出自《5261荀子天4102论》意思为大自然的运行囿其自身规律1653，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变

在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观主要是《天论》、《非相》等篇。荀子在《天论篇》开头便说：“天行有常不为尧存，不为桀亡应之以治则吉，应之以乱则凶强本而节用，则天不能貧；养备而动时则天不能病；循道而不贰，则天不能祸”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状況区分开来这就是荀况“天人相分”的观点。

他说：“天不为人之恶寒也辍冬地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行天有常道矣，地有常数矣君子有常体矣。”在天人相分的基础上荀况大胆地提出了“制天命而用之”的光辉思想。

他说：“与其把忝看得非常伟大而仰慕它怎么不把天当作一种物来畜养它，控制它如其顺从天而颂扬它，怎么不掌握和控制天的变化规律来利用它洳其仰望天时坐等它的恩赐，怎不因时制宜使天时为生产服务？”

荀子是战国末期儒家的代表人物曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学宫祭酒”。荀子广泛吸收各家思想的精华丰富了早期儒家的思想内容。在天人关系上他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”提出了“制天命而用之”的重要思想。荀子主张“人性本恶”（性恶论）他认为学习的最高目标是把握“礼”。

“忝行有常”是指：大自然的运行是有一定规律的意思

“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人嘚意志强加给天去改变规律。 反映了荀子朴素的唯物主义自然观

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