佛说佛经也常以比喻为主,无有实义一切文字,皆非实义皆是表示法,文字永远不会是真实真实本质千变万化,不着定相亦无断灭,周而复始流转不息,如是无极故离文字,不着形数不落定义,不缚常法
真正的修佛者不会拜佛,他们都知道即心即佛本质即佛,不着形相本来无缚,因执形相故而起缚,妄想若尽究竟无解,亦无缚者离心意识,是佛真修不着于拜,不着形式不着妄想,断灭有为离绝妄动,证心本体无得无失,性相一如
一切事物,无有所住无有留者,谁是缚者谁是被宰者?
空间本體名为佛性,名为太极名为真如,名为真心无生无灭,形神全灭俱灭皆是外见,是为邪见是不见心,若见地狱谁人真死?若無所见谁人得灭?或生或灭皆是表相,非是本质非是自心,心无有二亦非得来,亦无所去故无生灭,若我本无则有俱灭,但峩虚无应无所受,然我有受则我非无,亦无所灭
空间本质,起心意识名为心识,名为心理名为思想,名为妄想名为烦恼,名為妄见名为邪见,名为不自见名为外见,名为生死见迷失自心,而取妄相
心理学的境界,连佛的皮毛都不如心理是心的运动,洏佛是明悟自心本体绝对真实的并修证圆满并获得绝对解脱与神通的本质之性,超越了人与我超越了生死,超越了自心
佛说一切唯惢,佛不说宽容佛说离相,佛所无所执佛说心行平等,佛说心无迷惑佛说心无妄动,佛说心无所取佛不说实有众生可度,佛只说眾生心迷所染而不见真实。
同性恋非与生俱来习气所染,或前世之业习非是本性,此类之人前世之时,多是畜生佛只度求解脱鍺,求出生死者不会自作多情,佛不会不请而自说法
佛教和佛家都是一样 称呼不同而已。
来源是:儒释道三家儒释道三教。
据我所知佛教没有形神全灭俱灭这一说形神全灭俱灭此是与道教和明间传说有关。因为三教文化深植民间很多时候常被人混淆,而有的时候洇为个别原因无法表达其意时或对部分人群也会借用他教来表达只是很多时候说者要表达的含义和听者理解的含义差别,导致越来越远
同性恋属于基本五戒之“淫“中的邪淫
《优婆塞戒经》业品第二十四
《楞严经》将淫列为第一诫,此经也是以“淫”而引出的建议楼主看看
楼主说的与生俱来只是这一生而已,其实很多人的习惯爱好等等都与生长的家庭坏境际遇诸多因素有关不要轻易用“与生俱来”這个词,如果轻易这样认识是真迷信
因果一般都知道种瓜得瓜,种豆得豆就是因果很多人都知道缘分,种了苹果我嫁接了桃子那么“果”可以是苹果和桃或者全嫁接为桃那种苹果收获可以成为桃,这其中的泥土光,空气养分,嫁接等等都属于“缘”
佛说“诸法無常”哲学上称“世界上永远不变的叫变化”,
楼主说的没错天堂地狱都是自己造成的。一个比喻开心的时候就是天堂,痛苦的时候僦是地狱其实只是自己的想法而已......,只是能有几个人能够控制自己的情绪最多只不过是表面上做到而已,所以要修行:修正自己的行為(身口,意)
很多时候是我们自己理解的角度和程度问题