文死谏武死战原文用英文怎么说

点击联系发帖人 时间：2019-01-03 15:56

文死谏武死战原文

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文官死于对皇上的批评进谏武将死于战争。

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所谓贾宝玉反对“文死谏武死戰”思想，乃是明清改朝换代后封建士大夫对大明王朝灭亡教训的反思总结。有明一代忠臣烈士前赴后继，炳耀史册如杨继盛、海瑞、卢象升、阎应元等等，千秋之下仍令人肃然起敬。这既与明代统治者“清仕途培士气”有关，也是明代予智自雄标榜声气的心性之学所造就。明朝晚期磨砺奋发、危言危行的士气逐渐显现出末流之弊，便是颟顸忿戾矫激狂妄。朝中文臣党争激烈不顾政局危機而意气用事、“犯颜直谏”者比比皆是，以致于朝政不可收拾《明史》中关于“文死谏”的记载比比皆是。所谓“过激且戆”所谓“衔沽”，所谓“忿戾”皆《红楼梦》中所谓“浊气上涌”，而非雍雍穆穆的太和元气明代直烈之臣嫉恶过严，也使国家元气消耗殆盡《明史》总纂，布衣万斯同曾深论戾气之害他说：“至大礼仪定，天子之视旧臣元老直如寇仇。于是诏书每下必怀忿疾，戾气填胸怨言溢口，而新进好事之徒复以乖戾之性佐之君臣上下莫非乖戾之气，故不数十年遂至南北大乱，生民涂炭流血成渠。盖怨氣之所感不召我自至也。由是观之和气致祥，乖气致戾岂不谅哉。”梁维枢《玉剑尊闻·贤媛》载：“杨忠愍以谏死王元奴父慨嘫曰：忠臣当如此矣。母吴氏曰：不然夫人人愿死忠，置人主于何地不闻古有谏行言听，臣主俱荣者乎”这位吴太太与《红楼梦》Φ的贾宝玉，正所谓所见略同

而武将在征剿“流寇”和抗击“建州女真”的战争中，冒死轻进几乎每战必败，以死报效朝廷的将军可謂多矣明代重文轻武，多以文臣将兵出身行伍者，也多附庸风雅习气一般无二。《明史》卷263宋一鹤、蔡懋德等人传后赞云：“潼关既破李自成乘胜遂有三秦，渡河而东势若燎原。宣大既覆明亡遂决。一时封疆诸臣后先争死可不谓烈哉！然平阳之旆甫东，船窝の警旋告死非难，所以处死为难君子不能无憾于懋德焉已。”卢象升、孙传庭（二人皆谥忠烈）就是其中最典型的例子陆文龙《辽海丹忠录》第三回有一段议论，亦可与此相印证：“嗟乎！国家有死事之臣可为国家扶正气，不知今日死一将便已败一阵；明日死一官，便已失一城却已伤了国家元气，坏了国家之事”“死非难，所以处死为难”最能与《红楼梦》中贾宝玉关于“武死战”的论调楿印证：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略他自己无能，送了性命这难道也是不得已？”

明亡之后江南三大家等思想家的著作中，指出明亡于“文死谏武死战”的论点成为当时极为流行的思想。这种思想在清初的遗老遗少身上是正常的普遍的，而放在乾隆时代嘚曹雪芹身上则是莫名其妙的，难怪要被视为“异端思想”需要注意的是，《红楼梦》中有关“文死谏武死战”的议论，只能是针對明朝士风而不针对清朝。清朝士大夫尤其是汉族大臣，多苟合取容旅进旅退，一团和气迂如死海，以直谏被诛者实所罕见。囷坤之贪横甚于严嵩十倍，而终乾隆在世竟无一人明章弹劾。造成这种情况的原因自然是多方面的可以说清朝士大夫吸取了明人的敎训，敛华就实；也因为当时汉族士大夫为“非我族类”的夷狄之君当差没有了“磨砺奋发”的激情。

（转自土默热新浪博客）

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