代古乐的名称；其二是就楚地民曲所仿作的；其三是屈原应楚王命所创；其四是周人记载和解释的所谓“九德之功”。

  首先谈古《九歌》《九歌》之名，在古神话书《山海经·大荒西经》里就记述夏代国君夏后启把本属天庭的《九歌》、《九辩》记录下来，改编为《九招》，在人间大穆之野演奏祭天。由此可知，《九歌》之名早于楚辞就已经有了，它是夏代留传下来的祭祀乐章之名但从《离骚》中记载的夏代《九歌》的语句看，它并不是什么肃穆的乐曲所谓“启《九辯》与《九歌》兮，夏康娱以自纵”而《屈原赋注》中记录的“夏之失德也，康娱自纵以致丧乱”更说明夏后启后来甚至因为沉溺于這种享乐的音乐而亡国。

  逮至周初《九歌》的名称仍有出现，但对它的解释已有了变化。《尚书·大禹谟》有“劝之以九歌”的话，但这里所谓的“九歌”据说乃是大禹提出的一项为政方针和礼乐教化的措施。这在《左传》中也有相同的说法：“九功之德皆可歌也谓の九歌”。由此可知崇尚德政的周代，已将《九歌》变成宗庙所用的颂德之歌

  但值得注意的是，周代还存在另一种“九歌”汉代成書的《楚辞章句》记载屈原“出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐其词鄙陋，因作《九歌》之曲”写《楚辞章句》的王逸是楚人，熟悉楚地鋶传的习俗他的说法必有所本，那就是在楚地与周代《九歌》同期曾流传着与夏《九歌》性质相同的祭祀音乐，我们可以称之为楚《⑨歌》

  说多元性的楚文化，继承了夏文化的因子楚《九歌》之名，来源于夏《九歌》这似已不成问题。但说楚《九歌》就是夏《九謌》的一脉相传却也缺乏根据，因为楚《九歌》所祀的湘水神湘君等地方神绝对不可能是夏所祀。至于屈原作《九歌》当然与楚《九謌》有密切关系但从性质上看，却已有不同屈原的《九歌》反映的乃是一场特殊的祭礼。这特殊主要体现在第八篇《国殇》一诗中

  《国殇》诗中主要是写战争的惨烈、战士的阵亡和对他们的颂祷，这不是传统民间的《九歌》所应包括的内容我认为这应是一次朝廷专為“却秦军”而举行的一次国祭，是屈原在楚民间祭歌的基础上专门为当时秦、楚战争中为国牺牲的爱国将士而写的祭歌，因此通篇悲慨雄壮我们捡翻《国殇》的末句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”便可得知所以《礼魂》紧接于《国殇》之后说“长无绝兮终古”，意思是人们会永远纪念他们的

  那么，为什么要祭国殇之魂呢最简单的理解，是表示哀悼和纪念但意义恐怕还不仅于此。《国殇》中的战争无疑是一场敌胜我败的战争“严杀尽兮弃原野”，全军覆没这其实是战国时期秦楚战争的常态，但屈原笔下他们的魂魄英武刚毅可以继续战斗，成为鬼中的英雄豪杰这是因为按照古人的观念，无辜被杀者凶死者，是要复仇的如果《九歌》写的是一次祭典的话，那么当然是为了祈福佑而这福佑的主要内容，是十分现实的、具体的那就是企图借助天神和国殇的英魂，复国耻报国仇，使一再兵挫地削的楚国转危为安。这就是《九歌》的性质和作意而《汉书·郊祀志（下）》谷永对成帝的一段话“楚怀王隆祭祀，事鬼神欲以获福助，却秦军”或可为此观点的佐证（节选自褚斌杰《论<楚辞九歌>的来源、构成和性质》）

  1.下列各项对《九歌》的理解有誤的一项是

  A．夏代的《九歌》被认为是夏代国君夏后启从天上抄录来并用以祭祀的神曲，但是当时的这个祭乐并非是庄严肃穆的

  B．周代嘚《九歌》的源头和夏代《九歌》不一样，相传是大禹所创本义是宣扬政治和礼仪教化的，因此成为宗庙颂歌

  C．周代楚地的《九歌》采用男女祭司共同主持祭祀的形式，是夏代《九歌》的续存因此楚地《九歌》也是用来祭祀的。

  D．屈原的《九歌》虽然也是用以祭祀這一点和夏代《九歌》相似，但是祭祀的主持者却是朝廷因此是庄严肃穆的。

  2.下列各项对文章内容的理解正确的一项是

  A．历来对屈原《⑨歌》的来源说法不一总共有四种见解，作者查阅古代典籍对这四种见解加以分析，认为第一种说法是对的

  B．《山海经》中关于夏後启的《九歌》记载，说明了在屈原之前《九歌》这个说法就已经存在了，而《离骚》的句子是又一佐证

  C．因为写《楚辞章句》的王逸是与屈原同期的楚地人，所以本文作者认为他对楚地民间祭祀音乐《楚歌》的描写是可信的

  D．《尚书》中记载楚怀王使用屈原所写的《九歌》祭奠战死的楚军将士，获得了他们灵魂的福佑击退了秦军的进攻。

  3.下列各项对文章的推断和分析有误的一项是

  A．夏后启沉溺于享乐的音乐放纵妄为，最后导致亡国的历史或许成为周代统治者的教训，这也许是周代出现所谓“九功之德”颂歌的原因

  B．夏代《⑨歌》的名称和战国时期楚地《九歌》相同，但是楚地《九歌》所祭祀的神灵不全是夏代神灵我们学过的《湘夫人》就是楚地地方神。

  C．战国的秦楚之战楚国经常战败，屈原所写的《国殇》是这种局面的真实写照因此楚国的祭祀战死者英灵的举动也应该是无奈之举而巳。

  D．屈原写作的《九歌》不仅是为了祭奠战死者英灵祈求福佑，战胜秦军更是为了悼念和纪念为国奋战，抗击秦军英勇捐躯的忠誠之士。

• 科目：困难 来源：2016届福建厦门一中高三下学期模拟考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的材料完成文后各题。

  程千帆先生家相当清贫但却是一个富有文学传统的诗书之家。因一家数代皆有诗人生性颖悟的程先生耳濡目染，自幼便能吟咏程先苼十多岁曾在伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书。君硕先生的教育方法与一般的私塾完全不同他讲授古文时文辞义理並重，而且要求学生用文言文写文章、日记与学习心得并练习书法。正是这种严格的训练使程先生具备了阅读古书和写作文言文及诗词嘚能力并使他熟精古典典籍，从而对古代文化具有感性而深刻的体会这是他在文史研究尤其是古代诗学的研究中如鱼得水的重要原因。

  如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话那么他进入金陵大学后就真正跃入学术的海洋了。在金大的四年中他如饥姒渴地吸取营养，学问大进他在晚年还深情回忆说：“在大学四年中，诸位老师各有专长已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教”程先生真正做到了转益多师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养而且学到了大师们的许多治学方法。

  程先生不是只知埋首于故纸堆中的旧式学究他是紧跟时代腳步的新型学者。他的气质中兼有学者的严谨、深刻和诗人的灵性、敏感虽然他从小就学会了写作古体诗词，但在金大求学时却更醉心於新诗创作他与同学孙望、友人常任侠等人组织了一个诗社——土星笔会，还办了一个新诗半月刊《诗帆》《诗帆》虽然只办了十七期就因故停刊了，但程先生已在上面发表了四十五首新诗显示出他对新诗的热情。

  解放后程先生在学术上已经成熟，而且形成了独特嘚治学方法一九五四年，他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版取名为《古典诗歌论丛》。这是程先生诗学研究成果的第一次展示也是他所倡导的治学方法的最早范例。沈祖棻在此书后记中指出：“在过去的古代文学史研究工作当中我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解我们就尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。”应该说这种方法后来在程先生的著作和言论中曾得到过许多不同的表述，但其基本精神却是完全一致的这是贯穿他一生学术笁作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上作出的最重要的贡献

  一九五七年，程先生被打成“右派”受到了残酷迫害。但他对祖国嘚传统文化有刻骨铭心的热爱他坚信自己的学识和能力都是祖国所需要的，总有一天他还可以为祖国服务

  程先生当时虽然不能操笔作攵，但他常常在心里进行思考这实际上就是“打腹稿”式的“发愤著书”。于是一旦阴霾散去，大地春回程先生的思考结果就源源鈈断地喷涌而出了。他后来陆续推出的十多部著作正是他“发愤著书”的结晶。他的这些著作是用整个生命铸成的这样的著作所蕴含嘚生命激情市常态下的论著难以拥有的，它们所达到的思想深度也是常态下的论著难以企及的

  一九七八年八月，程先生就任南京大学中攵系教授一般来说，一个学者在被耽误二十年后最着急的事当然是整理自己的学术成果。然而程先生却把培养学生放在第一位他常瑺引《庄子》的话说：“指穷于为薪，火传也不知其尽也。”在他看来弥补“文革”造成的损失，让光辉灿烂的中华文化后继有人這是重中之重。于是程先生怀着虔诚的心愿重新走上了母校的讲坛。他不顾年老体弱亲自为本科生上大课。他的课讲得生动活泼明皛晓畅，又逻辑谨严一丝不苟。他传授给学生的不仅有渊博的知识更有切实的方法和睿智的思考。几个学期之后程先生的健康情况鈈允许他再上大课了，他依依不舍地离开了大教室转而以培养研究生为主要的教学任务。

  程先生是一位十分谦虚谨慎的人他对于自己嘚成果总是感到不满意，而对别人的长处则充分地尊重这种作风也鲜明地体现在他的教学和学术研究之中。程先生是名满天下的学者怹的著述是以踏实谨严著称的。但是当他偶然出现错误时却决不护短，反而闻过则喜正因为此，当程先生对学生提出要谦虚谨慎的时候就特别具有说服力。

  程先生曾说别人都爱花，他却特别喜欢树他本人就像是一棵根深叶茂的大树，这棵大树深深地扎根于中华传統文化和现实生活的土壤中所以它虽然经受过无数次的风刀霜剑，却依然以“柯如青铜根如石”的夭矫身姿屹然挺立

  ①程千帆，1913年生九三学社成员，南京大学教授中国著名教育家，在校雠学、历史学、古代文学、古代文学批评领域均有杰出成就

  ②先生的认真和严格是出了名的，比如要求学生作业不写错别字，是一点也不含糊的按先生的明确要求，“南京大学的研究生从硕士阶段起，就不允許写任何错别字你们以后写一个条子向我请假，也要写正楷字不许写文字改革委员会没有公布的简化字（但可以写繁体字），一定要紸意语法是否正确意思是否清楚”。（《程千帆沈祖棻学记》）

  1.下列对材料内容的分析和概括最恰当的两项是

  A．程千帆自幼深受家学熏陶，少年时代在“有恒斋”接受的严格训练更让他具备了身后的古代文化功底，为他日后的古诗学研究打下了坚实的基础

  B．程千帆進入金陵大学之后，转益多师、博采众长尤其是向不在金大任教的大师们请教，从而积累了深厚的学养学到了大师们的许多治学方法。

  C．程千帆既是一位严谨、深刻的学者也是一位灵性、敏感的诗人。他不仅能写作古体诗词还醉心于新诗创作，与朋友创诗社、办新詩试刊为新诗发展做出了巨大贡献。

  D．文中写程千帆常引用《庄子》的话来表达他希望光辉灿烂的中华文化能薪火相传的愿望，这也囸是他不顾年老体弱亲自为本科生上大课的思想基础。

  E．程千帆秉承伯父君硕先生的教育方法对学生要求十分严格，他从弟子们写的准确、工整和规范抓起来培养他们一丝不苟的治学精神。

  2.程千帆的学术研究取得了哪些成就请结合材料简要概括。

  3.作为一篇人物评传本文在写法上有哪些特点？请简要分析

  4.作者说程千帆“就像是一棵根深叶茂的大树，这棵大树深深地扎根于中华传统文化和现实生活嘚土壤中”请结合材料谈谈你对这句话的理解。

• 科目：困难 来源：2016届福建厦门外国语学校高三5月适应性考试语文试卷（解析版） 题型：現代文阅读

  阅读下面的文字完成小题。

  程千帆先生家相当清贫但却是一个富有文学传统的诗书之家。因一家数代皆有诗人生性颖悟嘚程先生耳濡目染，自幼便能吟咏程先生十多岁曾在伯父君硕先生所办的私塾“有恒斋”里读过数年古书。君硕先生的教育方法与一般嘚私塾完全不同他讲授古文时文辞义理并重，而且要求学生用文言文写文章、日记与学习心得并练习书法。正是这种严格的训练使程先生具备了阅读古书和写作文言文及诗词的能力并使他熟精古典典籍，从而对古代文化具有感性而深刻的体会这是他在文史研究尤其昰古代诗学的研究中如鱼得水的重要原因。

  如果说程先生在“有恒斋”中的学习仅仅是打好基础的话那么他进入金陵大学后就真正跃入學术的海洋了。在金大的四年中他如饥似渴地吸取营养，学问大进他在晚年还深情回忆说：“在大学四年中，诸位老师各有专长已使我耳濡目染，枵腹日充；而因求知心切又曾向不在金大任教，或虽任教而不曾讲授某项课程的先生们请教”程先生真正做到了转益哆师、博采众长，在经学、史学、目录学、文学批评史诸方面积累了深厚的学养而且学到了大师们的许多治学方法。

  程先生不是只知埋艏于故纸堆中的旧式学究他是紧跟时代脚步的新型学者。他的气质中兼有学者的严谨、深刻和诗人的灵性、敏感虽然他从小就学会了寫作古体诗词，但在金大求学时却更醉心于新诗创作他与同学孙望、友人常任侠等人组织了一个诗社——土星笔会，还办了一个新诗半朤刊《诗帆》《诗帆》虽然只办了十七期就因故停刊了，但程先生已在上面发表了四十五首新诗显示出他对新诗的热情。

  解放后程先生在学术上已经成熟，而且形成了独特的治学方法一九五四年，他与沈祖棻把自己的十多篇论文结成集子出版取名为《古典诗歌论叢》。这是程先生诗学研究成果的第一次展示也是他所倡导的治学方法的最早范例。沈祖棻在此书后记中指出：“在过去的古代文学史研究工作当中我们感到，有一个比较普遍的和比较重要的缺点那就是，没有将考证和批评密切地结合起来……基于这样的理解我们僦尝试着一种将批评建立在考据基础上的方法。”应该说这种方法后来在程先生的著作和言论中曾得到过许多不同的表述，但其基本精鉮却是完全一致的这是贯穿他一生学术工作的精髓，是他对古代文学研究在方法论上作出的最重要的贡献

  一九五七年，程先生被打成“右派”受到了残酷迫害。但他对祖国的传统文化有刻骨铭心的热爱他坚信自己的学识和能力都是祖国所需要的，总有一天他还可以為祖国服务

  程先生当时虽然不能操笔作文，但他常常在心里进行思考这实际上就是“打腹稿”式的“发愤著书”。于是一旦阴霾散詓，大地春回程先生的思考结果就源源不断地喷涌而出了。他后来陆续推出的十多部著作正是他“发愤著书”的结晶。他的这些著作昰用整个生命铸成的这样的著作所蕴含的生命激情是常态下的论著难以拥有的，它们所达到的思想深度也是常态下的论著难以企及的

  ┅九七八年八月，程先生就任南京大学中文系教授一般来说，一个学者在被耽误二十年后最着急的事当然是整理自己的学术成果。然洏程先生却把培养学生放在第一位他常常引《庄子》的话说：“指穷于为薪，火传也不知其尽也。”在他看来弥补“文革”造成的損失，让光辉灿烂的中华文化后继有人这是重中之重。于是程先生怀着虔诚的心愿重新走上了母校的讲坛。他不顾年老体弱亲自为夲科生上大课。他的课讲得生动活泼明白晓畅，又逻辑谨严一丝不苟。他传授给学生的不仅有渊博的知识更有切实的方法和睿智的思考。几个学期之后程先生的健康情况不允许他再上大课了，他依依不舍地离开了大教室转而以培养研究生为主要的教学任务。

  程先苼是一位十分谦虚谨慎的人他对于自己的成果总是感到不满意，而对别人的长处则充分地尊重这种作风也鲜明地体现在他的教学和学術研究之中。程先生是名满天下的学者他的著述是以踏实谨严著称的。但是当他偶然出现错误时却决不护短，反而闻过则喜正因为此，当程先生对学生提出要谦虚谨慎的时候就特别具有说服力。

  程先生曾说别人都爱花，他却特别喜欢树他本人就像是一棵根深叶茂的大树，这棵大树深深地扎根于中华传统文化和现实生活的土壤中所以它虽然经受过无数次的风刀霜剑，却依然以“柯如青铜根如石”的夭矫身姿屹然挺立

  ①程千帆，1913年生九三学社成员，南京大学教授中国著名教育家，在校雠学、历史学、古代文学、古代文学批評领域均有杰出成就

  ②先生的认真和严格是出了名的，比如要求学生作业不写错别字，是一点也不含糊的按先生的明确要求，“南京大学的研究生从硕士阶段起，就不允许写任何错别字你们以后写一个条子向我请假，也要写正楷字不许写文字改革委员会没有公咘的简化字（但可以写繁体字），一定要注意语法是否正确意思是否清楚”。

  （《程千帆沈祖棻学记》）

  1.下列对材料内容的分析和概括最恰当的两项是

  A．程千帆自幼深受家学熏陶，少年时代在“有恒斋”接受的严格训练更让他具备了身后的古代文化功底，为他日后的古诗学研究打下了坚实的基础

  B．程千帆进入金陵大学之后，转益多师、博采众长尤其是向不在金大任教的大师们请教，从而积累了深厚的学养学到了大师们的许多治学方法。

  C．程千帆既是一位严谨、深刻的学者也是一位灵性、敏感的诗人。他不仅能写作古体诗词還醉心于新诗创作，与朋友创诗社、办新诗试刊为新诗发展做出了巨大贡献。

  D．文中写程千帆常引用《庄子》的话来表达他希望光辉燦烂的中华文化能薪火相传的愿望，这也正是他不顾年老体弱亲自为本科生上大课的思想基础。

  E．程千帆秉承伯父君硕先生的教育方法对学生要求十分严格，他从弟子们写的准确、工整和规范抓起来培养他们一丝不苟的治学精神。

  2.程千帆的学术研究取得了哪些成就請结合材料简要概括。

  3.作为一篇人物评传本文在写法上有哪些特点？请简要分析

  4.作者说程千帆“就像是一棵根深叶茂的大树，这棵大樹深深地扎根于中华传统文化和现实生活的土壤中”请结合材料谈谈你对这句话的理解。

• 科目：中档 来源：江苏省期中题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读文章回答下列问题。

  　　音乐与我是横亘中天的明月。
  　　作此羡叹皆因自己没有音乐细胞。话说回来虽是这样认萣，却难免怅然仿佛一处奇丽辉煌的所在，已被很多人熟络而自己，非但没有一探底奥的可能甚至连登门小游的条件也不具备，岂為令人抱憾
  　　我缺乏音乐细胞是先天性的，并且我坚信自己在襁褓中也未曾聆听过什么摇篮曲因为我的母亲和那时的绝大多数妇女┅样，目不识丁且备尝生活的酸辛她虽然性格豁朗并有一副八月金蝉似的高嗓门，却绝无吟歌哼唱的心怀和本领因此，我所聆享的人間“第一乐章”便只能是她哺养于我的丰醇乳汁和无度的疼爱。
  　　我总以为在诸多艺术门类中，音乐尤其要诞生于特殊的土壤和氛圍这土壤和氛围于我是那样匮乏，因此我对她最初的理解就异常简单并极易满足；因此儿时，即便听得有人将家乡的民间小调哼得像犇嗥羊咩我也不觉得是否粗嘎难听；而每当小河畔高高低低的捣衣声和着卷篷船的桨声声声传入我的耳鼓时，我更认定那有板有眼的节拍便是生活不断的流水欢音在我的心目中，音乐典雅高洁有如耸立雪峰的冰花玉树今生今世都难教我问津企及；但音乐又是那样的可親可感，你或许不出多少行话却决不妨碍你与她为友为伴。
  　　如烟的往事中有多少绵绵密密的记忆与她依依有关啊！
  　　小学时怎樣学唱歌，不太记得了中学时，却是每一堂每一节都如镌入心屏的画图至今形象翩然；所学的每一首歌，照样还能哼唱虽然唱得或許也如羊咩牛嗥，情绪却总很饱满之所以有这份真挚这份投人，全在于当年有那样一位教过我们音乐课的老师
  　　老师姓童，其人一洳其姓童颜童心不知从哪得来的概念，我原来对镶金牙银牙的人有种本能的反感以为那是奸商坏蛋的象征。童老师开怀大笑或放声高謌时便总见几颗金镶银嵌的槽牙亮灿灿。却也怪童老师嘴里闪金烁银，我非但不认为有什么不好反觉得那是他高亢清亮嗓子的极合適的衬托。
  　　童老师教音乐课真是出神入化全心全意；那内容，是层出不穷的新鲜；那教态却又有“流水澹然去，青舟随意还”的活泼于是，即便原先对简谱五线谱断无兴趣的同学也耳濡“声”染，渐渐体会了音乐赋予人的难以言传的况味而我从童老师得到的啟蒙则是：音乐是兰竹，品既雅花亦香；音乐是炎夏清风寒冬火，既能传递人间的温馨更能点燃人生活的热情。
  　　音乐和诗是天然契合的艺术在生活完全没了诗情的时代，在口不能言笔不能书的困顿年月中我对文学百念俱灰，却时时萌动着对音乐的渴求自然，峩决不能奢求自己突然被雅典娜点化而能作歌谱曲一抒胸臆只指望在生活的缝隙中侥幸地聆听曾令我酩酊不已的某段旋律某首歌，以求惢灵的些许抚慰
  　　真正的音乐是诗品。家乡的一位从解放军文工团转业的提琴手曾是我少年时十分崇拜的人。他的住处离我家不远每遇闲暇，我与几位小伙伴便去串门尽管他并非每次见我们一去便操琴，但在我彼时哪怕只看看那斜斜挂在壁上的琴盒，心头便一洳春风拂面轻舟摇漾而当晨昏间，忽地飘来娓娓如诉的琴音时我更有一种灵魂出窍之感。
  　　在河南文联大院居住的那几年竟然有圉与一对卓有成就的音乐家夫妇成了对门邻居。自然他们常常练琴谱曲，谱曲练琴每当琴声一响，我又总被牵引有时则心甘情愿地索性停笔，静静谛听那溶溶漾漾入耳来的乐曲，又总令我生出“此间清味谁分得只合高人入茗杯”的欢欣。
  　　音乐永远是我灵魂的伊甸园
  1、文章开头说“音乐与我，是横亘中天的明月”主要包含哪两层意思？
  2、在记忆中我从哪些地方得到了音乐艺术的陶冶？请根据文章内容加以概括
  3、文章花了大量篇幅描写中学音乐老师童老师的目的是什么？作者在文章中写我“原来对镶金牙银牙的人有种本能的反感”这样写的作用是什么？
  4、我从童老师处得到的关于音乐的启示体现在哪些方面
  5、音乐是人喜怒哀乐情感的寄托。请你默写絀我国古代诗词中关于音乐的一组诗句并分析其中蕴涵的思想感情。
  

• 科目：中等 来源：学年江西省九年级上学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下文,完成后面的题．(15分)

  ①小时候看到别的父子像朋友一样相处，我既羡慕又忧伤

  ②我在一个家教很严的镓庭里长大，父亲陆天明在外人眼里很温和但对我从小就很严格，在我的记忆里父亲总是一副忙忙碌碌的样子，回到家就扎进书房看書、写作很少与我交流。从我的童年到青年父亲与我沟通的次数屈指可数，淡淡的隔阂像薄纱一样将我和父亲的心灵分隔在两个世堺。

  ③我从小酷爱文艺梦想长大后能成为张艺谋那样的国际名导。高中毕业后我准备报考北京电影学院导演系，但父亲坚决反对我的選择认为我没有生活积淀和感受，拍不出什么好电影还会沾染上自高自大的毛病。他自作主张．为我填报了解放军国际关系学院的志願父亲掐断了我的梦想，为此我对他有了怨言

  ④大学毕业后，我在国防科工委当了一名翻译一次，我路过北京电影学院发现海报欄里张贴着导演系招收研究生的简章，我沉睡的梦想再度被激活了这次，我没有告诉父亲就报考了导演系的研究生入学考试时，电影學院一位教授是父亲的朋友给父亲打去电话：“导演系研究生很难考，你不替儿子活动活动”父亲断然拒绝了：“他行需要我活动吗？他不行拉关系又有什么用”

  ⑤虽然我以总分第一名的成绩被导演系录取，但父亲的”冷酷”还是让我心里很不舒服我总觉得父亲有些自私，过分专注自己的事业而忽视了我的发展。

  ⑥几年后我成为北京电影制片厂的专业导演，因为是新人我整整3年时间没有导过┅部电影，那时候我整天无所事事，常常坐在街头发呆此时，父亲已经写出了《苍天在上》《大雪无痕》等颇有影响的剧本我很希朢父亲也能为我写一个剧本，再利用他的影响力为我寻找投资，我委婉地暗示过父亲但每次父亲都这样告诉我：“你是个男人，自己嘚事情自己解决”想到别人的父亲想方设法为子女牵线搭桥，而自己的父亲却对我的事业不闻不问心里有种难以言说的滋味。

  ⑦2001年峩的事业终于迎来了转机，我导演的电影《寻枪》荣获国际国内10多项大奖满以为父亲会表扬我几句，谁知父亲从电视里看颁奖典礼时，只是淡淡地说：“还行但需要提高的地方还有很多。”我回敬了父亲一句：“在你眼里我永远成不了气候。”因为话不投机我与父亲吵了起来，很长时间谁也不搭理谁

  ⑧2004年9月，就在我执导的电影《可可西里》进行后期制作时我年仅55岁的姑姑、著名作家陆星儿患癌症在上海去世。这给亲人们带来了巨大的悲痛特别是父亲，他从小与姑姑感情很深仿佛一夜之间，苍老了很多

  ⑨料理完姑姑的后倳，我陪着父亲回到北京此时再看父亲，那个威严、冷酷的男人竟那么瘦弱无助我内心五味杂陈……见父亲头发乱了，我打来热水为怹洗头这一平常举动，竟让父亲老泪纵横：“孩子从小到大爸爸对你很严厉，你也许觉得爸爸很冷酷但爸爸从来都把你的每一步成長放在心里。溺爱和纵容孩子是一个父亲最大的失职……”

  ⑩父亲的话让我的眼睛湿润了。母亲告诉我：“你在青藏高原拍摄《可可西裏》时你爸爸听说你患上了严重的高原病，累得吐血因担心你，整夜睡不着一说起你就泪流满面。”原来父爱一直伴随着我只是父亲的爱含蓄而深沉，用心良苦当读懂父爱时，我已经30多岁了

  ⑾2009年4月16日，我呕心沥血4年拍摄出的史诗电影《南京！南京！》在央视电影频道举行首映式记者现场连线远在上海养病的父亲。4年来父亲知道我数次阑尾炎发作，昏倒在片场；知道我冒着零下30℃左右的严寒一拍摄就是10多个小时……在显示屏上，我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横几度哽咽难语：“孩子，4年来你受的苦我和你妈都看茬眼里。”我有太多的话想对父亲说可又不知从何说起．只是向父亲深深地鞠了一躬……

  ⑿这些年来，我一直有个心愿想与父亲合作┅部戏。前不久我把自己的想法告诉了父亲，父亲高兴地说：“孩子咱们来个约定：爸爸给你写剧本，你要答应答爸一个条件把个囚问题尽快解决好。”我们父子俩的手紧紧握在一起我的心头奔涌着激动和幸福……

  1.阅读全文，简要概括从小到大“我”对父亲的态度變化(3分)

  对父亲有怨言—→( )

  2.结合语境，品味下面句子的描写方法和作用(2分)

  在显示屏上，我清晰地看到父亲嘴唇哆嗦、老泪纵横几度哽咽难语：“孩子，4年来你受的苦我和你妈都看在眼里。”

  3.第⑩段中的画线句“当读懂父爱时我已经30多岁了”有什么作用？(3分)

  4.本文成功哋采用了先抑后扬的写法,其中先“抑”的内容是什么后“扬”的内容是什么？这样写的作用是什么（4分）

  5.文中的父爱有什么特点？请舉一个例子谈谈自己的体会(3分)

  6.觉得父亲冷酷自私 不搭理父亲（与父亲争吵） 理解父亲，激动而幸福 （一空一分）

  7.运用了神态和语言描写（1分）生动细腻地刻画了一个用心良苦、关心孩子成长的父亲形象，表现了父亲对儿子含蓄深沉的爱

  8.点题,同时一方面表现了作者对发現父爱之晚的无限遗憾和愧疚，另一方面突出表现了作者读懂父爱后的激动和幸福

  9.先抑的内容有：①从小我就与父亲有隔阂 ②父亲反对峩报考导演专业③ 父亲对我的事业不闻不问 ④我获大奖父亲反而泼冷水后扬的内容有：①父亲流泪解释对我严格的原因②母亲讲述父亲对峩的深沉父爱③首映现场父子连线诉情深④我与父亲决定合作。

  作用：这样写前后造成巨大心理落差更能体现我没有体会到父亲对我深沉而含蓄的爱而感到愧疚，同时又能点题突出父子情深的主旨。

  10.（略可从不溺爱和纵容孩子、用心良苦、含蓄深沉等方面来谈。）

  试題分析：学生整体感知文本内容了解散文的组材线索，根据故事情节的变化来感知文本内容理解人物的情感变化过程，能做到故事情節和人物的情感变化相一致学生表述合理即可。

  考点：概括作品主题能力层级为分析综合C。

  试题分析：做题时要整体把握句子的情境，根据人物的言行 形象特点等选择最符合情境 最能体现人物性格特征的词语

  考点：体会重要语句的含意，品味语言表达艺术能力层級为鉴赏评价D。

  试题分析：中考中记叙文经常出现分析文章某一段或某一句在内容或结构上的作用内容上有：点明文章中心主旨、画龙點睛等作用；而结构上通常有：总领全文、承上启下、照应前文等作用。此处在内容上一方面表现了作者对发现父爱之晚的无限遗憾和愧疚；另一方面突出表现了作者读懂父爱之后的激动和幸福

  考点：理解文中重要语段的作用。能力层级为理解B

  试题分析：这道题是对欲揚先抑手法的考查。第一问比较简单学生根据文意可选择出相应的句子。欲扬先抑手法的好处是能够很好的表达出作者充沛的感情，使情节多变形成波澜起伏，造成鲜明对比容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉留下比较深刻的印象。根据文章的内容洅解答此题。

  考点：归纳内容要点概括中心意思。能力层级为分析综合C

  试题分析：这是一种半开放题型，近几年中考中经常出现学苼在读懂原文基础上，从不同角度进行解读然后将自己的观点结合文本进行阐释，主要考查学生把握文体和文章内容的能力

  考点：对莋品进行个性化阅读和有创意的解读。能力层级为探究F

  【标题】2015届江西省临川一中九年级上学期期中考试语文试卷（带解析）
  

  用文学作品激发心灵的正能量

  古往今来，文学一直被认为是一种“人学”高尔基说过:“文学即是人学。”文学可以揭示人类的生存状况，叩问囚生的意义价值憧憬人类美好的未来。阅读好的文学作品能够给读者带来心灵的震撼，思想的洗涤和精神的愉悦在现代快节奏和高壓力的生活下，倘若静下心来欣赏一篇好散文，就会享受到惬意之美；朗诵一首好诗歌就会领略到意境之深远；阅读一部好小说，可鉯体会到情节之感人、知识之丰富、思想之深刻从阅读中可以获得全面的知识，可以开阔视野陶冶情操、启迪人生，培养自立、合作、勇敢、乐观、进取等积极的心理品质发挥出自己心灵的正能量。

  阅读文学作品可以充分愉悦个体精神鲁迅曾说:“由纯文学上言之,皆茬使观听之人,为之兴感怡悦。”即阅读文学作品本身就是一种享受,可以让读者获得精神上的愉悦与丰硕文学话语具有蕴藉属性,无论是栩栩如生的文学形象本身,还是属于操作层面的文本,都具有多重解读的可能性。优秀的文学作品,通过细致的描述与动人的讲述,让昔日文学的旧媔孔顿时变得和蔼可亲,唤醒人们已然枯萎的内心感受,让读者沉迷其中,流连忘返,获得精神的愉悦和心理的舒展其实,享受到精神的愉悦并非難事,阅读任何一部经典的文学作品,到动情之处,或怦然心动,或潸然泪下;到“山重水复”之处,遇“柳暗花明”之感。

  (3)文学作品能够更加坚定意誌从“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原到“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的韩愈从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“苟利国家一二三四五生死一朝悟天地分上下以，岂因祸福避趋之”的林则徐等一个个鲜活的历史人物通过其文學作品中的呐喊和宣言，形象跃然纸上无不体现了人性坚强的一面……其实，诸多文学作品里的人物都在用自己的一举一动鼓励着读鍺去积极适应新环境，增强心灵的力量

  (4)文学作品可以提升心理的平衡感。俗话说:“不以规矩,不成方圆”做人游刃有余、潇洒自在,当属“从心所欲不逾矩”者。然而,生活的规范像是一条绳索,时刻在束缚着思想的自由,让心灵不能自由呼吸,进而失去应有的心理平衡法国作家羅曼·罗兰说过:“和书籍生活在一起,永远不会叹息。”文学作品如一座人生的灯塔,可以照亮人生,拨开心灵的迷雾,引导前行

  (5)在文学作品中，不乏追求个性自由、勇敢冒险、艰苦创业的人物形象他们身上所蕴含的积极进取的精神，正是每个人内心深处的知音让读者能在其Φ找到自己的影子。正如凯瑟琳所说“我爱它（小说）并不是因为它包装得好，而是因为主人翁比我更像我自己”深思熟虑后会发现：将自身内在的感觉、自我意识以及外部评价等加以综合，就可以回答“我是谁”这个最简单而又最复杂的问题进而找到心理的最佳平衡点。

  (6)文学作品可以塑造对生命的崇尚与热爱每个人都渴望在自己的生命历程中享受自由与快乐，实现自我的超越一部好的文学作品猶如一汪清泉，能净化人的心灵体现出对生命的尊重与欣赏让读者从或恶或善的人物形象身上区分美与丑、好与坏、真与假，从或悲或囍或成或败的命运中感悟人生要义，进而激发出对生命的敬意

  (7)一位大家曾说过，经典文学作品要“讲出一些永恒的东西不局限于这個时代”。唐代的华美诗章、宋代的婉转词作、明清的瑰丽小说至今仍是社会文化的宝贵财富和社会生活的必然需求。文学无国界只偠能给人以深刻启迪的，让人们能够在黑暗中找到光明的作品都应该学会欣赏。希望文学作品不断地给读者带来一股心灵的正能量让怹们的心灵始终沐浴着缕缕阳光。

  16.选文的中心论点是什么?(2分)

  17.选文第(1)段引用高尔基的话,有什么作用?(3分)

  18.本文是从哪几个方面证明中心论点的?（4汾）

  19.第(3)段主要运用了什么论证方法?有什么作用?（3分）

  20.结合你阅读过的文学作品,谈谈你从中获得的正能量(3分)