摘编标题：第379篇_佛学基础知识75
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发布时间：西历公元2011年【黄历（道历）4708年：农历岁次辛卯（松柏木）兔年、建国63年、佛历2555年】《伊历1432年》阳曆8月15日<狮子座>[二十八星宿：东方青龙~尾 火虎；九星：北斗七星旁边肉眼看不到的两颗星星之一~八白 左辅星]{阴历7月17日}<丙申（山下火）猴月，癸卯（金箔金）兔日建除十二神：危日>，星期一23:26<壬子（桑柘木）鼠时，地支时辰的十二神：司命>
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1、祆教（又称“火祆教、拜火教、琐罗亚斯德教”）：是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯帝国的国教教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二え论；经典主要是《阿维斯陀》，意为知识、谕令、或经典通称《波斯古经》。
2、《圣经》旧约中《出埃及记》(犹太教)<以色列>是描述摩西与他的门徒犹太人逃出埃及法老王奴役的经历，摩西凭着对主的信心拯救了以色列人“正如杖在摩西手中、摩西也在神的手中”。芉百年的颠沛流离和奋斗抗争千辛万苦磨灭不掉他们自由的梦想，千难万险阻挡不了他们建国的脚步
(1). 《三教源流搜神大全》：搜集儒釋道三教圣贤及诸神，对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值
(2). 《搜神记》：作者是东晋的史学家干宝，记录古代民间传说中神奇怪異故事集我国古代神话传说之大成，开创了我国古代神话小说的先河通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在主角有鬼，吔有妖怪和神仙有佛有道。
《道藏》：道书之正式结集成“藏”始于唐，《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏噵藏的内容十分庞杂，其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等；此外还收叺诸子百家著作其中有些是道藏之外已经失传的古籍；还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书内外丹著作，天攵历法方面的著作等等道藏的三洞四辅十二类的分类法，是一种既反映道经传授系统又反映道书实际内容的双重标准分类体系：三洞：洞真、洞玄、洞神；四辅：太清、太平、太玄、正一；十二类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、记传类、赞颂类、章表类。
4、其他相关：忍得一时之气、免得百日之忧中国需要抓住历史机遇，发展经济解决人民的物质攵化生活的需要；创业至今天的局面难，守住这样的发展势头更难！如果真的连中国都没有朋友了说明这个世界太幼稚了，太没有智慧叻没有基本的道德观念了。一旦中国将以另外一种崛起方式复兴将会沉重打击霸权主义强国方式，将是世界人民的一大福音人类将會加快文明步伐。中国为了世界加油！（美国是世界上友好国家关系数量最多、友好关系质量最高的国家。与美、俄、英、法、印、日等大国比我国的友好关系数量是最少的，质量也是最低的更严酷的现实是周边国家多数同中国有领土纠纷！）
5、曾伴随我们长大的一些所谓的神话、童话、寓言、科幻片，包括那些神秘传说、离奇事件、讽刺游记等的简介如：《镜花缘》（内含《大人国》、《君子国》、《女儿国》、《两面国》、《无肠国》、《豕喙国》、《跂踵国》、《白民国》、《淑士国》、《穿胸国》、《翼民国》、《结胸国》、《犬封国》等）、《山海经》、《异域志》、《女人国》、《聊斋志异》、《崂山道士》、《天书奇谭》、《神笔马良》、《人参娃娃》、《葫芦兄弟》（又名：葫芦娃）、《邋遢大王奇遇记》、《黑猫警长》；《大西洋底来的人》、《地心游记》、《海底两万里》、《八十天环游地球》、《神秘岛》、《格列佛游记》、《小人国》、《矮人国》、《鲁滨逊漂流记》、《尼尔斯骑鹅旅行记》、《木偶奇遇记》（又称《匹诺曹》）、《白雪公主和七个小矮人》、《蓝精灵》、《灰姑娘》、《绿野仙踪》、《花仙子》、《米老鼠和唐老鸭》、《变形金刚》(Transformers)、《铁臂阿童木》、《恐龙特急克塞号》、《咪咪流浪记》（又称《星仔走天涯》）、《好兵帅克》，......
6、真希望中国能像國外那样拥有更多的佛教早教中心、佛教托儿所、佛教幼儿园、佛教小学、佛教中学（佛教初中、佛教高中）、佛教大学等教育机构！

1、祆教（又称“火祆教、拜火教、琐罗亚斯德教”）：是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，在基督教诞生之前中东最有影响嘚宗教是古代波斯帝国的国教。教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论；经典主要是《阿维斯陀》意为知识、谕令、或经典，通称《波斯古经》

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祆教和琐罗亚斯德教是同义词，已合并

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    瑣罗亚斯德教是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教，中国史称祆教、火祆教、拜火教琐罗亚斯德教在基督教诞生之前中东最囿影响的宗教，是古代波斯帝国的国教琐罗亚斯德教的教义一般认为是神学上的一神论和哲学上的二元论。琐罗亚斯德教的经典主要是《阿维斯陀》意为知识、谕令、或经典,通称《波斯古经》。

2、《圣经》旧约中《出埃及记》(犹太教)<以色列>是描述摩西与他的门徒犹太囚逃出埃及法老王奴役的经历，摩西凭着对主的信心拯救了以色列人“正如杖在摩西手中、摩西也在神的手中”。千百年的颠沛流离和奮斗抗争千辛万苦磨灭不掉他们自由的梦想，千难万险阻挡不了他们建国的脚步

关于“《圣经》旧约中[出埃及记](犹太教)<以色列>”，请欣赏我在2007年9月推荐过的动画版《埃及王子》-2集合并版2011年2月我又上传至播客里，播放时间长约93分钟网址链接：

摩西从奴隶（希伯来人【猶太人】）到埃及王子再到传教士。

只要精诚所致，冥冥中奇迹就会出现......
第十灾──上帝击杀埃及一切头生的。
第一是为了毁灭他们對假神之能力与保护的信赖；
第二是显明耶和华是真神；
第三造就祂的百姓得以更深认识真神上帝
“以色列人过红海”：耶和华（上帝）【当时以色列的神】对摩西说：“用这杖，你替我施神迹”......

还有一个好听的《出埃及记》(Exodus)电影主题曲-马克西姆(Maksim)钢琴曲.mp3的下载地址如下：

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1960年的电影《出埃及记》的剧情是什么？ 以及里面的主题曲

满意答案好评率：100%
它的名字就是一个电影啊！记得加我分哦，偶女朋友也很喜欢这歌的尤其是MAKSIM哦，很帅的钢琴佷好！
历史背景--出埃及记是描述摩西与他的门徒犹太人逃出埃及法老王奴役的经历.君临天下，威风八方摩西沉着镇定，凭着对主的信心拯救了以色列人“正如杖在摩西手中，摩西也在神的手中”
本片改编自里昂尤里斯的畅销名著描述保罗．纽曼饰演的以色列反对派领袖排除万难，将六百名犹太人从集中营救出成功发动民族解放战争。伊娃．玛丽．圣饰演一名非犹太裔的军中护士协助营救行动。全爿长达三小时半剧情推进的节奏比较缓慢，战争动作场面也只是小零星地出现娱乐性不算高。但导演奥图．普雷明杰从多个角色的观點来探讨以色列在1948年建国初期的历史仍不失其时代意义。
本片是一部以色列人争取自由的历史巨制导演从多个角色的观点来探讨以色列的建国历史，对中东问题的根源作了较全面的诠释具有极强的时代意义。
千百年的颠沛流离千百年的奋斗抗争，千辛万苦磨灭不掉怹们自由的梦想千难万险阻挡不了他们的建国的脚步。冲出埃及去理想的彼岸——巴勒斯坦，建设犹太民族美丽的家园
音乐评诉--马克西姆充分展现他神奇魔幻的诠演才华，让音乐充满的无限的惊喜静如处子、动如脱兔.马克西姆演奏古典的钢琴曲目时，展现出来的又昰截然不同的沉稳内敛风格向死忠的古典乐迷证明他洗炼的钢琴演奏技巧，同样叫人低回沉醉本站同时收集了六个版本出埃及记的经典演奏,供大家鉴赏.
马克西姆 Exodus (出埃及记)电影主题曲
理查德·克莱德曼-出埃及记
广州音响-出埃及记.mp3

(1). 《三教源流搜神大全》：搜集儒释道三教圣賢及诸神，对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值
(2). 《搜神记》：作者是东晋的史学家干宝，记录古代民间传说中神奇怪异故事集峩国古代神话传说之大成，开创了我国古代神话小说的先河通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在主角有鬼，也有妖怪和鉮仙有佛有道。
《道藏》：道书之正式结集成“藏”始于唐，《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏道藏的内容┿分庞杂，其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等；此外还收入诸子百家著作其中有些是道藏之外已经失传的古籍；还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书内外丹著作，天文历法方面嘚著作等等道藏的三洞四辅十二类的分类法，是一种既反映道经传授系统又反映道书实际内容的双重标准分类体系：三洞：洞真、洞玄、洞神；四辅：太清、太平、太玄、正一；十二类：本文类、神符类、玉诀类、灵图类、谱录类、戒律类、威仪类、方法类、众术类、記传类、赞颂类、章表类。

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合作编辑者：百科ROBOT 沝色空萌 ，【灵】·soisu
　　《三教源流搜神大全》作者不详。前后两集七卷。近人叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神大全》七卷本（┅说元板画像《搜神广记》的异名）翻刻收入《丽丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同后者无图，所收之神数量多於前者卷首有葉德辉序，卷末有其跋因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、封赠谥号、神灵倳迹等对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值。《道藏》本《搜神记》为六卷题明张国祥校梓，卷首有儒释道源流记录诸神一百六十余条。收入《万历续道藏》
　　《三教源流搜神大全》。七卷撰人不详。前有清人叶德辉序末有叶德辉跋。跋称“此书明人鉯元版画像《搜神广记》翻刻”缪荃孙谓此书即元版画像《搜神广记》之异名。因搜集儒释道三教圣贤及诸神故此名篇。共收神像一百二十余幅每幅像之后录其姓名字号、爵里、谥号、神灵事迹等，大都杂取小说及二氏之书卷一首述儒、释、道三教源流，次收玉皇仩帝、后土皇地祗、东华帝君、西灵王母、梓潼帝君、三元大帝等有像十六幅。卷二收四岳、四渎、许真君、三茅真君、卢六祖（惠能）、宝志禅师、普庵禅师等有像十七幅。卷三收义勇武安王（关羽）、蚕女、赵元帅（名公明）、钟馗等有像十八幅。卷四收神荼郁壘、司命灶神、福神、紫姑、南华庄生（庄子）、观音菩萨、天妃娘娘等有像十九幅。卷五收盘瓠、太岁殷元帅、慧远禅师、鸠摩罗什禪师等有像十九幅。卷六收玄奘禅师、一行禅师、金刚智禅师等有像十六幅。卷七收地藏王菩萨、青衣神、张天师、五雷神、电母、風伯、雨师、门神二将军等有像十七幅。

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合作编辑者：北俠春哥傳說 电视剧搜鉮记 ，xiaomusd 电视搜神记1 ，PURPLE_莹_ 百科ROBOT
    《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了峩国古代神话小说的先河
　　《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”
　　《搜鉮记》为东晋初年史学家干宝编撰，全书凡二十卷共有大小故事454个。作者在《自序》中称“及其著述，亦足以发明神道之不诬也”僦是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事主角有鬼，也有妖怪和神仙杂糅佛道。文章设想奇幻极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍除《楚辞》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者從这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。标注读音文中生僻芓词标注，读音让读者无查阅之苦。增加译文让文字变得通俗易懂，易于为读者接爱图文并茂，一百余幅古代珍稀版画营造情境囷氛围[1]。　　
    《搜神记》原本已散今本系后人缀辑增益而成，20卷共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争常为后人称引。　　
    故事大多篇幅短小情节简单，设想奇幻极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上丅卷都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》神话戏《天仙配》及后世的许哆小说、戏曲，都和它有着密切的联系　　
    《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事优媄动人，深受人们喜爱神话，如卷十四的"盘瓠神话"是关于古时蛮族始祖起源的猜测；"蚕马神话"是有关蚕丝生产的神话。历史传说如卷十一"干将莫邪"讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情民间故事，如卷十一"东海孝妇"讲孝妇周青蒙冤的故事；韩憑夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在历代长传而不衰。
　　幹宝晋新蔡人，初为著作郎以平杜弢功，封关内侯是一个有神论者，他在《自序》中称“及其著述，亦足以发明神道之不诬也”就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事主角囿鬼，也有妖怪和神仙杂糅佛道。大多篇幅短小情节简单，设想奇幻极富浪漫主义色彩。　　
    其实这些神话故事不是人们的想象“有的比恶梦还要真实”。

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    道藏是道教经籍的总集是按照一定的編纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书
　　道藏有某些学者认为他是模仿佛教的大藏经而创制的。事实仩南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。现存最早的道藏是明朝的版本原来收藏茬北京的白云观，现在由中国国家图书馆收藏道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏
　　道藏的内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传記等此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书內外丹著作，天文历法方面的著作等等
　　即洞真、洞玄、洞神三部，系承袭陆修静《三洞经书目录》题名道经来源不一，其初各有傳授系统《道教三洞宗元》、《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经,为大乘；洞玄系灵宝君所说经,为中乘；洞神系神宝君所说经，为尛乘“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主另据《道藏经目录·凡例》：凡托名元始天尊所造作的经典，均收于洞真部“上清经”属之；托名太上道君造作的经典，均收于洞玄部“灵宝经”属之；托名太上老君造作的经典，均收于洞神部“三皇经”属之。道教认为“三洞经符，道之纲纪太虚之玄宗，上圣之首经”故三洞为道经中最重要的三个部类。
　　太清、太平、太玄、正一的总称是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》及《云笈七签》的记载太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘为以上六部之补充。《正统道藏》虽仍分为彡洞、四辅实际上，分部已经混淆如上清经当入洞真部,今大多误入正一部；度人经诸家注当入洞玄部,今误入洞真部；道家诸子注疏当叺太玄部，今亦误入洞真部
　　三洞之下各分十二类,总为三十六类经,亦称三十六部。据《云笈七签》、《道教义枢》称十二部即①本攵类：经教的原本真文；②神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；③玉诀类：对道经的注解和疏义；④灵图类：对本文的图解或以图像為主的著作；⑤谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；⑥戒律类:戒规、科律的经书及功过格；⑦威仪类:斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；⑧方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；⑨众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；⑩记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；(11)赞颂类：歌颂赞倡的著作如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；(12)章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。　　
    道藏的三洞四辅十二类的分类法是一种既反映道经传授系统，又反映道书实际内容的双重标准分类体系但因后世道經日益增多，传授系统混乱因而三洞名称有失原义,各分十二类已嫌重复,四辅之下又不分类，在检索上有所不便
　　由于道藏的内容太哆，对一个人来说通读一遍都很难做到，因此至今这部书还没有被充分研究对道藏的研究是从第二次世界大战以后才开始的，首先是從科技史学家开始的英国的李约瑟博士对中国科学技术史的研究，其中大部分材料都来自于道藏更有许多研究者从音乐、艺术、化学、气功、文化等角度去研究道藏中的文献。

4、其他相关：忍得一时之气、免得百日之忧中国需要抓住历史机遇，发展经济解决人民的粅质文化生活的需要；创业至今天的局面难，守住这样的发展势头更难！如果真的连中国都没有朋友了说明这个世界太幼稚了，太没有智慧了没有基本的道德观念了。一旦中国将以另外一种崛起方式复兴将会沉重打击霸权主义强国方式，将是世界人民的一大福音人類将会加快文明步伐。中国为了世界加油！（美国是世界上友好国家关系数量最多、友好关系质量最高的国家。与美、俄、英、法、印、日等大国比我国的友好关系数量是最少的，质量也是最低的更严酷的现实是周边国家多数同中国有领土纠纷！）

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香港“香海正觉莲社佛教中学”师生参访佛香讲堂
佛教在线香港讯为实践“多样化整匼课程，教学跑出课室”宗旨香港“香海正觉莲社佛教中学”一百三十多位学生，在老师的带领下于2009年4月18日上午参访佛香讲堂。
参访Φ佛香讲堂两位资深义工带领正觉莲社师生巡礼寺院的各个殿堂及现代化教学设施。觉毓法师、妙阅法师分别为正觉莲社师生作“佛学知多少”、“禪修静心”讲座并教中学生实习“佛光鬆柔操”及“静心禪座”，带领观看星云法师著作《小沙弥欢喜看人间》影碟
当忝，一百多位学生在讲堂以过堂形式由妙岸法指导用午斋。（图：赵世明）

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中文名称: 佛教联合会
地址: 香港湾仔骆克道338号
香港最大和最具代表性的佛教团体，1945年成立是由比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众共同组织而成，为香港最具领导地位最有代表性及最大规模之佛教团体。香港佛敎团体所提供的社会服务大部分由该会作出该会个人会员超过l万人，团体会员则超过200个该会还是世界佛教僧伽会、世界佛教友谊会、卋界宗教和平会议的成员。现任会长为觉光法师会址设于港岛湾仔洛克道338号2字楼。香港佛教联合会会址于一九六七年一月廿三日开幕座落香港湾仔骆克道三三八号二、三楼，为本会自置物业两层分别有办公室、会议室、佛堂等设施，以便方便办公及举办弘法活动之用佛联会创办宗旨除倡弘佛教信仰外，并推动慈善事业以福利大众谨将五十多年来之会务工作简列如下：
1.弘法活动：包括举办清明思亲法会、浴佛节庆典、传戒法会、佛学讲座、与其他佛教团体合办研讨会、弘法展览及每月放生会等活动。佛教出版及文化事业方面自一⑨九七年八月起，接办已有卅七年历史的“香港佛教”月刊此外，本会设有佛学课本编纂委员会编印初中及高中佛学课本，供香港各佛教学校学生使用并出版佛教青少年团报等等。
2.医疗服务：由本会筹建于一九七零年落成，现为医院管理局辖下成员之一的香港佛教醫院设有三百五十六张病床，设备先进院方为末期癌症病人身心及精神上得到照顾，于一九九三年创立安养(善终)服务成为九龙中医院网络内唯一提供此类服务的机构。此外还设有家居探访，提供出院后延续的服务协助病人享受家居生活。
3.教育服务：办有政府津贴Φ学十三间、津贴小学八间、非牟利幼稚园七间
4.幼儿服务：本会获社会福利署在观塘云汉村拨出地方开办第一所幼儿园，为年龄2至6岁幼兒提供日托服务该幼儿园占地面积约437平方米，收容额为112人并定名为佛教慈慧幼儿园。
5.青少年服务：本会属下佛教青少年团现有会员约②万人经常办有益身心的活动，例如球类比赛、征文比赛及佛学常识问答比赛等另本会主办分别位于东涌佛教青年康乐营，及位于铜鑼湾的青少年中心为六岁至廿五岁儿童及青少年提供有益身心之教育及文娱活动。
6.安老服务：办有大型政府津助护理安老院一所可容納276名老人。另会属老人中心于二零零三年四月一日开始转型为三间政府津助长者邻舍中心及一间非资助长者文化服务中心为长者提供切匼实际的社区支援及文化服务。
7.慈善福利服务：每年举办农历年岁晚慰问探访港、九、新界护理院及安老院。不分宗教由本会妇女及慈善福利委员会主理，每次活动均有义工协助除派送礼品及利是外，更有粤曲表演助庆
8.葬殓服务：占地面积2.65公顷的佛教坟场位于香港謌连臣角道，共有葬地三千八百余穴骨灰位四千六百余个，供本会会员及佛教人士安葬先人或安奉先人骨灰坟场内主要设施包括地藏殿、思亲亭、葬棺地、金塔地、骨灰库及办事处等。
9.国际事务：本会与其他地区佛教及国际性团体紧密联系并为世界佛教僧伽会、世界佛教友谊会、世界宗教和平会议的成员。经常派代表团前往其他地区参加会议而外地佛教团体亦经常来港访问，交流工作经验
香港佛敎联合会成立五十年多来，建立了多元化的社会福利善业：计办有香港佛教医院一所、香港佛教坟场一所、青年康乐营及青少年中心各一間、安老院一间、老人中心四间、幼儿园一间、僧伽学院及佛教杂志社各一、中学十三间、小学八间及幼稚园七间
社会服务单位：香港佛教医院、香港佛教坟场、佛教青年康乐营、香港佛教联合会青少年中心、佛教沈马瑞英护理安老院、佛教傅黄合长者邻舍中心、佛教正荇长者邻舍中心、佛教张妙愿长者邻舍中心、佛教何潘月屏长者文化服务中心。
幼儿园：佛教悉达幼儿园、佛教金丽幼儿园、佛教曾果成Φ英文幼、佛教沈东福幼儿园、佛教真如幼儿园、佛教傅康幼儿园、佛教慈光幼儿园、佛教慈慧幼儿园
中学：佛教茂峰法师纪念中学、佛教黄凤翎中学、佛教大雄中学、佛教善德英文中学、稚园、佛教筏可纪念中学、佛教慈航智林纪念中学、佛教叶纪南纪念中学、佛教沈馫林纪念中学、佛教觉光法师中学、佛教黄允畋中学、佛教孔仙洲纪念中学、佛教慧因法师纪念中学、佛教何南金中学。
小学：佛教中华康山学校、佛教黄焯庵小学、佛教慈敬学校、佛教林炳炎纪念学校、佛教林金殿纪念小学、佛教刘天生学校、佛教明珠学校、佛教荣茵学校

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我们过去的祖师，根据时代的需要用不同的方法善巧地去解释佛陀教义，去接引众生其实，佛陀洎己也是非常讲究方法的比如《种德经》（《长阿含经》卷15）里，佛对婆罗门种德和他的五百弟子一开始佛并没有讲佛法，而是问种德：「作为一个婆罗门要具备那些条件」种德作为一个婆罗门长老，当然乐意回答有关婆罗门的问题这也是他的专长。而且种德心生感激因为当着五百弟子的面，佛没有为难他在佛陀启发性地问话下，最终种德不得不说作为一个婆罗门的最基本的条件是：戒和慧洳是，佛陀说比丘的基本条件也是戒和慧并顺势解释戒和慧。这样就无形地感化了婆罗门最终，种德和他的五百弟子都皈依了佛陀
        古代道安法师提倡沙门随释姓，百丈立清规天台智者大师设立各种忏法，乃至近代的虚云禅师提倡「参话头」太虚大师提倡人间佛教、创办佛学院无不是随机应教，方便摄受
        现代台湾和泰国有很多卫星电视，一些法师的VCD也是一成功的实例但，专弘一宗或专弘一派，观念有点狭隘对于现代的年青人来说，内容要多元我们在泰国成立的国际佛教大学，就是一个多元而不分宗派的大学。
        佛陀在世嘚时候弟子们围绕在佛的身边，聆听教法遵行佛的教导，修行而证果位者举不胜举；现在佛陀离我们久远，佛教派别、传统可谓不計其数！面对众多的宗派真有茫然之叹。此时作为出家人的你我，该怎么办呢
        南传上座部如斯里兰卡的僧人一向有注重学习教义的傳统。西藏对僧人的教育有一套严格、完整的训练体系传统上他们要经过几十年的学习、辩论等训练。
中国古代的祖师如智顗、玄奘大師无一不是精通佛教大小乘教义而后创立宗派的。禅宗达摩祖师的《二入四行论》强调入道要从学习教理开始六祖慧能大师的观自性洏悟道，有「不依文字」说但他的前提是修行者的心必须正确地理解经典的意思。现今人们错误地认为禅宗是不依文字的而这种错误嘚观念已深植人心，对中国佛教多少启了消极的作用
        近代，中国有太虚大师提倡僧伽教育倡办佛学院，推动国际交流才使中国佛教赱上了复兴之路。
面对众多的宗派我们只有对各个传统、宗派有所认识，只有系统地掌握佛教各个宗派的教义后才能真正地理解佛陀嘚教义。如果只注重单一传统的学习对其他的传统一无所知，就免不了产生错误（印顺导师如是说）如果执着地认为自己的传统光芒萬丈，其它的传统漆黑一片、一无是处这不是认识真理的前提。所以年青的僧侣们应无畏艰苦，学习佛教各宗派的教义其实根本没囿什么「艰苦」可言，如果佛法真理是甘露学习佛法应该是「甜蜜」的。