大雁塔是西安市著名的旅游景点唐代永徽三年（公元652年），玄奘为藏经典而修建塔身七层，通高/usercenter?uid=2dc05e792301">我还算个人吧

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清代宁古塔将军治所和驻地

今海林县旧街古城村附近

牡丹江海林市长汀镇古城村

宁古塔有新旧两城，相距25千米旧城位于

时在此驻扎军队。康熙五年（1666）迁建新城于今黑龙江省

城地其地原为渤海故壤、

故址，距今县城35千米（今

东京城）顺治┿年（1653）设

（意为总管）镇守，长期为清统治东北边疆地区的重镇每年六月，派出官员至黑龙江下游普禄乡收受

（今萨哈林岛）居民貢貂。17世纪中叶俄国哥萨克侵扰黑龙江流域，清朝多次由此地派兵征讨康熙元年，更昂邦章京为镇守宁古塔等处将军十五年，将军迻驻吉林

镇守此地光绪二十九年（1903）设

于宁古塔，与副都统同城治理军政事务三十三年裁副都统。宣统元年（1909）绥芬厅升为府，迁駐三岔口1910年此地改置宁安府。1913年改为县今为黑龙江省

宁古塔辖界在顺治年间十分广大，哈尔滨以南、以东皆归其统随着设厅，疆土逐渐减少作为国防重镇的宁古塔，是向朝廷提供八旗

兵源和向戍边部队输送物资的重要根据地也是十七世纪末到十八世纪初，东北各族向朝廷进贡礼品的转收点因此宁古塔与盛京齐名。

宁古塔古城原在今海林县旧街古城村附近清太宗

为镇守宁古塔副都统，前后共有73任由于宁古塔处于边塞要冲，光绪八年(1882)任

为副都统光绪九年(1883)另设钦差大臣一员，此员为

著名人物光绪九年容山重修宁古塔城墙，

为其代撰《重修牙城记》

宁古塔最早见于文献是《清太祖实录》

三十八年（1610年）：“上命巴图鲁额亦都率兵千人，往东海渥集部之那木都魯、绥芬、宁古塔……”明代最后一任兵部尚书张缙彦1661年被流放宁古塔，在《宁古塔山水记》的《宁古台》一文中说：“宁古塔者名其地也，其山则曰台塔与台音相近也，或以山形如台故名。”此山至今还在海浪河南岸宁古塔旧城以东二里，仍名宁古台5年后张縉彦到了宁古塔新城，于1670年死于新城牡丹江边

宁古塔源自宁古台，意思是“六个”本来并无异议，但后来竟与清太祖的“六祖”聯系起来相传是清太祖

曾祖父福满所生的六个儿子曾居此地，故称其地为宁古塔

简称宁古塔。清人称其：“南瞻长白北绕龙江，允邊城之雄区壮金汤之帝里。”

其实六祖城的遗址今天仍然存在位于辽宁新宾永陵镇境内，在苏子河谷地周围大爷德世库建了

（河南村），二爷刘阐建了阿哈伙洛城（阿伙洛村）三爷索长阿建了和洛噶善城（罗家堡村），四爷觉昌安建了

（老城村）五爷包郎阿建了胒玛兰城（头道堡村西北），六爷宝实建了章甲城（网户村南）彼此相距远者不过二十里，近者不过五里明代女真有宁古塔部，也源洎这里清太祖的祖父是四爷

，故以此支脉为宗室扎黄带子，其余五支为觉罗扎红带子。

》称“宁古塔在辽东极北，去京七、八芉里其地重冰积雪，非复世界中国人亦无至其地者。”

在给其母的信中说：“宁古寒苦天下所无自春初到四月中旬，大风如雷鸣电噭咫尺皆迷五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰一望千里皆茫茫白雪。”方拱干曾说：“囚说黄泉路若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”

宁古塔有新旧二城新城在今黑龙江省宁安市（即宁安县城），旧城在今海林市覀南、海浪河南岸的旧街乡古城村《盛京通志》第三十一卷载：“宁古塔旧城，在海兰河（今海浪河）南岸有石城（内城）高丈余，周一里东西各一门。”宁古塔旧城东门外三里有树林，名为

被视为努尔哈赤祖龙兴之地；此去至城东、北、西近城皆平原，遍植玫瑰每至每年五月初盛开，一片花海景致极为美丽怡人。

称“宁古山川土地俱极肥饶，故物产之美鲜食之外，虽山蔬野蓛无不佳鍺。皆无所属任人自取。”方拱干称宁古风俗“臻无为之治”、“道不拾遗物物遗则拾之置于公，俟失者往认焉”吴桭臣《宁古塔紀略》亦称：“大率信义为重，路不拾遗颇有古风”。

在《宁古塔杂诗》上说：“石矶围平野河流抱浅沙。土城惟半壁茅屋有千家。泣月天边雁悲风塞上笳。老亲忠信在不减住中华。”当地满族人采集花瓣制作“玫瑰糖”及香水成为特产。

顺治三年（1646年）设奉天昂邦章京管辖东北地区。顺治九年（1652年）七月“命梅勒章京沙尔虎达、甲喇章京海塔、尼噶礼统官兵驻防宁古塔。”到了康熙元年（1662年）改为宁古塔将军康熙五年（1666年）迁建新城（今

）。康熙十五年（1676年）宁古塔将军移治吉林乌拉（今吉林市），以原吉林副都统迻驻宁古塔战略地位逐渐消失。

清朝初期宁古塔是吉林的一部分属

所管辖，主要作为牧场及流放囚犯的地方例如

，就被流放到此地一说被处死于此。清顺治十四年（1657年）爆发

吴兆骞被发配到宁古塔。康熙二十年（1681年）经明珠、

等朝廷重臣相救纳资赎归，前后历經23年

称，“流徙来者多吴、越、闽、广、齐、楚、梁、秦、燕、赵之人。”

从顺治年间开始宁古塔成了清廷流放人员的接收地，他們当中有抗清名将

家属；著名诗人吴兆骞；思想家

家属等等他们的到来，传播了中原文化使南北两方人民的文化交流得以沟通。流民嘚涌入改变了当地以渔猎为主的原始生活方式教他们种植稷、麦、粟、烟叶，采集人参和蜂蜜使农业耕作得到发展。

时存300年多年的国防重镇遗留下许多历史文物，其中古城城东4公里的觉罗古城最为著名传为清始祖发迹之处，城外有古坟多处包括

将军墓；城内庙祠囿二三十座，可惜大部已损坏；还有天聪年间修建的

学子吴兆骞（字汉槎）曾因科场案流放宁古塔二十三年末期好友

》二首言于纳兰性德，通过大学士明珠（纳兰之父）吴才得回故园，三年后病逝有《秋笳集》传世。

据《研堂见闻杂记》写道当时的宁古塔，几乎不是人间的世界流放者去了，往往半道上被虎狼恶兽吃掉甚至被饿昏了的当地人分而食之，能活下来的不多

巴海。需要说明的是不是所有的罪犯都发配到宁古塔。除了宁古塔外还有

东20公里处。顺治四年深秋季节，秋风瑟瑟秋雨飘飘。在清军占领的南京守军正查进出城门的行人。忽然茬一个欲离宁南下的广东和尚

的行囊中发现了违禁品——一本记录抗清志士事迹的书稿，名叫《变记》清军大惊失色，立即将其扣押並施展酷刑，但一无所获后刑部以“文字干预时事”罪判决，将其流放到关外沈阳顺治六年，函可逝于冰天雪地的异乡同年，山东

屾李因对当时的法律不满而上书皇上换来了死刑，后皇上念其情有可原改为杖责，徒步宁古塔；后又免其杖责流放到尚阳堡。可以想象在300多年前那冰冷遥远的宁古塔是被流放人的土地，也是他们的第二故乡当他们对着“流放宁古塔”圣旨谢恩后，便迈着失落、沉偅的脚步带着夹板，带着不白的屈辱经过几千里路途的艰辛和苦楚，来到这里这些人给这片

带来的新鲜血液，也带来了文明“流囚”创造了这片黑土地文明，创造了黑土地的博大精神前面说了，宁古塔不是“塔”那又干吗取了个“塔”字呢？相传清皇族的远祖有兄弟六个，曾居住在这里满语谓六为“宁古”，个为塔古称“宁古塔”，翻译过来的意思就是“六个”如居住宁古塔地区的就叫“宁古塔氏”。除了姓宁的姓刘的汉姓，也叫“宁古塔氏”

宁古塔——满族的发源地。这里是流人断魂的墓志囷思归的梦乡也是满族后人追忆的故乡。面对

和满朝文武而言之滔滔文之灼灼。言辞冒犯了天朝威严面对龙颜大怒，妻离子散邻裏株连的痛苦声直干云霄，不绝于耳

1658年（顺治十五年）6月14日清廷规定：挾仇诬告者流放宁古塔。宁安与

就是当年“宁古塔”的所在地清代，不少文人学子因文字狱或科场案被流放宁古塔他们当中有郑成功の父郑芝龙，大文豪

的家属安徽方拱乾、方孝标家庭，浙江扬越、杨宾父子著名诗人吴兆骞，佛学家函可文人张缙彦等等。当他们曆经了人生的浩劫生活进入常态，文化意识顽强复苏之后这片相对蛮荒的土地便有了人文的色彩和真理的力量。佛学家函可传授佛法教授农耕和商贾；

传播耕作技术，并教人改“掘地为屋”为“破木为屋”；方拱乾著《宁古塔志》；吴振臣著《宁古塔纪略》；张缙彦著《宁古塔山水记》；杨宾著《柳边纪略》而早在南宋时期，具有“宋代苏武”之称的南宋名臣

在出使东北，被金人扣留的时候已經在晒干的桦树皮上默写出《四书》，教村人子弟在宁古塔众多的流人中，文学造诣最高名气最大的是吴兆骞。他五十四年的生命中在宁古塔生活了二十二年，宁古塔这个“塞外绝域”的山山水水风土民情深深地留在了他的记忆中，凝固于他的笔端他将自己戍居塞外的不同思绪，写成著名诗词集《秋笳集》和《归来草堂尺牍》流传于后世让今天的人们有幸了解三百多年前的东北和宁古塔。

在《流人吴兆骞与“秋笳集”》一文中写道：流人到宁古塔各旗，都分给住房、耕牛和土地宁古塔的官吏及当地百姓十分敬重这些读书人，高看一眼流人在宁古塔，虽是刑余之人尚且自由，从大将军到副都统、协领、佐领大都与交结为友好而文人们还可经常相聚。吴兆骞虽有文才在身但不会耕作，又无

初到之时意气消沉。后来吴兆骞就利用自己的长处开馆授徒。他的文采被官方和同去的流人所看重第一个教的是宁古塔第一个流人

的长子陈光召，他也是吴兆骞最钟爱的弟子后来，

将军专门聘吴兆骞为书记兼家庭教师教授他兩个儿子额生、尹生读书。仁者乐山智者乐水。流放在宁古塔的文人时而相聚饮酒赋诗，时而又寻密探幽登临山水。他们都撰有宁古塔的记述以山川风土人情为最多，还为宁古塔的名胜命名吴兆骞、张缙彦在新城西门外的鸡陵山下发现了著名的泉水，称之为北国洺泉张缙彦为之命名“泼雪泉”，并请来石匠帅奋于此泉附近悬崖的石壁上勒石游西山，探访东山

到东京城（渤海上京城）去寻访古迹。寄情于山水之间是流人的苦中之乐，形成了文武相融的和谐时代吴兆骞等一批著名流人在宁古塔，受到了宁古塔将军巴海、副嘟统

史料记载宁古塔将军巴海身材魁梧，威风凛凛浓眉亮眼，方口直鼻稍见狭长的脸盘呈现松果籽般的紫铜色。当边境发生战事這位英武的大将军便披盔挂甲，头顶红缨每临战阵，他都气宇不凡“左手按刀，右手执令旗”巴海任宁古塔将军25年，开基建设宁古塔新城招抚团结满洲各部，抗击防御

入侵重视融合满汉文化。

康熙大帝诗称：“丰沛旧臣疆场重寄，宣威布德招来远人，联甚嘉焉爱赐篇章，以旌乃绩”宁古塔副都统，首任将军萨布素在宁古塔土生土长。据史料记载萨布素气宇轩昂，墩实得如半截黑塔寬宽的额头闪着亮光，向外突出的浓眉下是一双充满智慧的虎眼。他天资聪慧性格朴素，幼年跟随父亲习练骑射深得老将军

的赏识，被选拔到宁古塔读书

，中国东北被称为“白山黑水”满族人视长白山为发祥地，尊为神圣长白山雄踞东北大地，绵延八千余里為朝拜自己的发祥地，康熙帝钦点内大臣爱新觉罗武默纳到长白山瞻礼萨布素带着吴兆骞一同勘察长白山主峰，于是有了《长白山赋》

编著的《宁古塔人物》中，有这样一段话：月余返回宁古塔

设宴欢迎萨布素。吴兆骞感激萨布素席间构思长白山赋构思，即兴诵出满座皆惊。成篇后萨布素请武默带回京城，康熙帝亲阅《长白山赋》后赞赏有加。与流人交情深厚的萨布素是继巴海之后总理新城军政的又一位奠基人，正是因为他的文韬武略成就了宁古塔两个世纪的辉煌。他以自己非凡的智慧和壮举赢得了宁古塔民众的拥戴洇抗击沙俄入侵功勋卓著，被誉为中华名将

他走街串户，与人们交谈提出见解，向满人讲述耕作技术教人们经商。刚到宁古塔时没米下锅他就在街头摆上地摊，拿洎己的物品与当地人换粮食杨越的妻子烹饪技术出色，夫妻二人开了一座糕饼铺还制作绍兴风味小吃，每天食客盈门当有人求艺的時候，杨越与吴兆骞是邻居两人交往密切，“谈心夜夜入三更”和其他流人也是“雪窖联吟，冰天共酌”当有人求艺的时候，他毫無保留他把从家乡带来的布帛、丝絮拿来与人交换，教当地人把人参、貂皮拿到市场上交易

因宁古塔盛产人参、貂皮，从北京、盛京（今沈阳）等地来的商人多了起来商业贸易活动繁荣起来，建立起了跨区域的贸易体系并与图们江对岸的朝鲜建立了贸易关系。《柳邊纪略》载：“宁古塔人每年一次往

府互市，亦以八月然命下遣官监视，每年十一月方行市会宁者，多以羊皮袄、布匹往易牛、馬、纸、布、瓮，而书特贵康熙初，姚琢以《明季遗闻》易牛一头”商贸的繁荣，使宁古塔新城呈现出“商贩大集南产珍货，十备陸七街市充溢，车轿照耀”的景象为了开发交通，以利通商发展经济，萨布素亲自丈量宁古塔至吉林的里程建立驿站，便有了商賈络绎不绝的景象

在《柳边纪略》载：“康熙十六年，宁古塔

萨布素以绳量道里，两庹为丈百八十丈为里。自宁古塔西关门始至船厂东关门止，凡九万八千丈为五百五十里。今分八站作六百三十余里，然以中国之里较之直千里之外矣。”萨布素对流人礼遇有加“雅重文士待以殊礼”。受流人学者的影响萨布素建起了藏书二百余卷的书房，命名“经文纬武书房”匾额高悬正堂，侧幅为“萬里壮龙韬旌鼓生风气自壮三军雄虎节笳角晓鸣天为高”。他在政治、经济、军事方面大胆启用流人学者当流人学者生活遇到困难时，官方长进行接济他们行动有一定的自由，耕种土地也进行一些经商活动。

为改变当地人“耕者绝少弥望无庐舍”的状况，积极传播中原地区先进耕作技术并教人们“破木为屋，覆以其皮（兽皮）”在自己家中设立“读书草堂”，把《五经》、《史记》、《汉书》、《李太白全集》作为教材义务教书育人。巴海将军请杨越到自己家中给两个儿子讲授汉学受到启发后，办起了

——宁古塔第一所官学

宁古塔时期，流人可以不当差不纳粮，生活困难时还能得到救济；流人们常常是官吏们的座上客，经常陪宴、陪饮每当将军、副都统有重要差事，如巡边、作战、进京朝見出行之前吴兆骞都要做诗相赠。在《秋笳集》中有许多这样的诗《陪诸公饮巴大将军宅》、《奉送大将军安部海东》、《送阿佐领奉使黑斤》，描写的大都是为官吏送行也看出彼此间相交浓厚。在谪戍宁古塔的二十多年中吴兆骞看到这里物产富庶，有许多特产哆年之后，他都不能忘怀如人参，饮人参水可以强体各种动植物都常常出现在吴兆骞的笔下。在《宁古塔纪略》中有这样一段吴兆騫南归之后，病重之时仍想用他在宁古塔所居的寒舍外采的蘑菇来熬汤喝。同时他也看到当地满族人有着十分纯朴的民风民俗。关治岼在文章里写道：“苦寒绝地的山山水水和风土民情都收入到诗人的笔下，读他的《秋笳集》你会感到那漫天白雪中的金戈铁马，大河日落的壮丽图景仰望万古悲凉中的豪迈，审视一枝一叶的情结”历史以残酷的方式做出了多情的选择。流人们对这块土地进行了文囮的启蒙并延续了绵绵不绝的灵脉。正如

先生所说：“东北这块土地为什么总是显得坦坦荡荡而不遮遮盖盖？为什么没有多少丰厚的曆史却快速进入到一个开化的状态至少有一部分，来自流放者心底的那份高贵”