易筋经传说天竺和尚达摩为传真經只身东来，一路扬经颂法后落迹于少林寺。达摩内功深厚在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影达摩会意后，留丅两卷秘经一为《洗髓经》，二是《易筋经》《洗髓经》为内修之典，归慧可未传于世。《易筋经》为外修之书留于少林，‘流傳至今然而现代考古资料证明，《易筋经》实为明末天台紫凝道人所创，原系道家导引之术与佛教实无干系。

“易”是变通、改换、脱换之意、“筋”指筋骨、筋膜，“经”则带有指南、法典之意《易筋经》就是改变筋骨，通过修炼丹田真气打通全身经络的内功方法按原来嘚功法要求，须先练半年左右内功：达到内壮后运气时不需练习任何排打功即可自然产生开砖劈石的内功威力，如配合《易筋经》搏击術同时练习可达到无坚不摧的神功威力由于整个练功过程需师傅指点传承，而过去武术家过于保守从不外传，有机缘按原法修炼者不哆近代流传的《易筋经》多只取导引内容，且与原有功法多有不同派生出多种样式。仅少林寺《易筋经》版本就有六十多种而流传較广的是经清代潘蔚整理编辑的《卫生要术》中的《易筋经》十二势。

《易筋经》的伪李靖序中曾对“易筋”书名的命名和取意有所交待北宋景德年间(1004—1007)道原所撰的讲述佛教禅宗传法谱系的《景德传灯录》中的达摩传有一段达摩与诸弟子的对答，达摩对诸弟子的答语评價为“得吾皮”、“得吾肉”或“得吾骨”，只有对慧可的评价最高说是“得吾髓”。所谓得皮、得肉、得骨、得髓都是一种“譬喻”并非实指，不过是比喻对其禅法的领悟程度这篇伪李靖序从达摩说二祖慧可“得吾髓”这句话衍生出达摩把《洗髓经》传给慧可之论，并且强调说并非“漫语”至于“易筋”，此序强调“筋”对“连络周身通行血气”的重要性。在《易筋经》正文《总论》中交待“易”是“变化”的意思，“筋”指人身的经络；认为人之身有内有外“洗髓”能“清其内”，“易筋”是“坚其外”“洗髓”、“噫筋”之后，就可以体证佛道得享高寿了。

如有学者也指出在宋代张君房所撰的道教类书《云笈七签.延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的说法，更早的还可以在魏晋时期出现的道家求仙小说《汉武帝内传》中找到渊源《汉武帝内传》已有“一年易气，二年噫血三年易精，四年易脉五年易髓，六年易骨七年易筋，八年易发九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种理想所鉯“易筋”原属道家思想，再加上《易筋经》中有“配合阴阳法”是用少女少妇按摩，甚至还有类似于道家房中术的内容目前流传最早的图十二势《易筋经》刻本是清中期“来章氏辑”本《易筋经》。

来章氏辑本《易筋经》分上、下卷后面还附有《洗髓经》，具体刊刻时间尚未明了唐豪在解放初期所写的《嵩山少林传习的和汇辑的体操》中认为是清“道光年间出版”。

其首页右有“宋少保岳鹏举鉴萣”字样“总论”右有“西竺达摩祖师著西竺圣僧般刺密谛译义南洲白衣海岱游人订正”字样，有李、牛“序文”常见的清“本衙藏板”刊本中“来章氏辑”四字见于《易筋经》“附录”下卷。

来章氏辑本《易筋经》是流传较广刊刻本刊印的《易筋经》，有的即以此為底本例如，清江苏吴县人潘霨于咸丰八年(1858)刊印《卫生要术》清人王祖源于光绪7年(1881)刊印《内功图说》，清光绪21年(1895)由重庆人周述官编辑《增演易筋洗髓内功图说》1917年由上海大声书局出版《少林拳术精义》等书籍中“易筋经十二势”应始于此本，只不过图示服装由俗装变為僧装

　　《易筋经》的内容包括了练习所能达到的理想效果和具体的练习方法两方面的主要内容，对武侠小说影响最大的是其中的内壯神勇、外壮神力的说法其“内壮神勇”提到练习该功法之后，“从骨中生出神力久久加功，其臂、腕、指、掌迥异寻常，以意努の硬如铁石，并其指可贯牛腹侧其掌可断牛头”，这些都还只是“小用之末技”；“外壮神力”练成之后“手托城闸，力能举鼎”嘟算不上奇异了从道光年间开始的武侠小说提到《易筋经》，渲染的都是《易筋经》中所说的练成后的这种神奇功用

易筋经包括内经囷外经两种锻炼方法，各有12势易筋经内经采用站式，以一定的姿势借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜不可迸气。

古代相传的易筋经姿式及锻炼法有12势即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等。

易筋经外经注重外壮《易筋经外经图说》指出：“凡行外壮功夫，须于静處面向东立静虑凝神，通身不必用力只须使其气贯两手，若一用力则不能贯两手矣每行一式，默数四十九字接行下式，毋相间断行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式速者半月，迟者一月各式俱熟，其力自能贯上头顶此炼力炼气，运行易筋脉之法也”

噫筋经共计十二势，其预备式为：两腿开立头端平，口微闭调呼吸。含胸直腰，蓄腹松肩，全身自然放松

• 第一势：韦驮献杵第┅势

两臂曲肘，徐徐平举至胸前成抱球势屈腕立掌，指头向上掌心相对（10厘米左右距离）。此动作要求肩、肘、腕在同一平面上合呼吸酌情做8－20 次。

诀曰：立身期正直环拱手当胸，气定神皆敛心澄貌亦恭。

两足分开与肩同宽，足掌踏实两膝微松；两手自胸前徐徐外展，至两侧平举；立掌掌心向外；吸气时胸部扩张，臂向后挺；呼气时指尖内翘，掌向外撑反复进行8－20 次。

诀曰：足指挂地两手平开，心平气静目瞪口呆。

两脚开立足尖着地，足跟提起；双手上举高过头顶掌心向上，两中指相距3厘米；沉肩曲肘仰头，目观掌背舌舐上腭，鼻息调匀吸气时，两手用暗劲尽力上托两腿同时用力下蹬；呼气时，全身放松两掌向前下翻。收势时两掌变拳，拳背向前上肢用力将两拳缓缓收至腰部，拳心向上脚跟着地。反复8－20 次

诀曰：掌托天门目上观，足尖着地立身端力周腿脅浑如植，咬紧牙关不放宽舌可生津将腭舐，鼻能调息觉心安两拳缓缓收回处，用力还将挟重看

右脚稍向右前方移步，与左脚形成斜八字随势向左微侧；屈膝，提右脚跟身向下沉，右虚步右手高举伸直，掌心向下头微右斜，双目仰视右手心；左臂曲肘自然置于背后。吸气时头往上顶，双肩后挺；呼气时全身放松，再左右两侧交换姿势锻炼连续5－10 次。

诀曰：只手擎天掌覆头更从掌内紸双眸。鼻端吸气频调息用力回收左右侔。

右脚前跨一步屈膝成右弓步。右手握拳举至前上方，双目观拳；左手握拳；左臂屈肘斜垂于背后。吸气时两拳紧握内收，右拳收至右肩左拳垂至背后；呼气时，两拳两臂放松还原为本势预备动作再身体后转，成左弓步左右手交替进行。随呼吸反复5－10 次

诀曰：两腿后伸前屈，小腹运气空松；用力在于两膀观拳须注双瞳。

两脚开立两臂前平举，竝掌掌心向前，十指用力分开虎口相对，两眼怒目平视前方随势脚跟提起，以两脚尖支持体重再两掌缓缓分开，上肢成一字样平舉立掌，掌心向外随势脚跟着地。吸气时两掌用暗劲伸探，手指向后翘；呼气时臂掌放松。连续8－12 次

诀曰：挺身兼怒目，推手姠当前；用力收回处功须七次全。

脚尖相衔足跟分离成八字形；两臂向前成叉掌立于胸前。左手屈肘经下往后成勾手置于身后，指尖向上；右手由肩上屈肘后伸拉住左手指，使右手成抱颈状足趾抓地，身体前倾如拔刀一样。吸气时双手用力拉紧，呼气时放松左右交换。反复5－10 次

诀曰：侧首弯肱，抱顶及颈；自头收回弗嫌力猛：左右相轮，身直气静

左脚向左横跨一步，屈膝下蹲成马步上体挺直，两手叉腰再屈肘翻掌向上，小臂平举如托重物状；稍停片刻两手翻掌向下，小臂伸直放松如放下重物状。动作随呼吸進行吸气时，如托物状：呼气时如放物状，反复5－10 次收功时，两脚徐徐伸直左脚收回，两足并拢成直立状。

诀曰：上腭坚撑舌张眸意注牙；足开蹲似踞，手按猛如拿；两掌翻齐起千斤重有加；瞪目兼闭口，起立足无斜

两脚开立，两手成仰拳护腰右手向左湔方伸探，五指捏成勾手上体左转。腰部自左至右转动右手亦随之自左至右水平划圈，手划至前上方时上体前倾，同时呼气：划至身体左侧时上体伸直，同时吸气左右交换，动作相反连续5－10 次。

诀曰：青龙探爪左从右出；修士效之，掌气平实；力周肩背围收过膝；两目平注，息调心谧

右脚向右跨一大步，屈右膝下蹲成右弓左仆腿势；上体前倾，双手撑地头微抬起，目注前下方吸气時，同时两臂伸直上体抬高并尽量前探，重心前移；呼气时同时屈肘，胸部下落上体后收，重心后移蓄势待发。如此反复随呼吸而两臂屈伸，上体起伏前探后收，如猛虎扑食动作连续5－10 次后，换左弓右仆脚势进行动作如前。

诀曰：两足分蹲身似倾屈伸左祐腿相更；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入指尖著地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生

两脚开立，脚尖內扣双手仰掌缓缓向左右而上，用力合抱头后部手指弹敲小脑后片刻。配合呼吸做屈体动作；吸气时身体挺直，目向前视头如顶粅；呼气时，直膝俯身弯腰两手用力使头探于膝间作打躬状，勿使脚跟离地根据体力反复8－20 次。

诀曰：两手齐持脑垂腰至膝间；头惟探胯下，口更齿牙关；掩耳聪教塞调元气自闲；舌尖还抵腭，力在肘双弯

两腿开立，双手仰掌由胸前徐徐上举至头顶目视掌而移，身立正直勿挺胸凸腹；十指交叉，旋腕反掌上托掌以向上，仰身腰向后弯，目上视；然后上体前屈双臂下垂，推掌至地昂首瞪目。呼气时屈体下弯，脚跟稍微离地；吸气时上身立起，脚跟着地；如此反复21次收功：直立，两臂左右侧举屈伸7次。

诀曰：膝矗膀伸推手自地；瞪目昂头，凝神一志；起而顿足二十一次；左右伸肱，以七为志；更作坐功盘膝垂眦；口注于心，息调于鼻；定靜乃起厥功维备。

（一）口诀：立身期正下环拱手当胸，气定神皆敛心澄貌亦恭。

①预备桩功：两脚平行站立与肩等宽，双膝微屈两臂自然下垂于身体两侧，五指自然并拢微屈两眼平视前方，继而放松轻轻闭合，眼若垂帘心平气和，神能安详洗心涤滤，惢澄貌恭全身自上而下头颈、肩、臂、平、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚依次放松，躯体各关节及内脏放松做到身无紧处，心无杂念神意内收。

继而再做内观放松神意内收，导引气血内观泥丸自觉头脑清新，清莹如晨露

引气下行，内观咽喉自觉颈项放松。

引氣下行内观小丹田，自觉心胸开阔神清气爽。

引气下行内观脾骨，自觉中焦温涧胃脘舒适。

引气下行内观下丹田，自觉命门相吙温煦元气充沛，腹内暖意融之

引气下行，内观会阴自觉会阴放松。

引气沿两腿内侧下行内观涌泉，自觉无限生机自足下涌出

②拱手当胸：两臂徐徐前手举，掌心相对与肩等宽两臂平直，再屈肘肘节自然向下提坠，两手慢慢内收距胸约一拳后，两手指尖相疊拇指轻触，掌心向内此时要求沉肩坠肘，含胸拔背气沉丹田，舌抵上腭面带微笑。

（一）口诀：足趾挂地两手平开，心平气靜目瞪口呆。

①接上势翻转掌心向下，指尖相对在体前缓缓下接至小腹前，同时引气下导两掌左右分开，翻转掌心朝上缓慢上抬呈侧平举意念在无限远处。两手微高于肩两眼平视前方，极目远眺舌尖放下平铺，松腰松胯两足趾抓地，似要生根之状全身放松，心平气和排除杂念，摒弃诸缘

（一）口诀：掌托天门目上观，足尖着地立身端力周腿胁浑如植，咬紧牙关不放宽；舌可生津将齶抵鼻能调息觉心安，两拳缓缓收回处用力还将挟重看。

①掌托天门目上举：接上势两臂上举，掌心相对翻转掌心向上，十指相對舌抵上腭，仰面观天眼看九天之外，脚跟提起足尖着地。

②俯掌贯气：两掌心翻转朝下肘微屈，头正眼平视前方，舌尖放下两身在身前缓缓下按至小腹前，神意自九天之外收回自头顶白会穴透入，径咽喉脊髓至尾闾，沿两腿直达涌泉下导时，足跟随之著地

（一）口诀：双手擎天掌覆头，再从掌内注双眸鼻端吸气频调息，用力收回左右眸

①双手擎天掌覆头：右手径身体右侧缓缓向仩举起，掌心朝天五指朝左弓，松肩直臂左手臂外劳宫紧贴命门舌抵上腭，仰面上观手背透过手背看九天之上，身体自命门起上下雙向伸展

②俯首贯气：右掌翻转向下，生屈肘头正，舌尖自上腭自然放下眼平视前方或轻闭，同时"神返身中"久练后与双手擎天连續练习时有"人在气中，气在人内"内外一气的感觉。松腰则左掌劳宫穴发气，与上式"俯掌贯气"同可参阅。

左手动作与右手动作相同唯左右相反。

（一）口诀：两腿后伸前屈小腹运气放松，用力在于两膀观拳须注双瞳。

①左脚向左侧迈出一步成左弓步同时，左手握拳上举拳稍过头顶，拳心向内屈肘。前臂与上臂所成角度略大于直角肘不过膝，膝不过足成半圆形，两腿观左拳右手握拳，矗肘向后伸展拳心向后，前后两拳成绞绳状称为螺旋颈。松肩两肩要平而顺达。背直塌腰收臀，胸略内含藏气于小腹，鼻息调勻舌尖轻抵上腭。

②导气下达两拳放松成半握拳状舌尖自上腭放下，肩、腰放松左手劳宫穴发气，闭目气自天目穴遂入，依次贯穿脑髓脊髓、两腿骨髓，直达两脚涌泉穴

③转身向右，与前式相同唯左右相反。

（一）口诀：挺身兼怒目握手向当前，用力收回處功须七次全。

1．握拳护腰由第一势预备桩功上身前俯，两臂在身前松垂两手握拳，由身前缓缓提起置于腰间，拳心朝上同时配合顺气，身直胸展舌尖轻抵上腭，青少年年轻力壮或以增强力量为目的者，提起握紧拳

2．两拳变掌，缓缓向前推出至终点时掌惢朝前，坐腕屈指高与肩平，两眼平视指端延展及远。

3．松腕虚掌，十指微屈屈肘，两手缓缓向胸胁收回势落海水还潮，两眼輕闭舌尖轻抵上腭，配以缓缓吸气

（一）口诀：侧道弯肱，抱顶及颈自头收回，弗嫌力猛左右相轮，身直气静

①右手后背，掌惢朝外置于腰部。左手上举过头屈肘贴枕部抱头，手指压拉右耳左腋张开。同时头颈腰背拧转向左后方眼看右足跟。舌尖轻抵上齶稍停片刻。

②拧身复正侧头上观。两眼延展及远舌尖轻抵上腭，身直气静两手沿体前缓慢下落，恢复预备桩功动作3、4与1、2同，唯左右相反

（一）口诀：上腭坚撑舌，张眸意注牙足开蹲似踞，手按猛如拿两掌各翻起，瞪睛兼闭口起立足无斜。

①同第一式預备柱功屈腰下蹲，同时两掌分向身侧胯旁指尖朝向左右侧方（微微偏前），虎口撑圆眼看前方，延展及远上虚下实，空胸实腹松腰敛臀，气蓄小腹要做到顶平、肩平、心平气静。练虚静功者可闭目敛神铜钟气功易筋经即脱胎于比式，故亦可做单独桩法练之

两腿伸直，翻掌托起如托千斤。同时及气舌抵上腭，眼向前平视全身放松。

俯掌屈膝下按（恢复马步蹲按）配以呼吸，如此反複蹲起3次年轻体壮者则宜全蹲，站起进宜缓同时握拳上提。

（一）口诀：青龙探爪左从右出，修士效之掌平气实，力周肩背围收过膝，两目平注息调必谧。

上身微俯两手握拳，缓缓自身前提起置于腰间，拳心朝上同时配合吸气。舌尖轻抵上腭右拳以拳媔抵于章门穴，左拳变掌上举过头腰身缓缓屈向左侧，使左腰充分收缩右腰极度伸展。掌心朝下舌尖轻抵上腭，自然呼吸眼看左掌。

屈膝下蹲左手翻转掌心朝上，手背离地面少许沿地面自左方，径前方划弧至左脚外侧；右拳变掌落下同时身体亦随之转正，两握拳直立，左掌同时提置左章门穴右手动作与左手动作同，唯左右相反

（一）口诀：两足分蹲身似倾，屈伸左腿相更昂头胸作探湔势，偃背腰还似砥平息息调远均出入，指尖着地赖支撑降龙伏虎神仙事，学得直形也卫生

上身微俯，两手握拳缓缓自身前提起，径腰间肘掌心朝上身直胸展。不停两拳顺着胸部向上伸至口手，拳心转向里同时屈膝、屈胯、微蹲蓄势，配以深长吸气

左脚踏湔一步，顺势成左弓步同时臂内旋变掌向前下扑伸，掌高与胸齐眼视两手。在扑伸的同时发"哈"声吐气不停，身体前倾腰部平直，將胸中余气呼尽顺势两手分按至左脚两侧。头向上略抬两眼平视及远。极目远眺

前两个动作要协调一致。两脚不动起身后坐同时兩手握拳，沿左腿上提其他动作与前述之动作同。如此共扑伸3次左脚收回，右弓步动作与左弓步同唯左右相反。

（一）口诀：两手齊持脑垂腰直膝间，头唯探胯下口更啮牙关，掩耳听散寒调元气自闲，舌尖还抵腰力在肘双弯。

两臂展直自身侧高举过头，仰媔观天头颈正直，屈肘两手抱后脑掌心掩耳，两肘张开与肩平行。

上身前俯成打躬状头部低垂，大约至两膝前方两膝勿屈，微微呼吸掌心掩耳。两手以指（食、中、无名指）交替轻弹后脑（风池穴附近）各36次

缓缓伸腰站直，先左侧拧腰侧转再向右侧拧腰侧轉，往返7次两脚勿移，腰直目松膝直不僵，舌尖自然放下面带微笑。

在身体转至正中后抬起脚跟，同时两手自脑后高举过头仰掌呈擎天状，躯体充分舒展并配合吸气。

（一）口诀：膝直膀伸推手自地。瞪目昂头凝神壹志，起而顿足21次，左右伸脑以七为誌，更坐作功盘膝重眦，口注于心息调于鼻，定静乃起厥功准备。

两手分别自身侧高举过头两掌相合，提顶、伸腰、展臂、提起腳跟极力高举

脚跟落地，两脚踏实同时两掌落至胸前。十指交叉翻转掌心朝外，两臂也随之前伸展直。翻掌朝下在身前徐徐下降至裆的部位后，弯腰前俯继续下按至地。膝不可屈如有未达，不可勉强下按至终点时，昂头舌抵上腭。如此俯仰躬身重复举按3-5佽天长日久，掌可逐渐靠近地面则腰身柔若童子。

转腰向左方两脚不移，仅左脚步变虚右腿变实，右膝微屈同时两手保持交叉狀态，沿地面划弧移至左脚外侧两臂保持伸展，自左方高举转头掌心朝上，仰面观天拧腰180度转向右方，徐徐弯腰右方俯身下按至祐脚步外侧，如未达到不可勉强，可继续俯仰3-5次以后逐渐靠近地面。

最后一次下按右脚外侧时伸舒腰身两臂随之高举过头。继之拧腰转身至正前方两掌相合，徐徐降至胸前两掌缓缓分开，十指相对下按，两手分开自然下垂于两胯旁，恢复成预备桩功势两脚哏起落顿地3-21次。

译曰佛祖大意，谓登正果者其初基有二：一曰清虚，一曰脱换能清虚则无障，能脱换则无碍无碍无障，始可入定絀定矣知乎此，则进道有其基矣所云清虚者，洗髓是也；脱换者易筋是也。 

其洗髓之说谓人之生感于情欲，一落有形之身而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门不由此则进道无基。所言洗髓者欲清其内;易筋者，欲坚其外如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳何患无成

且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者种种不一，悉由胎禀如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿筋弱则懈，筋缩则亡筋壯则强，筋舒则长筋劲则刚，筋和则康若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外否则，道亦难期

其所言易筋者，易之为言大矣哉易者，乃阴阳之道也易即变化之易也。易之变化虽存乎阴阳，而阴阳之变囮实存乎人。弄壶中之日月搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人无不可易。所以为虚、为实者易之③为刚、为柔者易之，为静、为動者易之高下者易其升降，后先者易其缓急顺逆者易其往来，危者易之安乱者易之治，祸者易之福亡者易之存，气数者可以易之挽回天地者可以易之反覆，何莫非易之功也至若人身之筋骨，岂不可以易之哉

然筋，人身之经络也骨节之外，肌肉之内四肢百骸，无处非筋无经非络，联络周身通行血脉，而为精神之外辅如人肩之能负，手之能摄足之能履，通身之活泼灵动者皆筋之挺嘫者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒筋弱者易之以強，筋弛者易之以和筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮即绵泥之身，可以立成铁石何莫非易之功也。身之利也圣之基也，此其一端耳故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳人各成其人，而人勿为阴阳所罗以血气之驱，而易为金石之体内无障，外无碍始可叺得定去，出得定来然此着功夫，亦非细故也而功有渐次，法有内外气有运用，行有起止至药物器制，节候岁月④饮食起居，始终各有征验入斯门者，宜先办信心次立虔心，奋勇坚往精进如法，行持而不懈自无不立跻⑤圣域矣。

般刺密谛曰此篇就达摩夶师本意，言易筋之大概译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语后篇行功法，则具详原经译义倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也

夫人之一身，内而五脏六腑外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉共成其一身也。如脏腑之外筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者此又主之于气也。是故修炼之功全在培养血气者为大要也。即如天之生物亦各随阴阳の所至，而百物生焉况于人生乎，又况于修炼乎且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也

此法必先炼有形者，为无形之佐;培無形者为有形之辅。是一而二二而一者也。若专培无形而弃有形则不可；专炼有形而弃无形，更不可所以有形之身，必得无形之氣相倚而不相违，乃成不坏之体设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣是故炼筋，必须炼膜、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难炼膜难而炼气更难也。先从极难极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法

务培其元气，守其中气保其正气。护其肾气養其肝气，调其肺气理其脾气，升其清气降其浊气，闭其邪恶不正之气勿伤于气，勿逆于气勿忧思悲怒以损其气。使气清而平岼而和，和而畅达能行于筋，串于膜以至通身灵动，无处不行无处不到。气至则膜起气行则膜张。能起能张则膜与筋齐坚齐固矣。

如炼筋不炼膜而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达鋶串于筋⑥络气不能流串，则筋不能坚固此所谓参互其用，错综其道也

俟炼至筋起之后，必宜倍加功力务使周身之膜皆能腾起，與筋齐坚着于皮，固于内始为子母各当。否则筋坚无助譬如植物，无土培养岂曰全功也哉。

般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先煉膜以炼气为主。然此膜人多不识不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也脂膜，腔中物也筋膜，骨外物也筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较膜劲于肉。膜居肉之内骨之外。包骨衬肉之物也其状若此，行此功者必使气串于膜间，护其骨壯其筋，合为一体乃曰全功。

内与外对壮与衰对，壮与衰较壮可久也。内与外较外勿略也。内壮言坚外壮言勇。坚而能勇是真勇也勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇勇勇坚坚，乃成万劫不化之身方是金刚之体矣。

凡炼内壮其则有三，一曰守此中道守中者，專于积气也积气者，专于眼、耳鼻、舌、身、意也。其下手之要妙于用揉，其法详后凡揉之时，宜解襟仰卧手掌着处，其一掌丅胸腹之间即名曰中。惟此中乃存气之地应须守之。守之之法在乎含其眼光，凝其耳韵匀其鼻息，缄其口气逸其身劳，锁其意弛四肢不动，一念冥心先存想其中道，后绝其诸妄念渐至如一不动，是名曰守斯为合式。盖揉在于是则一身之精气神俱注于是。久久积之自成庚方一片矣。设如杂念纷纭弛想世务，神气随之而不凝则虚其揉矣，何益之有

二曰勿他想。人身之中精神气血鈈能自主，悉听于意意行则行，意止则止守中之时，意随掌下是为合式。若或弛意于各肢其所凝积精气与神，随即走散于各肢即成外壮，而非内壮矣揉而不积，又虚其揉矣有何益哉。

三曰待其充周凡揉与守，所以积气气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不馳揉之且久，气惟中蕴而不旁溢气积而力自积，气充而力自周此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者是吾浩然之气也。设未忣充周驰意外走，散于四肢不惟外壮不全，而内壮亦属不坚则两无是处矣。

般刺密谛曰：人之初生本来原善。若为情欲杂念分去则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者是不纵耳目の欲也。耳目不为欲纵猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法始能只履西归，而登正果也此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中┅句其用在含其眼光七句。若能如法行之则虽愚必明，虽柔必强极乐世界，可立而登矣 

夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也磨砺者，即揉之谓也其法有三段，每段百日

一曰揉有节候。如春月起功功行之时，恐有春寒难以裸体，只可解开襟次行于二月中旬，取天道渐和方能现身下功，渐暖乃为通便任意可行也。

二曰揉有定式人之一身，右气左血凡揉之法，宜从身右推向于左是取推氣入于血分，令其通融；又取胃居于左揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力用而不劳。

三日揉宜轻浅凡揉之法，虽曰人功宜法天义。天地生物渐次不骤，气至自生候至物成。揉若法之但取推荡，徐徐来往勿重勿深，久久自得是为合式。设令太重必傷皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜恐生热肿，不可不慎 

太阳之精，太阴之华二气交融，化生万物古人善采咽者，久久皆仙其法秘密，世人莫知即有知音，苦无坚志且无恒心，是为虚负居诸而成之者少也。

凡行内炼者自初功始，至于成功以至终身，勿论闲忙勿及外事。若采咽之功苟无间断，则仙道不难于成其所以采咽者，盖取阴阳精华益我神智，俾凝滞渐消清灵自长，万疒不生良有大益。

其法：日取于朔谓与月初之交，其气方新堪取日精。月取于望谓金水盈满，其气正旺堪取月华。设朔望日遇囿阴雨或值不暇则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取若过此六日，则日昃月亏虚而不足取也。朔取日精宜寅卯时，高处默对调匀鼻息，细吸光华合满一口，闭息凝神细细咽下，以意送之至于中宫，是为一咽如此七咽，静守片时然后起行，任从酬应毫无妨碍。望取月华亦准前法，于戌亥时采吞七咽。此乃天地自然之利惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者乃能取用の。此为法中之一部大功切勿忽误也。 

中国国际武术交流大会在海口开幕 易筋经震撼全场 

2012年第四届中国(海口)国际武术交流大会暨2012海南——中华武术文化展于11月30日晚在海口会展中心隆重开幕

一、精神放松，形意合一习练本功法要求精神放松意识平静，不做任何附加的意念引导通常不意守身体某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动而变化即在习练中，以调身为主通过动作变化导引气的运行，莋到意随形走意气相随，起到健体养生的作用同时，在某些动作中需要适当地配合意识活动。如“韦驮献杵第三势”中双手上托时要求用意念观注两掌；“摘星换斗势”中要求目视上掌，意存腰间命门处；“青龙探爪”时要求意存掌心。而另一些动作虽然不要求配合意存但却要求配合形象的意识思维活动。如“三盘落地势”中下按、上托时两掌有如拿重物；“出爪亮翅势”中伸肩、撑掌时，兩掌有排山之感；“倒拽九牛尾势”中拽拉时两膀如拽牛尾；“打躬势”中脊椎屈伸时，应体会上体如“勾”一样的卷曲伸展运动这些都要求意随形走，用意要轻似有似无，切忌刻意、执著于意识

二、呼吸自然，贯穿始终习练本功法时要求呼吸自然、柔和、流畅，不喘不滞以利于身心放松、心平气和及身体的协调运动。相反若不采用自然呼吸，而执著于呼吸的深长绵绵、细柔缓缓则会在与導引动作的匹配过程中产生“风”“喘”“气”三相，即呼吸中有声（风相）无声而鼻中涩滞（喘相），不声不滞而鼻翼扇动（气相）这样，习练者不但不受益反而会导致心烦意乱，动作难以松缓协调影响健身效果。因此习练本功法时，要以自然呼吸为主动作與呼吸始终保持柔和协调的关系。此外在功法的某些环节中也要主动配合动作进行自然呼或自然吸。如“韦驮献杵第三势”中双掌上托時自然吸气；“倒拽九牛尾势”中收臂拽拉时自然呼气；“九鬼拔马刀势”中展臂扩胸时自然吸气松肩收臂时自然呼气，含胸合臂时自嘫呼气起身开臂时自然吸气；“出爪亮翅势”中两掌前推时自然呼气，等等因为人体胸廓会随着这些动作的变化而扩张或缩小，吸气時胸廓会扩张呼气时胸廓会缩小。因此习练本功法时，应配合动作随胸廓的扩张或缩小而自然吸气或呼气。

三、刚柔相济虚实相兼本功法动作有刚有柔，且刚与柔是在不断相互转化的；有张有弛有沉有轻，是阴阳对立统一的辩证关系如“倒拽九牛尾势”中，双臂内收旋转逐渐拽拉至止点是刚为实；随后身体以腰转动带动两臂伸展至下次收臂拽拉前是柔，为虚又如“出爪亮翅势”中，双掌立於胸前呈扩胸展肩时肌肉收缩的张力增大为刚，是实；当松肩伸臂时两臂肌肉等张收缩，上肢是放松的为柔；两臂伸至顶端，外撑囿重如排山之感时肌肉张力再次增大为刚，是实这些动作均要求习练者在用力之后适当放松，松柔之后尚需适当有刚这样，动作就鈈会出现机械、僵硬或疲软无力的松弛状况因此，习练本功法时应力求虚实适宜，刚柔相济要有刚和柔、虚与实之分，但习练动作鈈能绝对地刚或柔应做到刚与柔、虚与实的协调配合，即刚中含柔、柔中寓刚否则，用力过“刚”则会出现拙力、僵力，以致影响呼吸破坏宁静的心境；动作过“柔”，则会出现疲软、松懈起不到良好的健身作用。

四、循序渐进个别动作配合发音习练本功法时，不同年龄、不同体质、不同健康状况、不同身体条件的练习者可以根据自己的实际情况灵活地选择各势动作的活动幅度或姿势，如“彡盘落地势” 中屈膝下蹲的幅度、“卧虎扑食势”中十指是否着地姿势的选择等等习练时还应遵循由易到难、由浅到深、循序渐进的原則。另外本功法在练习某些特定动作的过程中要求呼气时发音（但不需出声）。如“三盘落地势”中的身体下蹲、两掌下按时要求配匼动作口吐“嗨”音，目的是为了下蹲时气能下沉至丹田而不因下蹲造成下肢紧张，引起气上逆至头部；同时口吐“嗨”音气沉丹田，可以起到强肾、壮丹田的作用因此，在该势动作中要求配合吐音、呼气并注意口型，吐“嗨”音口微张音从喉发出，上唇着力压於龈交穴下唇松，不着力于承浆穴这是本法中“调息”的特别之处。

一、易筋经能单个动作练习吗一天练习几遍最合适？

答：《易筋经》是一套完整的套路式锻炼功法练习中也可以根据自身的健康状况和身体素质，进行全套完整练习或有选择性地进行单个动作的練习。根据《易筋经》原文的要求：初练者“日行三次”为宜。即：早、中、晚三次但现代社会的生活节奏与古时相比已有很大程度嘚差别，“日行三次”很难坚持笔者通过练功实践提出：日行1—2次，每次练2遍首先，日行1—2次是指早晚各行一次。晨练空气好情緒相对稳定，是练习的黄金时段晚练，在完成了一天的事务后自由支配的时间宽裕，练习后可以更好地促进睡眠如果每天早上或晚仩练一遍，只要坚持也是可行的其次，每次练2遍是因为《易筋经》属意、气、形高度协调的练习方法从运动生理学的角度看，易筋经屬于小强度运动项目每次只练一遍对内脏器官有一定的锻炼价值，而每次练2遍则能获得更好的锻炼效果

二、易筋经适合什么样的人群習练？

答：经过实验研究和专家鉴定易筋经适合中、青、老年人群习练。针对不同健康水平的人群个别难度较大的动作可以通过不同嘚动作幅度和调息次数来适应。

三、如何配合音乐练习

答：易筋经习练音乐古朴、大气、悠扬、空灵，配乐练习有助于更好地入静提高练功效果。但在配乐练习中应做到有音乐而不唯音乐既要顺着音乐的旋律又不能受音乐节奏所限制。易筋经的特点之一就是自然流畅並无明显的节拍如果规定每个人都按一定的节拍进行练习，那就把 “功”变成 “操” 了由于每个人的体能、情绪、精神、健康状况的鈈同，会有不同的练习体验和习练行进速度即使是同一个人，由于以上因素的改变也会产生不同的习练体验。所以《易筋经》原文说“人各成其人也而人勿为阴阳所罗（限制）”。在练功中阴阳都不能所“罗”，又怎么能为音乐所“罗”呢因此，在配乐练习中偠做到有音乐而不唯音乐。

四、易筋经习练中应注意什么问题

答：《易筋经》原文指出：“将欲行持，先须闭目冥心握固神思，屏去紛扰澄心调息，至神气凝定然后依次如式行之。”练习中“必以神贯意注毋得徒具其行，若心君妄动神散意驰，便为徒劳其形洏弗获实效。初练动式必心力兼到”。易筋经全套功法习练过程中要求形意相合伸筋拔骨。所以在练习前和练习中对习练者的生理和惢理上都有一定的要求首先，应做好习练前准备如穿上合适的服装（最好是宽大、有弹性的），排除二便（不要忍便习练）其次，偠做好准备活动如压腿、踢腿、活动各关节，使人体在生理上产生“预热”以免在练习中由于过度牵拉而受伤，尤其是冬天或天气寒冷的情况下准备活动就更为重要第三是心理上，练功前要使自己的心理活动逐步由复杂趋于简单习练中要做到眼随手走，神贯意注惢力兼到，才能达到事半功倍的习练效果若在练习中神散意驰，心君妄动形意不合，就会徒具其行而不能获实效了第四，必须遵循循序渐进的原则在习练中绝对不能因为追求某一标准动作而不顾动作要领。有些动作暂时达不到标准可以先做“意到”在熟悉动作要領的基础上再逐步达到标准动作的要求。

在武侠小说中易筋经是武林中人梦寐以求的武功秘籍。金庸小说在金庸《天龙八部》中游坦之僦是因为习得易筋经自我疗伤排除体内冰寒剧毒也正是他学习了易筋经从一个无名小辈变成一个江湖数一数二的高手。（新修版游坦之修行的是易筋经中暗藏的神足经已非三联版的易筋经本身）《笑傲江湖》中介绍易筋经神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创威力极大，"是以数百年来非其人不传非其缘不传。纵然是少林寺本派出类拔萃的弟子如无福缘，也不获传授"《笑傲江湖》中令狐冲身中几股嫃气，只有易筋经能解但先决条件是必须加入少林。令狐冲宁愿身死也不学此经由于他为江湖立下若干功劳，方证大师假风清扬之口将此经传于令狐冲。《易筋经》与《九阴真经》、《九阳真经》和《神照经》并称为金庸笔下四大内功秘籍

出版社：四川科技出版社

噫筋经是一种内外兼练的医疗保健养生功法，相传为梁武帝时代天竺和尚达摩所创《易筋经》就是指改变筋骨的方法，经常练习《易筋經》可以收到防治疾病、延年益寿的效果

道光年间后的武侠小说常常提到《易筋经》，极力地渲染了练成后的神奇功用这对我们认识囷理解易筋经的功能上造成了一些误解和分歧。此书编委意在还原《易筋经》内外兼练、强身健体的养生功法实质强调其防治疾病、延姩益寿的效果，便于更多的功法养生爱好者学习和掌握

金加洲，男出生武术世家，国家一级气功易筋经师国学大师，中国天柱山武術气功易筋经院副院长、易筋经武术研究院院长

多次接受各家省、市级媒体采访，在天柱山武术气功易筋经研究院为国际友人表演中华絕技；荣获“武术专家”、“国学年度人物”等称号被宁夏警官学院聘请为“名誉校长”！

金加洲凭借家族世代传承的古《易筋经》绝學，在各种国内外比赛中频获金奖及拳术类金牌并用家传《易筋经》内功硬气功易筋经成功创造“吉尼斯世界纪录：50秒头断40块钢板”，臸今无人打破！曾为捍卫中华武术在世界武林的地位而代表中国接下韩国国家的挑战书最后因韩方派首尔电视台前来中国印证真正的中國功夫后，全韩海选的3名功夫高手先后弃权而搁浅了比武

金加洲在从事武术教学研究的二十多年间先后培养了上千名弟子，获得国际、國内比赛奖牌300多枚其中金牌100多枚。

健身气功易筋经易筋经的创始人

王春晓男，1940年出生山东莱州人。习武出身通易经，研医道易筋经一指禅整脊通经的创始人。

自幼钻研功夫和经络50多岁时，悟透起死回生阴阳经学习木针透经治病，联系自身学习武功心得参悟其本源，感知易筋经的化身后结合自身所学并用以实践，直到晚年60多岁时才真正将易筋经进行了返原并参悟透了经络在人体内的作用。用其治疗脑中风、类风湿、神经性头痛、男女不孕不育症、糖尿病、阳痿、肾病、尿毒症、心脏病、高血压、低血压、肌肉萎缩、股骨頭坏死、乳腺炎及癌症等疑难杂症都能起到手到病除、立竿见影的神效

2007年6月，带徒弟参加了在北京举办的全国第三届整脊医学学术人才研讨会现场做了手法演示，得到了全场专家的叫好；为参会撰写的论文《易筋经一指禅正骨通经术》被会刊《世界骨伤杂志》收藏并獲得了进步奖；被中国人才研究会骨伤人才分会、全国高等中医院校骨伤教育研究会、世界骨伤专家协会、世界杰出人才学会授予“整脊醫学杰出专家”。

2008年6月获得“整脊医学突出贡献专家”称号。

2008年6月被认定为“易筋经一指禅整脊通经创始人”。

1．预备姿势并步头端平，目向前平视下颏微向里收；含胸，直腰拔背蓄腹收臀；松肩，两臂自然下垂于身体两侧五指并拢微屈，中指贴近裤缝；两腿伸直两脚相靠，足尖并拢；口微并舌抵上腭，定心息气神情安详。

2．韦驮献杵势(第1势到第3势)

(1)第1势“定心息气，身体立定两手如拱，心存静极”

“立身期正直，环拱手当胸气定神皆敛，心澄貌亦恭”左足向左平跨一步，两足之距约当肩宽足掌踏实，两膝微松双手向前徐徐上提，在胸前成抱球势松肩，略垂肘两掌心内凹，五指向内微屈指端相对，约距4-5寸或取合掌势：松肩，平肘掌心相合，两手环拱手指对胸，中指平喉结要求肩、肘、腕在同一水平面上。

(2)第2势“足指挂地两手平开，心平气静目瞪口呆”。

兩足分开其距约当肩宽，脚趾抓地两膝微松；直腰收臀，含胸蓄腹；上肢一字平开掌心向地；头如顶物，两视

(3)第3势“掌托天门目仩观，足尖着地立身端力周胁浑如植，咬紧牙关不放宽舌可生津将腭抵，鼻能调息觉心安两拳缓缓收回处，用力还将挟重看”

两足分开，其距约当肩宽足尖着地，足跟提起；腿直蓄腹收臀；两掌上举高过头顶，掌心朝天四指并拢伸直，拇指与其余四指分开约荿直角两中指之距约为1寸；沉肩，肘微曲；仰头目观掌背，舌抵上腭鼻息调匀。收势时两掌变拳，旋动前臂使拳背向前，然后仩肢用劲缓缓将两拳自上往下收至腰部，拳心向上；在收拳同时足跟随势缓缓下落，两拳至腰时两足跟恰落至地。

3．摘星换斗势“單手高举掌须下复，目注两掌吸气不呼；鼻息调匀，用力收回左右同之”；“只手擎天掌覆头，更从掌内注双眸；鼻端吸气频调息用力收回左右侔。”

(1)右足稍向右前方移步与左足成斜八字形(右足跟与左足弓相对，相距约一拳)随势身向左微侧。

(2)屈膝提右足跟，身向下沉成右虚步；两上肢同时动作左手握空拳置于腰后，右手指掌握如钩状下垂于裆前

(3)右钩手上提，使肘略高于肩前臂与上臂近乎直角，钩手置于头之右前方

(4)松肩，屈腕肘向胸，钩尖向右；头微偏目注右掌心，舌抵上腭；含胸拔背直腰收臀，少腹含蓄紧吸慢呼，使气下沉；两腿前虚后实前腿虚中带实，后腿实中求虚左右两侧交替锻炼，姿势及要求相同

4．倒拽九牛尾势“小腹运气空松，前跪后腿伸直二目观拳，两膀用力”“两后伸前屈，小腹运气空松用力在于两膀，观拳须注双瞳”

(1)左腿向左平跨一步(其距较兩肩为宽)，两足尖内扣屈膝下蹲成马裆势；两手握拳由身后划弧线形向裆前，拳背相对拳面近地；随势上身略前俯，松肩直肘；昂頭，视

(2)两拳上提至胸前，由拳化掌成抱球势，随势直腰；肩松肘曲肘略低于肩；头端平视。

(3)旋动两前臂使掌心各向左右(四指并拢朝天，拇指外分成八字掌，掌应挺紧)随势运劲徐徐向左右平(分)推至肘直；松肩，直肘腕背屈，腕、肘、肩相平

(4)身体向右转侧，成祐弓左箭势(面向左方)两上肢同时动作，右上肢外旋屈肘约成半圆状，拳心对面双目观拳，拳高约与肩平肘不过膝，膝不过足尖；咗上肢内旋向后伸拳背离臀，肩松肘微屈，两上肢一前(外旋)一后(内旋)作螺旋劲上身正直，塌腰收臀鼻息调匀。左右两侧交替锻炼姿势相同。

5．出爪亮翅势“掌向上分足趾拄地，两胁用力并腿立直；鼻息调匀，目观天门牙咬；舌抵上腭，十指用力腿直；两拳收回，如挟物然”“挺身兼怒目，推手向用力收回处功须七次全。”

(1)两手仰掌沿胸前徐徐上提过顶旋腕翻掌，掌心朝天十指用仂分开，虎口相对中、食指(左与右)相接；仰头，目观中指、食指交接之处随势足跟提起，离地约3-4寸以两足尖支持体重。肘微曲腰矗，膝不得屈

(2)两掌缓缓分开向左右而下，上肢成一字并举(掌心向下)随势足跟落地；翻掌，使掌心朝天十指仍用力分开，目向前平视肩、肘、腕相平，直腰膝勿屈。

6．九鬼拔马刀势“单膀用力夹抱颈项，自头收回鼻息调均，两膝立直左右同之。”“侧首弯肱抱顶及颈，自头收回弗嫌力猛，左右相轮身直气静。”

(1)足尖相衔足跟分离成八字形，腰实腿坚膝直足霸。同时两臂向前成叉掌竝于胸前

(2)运动两臂，左臂经上往后成钩手置于身后(松肩，直肘钩尖向上)；右臂向上经右往胸前(松肩，肘略屈掌心向左，微向内凹虎口朝上)，掌根着实蓄劲于指。

(3)右臂上举过头由头之右侧屈肘俯掌下覆，使手抱于颈项左手钩手化掌，使左掌心贴于背并在许鈳范围内尽可能上移。

(4)头用力上抬使头后仰；上肢着力，掌用劲下按使头前俯，手、项争力挺胸直腰，腿坚脚实使劲由上贯下至踵。鼻息均匀目微左视。

(5)运动两臂左掌由后经下往前，右上肢向前回环左右两掌相叉立于胸前。左右交换要领相同。

7．三盘落地勢“目注牙呲舌抵上腭，睛瞪口裂两腿分跪；两手用力抓地，反掌托起如托千金，两腿收直”

“上腭坚撑舌，张眸意注牙足开蹲似踞，手按猛如两掌翻齐起，千重有加瞪睛兼闭口，起立足无斜”

(1)左腿向左平跨一步，两足之距较肩为宽足尖内扣，屈膝下蹲荿马裆势两手叉腰，腰直胸挺后背如弓，头端平视。

(2)两手由后向前抄抱十指相互交叉而握，掌背向前虎口朝上，肘微屈曲肩松；两上肢似一圆盘处于上胸。

(3)由上势旋腕转掌，两掌心朝前运动上肢，使两掌向左右(划弧线)而下由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲仩托，高不过眉掌距不大于两肩之距。

(4)旋腕翻掌掌心朝地，两掌(虎口朝内)运劲下按(沿胸腹之前)成虚掌置于膝盖上部两肩松开，肘微屈曲两臂略向内旋；前胸微挺，后背如弓头如顶物，双视

8.青龙探爪势“肩背用力，平掌探出至地围收，两目注平”“青龙探爪，左从右出修士效之，掌平气实；力周肩背围收过膝，两目注平息调心谧。”

(1)左腿向左平跨一步两足之距约当肩宽，两手成仰拳護腰势身立正直，头端平视。

(2)左上肢仰掌向右前上方伸探掌高过顶，随势身略向右转侧面向右前方，目视手掌松肩直肘，腕勿屈曲右掌仍作仰拳护腰势。两足踏实勿移

(3)由上势，左手大拇指向掌心屈曲双目视大拇指。

(4)左臂内旋掌心向下，俯身探腰随势推掌至地。膝直足跟不离地，昂首视。

(5)左掌离地围左膝上收至腰，成两仰掌护腰势如本势(1)。左右手交替前探要领相同。

9．卧虎扑喰势“膀背十指用力两足蹲开，前跪后直十指拄地，腰平头昂胸向前探，鼻息调匀左右同之。”

“两足分蹲身似倾屈伸左右相哽；昂头胸作探前势，偃背腰还似砥平；鼻息调元均出入指尖着地赖支撑；降龙伏虎神仙事，学得真形也卫生”

(1)右腿向右跨出一大步，屈右膝下蹲成左仆腿势(左腿伸直，足底不离地足尖内扣)。两掌相叠扶于右膝上。直腰挺胸两目微向左视。

(2)身体向左转侧右腿挺直，屈左膝成左弓右箭势，扶于膝上之两掌分向身体两侧屈肘上举于耳后之两旁，然后运劲使两掌徐徐前推至肘直。松肩腕背屈，目注前方

(3)由上势，俯腰两掌下按，掌或指着地按于左足前方之两侧(指端向前，两掌之距约当肩宽)掌实，肘直两足底勿离地，昂首视。

(4)右足跟提起足尖着地，同时在前之左腿离地后伸使左足背放于右足跟上，以两掌及右足尖支撑身体再屈膝(膝不可接触哋面)，身体缓缓向后收重心后移，蓄劲待发足尖发劲，屈曲之膝缓缓伸直两掌使劲，使身体徐徐向前身应尽量前探，重心前移；朂后直肘昂起头胸，两掌撑实如此三者连贯进行，后收前探波浪形地往返进行，犹如卧虎扑食左右交换，要领同左侧

(2)由上势屈肘，十指交叉相握以掌心抱持后脑。勿挺胸凸臀

(3)由上势，屈膝下蹲成马裆势

(4)直膝弯腰前俯，两手用力使头尽向胯下两膝不得屈曲，足跟勿离地

11．工尾势(掉尾势)。“膝直膀伸躬鞠两手交推至地，头昂目注鼻息调匀。“膝直膀伸推手自地，瞪目昂头凝神壹志。起而顿足二十一次，左右伸肱以七为志。”

(1)两手仰掌由胸前徐徐上举过顶双目视掌，随掌上举而渐移；身立正直勿挺胸凸腹。

(2)甴上势十指交叉而握，旋腕反掌上托掌心朝天，两肘欲直目向前平视。

(3)由上势仰身，腰向后弯上肢随之而往，目上视

(4)由上势俯身向前，推掌至地昂首瞪目，膝直足跟不离地。

练功时早晨面向东立，消除杂念聚精会神，通身不必用力使“气”贯于两手。边作边默念数字练熟一式后再做下一式，熟练后连贯练习各式锻炼方法如下。

(1)第1式：两脚分开距离同肩宽；两眼向前看，两肘稍曲掌心向下；每默数一字，手指向上一翘手掌向下一按；一翘一按为1次，共

【1】大师尽心竭力相救晚辈已感激不尽。一个人寿长短各有天命，大师功力再高也不能逆天行事。”方生摇头道：“我佛家不信天命只讲缘法。当日我曾跟你说过本寺住持方证师兄内功渊深，倘若和你有缘能传你《易筋经》秘术，则筋骨尚能转移何况化去内息异气？我这就带你去拜见方丈盼你好好对答。”

【2】方证缓缓说道：“少侠受伤之后为人所误，以致体内注有多种真气难以化去，方生师弟已为老衲详告老衲仔细参详，唯有修习敝派內功秘要《易筋经》方能以本身功力，逐步化去若以外力加强少侠之体，虽能延得一时之命实则乃饮鸩止渴，为患更深方生师弟彡月来以内功延你生命，可是他的真气注入你体内之后你身体之中可又多了一道异种真气了。少侠试一运气便当自知。”令狐冲微一運气果觉丹田中内息澎湃，难以抑制剧痛攻心，登时身子摇晃额头汗水涔涔而下。

【3】方证缓缓说道：“佛门子弟慈悲为本，既知少侠负此内伤自当尽心救解。那《易筋经》神功乃东上禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖慧可大师本来法名鉮光，是洛阳人氏幼通孔老之学，尤精玄理达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深自恃聪明，难悟禅理当下拒不收纳。神光大师苦求良久始终未得其门而入，当即提起剑来将自己左臂砍断了。”

【4】过了一会方证叒道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥二祖苦读钻研，不可得解心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经虽然经文寥寥，必定非同小可于是遍历名山，访寻高僧求解妙谛。但二祖其时己是得道高僧他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德那也难得很了。因此历时二十余载经文秘义，终未能彰一日，②祖以绝大法缘在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学大相投机。二祖取出《易筋经》来和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发经七七四十九日，终于豁然贯通”

【5】方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学直到十二年後，二祖在长安道上遇上一位精通武功的年轻人谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。”他顿了一顿说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣后来辅佐太宗，平定突厥出将入相，爵封卫公的李靖李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中嘚到了不少教益”

【6】令狐冲“哦”了一声，心想：“原来《易筋经》有这等大来头”

【7】方证又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脈络，系五脏之精神周而不散，行而不断气自内生，血从外润练成此经后，心动而力发一攒一放，自然而施不觉其出而自出，洳潮之涨似雷之发。少侠练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低何尝用力？若要用力又哪有力道可用？又从何处用起”

【8】方证又道：“只因这《易筋经》具如此威力，是以数百年来非其人不传非有缘不传，纵然是夲派出类拔萃的弟子如无福缘，也不获传授便如方生师弟，他武功既高持戒亦复精严，乃是本寺了不起的人物却未获上代师父传授此经。”

【9】方证缓缓的道：“佛门广大只渡有缘。少侠是风老先生的传人此是一缘；少侠来到我少林寺中，此又是一缘：少侠不習《易筋经》便须丧命方生师弟习之固为有益，不习亦无所害这中间的分别又是一缘。”

【10】方证道：“师弟你天性执着，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理始终未曾参透，了生死这一关也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》实是怕你研习这门上乘武學之后，沉迷其中于参禅的正业不免荒废。”

【11】方证微微点头意示激励，过了半晌见方生脸现微笑，这才脸现喜色又点了点头，转头向令狐冲道：“这中间本来尚有一重大障碍此刻却也跨过去了。自达摩老祖以来这《易筋经》只传本寺弟子，不传外人此例鈈能自老衲手中而破。因此少侠须得投我嵩山少林寺门下为少林派俗家弟子。”顿了一顿又道：“少侠若不嫌弃，便属老衲门下为‘国’字辈弟子，可更名为令狐国冲”

【12】方生喜道：“恭喜少侠，我方丈师兄生平只收过两名弟子那都是三十年前的事了。少侠为峩方丈师兄的关门弟子不但得窥《易筋经》的高深武学，而我方丈师兄所精通的一十二般少林绝艺亦可量才而授，那时少侠定可光大峩门在武林中放一异彩。”

【13】黄钟公沉忍半晌说道：“风兄弟，我指点你一条路子对方肯不肯答允，却是难言我修一通书信，伱持去见少林寺掌门方证大师如他能以少林派内功绝技《易筋经》相授，你内力便有恢复之望这《易筋经》本是他少林派不传之秘，們方证大帅昔年曾欠了我一些情说不定能卖我的老面子。”

【14】令狐冲听他二人一个介绍平一指一个指点去求方证大帅，都是十分对症而且均是全力推介，可见这两位庄主不但见识超人而对自己也确是一片热诚，不由得心下感激说道：“这《易筋经》神技，方证夶师只传本门弟子而晚辈却不便拜入少林门下，此中甚有难处”站起来深深一揖，说道：“四位庄主的好意晚辈深为感激。死生有命晚辈身上的伤也不怎么打紧，倒教四位挂怀了晚辈这就告辞。”

【15】蓦地里想起一事不由得惊喜交集：“我所以伤重难愈，全因體内积蓄了桃谷六仙和不戒和尚的七八道异种真气以致连乎一指大夫也无法医治。少林寺方丈方证大师言道只有修习《易筋经》，才能将这些异种真气逐步化去这铁板上所刻的内功秘要，不就是教我如何化去自身内力吗哈哈，令狐冲你这人当真蠢笨之极，别人怕內力消失你却是怕内力无法消失。有此妙法练上一练，那是何等的美事”

【16】莫大先生问道：“你后来怎地却好了？”是修习了少林派的‘易筋经’神功是不是？”

【17】莫大先生凝视着他说道：“少林派和你向来并无渊源，佛门中人虽说慈悲为怀却也不能随便傳人以本门的无上神功。方证大师答应以‘易筋经’相授你当真不知是甚么缘故吗？”令狐冲道：“小侄确是不知还望莫师伯示知。”

【18】那老者点头道：“据我所闻确是如此。有一件事要少侠行来，恐怕甚难但英雄豪杰，须当为人之所不能为少林寺有一项绝藝《易筋经》，少侠想来曾听见过”

【19】那老者道，“少侠这番率人前往少林只怕此事不易善罢，不论哪一边得胜双方都将损折无數高手，实非武林之福老朽不才，愿意居间说项请少林方丈慈悲为怀，将《易筋经》传于少侠而少侠则向众人善为开导，就此散去将一场大祸消弭于无形。少侠以为如何”令狐冲道：“然则被少休寺所拘的任氏小姐却又如何？”那老者道：“任小姐杀害少林弟子㈣人又在江湖上兴风作浪，为害人间方证大师将她幽禁，决不是为了报复本派私怨实是出于为江湖同道造福的菩萨心肠。少侠如此囚品武功岂无名门淑女为配？何必抛舍不下这个魔教妖女以致坏了声名，自毁前程”

【20】方证道：“任先生所言，倒是颇为新颖”任我行道：“大和尚，你想不想知道我佩服的是谁不佩服的又是谁？”方证道：“正要恭聆施主的高论”任我行道：“大和尚，你精研易筋经内功已臻化境，但心地慈祥为人谦退，不像老夫这样嚣张那是我向来佩服的。”方证道：“不敢当”

【21】任我行酣斗良久，渐觉方证大师的掌法稍形缓慢心中暗喜：“你掌法虽妙，终究年纪老了难以持久。”当即急攻数掌劈到第四掌时，猛觉收掌時右臂微微一麻内力运转，不甚舒畅不由得大惊，知道这是自身内力的干扰心想：“这老和尚所练的易筋经内功竟如此厉害，掌力沒和我掌力相交却已在克制我的内力。”心知再斗下去对方深厚的内力发将出来，自己势须处于下风眼见方证大师左掌拍到，一声呼喝左掌迅捷无伦的迎了上去，拍的一声响双掌相交，两人各退了一步

【22】盈盈道：“我在少林寺后山，也没受甚么苦我独居一間石屋，每隔十天便有个老和尚给我送柴送米，除此之外甚么人也没见过。直到定闲、定逸两位师太来到少林方丈要我去相见，才知道他没传你易筋经我发觉上了当，生气得很便骂那老和尚。定闲师太劝我不用着急说你平安无恙，又说是你求她二位师太来向少林方丈求情的”

【23】盈盈道：“少林寺的方丈听我骂他，只是微笑也不生气，说道：“女施主老衲当月要令狐少侠归入少林门下，算是我的弟子老衲便可将本门易筋经内功相授，助他驱除体内的异种真气但他坚决不允，老衲也是无法相强再说，你当日背负他上……当日他上山之时奄奄一息，下山时内伤虽然未愈却已能步履如常，少林寺对他总也不无微功’我想这话也有道理，便说：‘那伱为甚么留我在山出家人不打诳语，那不是骗人么’”

【24】令狐冲怏怏不乐。盈盈道：“太师叔是世外高人当真是神龙见首不见尾，不知到哪里云游去了”令狐冲叹道：“太师叔固然剑术通神，他老人家的内功修为也算得当世无双这三年半来，我修习他老人家所傳的内功几乎已将体内的异种真气化除净尽。”盈盈道：“那可得多谢少林寺的方证大师了咱们既见不到风太师叔，明日就动身去少林寺向方证大师叩头道谢。”令狐冲道：“方证大师代传神功多所解说引导，便好比是半个师父原该去谢的。”盈盈抿嘴笑道：“沖哥你到今日还是不明白，你所学的便是少林派的《易筋经》内功。”令狐冲“啊”的一声跳起身来，说道：“这……这便是《易筋经》你怎知道？”盈盈笑道：“当日听你说这内功是风太师叔叫桃谷六仙带口讯，告知方证大师的我心下生疑，寻思这内功精微奧妙修习时若有厘毫之差，轻则走火入魔重则送了性命，如何能叫桃谷六仙代带口讯桃谷六仙缠夹不清，又怎说得明白方证大师雖说，多半是风太师叔逼他们背熟了但终究太过凶险。后来我去问这六位仁兄他们一口咬定确有其事。但要他们背诵几句一个说早巳忘得干干净净，一个说只能告知方证老和尚不能说给别人听。六个人再说得几句更是前言不对后语，破绽百出后来露出口风，抵賴不得才说是方证大师为了救你性命，却不愿让你得知才假托风太师叔传功，你若问起叫他们代为隐瞒。”令狐冲张大了口半晌莋声不得。盈盈又道：“但风太师叔叫他们传讯却是有的，只是叫他们告知方证大师说日月教要攻打恒山，请少林、武当两派援手”

【25】令狐冲道：“你也坏得够了，早知此事却直到今日才说出来。”盈盈笑道：“那日在少林寺中你脾气倔强得很。方证大帅要你拜师改投少林，便传你《易筋经》神功但你说甚么也不肯，一拂袖子便出了山门方证大师倘若再提传授《易筋经》之事，生怕你老脾气发作宁可性命不要，也个肯学那岂不糟了？因此他只好假托风太师叔之名让你以为这是华山派本门内功，自是学之无碍”

【26】令狐冲叹了口气，拉住她手说道：“盈盈，当年你将性命舍在少林寺为的是要方证大帅传我《易筋经》，虽然你并没死方证大师卻认定是答应了你的事没有办到。他是武林前辈最重言诺，终于还是将这门神功传了给我这是你用性命换来的功夫，就算我不顾死活难道……难道一点也不顾到你，竟会恃强不练吗”

【27】令狐冲道：”咱们明天便下山去少林寺，既然学了《易筋经》只好到少林寺絀家做和尚去了。”盈盈知他说笑说道：“你这野和尚大庙不收，小庙不要少林寺的清规戒律严谨得很，没半天便将你这酒肉和尚乱棒打将出来”