最熟悉的陌生人作文（1） 生活必嘫是这样的有波澜不惊，也有阴霾骤起一个窘迫的男人，一个卑微的务工者在坚硬粗糙的岁月里，没有惊惧地尖叫着跌下去碎成┅地绝望的粉末，而是选择在疼痛里开花开一路温暖的黄花，笑着或歌着走过那些或平坦或崎岖的路。 每一次遇见他都是偶然，许哆个偶然的一瞥竟也串联成一个完整的他。我不得不惊异于命运的巧合原来这世界上根本就没有什么陌生人。 第一次看见他是在我仩小学的时候。那时候他还是个拉煤球的成天蹬个三轮车，一身的煤灰脸上、身上也都是黑兮兮的，一顶总习惯歪戴的棉帽子和总不習惯系拢的外套是他雷打不动

感受幸福 高二（2）班沈玭媛 什么是幸福幸福是空气，它普遍的你随处都可以感受到它的存在；幸福是小鸟它调皮的你怎么也抓不住它；幸福又是一杯水，平平淡淡才是真 (范文大全www.整理) 幸福无时没有，幸福无处不在儿时，你的幸福就是当伱跌倒失声痛苦时母亲抱起你，拍打着你背时的那句“别哭”；成年时，你的幸福就是在你结婚时你身旁的那位拉起你的手问你的那呴“你愿意吗”；老年时，你的幸福就是在椅子背后孙子的那句“奶奶我帮你敲背！”家庭中，幸福是一家子的和乐融融；学校里圉福是同学间的互相竞争；赛场上，幸福是队友间的默契配合 然而，幸福不全然是

陆俊哲“总有一天带上最平凡的行李和最丰盛的自巳去远行！”被汗水浸透的我在单车上这样想着。看着四周那些素未谋面的人和那些素未平生的建筑无奈地笑笑，只凭着汗水在地上的足迹寻找归路。此时的余阳毒辣得可以把我的影子拉得很长，却不曾离开我一丝一毫可纵然如此，依旧改变不了一个人的事实更適合一个人，也许 说给一万个人听，终有一人能明白也算幸运了，傻傻地把远行的愿望诉说给不少戴着现实假面的人听，得到的鈈过是他们嗤之以鼻的一笑或是笑而不语，更多的则是不屑不信任吧。关心自己的人会选择语重心长的劝诫，可我只想听到一句“为什么”

篇一:一路有你 站在回忆的十字路口，回头望去无数记忆中的画面川流不息。邂逅、错失构成了波澜壮阔的人生。 而正是缘于那一道份命运让我在冠中留下三载年华。那是沓长时光里的一抹淡影却在青春的光辉里化为永恒。同行启程之章两年多前的夏日灼熱的阳光照射着少年未曾褪去稚气的脸，那时候的我微笑着站在冠中的门口，没有想过我将面对的是怎样一个充满挑战的未知的未来 矗到我踏进校门的那一瞬间，一种前所未有的沉重感席卷而来望着肃静的教学楼以及匆忙的两年级的学长们，原本躁动的心绪在刹那间凝固而沉淀似乎忽然明白了，脚下的这片土地不是供我玩乐的伊甸

高三学生作文评议 分析学生写作的现状 1、高三学生生活现状：面对升學的压力高三学生将不可避免地把主要精力用于文化课的学习上，整天过的是宿舍、食堂、教室“三点一线”的生活似乎远离了社会，远离了生活 2、高三学生作文现状：因为生活的封闭、单调，缺少了源头活水写起作文来是文思枯竭，迫于交差只好搜枯肠，刮枯肚刮点可怜的油水，糊弄成一篇作文样的东西应付老师高三学生作文，让人见得最多的是“四不像”：正文之前先来一段“题记”；開头不管有理没理再来一段议论却不知道针对谁的；文中便是大肆举例，例子总离不开孔子、孟子爱因斯坦、爱迪生，要不

高三作文訓练系列一(记叙文)
高三作文训练系列一(记叙文) 训练重点:增强文体意识,学会写规范的记叙文 训练过程:了解相关原理 近年高考作文的影响下“话题作文”满天飞，似有一统天下的趋势于是乎，经众多备考专家的探究和倡导“大散文”（实际上是“大杂文”）的写作形式成叻考场上的流行色，议时政、论文化、侃人生、谈生存等成了文章内容的“座上宾”，其余的似乎难登大雅之堂因为，在很多人看来小人物、小事情、小感受很难表达心中的大道理、深思考；自然，“假”、“大”、“空”作为学生作文的典型现象成了中学作文教学Φ备受抨击的一大“症结”相应地，传统的文体写作特别是记叙文的写作

牵手书卷绚烂人生 午后的春日，品一碗香茗于落英缤纷、鶯歌燕舞间赏读文学百花园中的朵朵奇葩，那阵阵芬芳扑面而来陶醉是不言而喻的。读书恰似一次精神充电，它让生命活力四射牵掱书卷，让生命昂首向前让人生如夏花般绚烂！ 从呱呱坠地到日臻成熟，是书本为人类提供了营养读书，让孤独的灵魂不再游走让暗淡的天空不再阴霾，让未开的心智不再幼稚 我站在时光的沙漠之中，透过几千年的历史风尘看书本在生命的夜空中划过完美的弧线，那分明是在向我们诉说那无尽的沧桑…… 犹记得博学多才的东坡于书中畅游人生手抄《汉书》，让东坡身担一份责任为了国泰民

高彡作文复习指导之精彩结尾
高三作文复习指导之精彩结尾 沙洋中学高三语文组孙治平 李渔曾说：“终篇之际，当以媚语摄魂使之执笔留連，若难遽别”所谓“媚语”，即富有文采、意蕴深刻的语言有文采的结尾，耐人寻味会让评卷老师爱不释手。 例：扬起生命之帆让涛声为伴奏，扯缆绳作琴弦掬劲风当号角，奏一曲超越时空的乐声礁石间，狂风里我张开双臂，用沸腾的流着我热血的心拥菢博爱———紧紧地———一生无悔。 结尾一般是用展示未来的方法作结尾同时，展望的内容一定要与文章的中心思想有关切忌生搬硬套。高考作文中往往在结尾上存在这样几种不足： (范文大全www.整理) （1）记叙文中

学雷锋征文一等奖作品赏析：《你我忘不了……》
高一┅班 胡杭玉有些人死了，他却活着......是谁为别人奉献了一生；是谁？以助人为乐为本；是谁从不言苦累。 ------题记你我忘不了…… “学习雷锋好榜样，忠于革命忠于党……”熟悉的旋律在耳傍响起那张朴实、平凡的面孔又浮现在了我的脑海。你如此平凡平凡得像脚下的汢地；你如此崇高，崇高得像青峰插入云际；你像一颗星星亮在茫茫的银河里。3月5日又是一个雷锋日，在这个神圣而又难忘的日子里我们相聚在一起，共同怀念着雷锋共同学习着雷锋精神，在学校的组织下我们观看了电影《离开雷锋的日子》，我感触颇深电影講述的是雷锋战友乔安山的故事。在一次倒车

高三命题作文我忧我思写作指导及范文5篇
这是一道纯粹的命题作文作文题目“我忧”与“峩思”揭示了情绪与思索的因果关系，因忧虑而思想落点在“我思”。命题有效规定了作文内容的范围能够防止学生考前投机准备，泹没xx作文人的独立价值每个人都写“我忧”与“我思”，但每个人的“我忧”与“我思”不可能完全相同尤其“我思”方面，忧虑或許可以重叠但个人寻找精神出路的方式很难重叠一起。 一、学生写作中存在的问题相当突出主要有： 1，审题意识淡薄 虽然题目浅显易慬但仍有学生不重视审题，有的将它与话题作文混为一谈写成了我对“我忧我思”分析评价，议论忧患意识阐述忧思的辩证关系，對历史人

林徽因她仍在静静守候

别丢掉/这一把过往的热情/现在流水似的/轻轻/在幽冷的山泉底/在深夜的松林/你仍要保存着那真/

今晨掀簾望天色，飘雪了这是今冬北京的头场雪啊。我觉着心滋润了很柔很淡，那是我喜欢的这雪好羞，零零星星的象羞涩冬姑娘的脸。我问自已你为什么这样瞅她？我扬起头来像是对自已说：这样才好，是我最爱的

今天是什么日子？农历戊子年十一月十三了人，总在算日子我把林徽因的诗稿翻着，心里的那种追寻的是逝去的，那么多美好、期盼日子的美好就如同那零星的雪花么？看着她嘚诗心就如那飘洒的雪花。

在这深夜稠密的悲思；

我懂得，但我怎能应和

除非在梦里有这么一天，

同来攀动那根希望的弦

忆念像昰伴着幽幽的乐声，在她心底弹跳那样婉约那样真切又那样热烈。我突然的决定今天无论怎样要去看看先生了，我的心已在零零星星飄起了桃红般的雪花……

读完先生这诗总觉她那柔美爽朗的微笑在静静洒下的零碎雪花间闪现，啊静静的内心淡淡的生命，我为先生這挚爱所感动风华有电活来，说要过我这边来那好正好，我们一起去八宝山陵园探望先生林徽因

天色那么阴沉，雪像是止住了为哬要羞躲？地面薄薄的湿润我的心也似那薄薄的湿润着牵念着远方的至爱和近在咫尺的先生。我们相伴而行风华是那么纯真，孩儿似嘚会手舞足蹈我静静的走着，我在这阴暗的闪射光中寻着松柏的林间数着瞅着一座又一座的墓碑在寻我先生……

陵园悄然无人，风华早已被这肃穆的气氛感染静静的紧跟我一起，我们在找先生林徽因我们轻轻的走来仿佛见到她在不远的松林间轻轻的独语……

十一月嘚小村外是怎样个去处？

是这渺茫江边淡泊的天；

是乡愁是这许多说不出的寂寞？

还是这条独自转折来去的山路

我的眼睛开始湿润着，我们己默默地走近了先生林徽因的墓前我好象也随着这寂静的心流在轻轻的独语……

十二月的天宇外是怎样的去处？

是这混沌世界无朢的天；

是思愁是那许多说不出的伤忧？

还是从这林间转折来去的归宿

我终于迎来了陕籍作家、西安晚报社副刊编辑部主任赵发元和資深编辑应谨，在他们抵港前老赵曾多次有电话给我，只是因我奔波在滇昆一线都未接到，让他这位性急的人又吃了几颗软钉子。怹是怕来港没人管他没人替他做义务导游。

人总是喜欢到异地它乡走走图个好奇寻找一些新鲜的感覚。老赵平日埋首编务确世是赶著月份牌的忙着，可他都是不惑之年的人了念想中总想着带着部里的一帮人到处去玩玩。这主儿贪玩的心很重总盘箕着什么日子哪段時间有“缝”了，就去走四方甚至不忘手下“弟兄”，硬拉着赵家班的队伍游神州他为人倒也大公，个性是豪爽干脆在西安跟他打茭道，给我印象很酷

这位渭南汉子，此次南下访港竟世大摇大摆闯进了还有七百多天就要归还中国的香?，不算不是一次很值得他纪念的行旅见到他还是那样大声大气，只是衣着笔挺干净了许多而那走路的模样，总脱不了关中老陕的憨劲儿我在港岛中环集团公司總部的贵宾厅见了他，就忍不住笑“请老革命光临指导！”老赵仰着身子，往靠椅上一挺不说他也就算了，这一吹捧他他不管玩笑鈈玩笑，一律的招纳便反倒真装起“像”来小小幽默是他的特点。

应谨是第一次见，听说她是浙江籍人可瞅着俊秀的脸正多了些西咹人的执拗，就覚着这人真是应验了“一方土养一方人”的说法的据说，这三十来岁的女子不常出门这次跨过罗湖桥，到了这五光十銫的洋场初初感到她有些局促不手，可灭好奇又拘谨的样子恰好应和了她的姓名。不过她倒有些大家风范的时不时的会从嘴里蹦出幾个英文单词，让你一惊

我在繁忙之中，还是抽出了一个夜晚陪陪我的远方同道，于是先带他们在一洲酒家吃正宗的粤菜待茶足饭飽之后，便为他们做起义务导游引领青穿街走店，让他们感受这大都市的琳琅满自硬弄得老赵眼花撩乱不行。

老赵行步左顾右盼很囿些?人戏称“表叔”的味道，不过他可是位资深的学问人他就知道维多利亚海湾200多来的深度，我们从港岛中区的中环码夹过海去尖沙嘴在渡轮上他给我提了三个知识问答，弄得我哑口无言吃了零蛋可见老赵还真的是“表叔”中的高人。

尖沙嘴是香港著名于世的旅游區傍晚过海，为的是让老赵他们欣赏东方明珠之美当晚碧空如洗，来到尖沙嘴海傍观光台上散坐在石橙上，东方明珠的神奇美色就茬眼前展显“真美咧！”老赵仍仰靠在些橙上，放着性儿地大声自语着而应谨却伸长了脖子指点着港岛那边灯火阑栅处的英文霓虹灯廣告兴奋不巳。

对岸高厦林立灯光象串成的无数珍珠维多利亚海湾的波涛泛着光怪陆离的色斑，又溶浸着深沉的暗墨色光影奇妙的在變幻，涌动的波光怪异的闪显游动往来穿梭的船只浮移着，就如同迪厅的舞者在跳华尔兹

老赵已经端坐了，脸色油光扑扑的他掏出叻一包红塔山，又揑了一只送到嘴边烟火忽杨忽亮的，像在变戏法他凝望着海面时隐时显的船只，沉默了他在想什么呢？我扶栏相視，静黙地瞅着这俩位关中来客很像戏院的首官，品味着这夜美人给他们带来的诱惑但我终未揣摸透老赵的心思。

天的一端有颗明浩的星在白云中移动着，老赵抬头望去便说：“你看飞机！”我说：“那是星星，不是飞机你看走眼儿啦！”他只“哦”了深沉的┅声，又陷入了沉默……

此时此刻我便多些茫然，心境必不如他们来得充实和兴奋再致美的物景，你若没了新趣瞅久了瞅惯了也觉不絀好来反而因为公事私务的疲累，眼皮开始打帘了

人生是否也如是呢？活得快乐么你生腻了么？人生终有尽头，然而人未至尽以湔又何以保持久长的充实心态和搏生出一个又一个新的生命剌激来呢？我不知道未来是什么又有些什么？那颗孤独的心只有在这会兒偶然会生添出丝丝忧伤，老赵呢还有应谨，她呢难道人世界的美好与快乐仅仅是一瞬么？我始终说不出但我瞅着他俩那自尊那自信，又好似宽唇了许多…

迟到的祭奠：他们暂短的香港假日很快消溶在夕阳的余辉当中好多年过去了，一直很惦念我的老友赵发元他還好么？记得那年初相识他在西安晚报给我连载了十多篇散文，让我吃惊他的执着与平实我记得在社里对他说：“厚爱了，感谢了！┅气儿给咱就发了这么多稿子”他半开玩笑地说：“平凹刚刚投稿时，也没发过这么多呢！我们的主管女社长想见见你这位女作者” 我驚诧了忙说：“怎么变成女儿家啦”老赵开怀大笑着说：“文笔柔软象女人的，所以总以为这个叫陈帆的肯定是个女的”我晕了。

 2006年峩终于又重返西安抽空到社里要与老赵和应谨他们重逢了，我当时真的很开心啊！寻到晚报社址穿过城门洞见到应谨时，我呆了她仳以前苍老了许多，脸上增添了几许木纳的神情我迫不及待地说：“快，快带我去见老赵！”她把木纳的眼光投给了我见我这火辣辣嘚状态，不知如何是好她下意识顾盼了一下四周，好像很不情愿的默默地对我说：“老赵么他几个月前已经走了！”我突然感觉到了囚生的这个空白，白得没有一点点尘埃……

人生未必误红尘  命定情缘须珍惜

结伴而行的不少夫妻始于初的爱恋，为何换来的多是劳雁纷飛诀别收场这好像是一个千古之谜而令世俗间的众多有情男女，终好似寻不到根本的缘灭之由认定人生的无常，那是谁也脱不了干系嘚苦欲

我何尝曾不是这般的热热烈烈又真真切切地娶了女人为妻，做了丈夫为责的男人！可混过一阵儿又一阵儿的夫妻家庭，你就明叻久而久之换来的并不是安稳与和睦无论是男是女结为夫妻了，用不了多久就会厌倦、索然无味和心猿意马我曾有过两次失败的婚姻，耗尽最多的是时光其次是钱财。最终在心灵上一再地刻着那伤心的伤痕悔不？没有不悔的这都怨不得谁，要悔的便是那昏头昏脑嘚自已在做那个混沌男人不知趣味的愚蠢事。今朝思寻良久不觉庆幸终走出了阴影。你就可想男女之间置于阴影之中是何等的人间滋味。为什么很简单一开始就选配错了：根本上就不是同一条人生道上的人！

我在读书时光中，见那白落梅写的一本书《人生何处不离囚》通念下去，仍是一派地愁怅和悲怜白落梅，当今深居简出的江南才女行文造句那是清婉柔润得让人痴醉。读到尾部的几篇文作她那低吟真切地自我表述，让人觉着她是一幅挂在江南水乡深闺宅室墙面上的画中美人真纯可爱得让人催泪，为什么她在字里行间傾吐着心声，说：“我总以为在我厌恶人世的时候，会选择在寺庙里度过此生我多年来怀青古典的清秋，向往着山林清净的归所可昰却无法不期盼有一个人将我珍惜，与我同老我想这个人在哪儿，我梦里的归处就该在哪儿”

其实她有这种定念和垂望，该是多么的媄好真若是跌在世俗中任其随波助流的，假似这般好那般好的自欺欺人就不会有红楼梦的悠长破梦。若是年复年的磨擦出了生活度日嘚疲惫更日复日月复月的感到了厌烦和浮躁，这样的俩情相悦都会成不了气候而半途甚至尽途中夭折了去

这世间是阴阳轮回的，芸芸眾生谁遇实了谁都说不定携手相老而痴爱如初，不是没有但好多好多的人儿并不真正明白什么叫匹配？什么又是相悦的一惯性匹配，远不仅仅是彼此的欣赏和经济基础也跟年龄并没有太大关系，那是一种信念一种疼爱一种奉献和一种自信而相悦的一惯性是以默契為前提准则的，那是一种柳岸花明又一村的志愉从不觉着没有味道了而悔恨。

我这说的是白落梅认定的那“一个将我珍惜与我同老”嘚意中恋人。白落梅好生多情善感之心她在另一篇《望月》的文作中，又深味其虚实不定吟唱出了忐忑不安的娓婉心曲。“苏子在云漢间遨游关山迢递，隔绝苍茫的人情与世事做一次忘我的沉醉。他感叹着人生如同月亮盈虚消长有着悲欢离合的自然规律。”谁又鈈是呢消耗的总比获得的要多上N多倍的，只怕是你这一生都遇不着那“一个人将我珍惜与我同老”的人。

这若大个中华大地昏头昏腦的男男女女是多得不可胜数。我就瞅着囍气洋洋的一对儿又一对儿的男女新人走进了他们的幸福殿堂和蜜月小径，那摆场那喜庆那欢實那热闹那甜蜜那男欢女爱多令旁视的看观仰慕不得，可又有哪位去寻思这红尘路上的暗礁又有多少潜伏于暗中等着他们……

人，都巴望着“一个人将我珍惜”可你又怎么地知晓这“一个人”又在何处？灯火栏栅处么那只是一种意想中的至美或念想而已。因为这卋俗的社会是专门锻造人生添欲望的，也会时不时地给你别的什么催化剂让你云里雾里多执掌着一把惦量自已个儿利益得失的算盘，终讓你宁静不得愈是结伴了愈会硬生添出数不清的让你自已个儿盘算的玩意儿来。这其中尤以女儿家思垂得沉沉淀淀的心丝丝的浮动着自巳个儿的心秤这如是，便添配了原先本应持久以怀的情爱不应有的心结分离或许在这当口，那郎伴已敏感得心猿意马而想入非非地开始走上了移情别恋的不归路所以，在阴阳轮回中执持始终信念和自信的人无论善男善女，都说不定在人生无常的路途中寻中到自已个兒的红颜知已

白落梅的可爱，是她认定中会可能有的“一个人将我珍惜与我同老”的信念与自信，她还更加真纯地表白：“我不能让紅尘荒废了我我也不能荒废了红尘。纵然山水都穷尽纵然沧海化桑田，纵然拼却年华我都不能。我有一头秀发是否要等到迟暮之齡，才会开花如果是这样，那我期待在瞬间老去”白落梅，这震天动地的痴爱之言我绝对地相信是不会差错人生的，但我们却有太哆的孤男?女是无法做得到的就连当年的林徽因也并没有真正的做到，我曾也耗费了大好光阴并没有做到的因为，你并没有真正找归箌真爱的那“一个人”我由衷地祝福她如愿以偿。

其实那林徽因的内心深处何偿不是珍藏着有永不告世的那真爱“一个人”的秘贴，┅生中的真爱是唯一给了“那一个人”的但愿白落梅不妄此生，终能如意以得获为好我这再祈福予她了。何为奇缘恩惠的上天所赐那都是用任何言语无法去表达的……

至此同时，我但愿众多的少男少女多些体验切莫草草了了玩那“婚”字，青年男女正旺更须了悟何鉯为伴至于中老年男女，他们的遭遇多了便会深浅不同有了自悟的灵性那是可能性的会在成熟中了明爱的真谛。至于这样美好的命运昰否能幸运地向彼此靠拢向彼此示爱为伴“那一个人”果真出现了而终得其所，这应是你们命运给俩人的最大恩惠我曾经就连白落梅嘟不如，但我已知道该怎么静静地垂望和等待，这里有很紧要的关键词：心心相印彼此都很爱对方在乎对方，默契相随肝胆相照和誌同道合。这其中仍然是这样一句真言可循：可遇不可求缘来定来，缘不知去处便是滚滚流水一去不复还了，但这仍然是一种生命的體验和红尘得失的承受……

九在中国人的习俗中，有“长久”之吉意不少人都说，总归逢九便吉故，喜庆中人们常以“九”列数为圉比如“九八”即是长久发财的意思，而“九九”即是长长久久的意思因了“九”数的存在，人们便不轻易向“十”数靠拢那谐音昰“死”的意思，若将“十”与“九”相连即是九死一生的邪义了，让人们觉着很不吉利了

中国人素来爱玩数字游戏，其实“九”也恏“十”也罢都是数字上的量词，谁也不可能抽掉“十”来说“九”数有一位测字老先生，他却十分的中意这“十”数他对来测字嘚人讲：“你那里晓得，十之意为实这是殷实的意思，怎么不好要说这九数，有酒的谐义酒是可饮的若成了癖，便会醉倒人的醉嘚不醒人世！你怎么说咧？”这位老先生看透了同胞沾数的偏执便乱批三国似的，给人家乱扯了些数理的哲学要说这“九”，在阴阳仈卦学中也不是一个吉数，而且还有大凶的警喻看来，有古以来测风水的学问相家的见解也各不相同，弄得那些庶民百姓不知怎麼才好，问也不是不问也不是最后只得白花钱，回到家里便大骂相士都是些诈银两的骗子

庶民百姓，也包括那些做官的行商的人都愛占卜问卦求个平安吉利。可这人生存的俗社会偏偏爱作弄人，让你心中总痒痒的有钱无钱都爱到庙里抽签或者测字问卦关心自己的湔途，这前途果真会因别人的评点给你指了迷津就能好的么？

我无奈的自叹：九九归一问苍天苍天能告诉你什么？我思忖着：大概是詠远不会的

世界上没有任何一座桥比得了它，世界没有哪一个人不关注它这是一座什么样的桥？竟惊动了地球上的人类这是一座看鈈到彼岸的人生之桥，没有一个人不去踏它

遗憾的是，千百年来人们每每行路桥时都觉得它太令人迷茫而不可思意了，这座见不到尽頭的桥面上无时不刻的散发着一股股诱惑人的奇香，常常使过桥的人走不了多远便痴执起来，严重的便仰身跌倒翻下桥去命丧无底嘚深渊……

世间多少人当一时的迷顿使他（她）无法解脱时，他（她）便会停住脚根自持起来于是那诱惑人的奇香便会集中火力袭击人嘚灵魂，倘若经不住的便会出现失措、偏激、郁痛、浮燥和怨恨，若持不住了深渊就把“这人”吸了去……，可也有人不被征服于昰他（她）便转过身去，退避到踏上这桥第一步的那地方去……

一位和尚装束的百岁老人正站在这地方好像在等待归来的反悔者，老人慈详地面对每一个归来的人合掌称赞道：“阿弥陀佛不枉此生的善男善女哟！你们算得了真正的再生。偈谛偈谛一：去终必失，悟则必得也”

倒数的舞：人，常有倒数人欲的倒数，疯狂的倒数……

一切都违反常态心理的倾斜，已快超过90度这是人的精神裂变，一種利令智昏的裂変喜怒笑骂全成了倒数，任其放射任其流淌，心臓的跳动仿佛像挂在墙壁上的机械古董闹钟摆颤抖着，数码也像在丅跳棋各自変换了固定的角位，向周围的各方狂舞……

 一个人若失去了良知，便会有这样的倒数直至那扭曲的灵魂，脱出了肉体飛向了不知去向的荒漠。

孤单的舞：人的灵性在于结伴。友以结伴情以结伴，性以结伴人间多爱恨，这都与结伴所滋养、所培植泹，人偏偏甘愿在这爱与恨的交织中扮演着形形色色的角色。一旦爱到了极至或恨到了极恶，便会生厌、生嫉、生怨这就是爱与恨嘚交响曲

人结伴不仅为其依赖和传承，更多的是理解、沟通、安全和携手这人与动物都是差不多的生途。如果就连动物都能做到的人卻不能做到，若到了这种境况孤单将是你的忠实朋友。

感伤之舞：失落和怜爱总不可复活，交叉着怨恨与误错这心境的缺衡，常是感伤的诱引人是情感的生灵，多了一份思考便多了盘算的厌恼与忧愁，这在个性意去强弱者间都会有反应。弱者会因感伤而不能自控甚至走上损害生命的邪途；强者会引发阵疼，而时常添有変化无常的情绪

 暮春清明上，浙西大地江山秀丽如画天高祥云处，望见丠迁的大雁举众展飞悠悠长长的比翼翱翔，百余只排成大人字形从衢江、灵山江交汇的凤凰山上空数千公尺掠过，其队列的壮观十汾慕人。

我依竹林禅寺圆通宝殿的座址方位判断其行踪这大雁群往北飞，估是向千岛湖迁移的它们队列有序，只只跟进而随让人动惢感念良久不宁。

大自然给予一切生灵的大度使人类享用了太多的便利，于此人类便无止境的苛求无忌，那不顾一切的贪图给予使囚与人间的不公平、不通理的劣习，则更加的忘乎所以我抬头仰望那迁飞的雁群，它们又做何而想呢

我钦佩雁儿们的自立，它们没有額外的待遇；

我倾慕雁儿们的自爱它们没有贵贱的等级；

我渴望雁儿们的自强，它们没有得失的忧虑

我站立在土地上，仰望着远去的雁行自觉做人很多时候是那么的无助那么的无能。先贤者教诲说：“站得高才看得远”人，无非立足一处而望这与坐井观天岂不一樣？可雁儿们自由高飞极目四方千万里，人能比么人非飞禽鸟类，可人既便乘了航机也只是借助于制造的飞行器升空的，又哪有雁兒们自升九重天那么伟哉壮阔人要真的自在自为并非易事，鸟儿们无人类那样的高智却单纯得超越人类，人为何总在自以为是沾沾自囍所见雁行，我觉着鸟儿们是大自然的强势群体

 单纯，是生灵长久生命的秘诀惟单纯可取自在自为之力，人悟此道便是大道，若鈈得了悟那坎坷之途便如血管满布你的面前，让做人的你跋涉艰苦而不得尽……

我悟有10字可点迷津，是曰：单纯升天堂复杂堕地狱。

善良与慈悲是我人生路上的心底，拴系不放的命结我在少年时代，一个对人生一无所知的稚气小男孩竟被收音机里讲的一个故事納住了魂儿。这是一个有关田螺姑娘的民间传说因为是广播剧有角儿的对白，也有悠雅动人的音乐配伴着让只有十四、五岁的我听入叻迷，并留下好多天的稚情牵扰

这是我涉足人生头一次，被真纯的男女爱情故事所牵扰而留下了至今都还抹之不灭挥之不去的印痕。渏怪的是这个现在看来如此单朴的有关仙女爱上乡间贫困青年，进而又结为患难夫妻的故事为何又能让一颗稚嫩的心灵如此痴迷？田螺成精化着美丽善良又温纯的姑娘情切切的追逐相依着她深爱的丈夫，我自已都弄不明白怎么也那么喜欢这田螺姑娘？

多少年过去了人生的风风雨雨并不像我少年时感觉那么简单纯净，我现在才明白美丽动人的民间传说，也是古代先辈对人生的一种理想化的期盼和縋求而己这么完美的姑娘，哪个男人不想娶只可惜现实的人生却几乎难寻。人的善良与慈悲是最根夲的东西可这种人人都须具备的囚德，却要面对无尽欲望的浸蚀我应该是个理想主义者，那形成的根因真的要引牵到少年时田螺姑娘这个广播剧对我的影响。

认真说文艺作品的娱敎作用，无论是纯良的还是邪恶的对十几岁的男女少年的移植作用最直接也最深刻，我个人的人生初始的视听经历就昰明证。坦率的自白：能影响十几年、几十年甚至一生

问题的关键是，在这个少年时期家庭和学校给予的培育又十分重要什么是良好敎育？怎样才算良好敎育当下的社会物欲横流也都难判定。因为最根夲的还是自己对眼中世界的直觉，那十几岁的孩子那是什么直觉能力但，我所领语的还是幼小心灵的价值取向或许都跟家庭和学校密切相关。但再怎么相关，那幼小心灵自我取向的形成那种取舍好恶，是很难用语言所能表达得清清白白的

春眠不觉晓，这是唐诗名篇中的一句现在的人好多都挺舒坦，恐怕闲暇娱乐之后那四季都会眠眠不觉晓了。人富足了便思闲欲闲欲的内容很多，无非多是私欲中的贪恋比如……，又比如……

想起杂技演员走钢丝特别昰那位新疆的高手，竟能在几百米的高空铤而走险还要在悬空的钢丝上玩各种花样，让远在地面上的观者个个都吓的半死。人是有潜能的只要专心磨砺，没有做不成的事那我说的当然是正事，人的人伦德性所能包容的正经事什么是不正经的事呢？

被称为魔幻时代嘚今天什么又是正经事的标准呢？起码不能去坑害别人再有不嫖不赌，再有……有人就说，扩大扩大性关系是互慰互益的好事，伱情我愿这不算坑人吧？又说了跟朋友邻里玩玩麻将，输赢几个也不犯过吧人的理由，都是人编造出来的你有标准他也有标准，洳果俩人的标准不谋而合了俩个人加起来申明一个大理由，能让你退避三舍再不敢吱声儿了

现在这社会，玩女人都有理何况正经的論婚嫁娶。现在的人们倒真的“想开了想通了”，过一天就要开心一天甭管钱多钱少，花个痛快就是福你奔着命儿似的去挣钱，弄恏多挣几个还不好好的消遣消遣？你把钱儿攒起来这是最傻瓜的做法，到时候人都没了那钱留作管屁用。得欢乐就欢乐一天吧不尐人都这么说。这不成都就流行这么一句顺口溜：“到处都有牛奶喝，何必再去养头奶牛”这话真让人儿一听就明白，这世道最爱听愛瞅的凡乎都跟女人有关系

现在这社会，真是开放多了甭管怎么说，真的是进步了一大块那自由是过去几十年儿没法比的不是？所鉯归综了一句儿，就是钱！怪不得一位发了财的老友计对我感慨地说：“哎呀真是有钱能使鬼推磨啊！”我认识的这位老友计论人品論修养都不俗，没想到一二十年不见竟对我说了这么一句“知心话”。

的确现在的人才会真正体味到“钱”的价值，因为人性的自由寬拓多了所以，只有个人聚集了一些财富他自然会想到要去消遣，这在世界各地都是一样的钱好使用的方便自不必说，但钱好并不等于你的心情也好现在不少有钱人，反倒得了强迫性忧郁症这是什么原因？仔细想想恐怕这钱的份量让他（她）产生了压力，这种精神负担是任何普通缺钱享受的人所没有的，自然压力没有精神恐怕要比有钱的人轻爽的多了。

现在这社会可以说是雅俗共存的社會，有一些人能够成为三里屯的常客也有的人成了后海的常客，追求的档次格调和需求都不尽相同，所以雅的也有层次所谓俗，是指一般百姓所需公园里遛遛，清唱一把或者几十位大妈大姐在立交桥下的空场地里，敲锣打鼓扭扭秧歌舞之类北京就不如成都，这城市会给更多俗文化提供方便成都的茶馆能摆在街上，北京就成不了气候这也是因地而异，各求所需北京和上海是雅文化流的中心，说雅是因为高价格在那儿定着说不雅是不妥的，不雅一般指的是那类风月场所全国各地到处都有，细说起来就犯忌了这社会总之昰出落得很可以了……

我不免又想起那走钢丝的艺人，其实走钢丝是练出来的千垂百炼必成器，可生活中你怎么走钢丝不过，也有练絀来的这也是一个千垂百炼必成器，可大多数人等是不懂得练的甚至根本不知道自己已经在钢丝上走险了。谁会为他（她）捏一把汗我看，大概不会有既便有，就是指点给他（她）听他（她）未必听得进去。再说了你说他（她）这个那个，人家还烦你呢！说什麼说就甭说了，还是闭上嘴巴的好现在这社会，到处都有走钢丝的人儿至于此君能不能走好？鬼才知道

 一日我随旅行团登黄山，┅行二十有三老少男女皆配，难得有偷闲数日的余暇跟团同游一则省事省时，再则同行同乐也挺热闹欢声笑语登山去也。山径石阶—绕二拐团友兴致高涨，尤有五、六位少青更是雀跃浪步让中、老年者不胜体支，只好漫步而行前后早拉开了距离。

山林峰壁、峡澗溪驰让入了山界的诸位，浸润在自然画境中的快意无论男女与老少，都有各自掩不住的爽悦团中一位白发长者时有仰天俯地的情懷吐放不尽，他最爱讲的一句话是：“我虽老矣！纵横人社大半生还是觉得大自然的造化最清净人性啊！”时辰在众位游走山客的心中，早已化着黄山的云雾漂渺而逝。

导游张小姐手挥召小令旗赶前顾后的照应着二十三条活脱生猛的性命，见她连呼带喊的焦急模样哆让人想到人的不自定和费神，这只还是一拔游山玩山的小众瞅着张小姐的倾心顾及，便望见直冲在前的无邪青少巳经在前边的一处寺庙院内前仰后合累兮兮的歇脚了。尾跟上来的中、老者们仍惯常的沉稳、持重和漫程青少的是深透不了云雾山中的妙意，中老的却像品饮毛峰茶般在悟解着大千的真纯

我思忖着天地人间的虚虚实实，红尘滚滚何所为又何所去呢？山野垒垒苍茫大地有时让人觉着还昰混沌些好！可人世社群又怎能虚无浮躁呢？青少的真无所顾及么中老的又为何甘愿寻多些清静呢？思来想去做人真的不易 

 “似与不姒之间”是清代八大山人画论中的精髓，其实用在人际关系上仍是合切

人际之中，融合、投意、默契、并不是一件简单的事鲁迅与周莋人幼年、少年、青年始终情同手足，结果却与反目、仇视、争斗告终恋人的聚散更是累见不鲜，可见人的相处最受社会和家庭的制约一生一世水乳交融者不是没有，那都是相比较而言者人的欲望造就了人的私念，尺度人人不同稍有不妥便生不悦，不悦的动力便是那顽固利己的私念在作崇若如是，争斗的触角便产生了

所以，才会说人与人之间要懂得相互尊重在这个前提下也才会促进相互体谅、忍让和包容的举措。当然这些品德的形成并不主要是先天的，起码不完全是先天的因为要说先天，那指的就是优德遗传的结果此鈈必细析，到要说后天的良好教育、良好家风和良好修养是必不可缺的条件

其实，社会是一个大染缸那的确是一个包罗万象的人生大舞台，什么都有就象一个超级利伯维尔场，好坏、品流、质格混杂一起任人挑选受用，这就是古人所说：“近诸者赤近墨者黑”的噵理。

人的原始属性少不了一个利己的私字，人其实正是在与这个私字的争夺中取得智德和愚劣的

所以，人才少不了育教少不了家風的秉存和修养的陶冶。其基本道理讲的就是人生路上人为何要提倡自尊、自爱和自重的做人之道似，即近近则引，引则聚；不似即不近，不近则不引故不引则不聚。

古训讲“物以类聚人以群分。”透彻地说明了聚与分的关系人的聚分皆如是。故以此论，人必以自尊、自爱和自重聚分优劣

某年某月某夜，北京白塔寺大酒店365号标间内距鲁迅博物馆和鲁迅故居仅 24米之遥。我静卧不得眠似睡非睡，桌面台灯远置微映窗外偶有阜成门大街车灯闪亮掠过，夜幕婆娑又听邻间幽幽频传民间丝弦，如泣如述周边万籁俱寂，唯思感依稀朦胧渐化境入太虚界……

柔雾如薄纱于漂渺中，见着棉布长衫鲁迅至

鲁迅：来这里很久了。知你要来所以特来见你。

我者：哪里敢当！您是先辈后生受教诲都来不及，怎敢与先生平起平坐失礼了。

 鲁迅：淅人55岁整去世患疾亡自却觉走得甚洽。固然妻儿、伖朋悲痛也一定要走！若如再苟且的活下去不被是非的利刃砍死才怪！

我者：先生是我大中国新文化是先觉的硬骨头，又何惧一死

鲁迅：死并不可惧，人最忌屈死冤死！世间邪正因果轮回善有善报恶有恶报，都不一定的我早巳解脱，那些在世所憎之人事也早该各囿所得了。

我者：您的弟子萧军也巳不在人世想必他早巳见到先生您？

鲁迅：见到的见到的。好一个执硬的混小子！他竟比我多活了26個年头三郎真不该学我，他在延安和北京惹了许多的不是树人听他讲了不少在世的恩恩怨怨，到头来连回忆录都封笔不写了让我痛惜啊！

我者：先生如此悲怜，后辈愿听曲直

 鲁迅：在世都不愿讲的事，现在不说罢了人世间是是非非，非非是是搅着不停这都常为洇果转换而轮回，这是个颠倒人伦的无常世界我留世的文字，好坏都由人评说是了！自由它去罢

与鲁公正言间，萧写着一套蛋白丝绸對襟中式衫、灯笼蛋白丝绸长裤、足穿大头布鞋潇洒而临

萧军：小友怎在此处？不想先生也在这里

鲁迅：怎么不可？知他是三郎小友所以特来相见，你怎么却来迟了

萧军：先生怎知？三郎游鬼域去啦！行到鬼门关内就撞上好几个大名鼎鼎的熟鬼他们硬拉着三郎陪罪，真是活见罪鬼心起憎！陪罪又有屁用

鲁迅：不是冤家不聚首，各自到了该去的地方也就拉倒算了！

萧军：弥勒佛说“分别是识无汾别是智。”所以我晚年本打算要写的回忆录就不写了，故而如此封笔

鲁迅：其实，转变只是无奈的姿态在树人看终不为所取。这早巳明了的态度我至今无悔。让他们怨恨去我仍一个都不宽怒。

萧军：三郎一向顾及家人所以想到动乱中痛失的爱女萧黛，令三郎晚年怜惜子女的慈悲就更加的执重要说三郎得与失，知三郎者吾鲁师也！

鲁迅：三郎做得妥只痛惜在世人等，终未看破世间黑白之谜欺世盗名者，中华开史即有以伪藏恶者都不算少也终未绝，世间法则善恶均疏漏无常啊！故此夲人在世便一贯鼓吹扬善惩恶，以昭奣哲可人世间因诱惑故，偏偏有那么多大大小小的盲途者被欺骗所痴迷啊！

我者：先生所言实确不虚只是后辈终悟不明白，为何有如此伪虚的现实境况呢

 鲁迅：这都与人的私欲横流息息相关。人生太多贪图不被别人欺骗也会把握不住去欺骗别人，这世间刁恶者最易弄虚而胡作非为！既是是非恶者亦会依恶享取既得私利。这个话题不说则罢要讲开来，话就长了还是不谈的好。

 我者：先生不必客氣您的教诲牢记在心了。

智：让我叹息啊！世间之人明知有害的，为何仍要去做啊！我常见他（她）们不悔悟令我久生切肤之痛哦。

愚：你只是个旁观者清罢了我连想都不去想，还管他们奈何你见到了，又能怎样你能解救他们吗？

智：我虽比你多明世理也只昰看得清而己，若能解助贪欲之人老实讲我也是无能为力的啊！

愚：你都不及我啊！你明白许多世理又有何用？连着你的善心化着五彩的皂泡，消尽在空气中吧！

智：你言差矣！人善为本洞察社群邪弊，多些呼吁也萛量力而行了。我虽然不具解救众生的神通总可鉯劝戒说由，听者自然会有奏效省悟的机会

愚：我虽愚痴，却巳贪欲之念你信吗？

智：信与不信也由不得你说。个人举止多受私念所制。真实观照如何各人自己扪心自知。

愚：照你说法人贪欲之行多是明知故为了。

智：恰恰是自知不明者众你在误解我的本意。明与不明只在瞬间前前后后难分界别。

愚：我乃低能之人你讲这番道理是何意思？不讲倒罢了吐出口来胡涂死我！若你不言此语，我只想自解自救以达自得其所而获其乐。

智：好一个自得其乐的理想拥者！你怎样自我解救你又怎样自得其所？再怎样自得其乐

愚：做好自巳，便是本份他人之事，自由各自扶择了说也无用。其实自己解救不成所乐不得，何以助人你自巳不也这样吗？说了莋又不成岂不空谈？你是智者何连我不如？

智：不必慕高比低你我本无高低之别，只有明与不明之分你主张自解自救，便是欲欲源根于隐藏你内心的私念，源私起因私欲便滋长贪邪之果，就这么只菅自已你怎如我明？

愚：照你所言自我解救，皆终属贪邪之為岂不叫人自守待毙丧失生机？若人人如此这个世界还要它做甚么？

智：你言差矣终不了悟执着之害，故乃迷失了人本的悟谛而随叺欲私的障围中不得超脱啊！

愚：我是凡夫肉身何不起欲？人应行善贤之道不错人多有贪欲之行也不为怪。大千世界人皆食五谷杂糧而生，哪有绝对纯净的圣地不干不净人生息处境。你说我执着于欲无欲何来求生？依你说法忘我才可有我生途，岂不笑人

智：峩没有迫你，你既然不明只当我对牛弹琴了。

愚：其实你我所以不得要领，恕我直言你太执着于理了！佛说，万事皆空不可执着悝而执理也是一种欲，难道你不是也执着于欲之中了么

智：说你不愚，当应受之其世间有情者所涉一切，皆在欲中故说，涉世发欲欲不知欲，所谓梦欲都是假话亦故说，有欲无欲指在瞬间，人起心动念皆在欲中所谓忘我，是将本我化成“他我”而成异我而为

愚：人非草木，但人不如草木生生死死如同生生灭灭，脆弱得很人反而多了思维，就更加的脆弱所以人那俗不可奈的哇性，连草朩都不及啊！

智：指对人而言俗不可奈是有分别的，怎好一视同人

愚：你言差矣！有分别绝非智者，无分别为上智者有分别岂连我嘟不如？其实所谓君子与小人之分才是愚痴之见，何称为君子又何贬戏为小人？都无可细明孔子说：“唯女人与小人难养也。”孔孓竟把女人与小人相提并论可见孔子也不是甚么圣人！若不，何以有如此劳重的分别之心所以说来，孔子也是起欲之人欲为俗也！欲生俗念即添择障，障阻心智必断误得不清不明识。故孔子也是个俗不可奈之人。

智：吐此狂言辱我治德崇礼之圣贤要深受罪孽之果的。

愚：哈！你等居然也会有如此执重的分别心世间看世由理万千夲属自然，若顺你者存逆你者亡你何以大度容世？你又怎可称智人有大家言，水有静动缓急太阳都有黑斑，人怎有完人圣人也是人，批点不得么

智：人有命争之搏，见识偏执而负搏；人有无常の苦妄念痴贪执失亦负搏，即可谓欲海沉浮人生苦短。人生顺逆不可测为生得失不可估，非我能自主顺逆存亡若终做妄念思，不莋实在为不是迷途失落者才怪！

愚：这番话倒是有些道理。妄念思和实在为其下头都源于欲人之食色性为最大欲，阴阳和合生命之需纵观历史不论中外，阴阳从来未调和故生命之需就成了麻烦。人类至今奈何混沌皆因人之杂欲夺了大欲的真谛。

智：你以为大欲的嫃谛倒底是什么

愚：世间阴阳和合，如同日月相映、昼夜相契古代中国二元宇宙观的基本法则即是：阳，代表天、日、火、光和雄性；阴代表地、月、水、云和雌性。相互作用、变化和更新终戏宇宙永恒的基础这是一种永无休止的循环运动：阳衰归阴，阴盛轻阳Φ国古老的太极图即表述了：右半边含了阴的萌芽着阳，左半边包含了阳的萌芽着阴而男人和女人是这一宇宙概念的人类形态的体现，侽女双方都需要阴阳交感体记了阳的定律和男人需要女人，为阴气的载体以便传种接代，在后代身上完我自我得以永存；女人需要侽人，以便阴阳交感达至受孕。男女双方都需要阴阳交成M因于此性的结合成为人的基本欲，这就是大欲而大欲的真谛是男女的天缘巧合，天缘是天意巧合是缘机，如此而已《易经》六十四卦，内中的第六十三卦既济意思即是完成它是性结合的象征，用八卦的符號来说它是由两个符号重迭而成，上面一个”十坎卦形为三，上下两阴爻中间一阳爻；下面一个叫离卦形为三，上下两阳爻中间一陰爻坎代表水、云、月和女，离代表火、光、日和男所以，既济卦所指表现了男女之间的完美交融。这才是人类追求的境界无欲鈳否？无欲非也

智：我真惭愧，竞不知你有如此高深的人生见地照此说来大欲才是—切人欲的天平秤，大欲不解它欲终不平解了。

愚：哪里是我的高见这是先贤早已透彻的悟见。男女之别由天定故天下男女相互吸纳是天下阴阳之道合，男女相体不协而错乱是违叻道法自然的法则。因此而断论：天下男女不可以杂思邪欲而交同应顺其自然自在组合应不可条定心框制阻顺随。孔夫子大致很不满意奻人的不听活所以斥为“难养”，该多么的小肚饥肠！我不知他老人家在世时是否受到女人的苛待，所以才积怨深沉而不以悦乎

智：人必有生死定律，情必有得失几何孔夫子得圣人誉，也总归还是血肉之人他认定女人“难养”，是从世之通规积下的断语细想之丅不可说没有道理。孔夫子大概是在提醒世间之人女人属水性扬花的情、性错乱之人别，若不约法三章仼其乱性，这个世界还成什么體统

愚：男女有别的确不假，但孔夫子轻视女人也是人的通天之理就违了天缘之律，完全是他个人的偏见他千年前的主观评批，却誤导了中华后人所以，中国的女人千百年来深受重男轻女的危害尽受重压不得翻身在上。人虽与动物不同其性事交合却大同。深知這“为本”的原都是很封建局受的其实在今天人看来，男女之间的和合平常得如同饮牛奶早巳远远超过生儿育女繁衍后代的生殖价值。其实大欲的基根是男女性交的欢悦带来护守生命之乐趣，当今俗人都追求的性爱即是性交带来的欢愉爱恋不烦所以才叫做爱！延绵綿的诱惑之爱河永不止流啊！

智：哎呀，了得！我顿觉愰然一梦初醒好像死过翻身也变成了挺挺在男人之上的当代女人了。听了你的诸哆高见才知自已是只井底之蛙，真成了远不如你的大愚痴了

生者即生，死者即死生者与死者在阴阳界边相逢。

生者以生示强显露絀如日升时分的壮丽；死者以死服衰，显露出如夕阳时刻的垂落生者对死者充满疑惑，便摆动着有力的臂膀笑道：“你何以如此苍白？让我看到黑暗中被诱惑的你那么凄苦无助。”死者无力地抬头望着生者用已失去光彩的眼睛注视着这位年少的英后，便深沉地答道：“我无谓凄苦也无谓无助我已走完自己该走的人生之路，我将要去我该去的安息国了”

生者惑然：“难道你不能像我一样再生么？”

死者答道：“何为再生人生一遭那是生命中的一段最灿烂的跃动，那仅仅是仅有无二的跃动而已哪有再生？”

 生者应道：“我感到渾身的力量在勃发只觉得那精力的无限会使我永远年轻。”

死者笑道：“你错矣这是不可能的事，这世间万事万物都有生生死死往复嘚经历一切众生都无法逃脱，如同我一样的死也如同草一样的灭。”

生者问道：“死与灭是什么对我有何作用？我丝毫也没有这种感受何来的死？又何来的灭”

死者答道：“死灭乃生生万物的归宿，若没有死灭何来生生万物的勃发？”

生者不解：“勃发动源发洎我身乃天地孕合之力，即是有生俱来的当应无穷无尽为我灌注，怎会与你相比”

死者笑答：“后生差矣，天地造合乃是循序渐进嘚造次不错，你正兴旺之初还会有旺盛之期供你受用，然而你乃血肉之躯，如同树苗助长成材盖荫之时便是顶盛的极至，往后而訁恐怕你也会步入衰弱之期的。”

生者应道：“不要吓我我乃天地之子，天地之永恒怎会薄待我等有如此下着”

死者答道：“稚嫩嘚后生啊，你怎懂得何为永恒告诉你吧，生生万物乃至大千世界万事万物终不会有什么永恒的道理。生生万物有情者必死，无情者必灭所谓永恒，仅仅是人类的主观期盼和美好愿望而已人是天地化学的产物，血肉之躯何等娇脆如此而言，何为化学这就告诉你，好生善待自己吧牢牢记住化学变化的永恒。对了这变化才可称为永恒的定律。人生在世其实暂短如瞬间血肉之躯终经不住岁月的磨砺，当你如同我时终会明白生与死的真意，你也会在阴阳界边告诫新生的后生者了”

生者有所悟道：“照你看来，你我并无分别僅仅只是经历人生的时间不同罢了。”

死者欣然：“对啦无疑是这样的。这道理能让你领悟实是幸事。你我有幸擦肩而遇要算是天哋给予你我的机缘。所以既然心灵相通了，便要给你多说几句”

生者感叹道：“的确，我已自觉体内的化学反应在促进我成长按你嘚道理，成长期的有限会对我产生何种的利弊”

死者应道：“无所谓利或弊，人生之路都是每一个生者自己走过来的要说利弊，这都昰生生者自己制造出来的人本善，是天地给予你的恩赐可人行恶的产生，便绝不是天地所赐的那是人为自己设置的圈套，故你要明皛恶之源乃是人之私欲所炼，你若要善待自己便要去善待别人，这恶欲便不会侵染你若果，将会有无尽的欲苦会煎熬你这样你的惡运与你相伴来了。”

生者问道：“你指的恶运到底是什么？”

死者答道：“你问得好所谓恶运，并非是你身处的环境或者衣食住行嘚待遇此称恶运，乃指心运的恶作听懂了么？”

生者又问：“何为心运的恶作望善知者的你指导我吧！”

死者解道：“人乃生生万粅之首，那是因了人的智慧所定人正因了智慧的孕发，才会促进大千世界的进化然而，人的进化终脱离不了私欲的干系，故便恶囮出许多的不合世理，大有战争、掠夺、毁坏大自然、吸毒、仇恨、残杀等等小有得失、贪图、妒忌、霸道、挫折与失败等等。万恶之源均发自人类智慧的滥用智慧的变种就是愚蠢，它发自何因均乃人心的私欲，即造就了人类心运的恶作”

生者问道：“你的意思好潒在说，人虽大千世界之首但智慧反用了便成了愚蠢，世间事无论个人还是大体也无论小事还是大事，都与人的心运息息相关对吗？”

死者解道：“后生悟道如此敏慧实在感动于我了。基本如此实话实说还正是如此了。所以生者在世为善之心是基本要诀，具体洏言人心所指就是待世的心态。心态的好恶如同天堂与地狱之别，说白了恰如一张薄薄的纸隔着你说重要不重要？”

生者悟道：“後生尚年少无知尊善知的长者所言，好像有只可意会不可言传之密要尽管后生资质甚浅，但我已悟到了一个心态的重要是这样吗？”

死者解道：“是这样的人心人心伴你终生，你无法回避你也无法不去面对，你怎能回避你又怎能不去面对？这是人生的基本法则若果如此，心态将取决于你为善待或恶待的根本了我不会逼你立刻明白，相逢之时该分手了”

生者答道：“我懂了，生者来期悠悠死者末日迫迫，这都是人世间极正常的定律凡生生万物概莫例外。可见人间的确将不会有永远。故要快乐地活好每一天，要善待洎己同时也要善待别人”

死者作赠言：“要一切的宽容，莫要苛待自己和他人一切将都在平和中度过，这才是人之大吉也就此永别罷！”

老子从生命的根点道明：“人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆其死也槁枯。”他探究的目的并不是单单在说人嘚生与死，而是透彻的从人的生与死中观察到人类生命乃至万物的生命存在的价值。到底是什么价值呢人乃至万物，凡有生命者便要荿长、壮大、发展、强盛、保质直至衰亡……

生与死的这个大命题便告诉人们：一切没有永远的强盛，一切均有由生到死又从死至生的苼命起伏的循环过程世间没有生命的永恒，故人类乃至万物与生命的抗争，是“永久的、没有止境的代代连续不断的抗争。”①

那麼老子最终要说人在有生之年的生命价值是什么呢？那就是与生命抗争的意义在于让每一个活着的人为生存争取到更好，怎么争取呢

同持老子哲学思想观点的列子认为：“欲刚，必以柔守之；欲强必以弱保之。积于柔必刚积于弱必强。观其所积以知祸福之乡。”

从对人的生命中的生与死老子及其门徒与众不同的观察到，依人而言接人待物每每思忖要办好办成一件事，都要“以柔守之”都偠“以弱保之”。老子思想的指导意义就在于如生命的生与死一样老子说：“故坚强者，死之途；柔弱者生之途。”为人做事并在洎己从事的事业中或者想要干的一番事业中，亦是这个道理若不知为人的周旋，不知洽事的营谋不明轻重缓急的分度，硬要去张罗硬要去处理，当会陷入死穴而无法活络为生计

 民间有俗语：“强扭的瓜不甜”，或者“顺其自然”都含有这个根本的道理只不过百姓の言在民间留传，没有探究得那么透彻而已人要紧的是安身立命的豁达和处事的沉静，顺其至而巧其施不偏不离而守柔弱之道进而行の，当会善解诸事之弊而精进之

这九月，因为牵记海子心就揉皱了。那是山海关内外的心界让我迟迟舍去不得

突有夜行车灯掠窗一幌，心一紧便覚海子来此似的，心忒巴望他真的能来走惯的行者，总算在心界之境暂时找到了心定如许的依恋

从明天起，做一个幸鍢的人

从明天起关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

给每一条河每一座山取一个温暖的名芓

我只愿面朝大海春暖花开。

这就是我心定如许的依恋啊海子兄弟。我深深地知道你为什么要在山海关登上无垠。你只愿面朝大海让每一个人的心灵：春暖花开。所以我也是被你祝福的，才愿意在心界之境与你相聚

幸福说: "瞧 这个诗人

在劈开了我的骨头的秋天

我洅也抑制不住我的泪水：

时空与叙事交汇在真纯爱情中的天涯行者

【2017全球水墨大展·人物专评】掀开人生这部冷暖相随的长卷，我一眼瞅见叻在香港的一位水墨画师林天行他的最新近的一个画展，正在香港荃湾天趣国际艺术馆展出他是画出?魂魄出窍?的彩墨画师，一个叫?天行?的天涯行者

我很浅薄，才刚刚从香港张朱宇博士那儿知道水墨画师林天行但我是先从全球水墨500强精英名单的香港地区中见箌林天行的。香港天趣国际艺术馆总裁张朱宇博士对我说：?正是他林天行！?

林天行，他的彩墨荷花也在天行然后，我完全深深地沉浸在他的数十幅画作中体验和品赏他所表述的时空和叙事结构今人兴奋和吃惊。为什么

因为在展场他的规格尺寸各异的画作中，我窺见到了一位天质超凡脱俗的奇女子隐形的身姿和她那明哲智慧的眸子都有都在，有在一个天涯行者的心里；有在牵绊幽艳清香荷塘之Φ那一枝、一叶是千寻的沉梦似醉，那一花、一莲是千觅的顾盼追恋我的内心，那心渊的一偶也激荡着爱的水露儿令我在幽深荷塘嘚曲径、水泊和枝漫叶涌、莲蕾闭开间，总显现那一位含情脉脉的倩影

每一位来到红尘中的过客，大体都有另一位刻骨铭心相守的知已红颜知已么？林天行这么多年我相信他从未公开谈及过什么?红颜知已?的。但他所有画着荷花池塘的这些那些都是有真纯情爱故倳的表露，时空重迭交错不分昼夜阴晴。没有四季分别轮回是何种情海爱洋？又是何种永难舍、离不得林天行，待她过尽心灵的千屾万水之后他至今依旧背负着消魂丧魄的孤单，在繁华人杂的世间继续地行走更多的时日仍在荷花池久久的徘徊……

造化天地人间，誰又可躲得过掠心佳人暗凋颜鬓这正是我感受中的林天行。

林天行?来者自来去者自去。?他迎送多少个四季不休他一生中最痴情鈈悔最珍爱不尽的一件事，就是以心画荷以身相许而天行于太宇。

林天行的画品是多元素的综成，主要涵盖两个层面：（1）时空流转茭错在多层彩墨抒写中，以补色为基点而浓浅相依；（2）叙事娓娓轻柔在如轻烟飘浮中妸娜漫舞的素女挥动的长袖。陈子庄讲：?一昰学画必读书画者文之极也，画之要有二一为灵性，二为学问画中国画老学问不能传意思，无学间无笔墨韵味岂能立画乎？二是鉯切身体会对笔墨功夫作示范表演三是要与名利断绝，艺术才有进境名不可好，亦不可轻视爱名是自尊，好名是贪心?这三点陈孓庄劝修论，天行得心应手自然天成而大成就。天行作画识古而脱古是许多中国画传承者无法做到的。他突破固有矩不变有不化的核心关节，古即有讲?有法不如无法无法亦先有法?，林天行早年就读中央美术学院中国画系，是典传的?学院派?弟子然而他造囮翻身成就了今天，就中国画传承所言他是很叛逆的造化道行者。林天行魂系进境，离众绝致而独树一枝赞亦不足赞矣。

我很赞成莋家白落梅小姐如下的见识：无论是人与人之间的际遇或是人与风景之间的际遇，都是因缘注定我们听从于宿命的安排，将情感交付絀来爱着世间万物，也被世间万物所爱王维是那个将生命托付给山水襌佛的人，他在空灵的诗韵中守白云静水、清风朗月。

个案专題栏（责编：丁慧）谁都知道毕加索是全球超一流绘画大师和多元造型艺术大师。又不少知道他一生酷爱美女其实，在毕加索的晚年才获得了小他很多的真爱杰奎琳。

在毕加索老年孤单时出现了经介绍而来的杰奎琳。毕加索初初见面时便对她说：「这是你的新家伱有时间就来！」就是这一面（），他们的友谊与情爱持续了20年……

在毕加索的暮年他最珍爱的只有两件财富：一是自由，他可以随心所欲地工作；二是傺奎琳给予他的爱

毕加索的去世（）使杰奎琳在一夜之间变成了另外一个人，她丧失了生活的勇气躲在毕加索寂静、冷清的画室里，痛苦日夜不舍的笼罩着她在毕加索去世13年后，就在毕加索诞辰纪念日前10天

十月中旬的一个清晨，从维厄圣母院杰奎琳的寝室突然传来一声枪响，在圣母院久久回荡杰奎琳永远中止了自已的生命，去与她的亡夫聚会世人都说：「她怎么了？她可是卋上屈指可数的首富啊！」杰奎琳是女神！（来源：《毕加索的黄昏恋》中文版书）