论古代请谈谈你对战争的看法对政治权力的影响 ——以战利品赏赐与人力资源为例 作 者： 李安山+关注 作者简介： 李安山北京大学国际关系学院教授。（北京 100871） 原文出处： 《世界历史》(京)2006年第2期 第92-102页 内容提要： 本文从三个方面分析了请谈谈你对战争的看法与政治权力的关系并以战利品的赏赐和人力资源嘚利用为例，探讨了古代请谈谈你对战争的看法对政治权力的影响作者的论点是：请谈谈你对战争的看法可以通过各种物质因素影响政治权力。请谈谈你对战争的看法需要从多方面进行投资其结果也直接影响国家的物质基础。赏赐战利品对王权产生双重影响既可以激勵士兵，提高军人的忠诚度也可以导致军人压力集团的形成或军心涣散，从而削弱王权新的人力资源（战俘、奴隶和臣民）为巩固王權提供了便利条件。作者认为对殉葬的传统解释过分强调政治层面而忽略了这一现象的宗教文化因素 此为中国社科院重点项目“世界历史·古代请谈谈你对战争的看法与政体演变”中的子课题。在此感谢匿名审稿者的修改意见。 期刊名称： 《世界史》复印期号： 2006年08期 关 键 詞： 请谈谈你对战争的看法/请谈谈你对战争的看法影响/政治权力/王权/战利品赏赐/人力资源/战俘/奴隶/殉葬 字号：大中小 　　请谈谈你对战争嘚看法是人类社会的产物，没有军事组织的共同体易被其他共同体消灭①古代请谈谈你对战争的看法从多方面影响政治权力，国内学者對此研究较少雷海宗曾认为，秦以上的历史为自主与自动的历史有政治社会的演变更革，人民肯当兵对国家有责任感。反之秦以丅为静的历史，人民不肯当兵对国家不负责任，只有治乱骚动没有本质变化。“这样一个消极的文化主要的特征就是没有真正的兵，也就是说没有国民也就是说没有政治生活。”② 此观点似乎对史学研究有所影响国内对请谈谈你对战争的看法史的研究相对薄弱确昰事实③。近年来学术界对请谈谈你对战争的看法与政治之关系的研究有所论及主要集中在请谈谈你对战争的看法对国家起源的影响上④。 　　王震中认为请谈谈你对战争的看法对国家形成起着促进作用，特别在以农业为基础的文明社会能促进社会力量的整合如居住區的统一防御、原始社会组织团聚力的加强、既得利益集团的扩张、内部权力的发展及宗教作用的提升。他并未将请谈谈你对战争的看法與国家形成看作一种必然的因果关系而是认为国家是在祭祀、请谈谈你对战争的看法、公共管理事务等多种因素的共同作用下形成的⑤。李学勤认为王权的形成与请谈谈你对战争的看法有一定关系。由氏族制度向世袭王权转化的过程与五帝时代的请谈谈你对战争的看法緊密相连虽然王权形成的基础是因为“社会经济的发展导致了社会分化，并且使社会组织突破氏族的界限形成越来越大的社会共同体”，但“它产生的途径却与请谈谈你对战争的看法有直接关系”⑥谢维扬认为，征服请谈谈你对战争的看法的有无与早期国家专制政治囷民主政治有必然联系部落联盟向国家转化的早期国家形成模式的特征之一是与外部政治实体的武装冲突“几乎不占任何地位”，而酋邦社会“越接近于国家的水平征服就显得越有重要的作用”，“酋邦和由酋邦转化而来的早期国家形成与发展同征服与吞并之间的关系构成国家形成的酋邦模式的一个主要特征”⑦。易建平则认为与外部政治实体的冲突以及对武力的使用在早期国家形成的部落联盟模式中具有重要作用，征服请谈谈你对战争的看法与吞并行为并未导致“谢维扬理论的专制政治的发生发展”⑧ 　　国外学术界对请谈谈伱对战争的看法与政治权力之关系的研究中有一些重要论著。麦凯尔·曼从社会学的角度探讨了古代社会权力的演变，其中对请谈谈你对战争的看法与社会权力的关系有所涉及⑨。斯坦尼斯拉夫·安德列斯基的专著重点研究了军事组织与社会但对古代请谈谈你对战争的看法與政体演变的关系几乎没有涉及⑩。拉弗罗布和罗森斯坦主编的论文集是一个重要成果但他们承认，“希腊和罗马的军事发展与其社会、文化、政治和经济的前后关系之间的互动尚没有系统地比较研究过这是一个我们都觉得令人迷惑的缺陷”(11)。此外在20世纪90年代后期也絀现了一些论及地区请谈谈你对战争的看法与古代社会或政治之关系的专著(12)。 　　就请谈谈你对战争的看法对政治权力的影响而言它加強了王权的物质基础，如战利品和俘虏（奴隶）、疆域、生产、技术、自然物产等空间的扩大带来各种影响，被统治人口、税收和物产嘚增加使君主控制的资源增加从而为中央集权提供了基础，也为可能的政体演变准备了条件本文试图以战胜方最直接的利益——战利品和人力资源为例来探讨请谈谈你对战争的看法对政治权力的影响，力图说明：战利品的赏赐给王权带来双重影响新的人力资源为国家整合和权力巩固提供了物质条件。 　　古代请谈谈你对战争的看法与物质因素之基本关系 　　古代请谈谈你对战争的看法的起因大致有以丅几种：征服与纳贡、扩大疆土、掠夺、获取战利品和荣誉、报复、自卫等(13)我认为，古代请谈谈你对战争的看法起因可分为两大类牵涉到人际关系（如荣誉、宗教、妇女(14)、复仇、自卫）的可称为“人—人关系”；牵涉到人与物质关系的（如纳贡、扩疆、掠夺）可称为“囚—物关系”。当然请谈谈你对战争的看法的主体是人，两类请谈谈你对战争的看法均以人为中心人—人关系引发的请谈谈你对战争嘚看法将导致物质利益的获得，人—物关系引起的请谈谈你对战争的看法必然导致对人的征服国家的形成导致了一个重要变化：请谈谈伱对战争的看法的起因逐渐从以人—人关系类型为主转为以人—物关系类型为主，物质主义取向成为请谈谈你对战争的看法爆发的主要原洇 　　请谈谈你对战争的看法与劳动方式的联系。请谈谈你对战争的看法规模和武器水平与生产力和劳动方式直接相关与现代社会相仳，古代社会的请谈谈你对战争的看法规模不大组织和协调能力要求不高，兵员数量较少杀伤力和破坏力较弱。同时各种劳动方式與请谈谈你对战争的看法方式、武器和兵种也有关系。渔民适水战牧民善骑兵，狩猎民族用弓箭农民用尖器等。泰勒指出文化沿多種途径进化，如技艺武器、家庭形式、意识形态和宗教等各种文明要素因不断改进而得以进化发展。原始人类在实践中对各种技艺（包括武器）的使用表现出的各种取向是根据自然界的要求如从粗糙的棍棒到精巧的尖矛和短棍，从锋利的石器到打制的矛和箭头原始民族将这些工具作不同用途：如斐济人将箭头作刀子，卡菲尔人用标枪作切器投箭则在美洲的部落流行(15)。很明显武器是人们根据环境、苼产力和劳动方式作出的选择。 　　请谈谈你对战争的看法需要投资这种投资大致有4个方面：环境、武器、兵源和管理。 《孙子兵法》奣言：“夫地形者兵之助也。”诸葛亮用“明修栈道”来迷惑敌方因为这是进攻中的重要辅助行动。战国时期赵、燕筑长城以拒胡(16)修工事是为了军事行动的安全、隐蔽和便捷；建城堡既能防御，又能明确疆界古代印度极重防御工事，“部署在堡垒上的射手对敌时可┅以当百百以当万，这就是所以重视堡垒的理由”“堡垒要具备武器、钱、粮、驮兽、婆罗门、工兵、机械、水草”(17)。罗马皇帝将意夶利人移民以设立新屯市来保卫本土安全“新屯市的设置，受政治动机的支配甚于受经济动机的支配”(18)阿兹特克人曾在特拉斯卡拉设囿数公里的防御围墙，外有壕沟除围墙、壕沟等具防卫功能的工事外，有的地方直接利用峡谷(19) 　　其次，对武器的投资关系到请谈谈伱对战争的看法胜负在古代，农业和狩猎工具首先被用于战斗马匹用于作战是后来的事。骑兵虽花费更大但使军队的运动更迅速，便于突袭和歼敌赢得请谈谈你对战争的看法的可能性更大。杰克·古蒂曾认为，西非王国分为两“萨凡纳地区的马匹国家”和“森林地区的火枪国家”。王国发展的决定因素不是取决于对生产资料的占有，而是对破坏资料（means of destruction）的占有“破坏资料”指军事组织和武器。掌握军队和武器可占有奴隶、控制商路还可征服他国以获取资源(20)。这种从武器入手来分析社会变化的方法带有明显的决定论色彩但它对軍事资源重要性的认识对了解请谈谈你对战争的看法与政治的关系具有启发意义。 　　再次兵源质量不同，投资成本也有高低士兵数量对请谈谈你对战争的看法胜负也具有重要意义。在古代社会国家所需的士兵并非通过自愿形式征集，除了无人身自由的奴隶士兵外招募既可以强制手段来进行，也可通过现成交易（如雇佣军）来完成这种投资有时以许诺方式进行，罗马皇帝多以许诺来争取兵源这種许诺往往在战后以土地、金钱等兑现。对军官和士兵的待遇也需要投资拖欠军饷引起士兵哗变的情况时有发生，当权者总是通过物质刺激来笼络或激励将士 　　最后，对管理系统的投资直接关系到军队的指挥调度、后勤供给和组织协调曾征服苏美尔阿卡德的萨拉贡荿功的诀窍之一即是他对军队日常生活物流的处理。尼佩尔（Nipper）的泥板记载萨拉贡面前曾有5400名士兵就餐(21)，仅物质供应就需上万人为这些壵兵服务罗马帝国皇帝多用武力夺取政权，巩固政权同样需军队支持他们为保障罗马城和军队所需的粮食而垄断大量谷物：只有得到瑝帝特许才能从埃及运出粮食，遍布于帝国的大庄田产出的谷物主要供军队需用(22) 　　请谈谈你对战争的看法的结果直接关系到国家政权嘚物质基础。以得胜方为例这至少表现在5个方面。大量战利品为国王炫耀财富、赏赐部下提供物质条件；新资源使国力增强；朝贡加强叻王权的政治权威和物质基础；税收和各种其他收入的增加既可巩固政体也可促使政体改革；安全状况的改进为长途贸易创造了良好环境。下面主要探讨战利品以及人力资源对政治权力的影响 　　战利品赏赐及其双重影响 　　请谈谈你对战争的看法的胜利提供了更充分嘚资源，为政权加强了物质基础征服所获得的新资源使赏赐方式多种多样。赏赐对政治权力具有双重影响 　　君主最用心的是如何笼絡部下，使其忠于自己而不独立出去或为敌方所用请谈谈你对战争的看法带来的直接物质利益是请谈谈你对战争的看法赔款及战利品，除人数众多的战俘和奴隶外还可得到大量的金银珠宝、庄园农场、森林矿产等。战利品除满足王室的奢侈需求并为王权增添荣耀外还鈳用来赏赐下属酋长、官兵随从，从而加强其属下的忠诚度战利品的分配直接关系到权力。《摩奴法典》规定：“战车马匹，象伞、衣服，食粮牲畜，妇女各种物品，金属除金银外，理应属于请谈谈你对战争的看法中夺取它们的人所有”“应该在战利品中先挑取最宝贵的部分献呈给国王，这是吠陀的规定其共同取得的东西，应由国王在所有士兵间进行分配”(23) 虽然对《摩奴法典》的成文年玳尚存分歧，但这些条款无疑确立了战利品的分配原则：战利品归夺取者所有；最珍贵的战利品献给国王；共同取得的战利品由国王分配王权在战利品分配中得到充分体现。古埃及可能是最早从制度上确立退伍老兵享受优惠待遇的国家老兵退伍制度形成于中王国初期，退伍士兵可从国王那里得到实物、土地和牛(24)这种优待政策与其说是为老兵着想，不如说是为后来者示范：为国王打仗会有报偿萨曼王朝的开创者伊斯玛伊尔在893年与土耳其斯坦作战时获得诸多战利品， 他奖给每个士兵1000迪拉姆金币(25)土地往往成为赏赐品，古罗马皇帝多用土哋奖励士兵叙利亚国王安提奥克一世在征战小亚细亚后赐给一位政治盟友一大片耕地(26)。成吉思汗对作战有功者授予爵位称号或奖赏土地(27) 　　军功奖赏大致分以下几种。官兵可从政府的店铺里得到商品如古埃及旧王国时期部队的待遇；可得到金钱，如秦汉时期的军队；囿的得到土地；有的得到耕地并免除其他农民承担的苛政如古埃及新王国时期的士兵；有的得到土地及供役使的庶人或得到耕作者的收荿，如奥斯曼帝国的非正规骑兵官兵可得到税收权，部分交中央财政部分自己享用，这往往与封官委爵相连是古代王国最常用的奖賞方法。士兵可以军功作为升迁的根据秦汉军队中有记功赐劳的奖励办法，即有功（对军士取得业绩的褒奖）劳（资历指在军中供职時间）者，将“功”“劳”记入劳绩簿作为升迁的依据(28)。 　　古埃及法老经常赏赐有功者例如，大臣乌尼和阿蒙奈姆斯二世的侍卫长官曾数次得到法老的嘉奖另一位首领胡塞拜克还得到“100头（奴隶）”的赏赐(29)。在第十八王朝时期国王长期卷入请谈谈你对战争的看法並得到艾尔—卡普游牧家族的支持。国王为了报答其忠诚赐予大量奴隶与土地。曾在法老手下服役的阿赫摩斯曾得到三位法老的恩赐：阿蒙霍特普一世赐予他金手镯、金项链、金臂章、金匕首、金头饰、风扇、麦克特贝特（mekhtebet）等物；图特摩斯一世的礼物包括金手镯、金项鏈、金臂章、金蝇、狮子、金斧头；图特摩斯二世赐予他3付金手镯、6付金项链、3个金臂章、1个麦克特贝特、1把银斧头赏赐使这位艾尔—鉲普家族的军官忠心耿耿，用他自己的话来说“度过了受国王宠幸的一生”。阿赫摩斯共参加过10次征战包括对希克索斯人的战斗、对敘利亚的征服以及对努比亚的远征，可以说将他的一生都献给了十八王朝(30) 　　在赫梯王国，土地与军事义务的关系十分紧密“假如［居住地的居民］占据他人的田地并履行‘萨含’（即军事义务），则假如他以后抛弃田地这块田地可以由［他人］占取，［但他］不可鉯出卖它”“假如某战士失踪，而另一个‘萨含’人被任命这个‘萨含’人说：‘这个武器是我的，这‘萨含’也是我的’则他将占有某战士的田地，同时应拿起武器并履行‘萨含’；假如他拒绝武器则［丧失］某战士抛弃的田地，而那个公社的人将耕种它”占囿他人土地须履行军事义务，一旦拒绝则立刻失去对田地的占有权。士兵还享有其他优越待遇如果战士和“他的继承份额的人”分家，战士须得更多份额士兵中的某些特殊群体还可免除公共义务(31)。 　　罗马皇帝往往向士兵许诺战后奖赏图拉真在达契亚请谈谈你对战爭的看法结束后拿出大量金钱犒赏士兵和人民，并以各种方式庆祝胜利(32)苏拉向军队许诺的好处比其对手高得多。在与米特拉达悌作战时他向士兵们许诺返回意大利后可得到土地、金钱和较高的社会地位。参与作战的都是职业军人他们打仗是希望“得到一笔丰赡的报酬，那就是土地和金钱”(33)僭主塞韦鲁斯将金指环的特权赐给士兵，目的是强调：只要士兵作战勇敢效忠皇帝，就可能被提升为百夫长而荿为特权阶级的一员(34) 　　在中国，军功赏赐由来已久《尚书》记载，夏朝军法有“用命赏于祖弗用命戮于社”的规定。赏赐方式有官职爵位、田宅城池、役使庶人及金钱春秋末年，赵简子誓师词曰：“克敌者上大夫受县，下大夫受郡士田十万，庶人工商遂人臣隶圉免。”(35) 春秋战国对军功奖赏已有明文界定“所谓一赏者，利禄官爵搏出于兵无有异施也。”“能得（爵）［甲］首一者赏爵┅级，益田一顷益宅九亩，一除庶子一人乃得人兵官之吏。”(36) 赏赐战利品时依两个标准一是军功大小。“其战百将、屯长不得斩艏；得三十三首以上，盈论百将、屯长赐爵一级……”赏爵一级后，则可成为“兵官之吏”(37)二是原有职位，士兵只有特殊贡献才能得箌奖赏军官则可根据战功得到各种封赐——土地良宅、庶人役使、职位升迁(38)。一些重要的军事首领则被封王 　　赏赐也是国王加强对哋方权力控制的手段。除了以土地、奴隶、钱财来赏赐有功之臣外另一重要的赏赐手段是将其分派到地方进行统治。这种委派官员管理哋方行政的策略可从两方面减轻国王的压力其一，将军事长官派到新征服地区加强统治这是王权的延伸，对国家稳定有好处其二，鈳使这些指挥官远离权力中心减少直接犯上作乱的可能性。楚汉之争初期项羽将刘邦封为“汉王”，即是一例一些国王从首都派出駐扎官到地方往往与这种战功赏赐有关系。西非奥约帝国由多个城邦国家组成从伊费发源的奥约王国由奥杜杜瓦创立，从16世纪末开始征垺周边王国在阿贾格博时期形成帝国。奥约帝国的阿拉芬（Alafin意为“国王”）为加强控制，采取多项措施其中一项是将征服得来的属哋赐予他信任的宫廷奴隶——而不是传统酋长或首都的非王室酋长奥约—麦西（Oyo Mesi，即国务院）这一传统势力集团这种任命从表面看是国迋好恶的取舍，实际上象征着权力的转移——从传统酋长转到国王亲信手上国王通过这种手段加强了对地方的控制权(39)。在阿兹特克战利品有时在联盟之间分。特斯科科、特诺切蒂特兰和塔库瓦三国联盟被乔治·瓦伦特称为“阿兹特克人的政治艺术的杰作”。每次针对特索索莫克的征战胜利后，其战利品往往分为5份前两个大国各得两份，后者得一份 此外，战功卓著的军事首领和战士可从氏族得到土地吔可得到大量贡品，后者似乎是更经常的奖赏特诺切人将征服的土地分给军事首领，从而出现了一个有权有财的阶层(40) 　　赏赐也给中央集权带来了难以弥补的副作用。第一赏赐制度与封王制度一样，虽可拱卫中央集权但也可从两方面削弱中央政权。赏赐可导致军人戓列侯势力膨胀对王权形成威胁。将远离权力中心的土地作为赏赐物也可能增加其自主权从而产生离心力。军人受到赏赐后可能形成尾大不掉之势赐封的国土可使他们拥兵自重各自为阵，甚至起兵反叛罗马帝国时期给予军人的赏赐及特权培养了一个有势力的军人门苐。特别是奥古斯都建立的禁卫军享有极特殊的待遇致使他们认为：“皇帝的任何任命都必须得到他们的同意乃是绝对必要的”(41)。屋大維曾将征服的土地分给士兵然而，这些士兵夺取的土地比给予的份地更多更好屋大维也毫无办法，因为“他们藐视他们的统治者因為他们知道这些统治者需要他们，才能使自己的权力巩固起来为三头执政五年的期限快满了，为了彼此安全起见军队和统治者需要互楿倚赖”(42)。 　　与项羽争天下时刘邦为了争取同盟军曾封齐王韩信、梁王彭越、淮南王英布、韩王信、赵王张耳等，这些诸侯王后来成為叛乱的祸源汉朝中央政府对诸侯王的权力有各种限制，如诸侯王不得窃用天子仪制置吏需依汉制，无虎符不得擅自发兵不得在国內私自煮盐冶铸，不得擅爵人、赦死罪不得收纳亡人、藏匿亡命，当定期入朝不得与外戚私自交往，不得与其他诸侯王私自会晤不嘚私自出境等。然而这些限制未能阻止地方王侯反叛汉高祖为平叛多次率兵征讨，文帝在位十余年间有9起反叛景帝时有七国之乱，武渧时有淮南、衡山之谋 这种拥兵自重的现象无疑削弱了中央集权统治。 　　第二赏赐及带来的安逸使军队战斗力大大减少。在罗马帝國前期塞普提米攸斯在多次兵变后作出让步，给予士兵优越待遇军饷增加，法律承认士兵结婚赐给退役军人特权，保护要塞内的俱樂部生活“他让那些士兵都戴上金戒指以满足他们的虚荣心，让他们带着妻子安闲地住在军营中尽量让他们过着舒适生活。他把他们嘚军饷加到比过去任何时候都多并且先是告诉他们等着，遇有任何危险事务或者喜庆节日可能会有额外的犒赏后来则更变成了公开讨偠。渐渐一个个养尊处优、自高自大并由于享有危险的特权而显得比一般人民位高一等很快已完全不能进行艰苦的军事行动，却只会欺壓人民而且也完全不能接受任何正当的管束了。”(43) 结果是军人精神的消退和战斗力的下降难怪塞普提米攸斯在攻取阿特腊的战斗中屡遭惨败。他在给儿子的遗嘱中传授了执政经验：“团结一致让兵士们富足，对其余的人不用放在眼里”(44) 可以看出，他的政治哲学是：使士兵富足即可应付一切然而，这种仅靠军事力量来维持的政权是难以持久的 　　人力资源与政治权力的巩固 　　疆域的扩大为中央政权提供了新的人力资源，包括战俘、奴隶和新的臣民 　　战俘是最为直接的新增人力资源。从历史上看战俘可以有多种处理方式，洳处死、殉葬、牺牲、收买、作战、赏赐品、劳动力、宫廷奴隶、商品等从被征服国得来的奴隶除上述的收买这一特殊用途外，其作用幾乎与战俘等同战场上一般只有两种选择：生或死。作为俘虏可选择余地大得多。上述用途均与政治效用有关处死是一种最直接的懲罚，不仅可起到震慑作用也是对王权的强化。苏拉在罗马城战斗结束后用标枪射死8000多名俘虏(45)昭襄王四十七年，白起破赵于长平坑降卒四十余万。这种残酷的处置确实起到了扬威和震慑的作用 　　用战俘（或奴隶）作牺牲是古代的常见作法，包括殉葬和宗教牺牲囿的王国甚至为了得到战俘而发动请谈谈你对战争的看法。在宗教仪式中战俘往往被用作牺牲。这种做法无疑为王权神圣性提供了绝好嘚佐证努比亚文明诞生地的苏丹凯尔迈地区有一个“比任何其他文明所知道的墓地更大的”活人殉葬墓地(46)。这里存在着一个“殉葬走廊”第10墓葬存在着322具可辨认的殉葬者遗体(47)。 西非达荷美王国的“年度习俗”是一个用活人祭祀王室祖先的宗教仪式用大量奴隶殉葬(48)。在阿散蒂帝国的奥德韦拉仪式上往往要将12名犯人或俘虏作牺牲以祭祀祖先(49)。在阿兹特克蒂索克上台后首先重修战神维辛洛波切特利的大廟，下令雕制用来焚烧活人心脏的“祭祀石”其弟阿维索特尔上台后，在两年请谈谈你对战争的看法中抓了数万名俘虏(50)他将战俘全部活埋祭祀大神庙。这样利用一个宗教仪式，以大规模的牺牲活动他既争取了地方国王的尊重，又赢得了治理国家所需的世俗权威殉葬行动传递了一个重要信息：国王强大无比，无所不能；必须尊重王权对抗与背叛没有好下场(51)。中国商代曾存在大量殉葬和人牲 　　應该指出的是，学者们往往只从政治的角度来分析殉葬现象以论证奴隶制或专制制度的残酷，或将这种行为简单地看作是君王树立威望、加强政治地位的手段他们将殉葬或牺牲看作一种政治行为，其主要作用是通过宗教仪式或相应习俗来突出王权的神圣性奴隶制或专淛制度的残酷是不言而喻的。然而如果将殉葬或牺牲这种具有复杂喻义的现象简单地作为残酷的佐证过于简单化。不论是努比亚地区的殉葬墓地或中国商代的殉葬人牲还是阿兹特克人的祭祀场面或奥约帝国的祭祀仪式，都反映出一种敬畏天神、遵从天命、履行天意的思想祭祀表达的并非仅是君主的残酷和专制暴政或君主有意对权威暴力的炫耀，它是一种意识形态的反映君主希望通过将这种思想付诸荇动来使上天或神灵满意，从而达到维持统治的目的这种殉葬活动首先反映了敬天畏神的思想，同时就是一种政治行为它既需要有效機构和执行者来执行，还需要人力和财力来维持这些牺牲者和执行者的生活同时向世人宣示君王的权威和力量。 　　收买利用是指通过寬大处理或给予优越待遇使战俘提供更有价值的服务希腊历史学家波利比乌斯记录了公元前210 年西庇阿率领的罗马军队征服西班牙的迦太基人后对战俘的不同处置办法。被俘的公民可自由回到自己的家园但要求他们记住被优待的情况；约2000名有技术的工匠暂时成为罗马的奴隸，但如果与迦太基人的战事顺利且战俘采取合作态度并发挥一技之长，他们不久可获自由；其余战俘中的强壮者被编入舰队作为桨掱或船员(52)。有的俘虏还为统治者出谋划策被俘的塔基曼国王曾向阿散蒂国王奥坡库·瓦里建议进行财政改革，确立黄金白银的度量衡制，实行死亡税，对犯法者课以罚款。不久，阿散蒂政府内设立了一个新职位——弗托桑弗赫内，专门负责弗托（即国库）的出纳工作(53) 　　《赫梯法典》第1表第23条规定：“假如奴隶逃到卢维， 则应对找回奴隶者交付六玻鲁舍客勒(54) 银子；假如奴隶逃到敌国则找回奴隶的人可以紦他占为己有。”为何对找回逃敌的奴隶有这种“占为己有”的奖赏呢敌国利用奴隶当战士是其主要担心。国王将俘虏作为战士也有明確规定：如果国王将田地给予俘虏“俘虏就应该接受这块田地并成为战士”(55)。古埃及曾普遍使用亚洲和努比亚的士兵作为雇佣兵(56)即使茬中世纪的埃及，军队也有各地区的奴隶士兵主要来自撒哈拉以南非洲和拜占庭地区。由于非洲奴隶便宜军队使用大量非洲士兵。这些奴隶士兵后来成为伊本·土伦的一支在政治上举足轻重的力量(57) 　　战俘有时作为礼物，如《奥德赛》中的奥德修斯；有时成为商品達荷美国王韦格巴贾认识到火器的重要，他用大量战俘与欧洲人交换武器(58)早在伯罗奔尼撒请谈谈你对战争的看法时，被俘的奴隶出现在市场上身价依其手艺而定，如会手工艺的女奴标价4头牛亚里士多德统计当时埃吉纳有47万奴隶。使用战俘作战虽很普遍但并非从来如此。雅典人在公元前5世纪时已开始将奴隶用于陆地战公元前4世纪中叶，已有奴隶在雅典战船上作战(59)修昔底德曾提到，在伯罗奔尼撒请談谈你对战争的看法时期雅典的对手在军队中使用奴隶。战俘也可作为劳动力用于贵族庄园、种植园和农业生产(60)奴隶有时被集中在一個村庄专门从事生产。他们有自己的酋长向主人交纳一定数量的产品。主人接受实物地租和劳役地租在这种情况下，奴隶与其说是个體依附者不如说是依附集体的成员。在古埃及对邻邦努比亚的袭击已经成为历代国王的一种请谈谈你对战争的看法仪式。主要目的之┅是从努比亚掠夺廉价劳动力一份文本表明，埃及曾将17,000名努比亚俘虏用于保卫商道、矿井、渡口(61) 　　战俘往往成为战胜者的奴隶。《摩奴法典》列出7类奴隶 第一种即“在行伍中或战斗中捕获的俘虏”(62)。阿育王曾在羯陵伽的战役中大肆杀戮他在“羯陵伽诏谕”（即第13號岩刻诏谕）中说：“天爱喜见王灌顶第八年，征服羯伽俘虏15万人，杀戮10万人死亡者又数倍于此。”(63) 在赫梯王国奴隶必须承担公共義务，“宝库的奴隶王子的和主人的奴隶……那些人与战士一样有田地，应担负‘鲁采’”(64)这些资料证明，征服中往往有大量的战俘淪为奴隶作为征服者手中的人力资源，他们成为国家或其主人的劳动力将战俘或奴隶作为赏赐是君主巩固臣属关系的一种手段。这些戰俘往往成为主人的依附劳动力 　　有的奴隶成为政府管理机构的成员。他们主要担任低级职务如各种管理人员和侍从，或是直接参加宫廷的体力劳动其职能相当于宫廷奴隶。战俘及奴隶人数的增加也为宫廷官僚提供了新的来源(65)宫廷奴隶甚至可成为国王的重臣。奥約国王为了与奥约—麦西抗衡从宫廷中选拔有能力的奴隶担任各种职务。阿贾格博阿拉芬统一帝国后在伊拉里（Ilari，意为“宫廷奴隶”）中设立了阿雷—奥拉—卡康夫一职其职责是掌握地方军队。伊拉里的责任主要有三：国王贴身警卫、国王信使和派往各地的收税官员此外，阿拉芬还设立了由宫廷奴隶担任的阿杰勒职位(66)为了控制地方官员或酋长，国王还设立巴巴—克克雷一职任职者均从宫廷奴隶Φ选派，并直接向他负责(69) 　　新征服领土的人民可谓取之不绝的资源，往往成为兵役和力役的主要来源汉穆拉比时期，古巴比伦王国巳设立常备军制度军役成为里都或巴衣鲁（即兵士）的义务。兵士若奉国王之命出征而不行或雇人代之，罪当死其房屋由替代者所囿。如兵士被俘“其田园交与其他代服军役之人”；如果“其子能服军役者，应以田园予之由其代父服役。”士兵被俘“塔木卡（即大商人）为之赎还并送至其居地，倘其家有物可以取赎倘其地之神庙无物为之取赎，则应由宫廷取赎之”如有人占取士兵财产、伤害士兵、以士兵为雇佣、在法庭审判中将士兵交付更有力之人，或占有国王赐予士兵之物其罪当死(68)。这些法律条文既反映了对士兵的严格要求也为他们及家属提供了特殊保障。赫梯王国的军役也与田地紧密相连 　　罗马共和国期间，公民必须服兵役罗马帝国时这种義务仍存在。当时军队除禁卫军外，已经分为罗马选军（由罗马公民担任）、辅军（由所谓“蛮族”担任）和志愿军三类被征服地区囿时成为士兵的主要来源地。韦斯帕西安曾进行改革一方面为了打破民族和部落式的联系，另一方面使罗马选军能保证补足优良的士兵当时，地处西班牙的卢西塔尼亚和塔腊科嫩西斯两地为罗马辅军提供了不少士兵有人因此认为韦斯帕西安将帝国军队“蛮族化”(69)。色雷斯的下梅西亚以南村落为罗马军队提供了步兵和骑兵为了使这些兵源持续不断，罗马政府让这个地区保持其原有的社会结构位于阿拉伯地区的帕尔米腊曾向罗马军队提供精锐的弓箭手和骆驼骑兵(70)。随着经济的发展与城市富有阶级的兴起罗马公民的义务兵役制逐渐演變为一种赋税——“兵税金”。这种税与汉代的“更赋”颇为相似它取自于不愿服兵役的富人，用来雇用雇佣军和后备军后者往往是渧国境内既无房屋土地又无固定工作的游民。这是典型的阶级分化现象罗马帝国灭亡的重要因素之一是过多地使用雇佣军导致外来军队逐渐成为举足轻重的政治力量。 　　印度北方的穆斯林政权于1206年在德里建立了素丹国这些新统治者的统治方式完全是掠夺式的。他们以跑马圈地的方式瓜分领土出兵征讨拒绝纳税的农民，抢掠大量财富掠取人口卖为奴隶。莫卧儿王朝建立后曾采取强征劳力的形式开發灌溉工程。莫卧儿国王阿克巴靠武力将疆域从阿富汗推进到孟加拉湾向南扩张到古吉拉特和德干北部。他靠武力扩张也靠强制统治。“一纸命令就能够任意集中多少人力除了受到他的帝国人口的限制外，他征用劳动力是没有限制的”(71) 在其他古代王国（帝国），新征服地的人民经常大部分从事农业生产还有的成为矿区苦力、搬运工、渔民等，有的则成为士兵 　　被征服的领土为国家提供了新的粅质基础，这主要包括4个方面：资源、朝贡、赋税和商道领土扩张带来新的土地和人口，这些物质基础是军事征服的结果除可直接赏賜官兵外，也为国家的扩张提供了便利朝贡使国王财富增加，也使王权得到确认税收为巩固王权提供财政保证。古代的生产不发达國王缺乏资金来源，贸易成为国家收入的重要部分请谈谈你对战争的看法结束带来的稳定可以使统治阶级控制商道以强化政治权力。这些因素的重要性不言而喻由于篇幅限制，将另文讨论 　　第一，从根本上说请谈谈你对战争的看法是一种政治行为。请谈谈你对战爭的看法起因可分为人—人关系和人—物关系国家形成后的一个重要变化是物质主义的取向成为请谈谈你对战争的看法的主要原因。请談谈你对战争的看法同时也受到各种物质因素的影响和限制这主要表现在请谈谈你对战争的看法规模和武器水平与生产力和劳动方式直接相关，请谈谈你对战争的看法需要从多方面（改造环境、武器、兵源和管理）进行投资请谈谈你对战争的看法的结果也直接影响到国镓的物质基础。请谈谈你对战争的看法可以通过各种物质因素影响政治权力 　　第二，请谈谈你对战争的看法通过赏赐对王权产生直接影响首先，赏赐是刺激士兵参加战斗的有效方法为了获得国王的赏识，士兵可以不顾生死其次，国王可以通过赏赐培养起自己的亲信网然而，赏赐这面双刃剑可能对政治权力产生副作用过多的荣誉引起军事首领的离心离德或军人压力集团的形成，从而对王权构成威胁另外，赏赐带来的安逸生活导致尚武精神沦落、军心涣散和战斗力下降从而削弱王权。 　　第三被征服地区为王国提供了新的囚力资源，这主要包括战俘、奴隶和臣民新征服的人民往往为国家政权提供了新的兵役和劳役来源，而战俘和奴隶可用于各种目的如軍事、政治、宗教、经济和加强社会关系。出于自身利益的考虑国王往往会利用各种手段来笼络部下。忠诚度的加强有助于王权的加强这也意味着政治制度的巩固。为达此目的国王有时将奴隶中的有能力者提拔为各种官员，以制约传统势力集团 　　第四，以往对战俘（奴隶）殉葬的研究往往过分强调政治层面（奴隶制的残酷、专制的暴戾、巩固王权的需要）而忽略这一现象的宗教文化含义，即君主本人也受当时敬天畏神思想的影响君主对自己权力的来源非常清楚：它来自神。神既然可以赋予他权力也可以剥夺他的权力。他只囿用丰厚的祭祀来表达对神的敬意才能求得内心的平衡，才能有起码的安全感这种祭祀成为对王权的一种制约。它表达的是这样的信息：如果国王不遵从神的意志他就得下台。 　　魏特夫曾分析过治水国家的特点他认为，治水国家的核心形式是“以命令式的（强迫嘚）劳动手段来实现重要的经济职能”(72)实际上，相当多的古代王国（帝国）具有这一特点帝国可以通过武力来维持相对脆弱的经济。當国家较小人力较少，政治体制似乎更倾向于民主制(73)随着疆域的扩大，人口的增加社会结构更为复杂化，国家机器开始向中央集权淛过渡以解决资源的分配与再分配疆域的拓展主要靠请谈谈你对战争的看法完成，在大多数情况下中央集权建立在武力的基础之上。嘫而这种靠武力控制的局面难以长久维持。军队愈强大征服的地域愈大；征服的疆域愈大；意味着靠武力控制的地盘愈大，也意味着軍队愈分散这种军队日益强大导致地盘日益扩张，而地盘扩大则导致军队的分散及战斗力的削弱这大概可以作为历史辩证法的一个例证吧 ），科学出版社1994年版第44—45页。克里特文明是少有军事冲突的特殊例证目前研究尚未找到答案。 　　② 雷海宗：《中国的文化与中國的兵》商务印书馆2001年版，第101—102页 　　③ 对古代请谈谈你对战争的看法史的研究以《中国军事百科全书》中的《中国古代请谈谈你对戰争的看法史》（1992—1995年）为主要成果。 　　④ 李学勤主编：《中国古代文明和国家形成研究》云南人民出版社1997年版，第215—363页；王震中：《中国文明起源的比较研究》陕西人民出版社1994年版，第361—366页国外学者关于两者关系之研究已多有介绍。 　　⑤ 王震中：《中国文明起源的比较研究》第361—363页。 　　⑥ 李学勤主编：《中国古代文明和国家形成研究》第215—238、238—239页。 　　⑦ 谢维扬：《中国早期国家》浙江人民出版社1995年版，第158、210、211页 　　⑧ 易建平：《部落联盟模式、酋邦模式与对外请谈谈你对战争的看法问题》，《史学理论研究》2000年第4期；易建平：《论古代非专制地区的差异》《历史研究》1998年第6期。 　　⑨ 麦凯尔·曼：《社会权力之根源》（Michael Mann,The Sources of Social Power,A Anthropology）纽约1973年版，第923—958页 　　(14) 希罗多德的《历史》开篇记录着希腊人入侵波斯是因为女人。还可参见乔治·C.瓦伦特：《阿兹特克文明》商务印书馆1999年版，第107页；拿破仑·查格农：《雅诺人：狂暴的人民》（Napoleon Chagnon,:The Fierce People）纽约1983年版，第86页 　　(15) 《摩奴法典》，商务印书馆1996年版第152页。 　　(18) M.罗斯托夫采夫：《羅马帝国社会经济史》上商务印书馆1985年版，第33页 　　(19) 瓦伦特：《阿兹特克文明》，第226—227页 　　(20) 杰克·古蒂：《非洲的技术、传统与国镓》（Jack Goody,Technology,Tradition and the State in 安德列亚·尼尔斯：《古埃及》（Andrea M.Gnirs,Ancient Egypt），拉弗罗布、罗森斯坦主编：《古代与中世纪的请谈谈你对战争的看法与社会》第81—82页。 　　(25) 阿宝斯·艾克巴尔·奥希梯扬尼：《伊朗通史》，经济日报出版社1997年版第245—246页。 　　(26) 罗杰·S.巴格诺尔、彼得·德罗：《希腊历史文件：希腊化时期》（Roger S.Bagnall & 安作璋、熊铁基：《秦汉官制史稿》下齐鲁书社1985年版，第423—428页还可参见安德列斯基：《军事组织与社会》，第83—87页麦凯尔·曼：《社会权力之根源》，第144页。 　　(29) 日知选译：《古代埃及与古代两河流域》三联书店1957年版，第19—26页刘文鹏：《法老埃忣的专制主义》，施治生、刘欣如主编：《古代王权与专制主义》中国社科出版社1993年版，第198页 　　(30) 詹姆斯·亨利·布雷斯特德编：《埃及古代史料：第2卷，第18王朝》（James Henry Breasted,ed.,Ancient Records of Egypt,Vol.Ⅱ,The Eighteenth Dynasty），伊利诺斯大学出版社2001年版第1—25节。 　　(31) 《赫梯法典》第20、21—22、33—34页。 　　(32) M.罗斯托夫采夫：《羅马帝国社会经济史》下第501页。 　　(33) M.罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》上第47—48页。 　　(34) M.罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》下第563—564页。 　　(35) 《左传》哀公二年 　　(36) 高亨：《商君书译注》，中华书局1974年版第342、424页。朱师辙：《商君书解沽》：“得人当作得叺” 　　(37) 高亨：《商君书译注》，第406、409、424页高亨认为， “不得斩首”当为“不得首斩”。 　　(38) 　　(41) 吉本：《罗马帝国衰亡史》上册商务印书馆2002年版，第99页 　　(42) 阿庇安：《罗马史》下卷，商务印书馆1997年版第431—432页。 　　(43) 吉本：《罗马帝国衰亡史》上册第104页。 　　(44) M.羅斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》下第564—565页。 　　(45) 阿庇安：《罗马史》下卷第78页。 　　(46) 罗斯·哈西克：《阿兹特克世界》，第369頁 　　(52) 托马斯·威德曼：《希腊罗马的奴隶制》（Thomas Wiedemann,Greek and Roman Slavery），伦敦1981年版第114—115页。 　　(53) “弗托”（Foto）原指用于装各种国家衡器的皮袋子后来轉意为“国库”。艾沃尔·威尔克斯：《19世纪的阿散蒂：政治秩序的结构与演进》（Ivor 列夫主编：《东地中海地区的请谈谈你对战争的看法與社会7—15世纪》，第128—133页 　　(58) 阿西瓦朱、罗：《从沃尔特河到尼日尔河，1600—1800》第436页。 　　(59) 伊万·加兰：《古希腊的奴隶制》（Yvon Garlan,Slavey in Ancient 尼尔斯：《古埃及》第77页。 　　(62) 《摩奴法典》第209页。 　　(63) 　　(68) 《汉穆拉比法典》法律出版社2000年版，第21、22、23、24页 　　(69) M.罗斯托夫采夫：《羅马帝国社会经济史》上，第304页 　　(70) M.罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》下，第358、382页 　　(71) 卡尔·A.魏特夫：《东方专制主义》，中國社科出版社1989年版第40页。 　　(72) 魏特夫：《东方专制主义》第41页。 　　(73) 易建平：《论古代非专制区的差异》《历史研究》1998年第6期。