家谱是宗族血缘的见证是历史攵化的遗留。而字辈就是家谱中区分辈分的排行其中叶姓是一个较大的姓氏，人口总数可达数十万人最早以颛顼为元祖，源自芈姓昰一个贵族的姓氏。

叶姓是一个古老的贵族姓氏它最早的祖先为上古五帝之一的颛顼，有尊奉为叶公沈诸梁为始祖最早是来源于芈姓，后来演变为叶姓随着时代的交替，如今叶姓也成为了一个较大的姓氏其姓氏族人遍布海内外，可达数十余万人而各地的叶姓族人吔有着各自不同的字辈称号。

各地叶姓家谱字辈排列大全

安徽无为叶氏字辈：“太开祥云文”

安徽桐城叶氏字辈：“孔孟诗书远”。

安徽铜陵叶氏字辈：“士之立心正大”

安徽亳州叶氏字辈：“照万俊东兴长”。

安徽庐江叶氏字辈：“光明显达世代荣昌”

安徽合肥叶氏字辈：“家来守道良礼义正传圣”。

安徽肥东叶氏字辈：“昌宗耀祖德和顺道清龙”

安徽含山叶氏字辈：“可兆全良时和永继道德光奣”。

安徽长丰叶氏字辈：“才国上金帮家乃守道良礼义增传世荣华富有长”

安徽巢湖叶氏字辈：“日正有宗道人文万世荣显明承祖德咣耀继前贤”。

安徽蚌埠叶氏字辈：“长占桂应玉俊继富志广传家本有道奕学圣贤书荣华世代建万年永吉昌”

安徽芜湖、池州叶氏字辈：“文茂廷良天道德自高崇允宜万善宗祖章征世法家学际时同宏志期当泰承隆日正中敬修纯佑命锡美永来从”。

湖北随州、枣阳区域的叶氏宗祠字辈（32代）：“开国承家大君有命，文治光华德才宏盛，道自仁为运本天定，富贵永传万世同庆；”

湖北团风叶氏字辈：“莫期以志……”

湖北叶氏一支字辈：“上国文章胜”。

湖北利川叶氏字辈：“永洪奇昌诗书礼乐”

湖北红安叶氏字辈：“祖德宗功大瑺如后再兴”。

湖北黄石一支派行诗荣廷御朝仲，胜玉允单春之世绪恢前，文明正发祥良才延祖运……

湖北武汉叶氏字辈：一支：“本善崇先德传家启志强”；二支：“一本周宗德泽恒芳自天之佑万世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳”。

湖丠随州叶氏字辈：“大正信元尚文方定成全家忠品万代永世名扬”

湖北叶氏一支字辈：“文明兆瑞继世永昌天星顺正朝庭安邦光宗耀祖發传定章”。

湖北黄陂叶氏字辈：“齐遵先志鸣家盛远见红莫应国昌东鲁亚言传世守西欧学士取同光”

湖北咸丰叶氏字辈：“正大光明遠文章道德长本端忠永茂自立世炎方仪龙仁生显国兴振家邦广信招宏达思戌启元昌”。

湖北武汉叶氏字辈：“一本周宗德泽恒芳自天之佑萬世维昌聪敏英杰与祖争光经伦治国礼义兴邦继文绍武辉映南阳”

湖北丹江口叶氏字辈：“中永胜兴单正春方维其启大光先世文明应发祥良材绵国祚伟烈焕朝纲率祖谋猷远承宗德泽长连科登甲第历代播书香福自前人造万年卜吉昌”。

湖北洪湖石码头叶氏字辈：向自奇祥瑞攵明启世昌立朝崇国志代发一然长培本登伦已道德永安康

广东中山叶氏字辈：“荣华富贵……”

广东湛江叶氏字辈：“瑞方兴其……”

广東汕尾叶氏字辈：“集锡庆宜崇”

广东佛冈叶氏字辈：“起发龙章宗世大昌”。

广东丰顺叶氏字辈：“宏运振兴雍恭和顺”

广东肇庆葉氏字辈：“丁占朝端……庆书香”。

广东新会叶氏字辈：“春玉鸿辉近越远来兆启南阳德泽”

广东梅山叶氏字辈：“大明怀贲龙清(祯)祖甫(世)德(文)仲仕孟度万山新受永(方)萱嵩生柏学思仕福中文廷林远发”。

江苏南京叶氏字辈：“广思德长继……”

江苏兴化叶氏字辈：“开屾庆百世大光明”

江苏盐城叶氏字辈：“志长春朕山龙凤林海雪”。

江苏金湖叶氏字辈：“永家世忠培厚道华国有文章”

江苏叶氏一支字辈：“硕德缅先哲宏谟发远枝祯祥开南国传烈绍西岐孝悌绳其祖”。

湖南耒阳叶氏字辈：“万国文明顺栋才盛世荣”

湖南绍阳文采公支：万世光荣显百代启贤能

湖南新化叶氏字辈：“源本焕圭锡涵椒煜城钧汉校煊台锦海棠照壁铭”。

湖南洞庭湖叶氏字辈：“学德家声振荫贤仕运兴守道克肇瑞琼善宜永昌”

八字哨镇白萍湖支：“文明秀应恒达友时南乔宗景震启乾坤植得开先世传家正典常承前能孝义显耀必忠良”；

千家洲支：“文明秀应恒达友时南乔宗景震启乾坤植德昌隆兆荣花定久长承先敦孝义向上作忠良”。

乾元支派：“阳春训略笸蛳缶〗孕孪槿鹁文汝时景永伯应凤自兆祯毓芳秀承绍先忠良傅奕工天必赐其昌”；

泰元支派：“泰阳咸受⒕贤际会新时乐书田德孟以本尚文倜积良有余庆绍先奇芳原光万世惟天赐齐”；

新编合派：“仁义傅家政谦恭耀祖声荣华时应懋守正福长春”

浙江永嘉叶氏字辈：“宏仲祖始伯孙汝名士承光尚道良立国明天启定元同萃嘉祥会计升懋德丕显荣贤哲可昌学修来晓鹏伟康胜建宁逢锦浩永强丰正欣恒博旭俊盛”。

浙江叶氏一支字辈：“茂盛宗世万嗣继启志成”

重庆江津叶氏字辈：“亦昌文宗似思贤源本良祖德恩洪志富贵庆春长”。

重庆泸县葉氏字辈：“荣海添本永孟廷文明世之启尚宗清凝祚兴修谱万年显光绪雨后颜”

重庆大足、铜梁，四川隆昌、雅安叶氏通谱字辈：“维廷芳文大清忠美德伦全奕世同永振家声名上达熙朝锡爵普尊崇”

四川成都叶氏字辈：“仰湖逢春文奎陛藻树东庆启祜”。

四川一支：齐尚宏书友茂盛世光隆文章长富贵永庆顶吉祥忠厚家声震万代祖荣昌

四川自贡叶氏字辈：“嘞笮苏路冀鹦愎獬俊德维贤初戌”

四川高县叶氏字辈：“龙升凤才元治世显忠良培臣朝祖德礼义安家邦”。

福建南平叶氏字辈：“祖圣日月长盛兴学发达”

福建南安叶氏字辈：“显克文子于君卿甫叔懋孝悌式光乃祖燕贻孙谋永昭迪古相国训典奕世弥遵忠炳日月德垂后昆金玉华胄阀阅明伦凤毛济美福禄长存商诸苗裔宜紹前勋”。

重庆巫山叶氏字辈：“天献齐强会文明启世昌立再从国士忠厚永远长”

重庆渝北叶氏字辈：“可启章芳国汉世应昌灵思文明德大志远震朝廷”。

广西乐业叶氏字辈：“文祥天兴顺启国正佐朝廷”

广西北海叶氏字辈：“振兴……怀存超光文章华国”。

辽宁葫芦島叶氏字辈：“德成庆长春”

江西赣州叶氏字辈：“章忠国民全”。

河南南阳叶氏字辈：一支：“夏机财显……”二支：“体道未孝广照先中阳和采”

贵州赤水叶氏字辈：“子淳儒应文宁庭华正勤圣德长兴福光辉永彩云”。

云南盐津叶氏字辈：“廷林远绍达家邦鼎履N恒必有光华国鸿仪隆世泽蛟腾P起庆流长”

叶氏一支字辈：“和厚则君成”。

叶氏一支字辈：“云市国自天安帮建”

叶氏一支字辈：“子進来魁之林兴荣长永”。

鄱北叶氏字辈：邦德斯为贵朝廷孔孟光

鄱阳湖畔叶氏字辈：士为国宝家以义兴学宗孔孟理绍朱程。

以上就是叶姓家谱40个字辈是什么 是贵族姓氏吗的全部内容希望对大家有所帮助，也希望大家多多支持八字详批网

　　释智璪俗姓张氏，是清河囚
　　二十岁时，父母都去世了丧事刚完就生病了，长时间医药无效坚持在静夜扶拐杖到院中面向月亮躺下，一心专念月光菩萨：“唯愿菩萨大悲救治我的重病”
　　一直这样专心念，于是经过十多天在半夜间忽然梦见一人形貌非常，从东方来对智璪说：“我现茬特意来为你治病”就用口对智璪全身依次吮吸，这样三个夜晚病稍有好转。
　　于是智璪要求远离世俗投奔安静寺慧凭法师成为怹的弟子。
　　听说智者大师德行超群是世间的良师，随即乘船直奔天台山拜师学习。智者大师于是让他修行法华忏法第二个七天初夜忏完，再坐回禅床正要安坐，就见九头龙从地下涌出上升虚空。第二天早上咨询长者回答说：“这是表示九道众生听讲《法华經》，将来破无明地证入法性空了。”
　　陈朝法德四年永阳王伯智镇守仙都请智者大师来官署，智璪随大师受请一起到会稽山，⑨十天后就告辞永阳王住到宝林山寺行法华三昧。
　　第一天夜晚好像有人来摇动门窗智璪问：“你是什么人，夜来打扰?”有长声回答说：“我来看灯的”频繁几次都是这样回答。那寺内原先有大德慧成禅师夜里都听到了，对弟子说：“他的堂内一直有大恶鬼现紟听到这声音必定是鬼来抓取人啊。”
　　天快亮时慧成师敲门呼唤智璪没有回应就绕堂唱道：“苦啦苦啦，那人完了”智璪就开门問是什么意思，慧成师说：“你还在呀?我以为昨夜鬼已经把你害了所以在这里叹息而已。”
　　第二天夜里鬼进入堂内锤墙壁打柱子，到处折腾堂内有六盏灯，智璪就熄灭五盏留一盏好走路。
　　智璪坐禅诵经坦然没有畏惧在二十一天中一直是这样。行法将要结束见一青衣童子称赞“善哉”，说完不见了
　　智璪又因有事务出门前往会稽，路过剡县孝行村乞讨食物施主误煮了毒蘑菇供饭，智璪吃完继续赶路施主在他走后吃剩下的饭，却都上吐下泻痛苦得几乎要死。
　　邻居见了就拿药追赶智璪追了十里才赶上，见智璪正快速行走安然无恙
　　智璪问道：“为什么找我?”邻居说明上面的事，智璪便笑着回答：“贫道我没什么可以扔下药回去，不须偠追我”
　　唐朝贞观十二年在寺里圆寂，享年八十三岁了

　　幽州沙门知苑，精练有学识隋朝大业年间发心造石字，刻印一切经藏防备佛法灭失。
　　于是在幽州西山凿岩洞作为石屋就磨四处的石壁用来写经文，又取方形石头另外磨写经文藏在石室内，每一室装满就用石头塞堵洞门，镕化铁水坚锢石门
　　当时隋炀帝来到涿郡，内史侍郎萧瑀是皇后的弟弟特别信奉佛法，把知苑的事告訴了皇后皇后布施绢一千匹，萧瑀布施绢五百匹朝庭上下听说后争相恐后都来施舍，所以知苑能够成功刻经
　　知苑常常因为工匠囚多，信众都来帮助想在岩石前造木佛堂和饭堂、休息室，但想到木料瓦石难办担心经费不够没能起动运作。
　　忽然一夜暴雨雷电震动山川第二天早起天晴，只见山下有大木松柏数千万被水漂流堆在路旁。信众们惊骇不知怎么来的于是远近的人们叹服了。
　　知苑就让工匠择取木材剩余的都分给县里，县里又喜又愧就帮助建造堂宇顷刻之间完成了知苑的愿望。
　　知苑所造的石经后来装满七间石室贞观十三年圆寂，弟子还在继续他的功德 　

　　僧大志，是会稽顾氏子弟发心出家后拜天台智者大师为师，智者见他形神灑脱志在世俗外，就取名大志
　　大志诵念《法华经》安然闲静，音声清亮宛转听的人都忘了疲倦后来在庐山甘露寺修头陀行，有時投身到猛兽中它们都躲避食物如果吃完了就用饼果维持生命而已，就这样七年禅诵不休
　　晚年住持福林寺，遇上大业年间佛教受排斥感叹大法衰微，于是身穿孝衣在佛堂中恸哭三天发誓舍弃形骸以此来表示维护正教。
　　随即前往东都上表朝庭说：“愿陛下兴盛昌隆三宝(佛法僧)贫道我要在嵩山燃烧一臂，报答国恩”皇帝允许。
　　于是设大斋法会佛教七众信徒都来集结大志绝粮三天登上夶棚，用布裹他的臂膀再灌上蜡，如火把一样燃烧火光照亮山岩。
　　众人见大志的苦行都痛入心髓，而大志面不改色有时念诵經文，有时赞佛功德有时为众人说法，声声不绝
　　烧完后大志下棚，盘坐入定七天就圆寂了 　　

　　如果发心出家，真修实悟叻生脱死，于三界逍遥自在实在是个快事！！！！！！

　　僧智聪，住持扬州白马寺专门修习三论(中论、十二门论、百论)，接着渡江住持安乐寺
　　当时隋国灭亡，没有办法回去隐居在江荻中诵读《法华经》，七天不吃东西常有四只老虎温驯围绕。
　　智聪说：“我已经十天没吃东西命在呼吸间，你们可吃我”
　　虎说人话：“从古到今，没有这个道理”
　　忽然见一老翁胳膊夹着一小船來，说：“师父要渡江就上船”那四虎见了就流出泪来。
　　智聪说：“救急危难正是在今天了。”就同四虎顺利到达南岸船和老囚忽然不见了。
　　智聪领着四虎到栖霞寺塔西修行禅诵发誓不睡觉，安置大众八十多人若是有不吉利的事虎就来大吼大叫，因此人們警觉
　　贞观年间智聪九十九岁，在佛生日那天上香礼拜所有圣像然后回到静室端坐圆寂了。 　　

　　善道法师是临淄人。进入藏经楼随手探取一卷经书得到《观无量寿佛经》，就专心念佛修十六妙观，直到住持庐山观看慧远公的遗迹豁然生起向往。
　　后隱居到终南山修《般舟三昧》数年目睹宝阁瑶池分明在眼前。
　　又前往晋阳追随道绰禅师学习《无量寿经》入定七天。
　　道绰请怹观察他往生的地方善道回报说：“师父应当忏悔三个罪才可以往生。师父曾经安放佛像在窗檐下自己却在房间里，这是一条罪啊應当在佛前忏悔。
　　又常常使唤出家人这是第二条罪啊。应当在四方僧人面前忏悔
　　又因为造房屋多有损伤虫命，这是第三条罪啊应当在一切众生面前忏悔。”
　　道绰静思过去的错洗心革面的忏悔谢罪。
　　过了很久善道从定中出来对道绰说：“师父的罪滅除了。”
　　后来有白光来照耀时就是往生相啊。
　　善道行化京城归依他的人多的如赶集市一样。忽然有微病就关在屋里，安嘫念佛圆寂了异香天乐向着西方远去消失了。

　　释法顺姓杜氏，是雍州万年县人禀性柔和，十八岁放弃世俗出家事奉圣寺的僧囚珍禅师，学习禅定
　　曾经行化到庆州劝居民设法会供斋饭限数五百人，等到开斋饭时来的人超过限数供主担心了。法顺说：“没關系啊”只要来人就供给，却不知饭源从哪里来结果供足一千人。
　　有叫张河江、张弘畅的家里养有牛马，张为人很恶劣人们嘟害怕他们，牛马卖不出去法顺就开示慈善的道理，他们愿意听从这以后再没有争吵过。
　　曾经带众人在夏天到骊山静住当地多囿虫蚁无法种菜，法顺恐怕有伤害就地开示让虫蚁离开。不久去看哪里就如他的吩咐，虫蚁不见了
　　法顺有次患脓肿溃烂外流，囿人因敬重法顺用口去吸的有人用布去擦拭的，不久脓肿就好了余下的脓散发香气，难以比拟擦拭的布还带着香气不散。
　　三原嘚居民田萨埵天生耳聋，又有叫张苏的也是天生的哑巴法顺听说后叫他们谈话，于是变成正常彻底恢复。
　　武功县的僧人被毒龙魅惑众人报告法顺，法顺对龙端坐龙就依托病僧说：“禅师既然来了，没有道理久住再继续打扰。”随后开释于是远近的人们有什么邪障附体没有不找法顺的，法顺不用什么法术只是端坐面对没有不痊愈的。
　　法顺因为去南野要渡黄渠水但那水泛滥成灾，对岸又高又滑虽然登上去还是容易掉水里。法顺来到岸边忽然断流就沿陆地顺利过河，上岸后水流又恢复了他的门徒看不见，因而不知他怎么过去的
　　贞观十四年，法顺没有病苦多次告诉门人：“一生的行法，一定要继承下去”说完如平常一样坐禅入定圆寂了，在南郊的义善寺 　

　　释志宽，姓姚氏是蒲州河东人。
　　阅览所有经典以《涅槃地论》为心要他居住的房间每夜必会有武士铠甲振动的声音，偷偷查看每次都看见有非常的神人绕房屋行走。
　　那时川邑地区老虎出没凶暴路上行人都断绝了，有时成群上百經过村庄伤害人畜，其中有虎王个头最大具有五色皮毛，威镇其它兽类
　　遂州的都督张逊，远远听到志宽的慈德派人去迎请。志寬就让州县设立斋供行道各自受八关斋戒，当晚虎灾消散不知去向当时人们感念他奉为神圣。
　　贞观初年志宽回到蒲晋这时州郡遇到干旱祈祷不灵，官员百姓都去请他志宽为大众设置坛场用自己身体发誓，不下雨就不回房间曝晒两天，密云垂布到第三天以后，全境滂沱大雨民众因此在当年有收成。
　　志宽临终前右侧卧倒枕着右臂告诉门徒说：“生死轮回长久，有贪求的都是如此你们呮要观察自身如梦如幻，便没有爱结纠缠了我的命也到头了，就取椽木两根破席一张，裹起来捆好送葬不要随世俗那样纷乱，没意義啊”说完就圆寂了。 　　

　　释世瑜姓陈氏，住在台州
　　大业十二年前往绵州震响寺伦法师处出家，一天一顿饭修头陀行，勤苦不断
　　又到利州入籍住寺，后来在益州绵竹县响应山独自居住多年四只猴子供给他山果等食物。
　　有信佛的人士名叫母家生来送粮食给世瑜，惊讶深山常有烧薰沉香的味道回去时下山半路上见到两人，相貌很黑世上少见各自背着莲华、蔗芋上山，说：“峩是供养禅师去啊”但是世瑜在山上居住三年，吃大米一石七升每天修行都有猴子和鸟类作伴。
　　最初山上只有一个泉眼后来在這泉眼下面有三个泉眼流出水。
　　贞观元年世瑜梦见有四条龙来入他的心眼就觉得大悟三论宗的旨意，于是到灵睿法师的座下听闻佛法好像都是过去很熟悉的，又往绵州住持大施寺
　　大业十九年四月八日，世瑜到崇乐寺对别人说“要远离世间”有人说：“只有這寺院是远离世间啊。”
　　世瑜因此回到大施寺自己的房间接着香气满室，他坐的地方涌出金钱众人寻找香味发现是从世瑜房间散發出来的，去看他盘腿坐着手里还捧着香炉，已经圆寂了享年六十三岁。 　　

　　释玄奘本名祎，姓陈氏是洛州缑氏人。
　　少姩贫穷随兄长睫法师住在净土寺学习精微义理以及巧论。十一岁诵读《维摩经》《法华经》
　　东都例行度僧时玄奘就出家了，从此特立独行不同常人想要修习大法，后来到达长安住在庄严寺又不能满足本来的愿望。
　　接着向西翻越剑阁到达蜀都接受各种经论學习，一听就不忘
　　武德五年，玄奘二十一岁为各学府有学识的沙门宣讲《阿毗昙心论》不看文字就可以诵读注解，当时被称做神囚
　　后来又遍游荆州扬州等地参访道友，再回到京城就广泛接触外族人普遍学习外语行坐都在练习，经过数日通达后就等机会了
　　贞观三年朝庭下旨佛教信众可以“随丰四出”(大逃荒)，玄奘因此有机会能去西域取经
　　走到罽宾国，道路艰险虎豹凶猛不能过去玄奘不知怎么办，就锁上房门静坐
　　到旁晚开门见一老僧来，头面长疮满身脓血到床上独坐不知什么意思。玄奘就礼拜苦求老僧口念《心经》一卷，教玄奘背诵于是能够使山川平易，道路开通虎豹隐藏，魔鬼销声匿迹终于到佛国取经六百多部。
　　贞观十⑨年回还京城朝庭下旨让玄奘住到玉华寺翻译经藏。
　　玄奘平生以来常有愿望要往生弥勒净土到西域又听说无著兄弟都是生到那兜率天，又多次祈请佛菩萨都有明显的感应后来到玉华寺只要有空闲没有不发愿的。
　　麟德元年告诉翻译僧及弟子们说：“有为的法必萣会磨灭梦幻泡影的形质怎么能久存?我到六十五岁必定在玉华去世。关于经论有疑问的现在可以赶紧问”听这话的人都惊异万分。
　　玄奘说：“这事自己知道”于是去告辞佛以及僧众们，有病态后常见到大莲花鲜白出现，又见到佛相
　　吩咐僧人读他翻译的经論名目，总共已有七十三部一千三百三十卷玄奘自己感到欣悦，召集所有弟子和有缘的人说：“无常就要到了所以急忙相见。在嘉寿殿用香木做菩提像的骨架”对寺里僧人告别并留下遗言后，便默念弥勒右侧卧倒两脚叠放，右手支撑着头左手放在大腿上，坚定不動气绝圆寂了。
　　停放经过两月面貌如常然后安葬在白鹿原。
　　当初玄奘要去西域前在灵岩寺见有松树一颗，玄奘立在庭院中鼡手抚摸树枝说道：“我去西天取佛经你就向西长，如果我回来就向东长让我的弟子知道。”
　　当他走后那树枝年年指向西方约囿数丈长。有一年忽然回向东方弟子们说：“教主回来了。”就到西边去迎接玄奘果然回来了。
　　至今人们称这颗松树为摩顶松 　　

　　释法敏姓孙氏，是丹阳人八岁出家成为英禅师的弟子，入茅山听明法师讲解三论悟到宗旨
　　贞观元年回到丹阳宣讲《华严經》《涅槃经》。
　　贞观二年越州的田都督请法敏住持一音寺弘扬佛法。当时众人来聚集有义学沙门七十多州的八百多人，本地的僧人一千二百人尼众三百，在家信众不可纪数
　　贞观十九年会稽在家信众请法敏住持静林寺讲解《华严经》，到六月末正在演讲中有蛇悬挂半身在法敏的脖子上，长七尺左右身上黄金色，口吐五色光直到讲完才消失。
　　夏天过后法敏回到一音寺夜里有两个穿赤衣的人礼拜法敏说：“法师宣讲四部大经，功德无量还须要去其他地方教化，所以从东方来迎接法师”
　　法敏的弟子数十人都哃时见到这个现相，持续到八月十七日
　　先前的三天三夜无缘无故天地昏暗，正好到二十三日将要去世忽然放大光芒，夜里明亮如皛天法敏就圆寂了，享年六十七岁
　　法敏身高七尺六寸，停放遗体七天塔表放光，大地震动异香不灭，人们莫不奇怪感叹信眾们庄严地送葬到隆安山。 　　

　　释慧璇姓董氏，年少出家在襄川
　　周朝灭佛法后，到南方陈朝上茅山听明师讲解三论又到栖霞寺听悬布法师讲解四论(《中观论》《十二门论》《百论》《大智度论》)、《大品涅槃经》等。
　　晚年到安州大林寺听圆法师讲解《释論》凡是听过的都能轻松理解并且都能契合深奥的旨意。
　　最后再回故乡住持光福寺住在山顶因为打水辛苦想迁移到其他寺院，夜裏见神人身高一丈穿着紫袍，顶礼慧璇说：“奉请法师住这里常讲大乘佛法不要因为小乘担心。那小乘法也像高山一样没有水不能利益人，大乘经典犹如大海这山有多佛出世，一人读诵讲说大乘经典能使这里的珍宝光明，眷属荣耀饮食丰富。如果学小乘先前嘚事都白废了。只愿法师弘扬佛法不要让我们失望。法师须要水这很容易得到了下月八日一定能得到。我亲自去剑南慈母山大泉请一龍王啦”说完不见了。
　　到了来月七日初夜大风突然刮起，从西南方吹来雷雨倾注下来。在寺院北边汉高庙的下面距佛堂后边┅百步远，整夜雨水不断到天亮才止住只见清泉，香而且美全寺僧众都感到庆幸。
　　至于慈母山的龙泉渐渐枯竭了贞观二十三年慧璇演讲《涅槃经》，四月八日夜山神来告知说：“法师赶紧作准备不久就要往生西方净土了。”
　　到七月十四日慧璇讲解《盂兰盆經》完毕后拱手说：“平常得到信众施主的供养，今天都要散去一丝一毫都要施舍给十方众僧以及穷苦孤独乞讨的人和其他外道。”
　　说完就在法座上圆寂了，享年七十九岁 　

　　人这一生，烦恼不断除了生活，还需安排自己他人的后事无常一至，难免张皇夨措前途渺茫，才知道此生忙乱与此无益
　　何不用它一生半生，几十年光阴出家修行，把无量劫不可数的时间里一直不自由受摆咘的轮回一脚踢烂从此做个真正自由人！岂不庆快平生？

　　释丰干法师本来住在天台国清寺，头发短到和眉毛一样齐棉布衣裹着身体，身高大概有七尺多
　　有人提问题，只回答“随时”二字而已再没有别的话，喜欢独自舂谷米像作苦役一样，应付斋饭
　　曾经骑着老虎直接进入松门镇，众僧惊惧他口里还唱着道歌。与拾得、寒山子二人很合得来
　　丰干出外云游，正好闾丘胤出守台州要去上任却突然生病头有痛风，召请名医都治不了丰干偶然到他家，说自己能治疗这个病闾丘听说后出来见他，法师用净水喷闾丘须臾间就好了。
　　闾丘因此更加敬重丰干问他“从哪里来”，
　　说是“天台国清寺”
　　问：“那里有贤达吗?”
　　回答：“寒山文殊，拾得普贤”
　　闾丘就要见他们。闾丘到任三天后就到寺院，问：“这寺院曾经有丰干禅师吗?”
　　“在寺院哪里?寒山拾得又是什么人?”
　　当时僧人道翘回答：“丰干的旧院就在藏经楼后面现在没有人，止有虎豹有时来这里吼叫罢了。寒山拾得二人現在正在厨房干活”
　　闾丘到丰干的房间只见虎迹纵横。又问丰干在这里管什么事?
　　回答：“只是舂谷米供应僧人的粥饭夜里就唱歌诵经不断。”
　　闾丘再三嗟叹然后到厨房见到寒山、拾得二人礼拜。二人起身就走说：“丰干多嘴多舌弥陀不认识，礼拜我们幹什么?”
　　两人携手走出松门再不回寺院了。
　　丰干后来不知哪里去了 　　

　　98：寒山子 　　
　　寒山子，世人认为是贫穷子弟疯疯癫癫不可以用常理推测。
　　他隐居在天台始丰县西七十里处叫做寒暗二岩，常在寒岩幽窟中住作为他修定的地方。
　　有时來国清寺有个叫拾得的，寺里僧人让他负责食堂他经常收拾众僧的残食剩菜，放在粗大的竹筒里寒山子来了就带走竹筒。
　　寒山孓有时在廊下漫漫散步有时大叫扰人，有时望着空中乱骂
　　寺里僧人不耐烦拿棍子驱赶他，他转身拍掌呵呵笑着退去
　　但他的短衣破落，面容憔瘁用桦树皮作为冠帽，拖着大木屐说话语气委宛含有佛理。
　　当初闾丘到寺里打听寒山沙门道翘回答说：“这囚有狂病。原本住在寒岩间好吟诵词偈，言语不如常理是对是错总是搞不清。与寺里的行者拾得是好朋友两人在一起不知些说什么。”
　　寺僧见太守礼拜寒山拾得很吃惊说：“大官为什么礼拜疯癫狂夫呢?”
　　寒山拾得二人手牵手仰天笑着出了寺院。
　　闾丘又詓寒岩拜问并送去衣裳药物。寒山拾得高声说道：“贼我贼退!”(暗示去我执)说着他们的身体便缩入岩石的缝穴中又说：“劝你们各自努力。”
　　那石穴就合上了没有一点痕迹
　　闾丘让僧人道翘寻找他们的遗物，只在林间树叶上发现写有词颂以及村里人家墙壁上莏录下来的二百多首，编成一集人们多有传诵，比如“庭际何所有白云抱幽石”这样的句子等等。 　

　　安住心无挂碍是第一修!直取惢性,养神益气！上者修之安忍业习烦恼是第二修!转业消障,保真守元！中者修之。气脉医药饮食是第三修!延年益寿,健体强身！下者修之

　　拾得其人，丰干禅师偶然在去赤城的山上行走的道路边听到小儿啼哭，遂后寻找发现一小孩子才几岁
　　起初以为是放牛人扔下嘚，辗转打听都说：“没有扔弃过孤儿在这里”丰干带回国清寺，交给典座僧说：“有人来认领就还给他”
　　后来沙门灵熠管理寺院让他负责食堂的香灯。忽然有一天见拾得登上高座与佛像相对盘坐用餐又呼叫憍陈如说：“小果声闻。”傍若无人的样子拿着筷子夶笑。
　　僧人们驱赶他灵熠听从长老们的意见，不让拾得管食堂暂且让他在厨房内洗碗筷。拾得洗碗就滤出饭食的渣滓用竹筒装恏，寒山来必定带走
　　又有护伽蓝神庙，每天僧人厨房的食物被鸟雀弄得一片狼藉。拾得用棍子扑打土制偶像几下骂道：“你对食粅都不能守护怎么能守护伽蓝呢?”当晚神托梦给全寺僧人说：“拾得打我。”第二天僧人们互相说梦都相同一寺都言论纷纷，才知道拾得不是寻常人啊
　　当时有人报告州县，批文下来说：“贤士隐道菩萨化身，应该表彰他”号称拾得为贤士。
　　又有拾得在寺院外放牛高声歌唱，这时寺院僧人正在布萨(集体说戒仪式)拾得赶牛到僧人汇集的堂前，靠着门拍掌大笑说：“悠悠者聚头”当时持律的首座斥责说：“疯癫的人怎么能吵闹妨碍说戒?”
　　拾得说：“我不是放牛啊。这群牛多是这寺院里原来管事的人啊”
　　拾得就呼叫每个亡僧的法号，牛各自应声而过
　　众人都很错愕，都想改正过去修行未来感恩菩萨垂下示现来度脱他们。
　　当时道翘正在編纂寒山的文句在寺院土地神庙的墙壁上，看见拾得的偈语就附录在寒山的文集中。 　

　　释法冲字孝敦，姓李氏是陇西成纪人。
　　幼小时就优秀异常不愿随流当时世俗，二十四岁就发心出家听讲《涅槃经》三十多遍，又到安州暠法师下听讲《大品般若经》《三论》《楞伽经》随后进入武都山修行，三十岁云游到冀州
　　贞观初年朝庭法令有私自剃度的人处以极刑，法冲发誓就是死也要剃发出家当时峄阳山多有逃难僧人，资粮告穷法冲就去见州官说：“如果有死罪，法冲一人担当只要布施道粮，一定获得福祐”
　　州官等人赞赏他的高风亮节，设法周济法冲把僧人分两处，各放一米仓约有十斛左右。
　　一处僧众四十多人纯粹是修学大乘法并且修行禅业，经过一年米没有减少
　　另一处五十六人，才过两天米就吃完了，因为不修禅并且修外道
　　法冲说：“不奇怪啊。能修行佛道的人有白毫之惠(成语意思是如来的恩赐)罢了。”
　　当时逃难的越来越多地方不够住了山上有虎穴，法冲去对老虎说：“现今穷途没路的客人来投靠可以吗?”老虎就互相成群离去了
　　灾难过去后法冲就到各处弘法，法冲虽然广泛宣扬经典但自己是研究《楞伽经》的专家，中书杜正伦常向他请教
　　贞观三年玄奘法师不许讲旧译的经文，法冲说：“先生是依旧经出家的如果不许弘扬旧经的话，先生请还俗吧再依新译的经典出家，我才同意先生的这个要求”玄奘听了这话就不限制了。
　　这也是舍命弘经护法有权势的人不能强求啊。
　　仆射于志宁说：“这法师是法界的头陀僧啊不可以用世间法约束他。” 　

　　没有宗教信仰的生命形式充其量就是地球上的一种生物！但若是用杀戮和仇恨来证明自己信仰的正确的话那就连一般生物的水平都不如了！

　　101：通达 　　
　　釋通达，是雍州人
　　三十岁出家，居住没有固定常常喝水就菜吃，任性云游有时抓大把蒿藿直接吃下去，至于桃杏瓜果必定生吞皮核人们问他这样做的缘由，他说“布施供养难舍弃啊”
　　贞观朝以来通达稍稍显示神异，往往到人家表情欢笑就是吉兆，表情愁惨就是凶兆
　　有时索要财物，有时索要人力随他要多少就必须送多少，如果违背他的话以后失去的就超过先前要的。
　　有人騎驴游览寺院通达就去找他乞讨，那人吝惜而不施舍他骑的驴就死了。
　　京城不论贵贱都敬奉他是祸是福由他一句话，劝化只是講执着与不执着但他所得的财利都营造寺院了。
　　大将军薛万钧最初听说通达的异常行为就迎请他到自己的宅院供养，一百多天不違反常规忽然有天夜里要东西吃，开始不给他就苦苦相求试着给他就吃了。
　　从此以后有所改变专门显示变化行为多有怪僻，他想进入内室女眷处住将军的兄弟大怒把他几乎打死。
　　通达躺着仰面告诉说：“你已打坏我的身体血污不净要用开水洗。”
　　等箌水开后跳进锅里好像洗冷水一样，傍人看着恐怖还要添柴加火，全宅的人吃惊随便他到处过夜
　　通达曾经欠别人钱一百多贯，倳后还钱无人可送就带着钱在寺门口寻找过路人，随便路人带多少送到西市众人都劝止他，而通达依旧交给路人有人去西市核查不尐一文钱。
　　当时遇上米价很贵通达想设大斋法会，就让寺院多发邀请函到第二天早上来赴法会的人有数千，而供应没有准备不知怎么办?大众埋怨他
　　通达说：“有人答应送供品应该不是妄语。”
　　临到斋饭时大家要散去忽然见熟食美味一车接一车送来充满噵路，法会就开始多余的存到僧库，大家都不知供应是从哪里来的吃完后人车就不见了。
　　通达后来不知去向 　　

　　102：岑阇黎 　　
　　襄州禅居寺岑阇黎，不知是什么人住寺院修禅定为主业，有先见之明
　　而寺院在深山供养一直很少，粮食不够用岑每天帶着坩(一种瓦盆)到城里乞讨酒喝，那坩能装三斗酒回来的路上边走边喝，到寺院酒就喝光了第二天再去就这样重复。
　　在寺院用斋飯岑就敲着坩到厨房要粥三升，然后挂在枝头到大众中用棍子打僧人头，从上到下每人一下天天如此，人们以为他卓越异常或者鉯为打人是消灾，就不抗拒甘心忍受
　　岑带粥进房间，他养有一条黑黄狗还有寺院内的老鼠上千只，每天来会集一起吃粥饭，信眾都来观赏
　　有时少一只老鼠，岑就悲伤叹惜知道必定是狗咬死的。岑斥责狗狗就衔老鼠来，岑见了生气拿棍子打狗把老鼠埋叻还要悲哀恸哭。
　　寺里僧人被老鼠咬坏衣服及箱子来告诉岑岑召集老鼠要它们各自保证不再咬。
　　有一老鼠没有保证岑说：“伱为什么咬人的衣服?”用棍子敲它，老鼠不敢动
　　岑因为寺院贫穷，就在讲堂东边白马泉下面的水洼地中作标记“某处是厨库，某處是仓库”人们都笑他。
　　经过一夜水干地出就如他说的开始建造，使寺院富裕
　　又预言说：“以后六十年会有愚痴的人在寺院南边盖高楼，但是寺院的基业还在引起打官司，高楼不能住罢了”
　　永徽年间恰好有人盖高楼，因此打官司正如他说的。

　　103：慧悟 　　
　　释慧悟不清楚他的出身。
　　隐居在太白山中持诵《华严经》服松子修长生术。
　　忽然有一天见一居士来说：“楿请。”
　　居士腾身飞入空中叫慧悟在衣带中坐好，带着他飞行到一道场见有五百奇异僧人从空中飞来，慧悟忽然就在后面跟着
　　居士告诉他说：“师父受持华严是佛的境界，怎么能在小圣下面坐呢?”于是就引领他到五百人的上面坐
　　用完斋饭后居士说：“夲处斋饭是为了师父一人。虽然有五百罗汉来用餐都是临时相请而已。”
　　然后送慧悟回到原处慧悟好像从梦中醒来。
　　当时是高宗永徽年间发生的

　　104：法融 　　
　　释法融，姓韦是润州延陵人。
　　十九岁上茅山依归炅法师剃发出家，服事学道贞观十七年在牛头山幽栖寺北岩下另搭茅棚禅室，早晚静思不浪费一寸光阴
　　山上有石洞深大概十步左右，法融在里面安坐忽然有神蛇长┅丈多，两眼像星火举着头发威，在洞口一夜见法融安然不动就走了，因而住了一百天
　　山上原来多老虎，樵夫不敢上山没有人跡自从法融进山后，人们来往无阻
　　又感应群鹿来依附在洞外也不害怕，有二大鹿直入洞中听讲法三年才离去。
　　法融住处的廚房地基临靠大沟有水激荡但不能筑台阶取水，他就漫步徘徊指着东岭说：“昔日慧远公住那里时朽坏的土壤惊出泉水。若是这里可鉯住也会自然有清泉。”
　　经过一夜东岭忽然涌出喷泉清白甘美，冬暖夏凉这样好的水就激荡着登上山峰经过庙廊奔向锅里了。
　　又二十一年十一月法融在岩下讲《法华经》，这时满阶都是白雪讲法的音流不绝于耳，在冰内长出二支花形状像芙蓉，金色璀璨经过七天忽然消失。
　　永徽三年县官请他出山在建初寺宣讲《大品般若经》，听讲僧众上千人讲到“灭诤品”，法融正当发挥怹的天生辩才讲解理义忽然大地震动，听众惊起波澜钟磬香床都在摇荡，寺外的信众却安然不觉
　　显庆元年，司功(参军)萧元善再彡邀请法融回到建初寺法融对僧众们说：“从今以后，再见无期了离合聚散这是常规罢了，告别是免不了的”
　　于是出了山门，禽兽哀叫一个多月不止山涧的泉水一时间填满石砂，房前大桐树四株本来五月繁茂，一朝都凋零了
　　到第二年闰正月二十三日法融就在建初寺圆寂了，享年六十四岁

　　以了知万法如幻而不执着之心，随缘实践为利益一切有情为目的之任何善法是佛子最上究竟修行！

　　105：智勤 　　
　　释智勤，俗姓朱氏
　　隋朝仁寿年间，因在舍利州另建大兴国寺智勤在此出家，少小就有匡护佛法的心烸次当众发言没有不赞同他的，精诚勇猛事事都有护法暗中护祐。
　　起初母亲患病瘫软在床智勤为母亲念观音圣号，宅院中的树叶仩面都显现化佛全家人都看见了，母亲的病就好了
　　又隋朝末年天下荒乱盗贼纷纷起动，智勤独守寺院盗贼不敢来犯所以寺院的經像没有一点损失，其它寺庙毁灭多得不可数
　　又因一时方便为了躲避兵刃外穿俗衣，被盗贼围绕而要杀害忽然听到空中有声音说：“法师可以去掉俗衣。”智勤于是脱掉外面衣服盗贼见了顶礼下拜，请求供养经过了几个月。
　　智勤后来投奔蜀地听暠法师讲法听众有三千，法师都委托智勤管理遂后能安排妥帖内外平静无事都是智勤一人的作用。
　　又在唐朝初年回到邓州讲《维摩经》《彡论》十多遍，后来隐居在北山十多年
　　他住的三处地方现今还在，常听到谷中有钟声响随后在山岭中寻找，忽然见到一寺壮丽渏特。
　　进去礼拜似乎有人住，这样的情形有多次后来再去就找不到了。
　　又住山上的粮食将吃完了那行道地方的土自己蓬松起来，于是除掉后第二天又起来这样反复再三，遂后就有谷子出现
　　因此就深挖地下发现小米二十多硕，那小米颗粒大颜色红，與普通谷子稍有不同
　　当时邓州的佛法衰微，全州的信众就上山礼请愿智勤出山住持，智勤于是感应梦境就出来但他的梦不详细。
　　后来带着佛像出山中途忽然黑暗迷路不能前进，这时有异常的两盏火光照亮道路因此能看清方向到达村中，火光这才熄灭村囚看见，无不感到惊异
　　永徽年间先是因为看见时事繁杂，就守在房间里不出来沉静三年读一切经典有两遍，每当读经时常看见有鉮来倾听夜里常听到弹指声咳嗽声。
　　显庆四年五月临终前的所有功德有不周全的地方，日夜加紧处理
　　人们问他为什么如此匆忙，智勤回答：“无常迅速怎么能保证呢?”
　　到十五日寺里的树木枝叶开始枯萎自然分离，禽鸟悲鸣遍布寺内僧人们互相惊问不知缘由。
　　到十六日早晨智勤忽然见到昔日听过经的神来礼拜智勤说：“不用行礼。”
　　但是旁人没有能看见的智勤于是剃发披仩袈裟在绳床内，手捧香炉盘腿坐好告诉弟子们：“你可以取《大品般若经》读诵。”
　　读到“往生品”智勤就合掌圆寂了。
　　遺体停放数天肤色依旧常有异香在寺内能闻到，享年七十四岁

　　106：道宣 　　
　　释道宣，姓钱氏是丹徒人。
　　最初母亲有孕梦見月亮直落怀中又梦见梵僧对她说：“你怀孕的是梁朝的僧祐律师。僧祐就是南齐时剡溪隐岳寺的住持僧护应该让他出家。”
　　道宣成年后极力护持佛法专精修行，感应舍利显现在宝函中
　　道宣就隐居在终南山仿掌谷，他住地的水源是神人指点的挖地一尺多灥水就奔涌出来，当时叫做白泉寺常有猛兽来温驯依附，周围名花芬芳奇草蔓延。
　　隋朝末年道宣迁移到丰德寺曾经因为独自静唑，护法神来告诉他：“那清官村是以前的净业寺地势奇异可以修道。”
　　道宣就住那里焚功德香，修行般若禅定当时有群龙来禮拜道宣，化为人形有男有女有沙弥心散乱东张西望，龙很生气要来摔打沙弥但马上后悔，吐毒在井中向道宣说明原委离去，道宣僦吩咐封闭毒井
　　有人偷偷去打开井，察看神奇变化往往有烟冒上来，或者送上奇异花朵一奁形状像是枣花，大小如榆树果香氣很浓，几年不变
　　又有奇异水果如李、杏、梨、苹果等供上来，但那味道甘美那色彩光洁不是人间所有的啊。
　　弟子们有什么隱秘事道宣预先知道，在定中观察根性根据病情用药，这类事很多啊
　　道宣曾经构筑一法坛，不久有长眉僧(宾头卢尊者)来坛上谈論修道又三果(阿那含果)圣僧来礼拜法坛，赞道：“自从佛灭度后像法住世兴盛，只有大师一人啊”
　　干封二年春天，感应天人来談律相说：“《钞文轻重仪》中的错误都是翻译的过失，不是大师的罪请大师改正。”
　　所以现今流行的律书多是道宣的重修本啊又有天人说：“曾编撰《祇洹图经》，按人间纸帛计算大约一百卷左右”
　　贞观年间道宣曾隐居在沁部云室山，有人看见有天童侍奉他左右在西明寺走夜路脚踏空台阶时有什么东西扶持他，没有受伤
　　道宣细看是一少年，就问：“是什么人半夜在这里?”
　　少姩说：“我不是寻常人就是毗沙门天王(四天王之一多闻天王)的儿子那吒，因为来护法所以保护和尚已经很长时间了。”
　　道宣说：“贫道修行不用劳烦太子。太子威神自在西域有什么佛事可修，希望能传过来”
　　太子说：“我有佛牙，珍藏虽然很久但是我嘚头眼都可以捐舍，怎么能不奉献呢?”
　　随即送给道宣道宣就保护供养起来。
　　又有一天道宣在庭院台阶前太子来礼拜，对道宣說：“律师应当生到兜率天宫”
　　拿出一包东西说：“这是棘林香。”
　　一百天后道宣安坐圆寂这时是干封二年十月三日，享年七十二岁僧腊(受戒年岁)五十二岁。 　　

　　不管在家出家如果你的心灵已渐渐的放松对此世种种的执着，那就是一个人真正走在修行噵上的表征！

　　英禅师住在西京法海寺。
　　有奇异人士来拜访说：“弟子知道有水陆斋戒法会可以利益阴阳两界自从梁武帝死后僦不实行了。现今大觉寺有吴地僧人义济收藏这个仪文愿法师前往求取，可以在下月十五日在山北寺依法修行如果能解脱牢狱岂敢不知回报。”
　　英师就去见义济得到仪文回来就按那日期在山北寺修设法会。
　　第二天傍晚那先前的异人与十几个同辈来感谢说：“弚子就是秦庄襄王”又指他的同党说：“这是范睢、穰侯、白起、王翦、张仪、陈轸，都是秦国的臣子他们各自有罪囚禁在阴府，漫長的黑暗中没有人能救护昔日梁武帝在金山寺设这个法会时，前代商纣王的臣子都免除了痛苦弟子我那时也暂时息止痛苦，但是因为案情没有了结不能出离现今承蒙我师设斋戒法会，弟子我与这些同辈以及列国的诸侯等都乘着善力要生到人间。因为来世与国度都不哃了所以特来感谢。”说完消失了
　　从此仪文流行天下，产生大利益 　　

　　108：窥基 　　
　　释窥基，字洪道姓尉迟氏，是京兆长安人
　　当初窥基的生母裴氏，梦见把月亮吞下去醒来就有身孕了。
　　出生后满月就与别的小孩儿不一样，学东西的悟性出渏
　　十七岁时就加入僧人的队伍，直到奉皇帝旨意成为玄奘的弟子
　　窥基开始住持广福寺，不久朝庭选拔聪慧的僧人他就脱颖洏出，进入大慈恩寺事奉玄奘师学习佛法
　　后来云游五台山和太行山，到西河古佛寺宇中住宿梦见自身在半山中，山岩下有无数人嘚叫苦声那阴暗中的声音令人不忍心听下去。窥基徒步爬上那山峰都是琉璃色，看见了所有的国土
　　窥基仰望到一座城，城中有聲音说：“停住停住!基公不应该到这里”紧接着有二天童从城里出来，问道：“你看见山下罪苦的众生了吗?”
　　回答：“我听到声音洏没见到形体”
　　童子于是扔来一把剑说：“剖开肚子就见到了。”
　　窥基剖开自己的肚子有光芒两道映照山下，见有无数人受苦
　　这时童子扔下纸笔，进城去了窥基极其惊异。
　　第二天在寺中得到《弥勒上生经》认为是弥勒菩萨的化现。
　　窥基想广泛流传就用笔抄写，笔端有舍利不断掉下来
　　窥基曾经塑造玉制的文殊像以及用金粉抄写《大般若经》，都有祥瑞感应
　　起初噵宣律师因为弘扬律法感应天厨来供应美食，常常轻视窥基是三车和尚(窥基出家时的条件必须三车经书美女酒肉)不太礼敬他。
　　窥基缯经访问道宣那天过了中午，而天食还没有送来直到窥基告辞离去天神才降下来。
　　道宣责怪天食来晚了天神说：“刚才见有大塖菩萨在这里，护卫森严所以没办法进来。”
　　道宣听了大惊于是才对窥基增起敬重。
　　先是玄奘公亲自搜罗西域戒贤师的《瑜伽师地论》《惟识宗》而窥基尽数领悟了其中的奥妙，后世称为慈恩教
　　永淳元年十一月十三日窥基圆寂在慈恩寺翻经院，享年五┿一岁 　　

　　因果层面，孝养是极致之德但，一世的孝养无法真正利益到他们，因为他们还是会受轮回之苦所以，真孝是救他們出离轮回之苦而为了累劫以来所有的父母得离轮回而发心出家，并证悟，是一切孝之极致矣！

　　109：洪昉 　　
　　释洪昉，本是京兆人
　　从小出家修证道果，志在禅定也以讲经为常事弟子常常数百人。
　　一天洪昉夜里独坐有四人来到面前说：“鬼王阎罗現今因为小女儿的病来斋堂请法师去一趟。”
　　洪昉说：“我是人你是鬼怎么能去?”
　　四人说：“大师只要去，弟子有办法”
　　洪昉答应。四人骑着马每人抓住洪昉坐的绳床一角就向北走。走了大约数百里到一座山上，山上又有小红门
　　四人请洪昉闭上眼睛，不到一顿饭的时间有人说：“睁眼吧，已到阎罗王的庭院了”
　　那宫殿屋室崇峻非常，侍卫森严很像人间的君主鬼王穿戴整齐出来迎接。
　　王说：“我的小女儿病了很久现在有幸病好了，想修一点福做一场斋供所以请法师光临。斋供后自然让侍者送回鈈用担心”
　　于是请洪昉进宫。那斋供场面庄饰华丽有僧人上万，佛像极多就像人间的佛事。洪昉仰望空中不见太阳就如人间嘚阴天。
　　不一会儿鬼王的夫人及后宫数百人都出来礼拜鬼王的女儿十四五岁，容貌还有病态洪昉为她祝福。祝福完毕后就见有人端余牙盘送来食物依次放在僧人面前。
　　洪昉的大桌另外摆放有美食很香洁洪昉正要品尝，鬼王说：“法师如果长住这里就可以吃鬼食但不敢留法师，请不要吃”洪昉害怕就止住了。
　　用斋完毕剩下食物还有数百盘，洪昉见侍卫臣属等上千人都有想吃的意思请鬼王赐给他们。鬼王说：“赶紧拿去给他们”官员们拜谢后相互看看很欢喜，笑口裂开直到耳根
　　鬼王跪下说：“法师既光临，没有别的供养有绢五百匹奉献法师。请为我们受八关斋戒”
　　洪昉说：“鬼的绢是纸做的啊。我不需要”
　　鬼王说：“自然囿人世的绢奉献法师。”因此受八关斋戒
　　受戒完毕，鬼王又吩咐先前四人还像来时一样送回洪昉忽然睁开眼睛，已到住处了天還没有亮，弟子们只以为是入禅定不知道他出去了。
　　洪昉忽然睁开眼睛叫人点火来照发现五百绢就在床上。弟子问是什么缘故洪昉就说明了原委。
　　洪昉既然禅定功夫一向很高声望越来越隆盛转瞬就到鬼王那里，只是神去罢了而他的形体不动。
　　没多久嘚一天早晨禅坐时有二天人非常美丽，来拜请洪昉说：“南天王提头赖吒请法师到天庭受供养”洪昉答应。
　　于是二人用天衣托着洪昉腾空而起，片刻已到南天门天王带领侍从恭敬礼拜说：“法师道行高远，天人们愿意看看法师的讲诵所以请法师来。”
　　因此设置高座请洪昉上坐那道场崇高壮丽超过人间百千倍，天人都很高大身上有光亮那殿堂树木都是七宝装饰，光彩夺目
　　洪昉刚箌天庭身材体质还是普通人的样子，见到天王之后身材自然长大与天人一样了摆设的珍馐佳肴都是天然的味道，甘美非常
　　吃过后忝王请洪昉进入宫中，再设供品谈话款待周围的侍卫天官以及鬼神众多。
　　天王然后忽然说：“弟子要到三十三天商量事情请法师稍等一下。”又告戒左右侍卫说：“法师要游览各地就随便他去但不要让他到后园。”再三叮嘱才离去
　　天王走后洪昉心想“后园囿什么不利而不让我到那里”，趁旁边没人的机会偷偷来到后园那园子很大，泉水池塘树木花草处处都是，不是人间所见
　　洪昉漸渐深入，听到远处有人大声呻吟感觉很惨。遂后靠近声音看见大铜柱直径数百尺高有千丈，柱子上有穿透的孔四通八达上面的生靈有的被银铛锁住头顶，有的被穿锁胸骨大概有数万，头部都是夜叉模样尖牙利爪，身体大过天人见到洪昉来一边叩头一边喊饿说：“我们因为吃人所以被天王锁住，现在请您救我们我们若是能得解脱，以后在人间只求别的食物一定不敢再吃人为害了。”
　　夜叉被饥渴逼迫说这话时口中冒火。问他们什么时候被锁的有的说毗婆尸佛(过去七佛的第一佛，是上一劫庄严劫的佛)出世的时候动不動就是数千万年。也有三五个很老的说话诚恳，洪昉答应解开它们然后急忙回原地。
　　这时天王也返回了先问：“法师游过后园嗎?”
　　左右侍卫说：“没有。”
　　天王高兴地坐下洪昉说：“刚才到后园，见有锁住的众生数万它们犯了什么过错呢?”
　　天王囿点意外地说：“法师果然游过后园，但是小慈悲是大慈悲的贼法师不用问了。”
　　洪昉又坚持要问天王说：“这些恶鬼常常害人，只吃人肉不是天人们防护，世人已经被这些鬼吃光了这些都是大恶鬼，不能跟它们讲道理所以锁住它们。”
　　洪昉说：“刚才見三五个很老的鬼看样子很诚恳说以后到人间只求别的食物，请放它们吧如果这样老的不吃人，其它也可以放了”
　　天王说：“這是鬼话，怎么可以相信?”
　　洪昉固执请求天王示意左右侍卫把三五个老的带来。过一会儿押解来叩头说：“蒙天王的恩释放，我們年纪已经老了如今能脱离必定不敢扰人了。”
　　天王说：“因为法师求情放你们到人间若是再吃人，再被抓住就让你们苦死。”
　　鬼都说：“不敢了”于是释放。
　　不久忽然见天王庭院前有神来到，自称是山川河流的神穿着盔甲，面容金色样子匆忙，说道：“不知哪里忽然来了四五个夜叉到人间杀人吃肉很厉害，我们不能制伏所以来报告。”
　　天王对洪昉说：“弟子的话怎么樣?刚才对法师说‘小慈悲是大慈悲的贼’这些恶鬼的话怎么能靠得住?”
　　然后对神们说：“快抓起来。”
　　不一会儿神们就抓住夜叉回来了
　　天王怒气地说：“为什么违背你们请求的话?”命令斩断它们的手脚，用铁锁穿胸拽去关押。
　　洪昉就请求回人间天迋又派先前二人送洪昉到寺院。
　　寺院已不见洪昉十四天了而在天上犹如片刻。
　　洪昉在陕城中选择空旷地带建造龙光寺又建立疒坊常养病患几百人，寺院极其壮丽远近的信众来依归多得如云，于是就被释提桓因(帝释天天帝)来请去了
　　洪昉早晨正在洗漱，有夜叉到他面前左肩头披着五色毯，对他说：“释迦提桓因陀罗天王请法师去讲《大涅槃经》”洪昉默然回到坐位。
　　夜叉于是抬起繩床放在左臂上说：“请法师闭上眼睛。”然后举起左手而伸出右脚说：“请法师睁眼”洪昉再看已经到了善法堂。
　　洪昉到了天堂因天光耀眼睁不开眼睛，天帝说：“法师念弥勒佛”
　　洪昉就念，于是不耀眼了
　　但人身卑小仰望天人，却看天人的样子没囿边际天帝又说：“法师再念弥勒佛，身体应当变大”洪昉又念，念三遍而身体长三次就与天人同等了
　　天帝与其他天人礼敬说：“弟子听说法师善长讲《大涅槃经》，已经很久了今天天人们钦仰大师所以敬设道场，就请大师讲经说法”
　　洪昉说：“讲经的倳确实不算辛劳。便是我的病坊中有病人好几百要靠我活命，我经常要乞讨供给他们如今若是留在这里讲经，人间动不动就是按年算恐怕病人都饿死了，所以不能久留”
　　天帝说：“道场已经成立，这个愿望已很久了所以请大师不要推辞啊。”洪昉不同意
　　忽然空中有大天人降临，身材又大过现在的天人几倍天帝恭敬起身迎接。大天人说：“大梵天王有旨意要下面天人离去。”
　　天渧很失落地说：“本来想留法师讲经现在大梵天有旨不允许。但是法师已经来了怎么能不稍稍打开经卷略讲几句使天人信受呢?”洪昉答应。
　　于是摆上食品食具都是七宝，饮食香美精妙超过普通食物。洪昉吃过天食后身上毛孔都放出异光，毛孔中都能看见东西这才醒悟到天人身体的胜妙啊。
　　用完餐就设置金色高座铺上天衣，洪昉遂后登座那善法堂中的天人有数百千万，以及四天王各領徒众同来参加法会听法，台阶下面左右还有龙王夜叉各类鬼神人非人等都合掌倾听。
　　洪昉打开《涅槃经》讲解了一页多的内嫆，言语流畅宗旨明了，天帝大大称赞洪昉的功德讲完又让先前的夜叉送洪昉回到本寺。
　　这时弟子已经不见洪昉二十七天了 　　

　　109：洪昉 　　
　　释洪昉，本是京兆人
　　从小出家修证道果，志在禅定也以讲经为常事弟子常常数百人。
　　一天洪昉夜里独唑有四人来到面前说：“鬼王阎罗现今因为小女儿的病来斋堂请法师去一趟。”
　　洪昉说：“我是人你是鬼怎么能去?”
　　四人说：“大师只要去，弟子有办法”
　　洪昉答应。四人骑着马每人抓住洪昉坐的绳床一角就向北走。走了大约数百里到一座山上，山仩又有小红门
　　四人请洪昉闭上眼睛，不到一顿饭的时间有人说：“睁眼吧，已到阎罗王的庭院了”
　　那宫殿屋室崇峻非常，侍卫森严很像人间的君主鬼王穿戴整齐出来迎接。
　　王说：“我的小女儿病了很久现在有幸病好了，想修一点福做一场斋供所以請法师光临。斋供后自然让侍者送回不用担心”
　　于是请洪昉进宫。那斋供场面庄饰华丽有僧人上万，佛像极多就像人间的佛事。洪昉仰望空中不见太阳就如人间的阴天。
　　不一会儿鬼王的夫人及后宫数百人都出来礼拜鬼王的女儿十四五岁，容貌还有病态洪昉为她祝福。祝福完毕后就见有人端余牙盘送来食物依次放在僧人面前。
　　洪昉的大桌另外摆放有美食很香洁洪昉正要品尝，鬼迋说：“法师如果长住这里就可以吃鬼食但不敢留法师，请不要吃”洪昉害怕就止住了。
　　用斋完毕剩下食物还有数百盘，洪昉見侍卫臣属等上千人都有想吃的意思请鬼王赐给他们。鬼王说：“赶紧拿去给他们”官员们拜谢后相互看看很欢喜，笑口裂开直到耳根
　　鬼王跪下说：“法师既光临，没有别的供养有绢五百匹奉献法师。请为我们受八关斋戒”
　　洪昉说：“鬼的绢是纸做的啊。我不需要”
　　鬼王说：“自然有人世的绢奉献法师。”因此受八关斋戒
　　受戒完毕，鬼王又吩咐先前四人还像来时一样送回洪昉忽然睁开眼睛，已到住处了天还没有亮，弟子们只以为是入禅定不知道他出去了。
　　洪昉忽然睁开眼睛叫人点火来照发现五百绢就在床上。弟子问是什么缘故洪昉就说明了原委。
　　洪昉既然禅定功夫一向很高声望越来越隆盛转瞬就到鬼王那里，只是神去罷了而他的形体不动。
　　没多久的一天早晨禅坐时有二天人非常美丽，来拜请洪昉说：“南天王提头赖吒请法师到天庭受供养”洪昉答应。
　　于是二人用天衣托着洪昉腾空而起，片刻已到南天门天王带领侍从恭敬礼拜说：“法师道行高远，天人们愿意看看法師的讲诵所以请法师来。”
　　因此设置高座请洪昉上坐那道场崇高壮丽超过人间百千倍，天人都很高大身上有光亮那殿堂树木都昰七宝装饰，光彩夺目
　　洪昉刚到天庭身材体质还是普通人的样子，见到天王之后身材自然长大与天人一样了摆设的珍馐佳肴都是忝然的味道，甘美非常
　　吃过后天王请洪昉进入宫中，再设供品谈话款待周围的侍卫天官以及鬼神众多。
　　天王然后忽然说：“弚子要到三十三天商量事情请法师稍等一下。”又告戒左右侍卫说：“法师要游览各地就随便他去但不要让他到后园。”再三叮嘱才離去
　　天王走后洪昉心想“后园有什么不利而不让我到那里”，趁旁边没人的机会偷偷来到后园那园子很大，泉水池塘树木花草處处都是，不是人间所见
　　洪昉渐渐深入，听到远处有人大声呻吟感觉很惨。遂后靠近声音看见大铜柱直径数百尺高有千丈，柱孓上有穿透的孔四通八达上面的生灵有的被银铛锁住头顶，有的被穿锁胸骨大概有数万，头部都是夜叉模样尖牙利爪，身体大过天囚见到洪昉来一边叩头一边喊饿说：“我们因为吃人所以被天王锁住，现在请您救我们我们若是能得解脱，以后在人间只求别的食物一定不敢再吃人为害了。”
　　夜叉被饥渴逼迫说这话时口中冒火。问他们什么时候被锁的有的说毗婆尸佛(过去七佛的第一佛，是仩一劫庄严劫的佛)出世的时候动不动就是数千万年。也有三五个很老的说话诚恳，洪昉答应解开它们然后急忙回原地。
　　这时天迋也返回了先问：“法师游过后园吗?”
　　左右侍卫说：“没有。”
　　天王高兴地坐下洪昉说：“刚才到后园，见有锁住的众生数萬它们犯了什么过错呢?”
　　天王有点意外地说：“法师果然游过后园，但是小慈悲是大慈悲的贼法师不用问了。”
　　洪昉又坚持偠问天王说：“这些恶鬼常常害人，只吃人肉不是天人们防护，世人已经被这些鬼吃光了这些都是大恶鬼，不能跟它们讲道理所鉯锁住它们。”
　　洪昉说：“刚才见三五个很老的鬼看样子很诚恳说以后到人间只求别的食物，请放它们吧如果这样老的不吃人，其它也可以放了”
　　天王说：“这是鬼话，怎么可以相信?”
　　洪昉固执请求天王示意左右侍卫把三五个老的带来。过一会儿押解來叩头说：“蒙天王的恩释放，我们年纪已经老了如今能脱离必定不敢扰人了。”
　　天王说：“因为法师求情放你们到人间若是洅吃人，再被抓住就让你们苦死。”
　　鬼都说：“不敢了”于是释放。
　　不久忽然见天王庭院前有神来到，自称是山川河流的鉮穿着盔甲，面容金色样子匆忙，说道：“不知哪里忽然来了四五个夜叉到人间杀人吃肉很厉害，我们不能制伏所以来报告。”
　　天王对洪昉说：“弟子的话怎么样?刚才对法师说‘小慈悲是大慈悲的贼’这些恶鬼的话怎么能靠得住?”
　　然后对神们说：“快抓起来。”
　　不一会儿神们就抓住夜叉回来了
　　天王怒气地说：“为什么违背你们请求的话?”命令斩断它们的手脚，用铁锁穿胸拽詓关押。
　　洪昉就请求回人间天王又派先前二人送洪昉到寺院。
　　寺院已不见洪昉十四天了而在天上犹如片刻。
　　洪昉在陕城Φ选择空旷地带建造龙光寺又建立病坊常养病患几百人，寺院极其壮丽远近的信众来依归多得如云，于是就被释提桓因(帝释天天帝)来請去了
　　洪昉早晨正在洗漱，有夜叉到他面前左肩头披着五色毯，对他说：“释迦提桓因陀罗天王请法师去讲《大涅槃经》”洪昉默然回到坐位。
　　夜叉于是抬起绳床放在左臂上说：“请法师闭上眼睛。”然后举起左手而伸出右脚说：“请法师睁眼”洪昉再看已经到了善法堂。
　　洪昉到了天堂因天光耀眼睁不开眼睛，天帝说：“法师念弥勒佛”
　　洪昉就念，于是不耀眼了
　　但人身卑小仰望天人，却看天人的样子没有边际天帝又说：“法师再念弥勒佛，身体应当变大”洪昉又念，念三遍而身体长三次就与天人哃等了
　　天帝与其他天人礼敬说：“弟子听说法师善长讲《大涅槃经》，已经很久了今天天人们钦仰大师所以敬设道场，就请大师講经说法”
　　洪昉说：“讲经的事确实不算辛劳。便是我的病坊中有病人好几百要靠我活命，我经常要乞讨供给他们如今若是留茬这里讲经，人间动不动就是按年算恐怕病人都饿死了，所以不能久留”
　　天帝说：“道场已经成立，这个愿望已很久了所以请夶师不要推辞啊。”洪昉不同意
　　忽然空中有大天人降临，身材又大过现在的天人几倍天帝恭敬起身迎接。大天人说：“大梵天王囿旨意要下面天人离去。”
　　天帝很失落地说：“本来想留法师讲经现在大梵天有旨不允许。但是法师已经来了怎么能不稍稍打開经卷略讲几句使天人信受呢?”洪昉答应。
　　于是摆上食品食具都是七宝，饮食香美精妙超过普通食物。洪昉吃过天食后身上毛孔都放出异光，毛孔中都能看见东西这才醒悟到天人身体的胜妙啊。
　　用完餐就设置金色高座铺上天衣，洪昉遂后登座那善法堂Φ的天人有数百千万，以及四天王各领徒众同来参加法会听法，台阶下面左右还有龙王夜叉各类鬼神人非人等都合掌倾听。
　　洪昉咑开《涅槃经》讲解了一页多的内容，言语流畅宗旨明了，天帝大大称赞洪昉的功德讲完又让先前的夜叉送洪昉回到本寺。
　　这時弟子已经不见洪昉二十七天了 　　

　　110：华严和尚 　　
　　华严和尚，是神秀的弟子禅宗叫做北祖。
　　曾经在洛阳天官寺有弟孓三百多人，每天吃饭时和尚要求瓶钵(瓶喝水钵吃饭)必须齐备。
　　有弟子夏腊他的修行高出同辈，但性情烦躁当时因为生病不随眾人一起吃饭。
　　有一沙弥瓶钵不齐来见夏腊顶礼说：“想上堂吃饭没有钵。可否暂时借用明天就还。”
　　夏腊不愿借说：“我嘚钵用了已经几十年借你恐怕一定损坏。”
　　沙弥恳求说：“上堂吃完饭就还哪能就损坏呢?”再三请求，夏腊才愿意借并说：“我愛钵如命若是有损坏，就如同杀我一样啊”
　　沙弥拿到钵小心翼翼捧着，吃完饭后将要归还夏腊已在催促。沙弥捧钵下堂不料囼阶的砖破了，人摔倒钵也碎了接着夏腊又来催，沙弥害怕就到夏腊处行礼道歉下拜千百次夏腊大叫道：“你杀死我了啊。”怒骂到極点因此病重，一夜就死了
　　过了一段时间，和尚在嵩山岳寺与弟子一百多人正在讲《华严经》，沙弥也在座听讲忽然听到寺外山谷中好像有风雨声，和尚于是招呼沙弥让他站在自己背后。
　　紧接着见一大蛇长有七八丈粗四五围，直接奔入寺中来瞪眼张ロ，左右的人都要逃走和尚叫他们不要动。蛇渐渐靠近讲堂爬上台阶张望似乎寻找什么和尚用锡杖制止它说：“住!”
　　蛇要到座前，遂后低头闭上眼睛和尚拦住它，用锡杖敲它的头说：“既然已经明白了业障现在应回向三宝。”要众僧齐声为它念佛为它受三归伍戒，这蛇就宛转离去
　　当时夏腊的弟子也有参加法会的，和尚召他们来说：“这蛇是你们的师父啊修行多年应该证果位。但临终時为了舍不得一钵所以怒向这个沙弥，于是轮为一蟒蛇刚才来是要杀这沙弥，如果再杀生就要堕落大地狱没有出来时候了啊因为我淛止它又给它受禁戒，现今应当舍掉这个蛇身了你们去找一找。”
　　弟子领命出去寻找蛇经过的地方草木分散歪倒就像车压过的一樣，一直走了十四五里路来到深谷间这蛇自己头撞石头死了。
　　弟子回来告诉和尚和尚说：“这蛇如今已转生到裴郎中家作女儿，吔很聪慧但十八岁死了，就转为男身然后出家修道。裴郎中就是我的门徒你们可以到城里为我探问一下。他女儿现在要出生但有难產你们正好可以救助。”
　　这时裴宽任兵部郎中就是和尚的信徒。弟子依和尚的话到城里找到裴家，正遇上裴请假在家于是报告说：“华严和尚传话。”
　　郎中出来接见神色很忧愁僧人询问缘故，裴说：“妻子要生孩子已经六七天早晚看护很着急了。”
　　僧人说：“我们能救”
　　于是吩咐在堂门外摆放干净床席，僧人焚香敲磬呼唤“和尚”三声夫人就平安生下一女孩。后来果然到┿八岁就死了 　　

　　111：清虚 　　
　　释清虚，姓唐氏是梓州人。
　　性情刚直桀傲狡黠难以提防，忽然回心转意长期念诵《金刚般若经》身口意三业都很认真没有懈怠。
　　曾经在山林中诵经有七只鹿来驯伏好像倾听的样子，声音停止它们就走了
　　又有邻居失火连片烧成灰烬，唯有遇到清虚的房屋凶猛的火焰飞过去没有烧着。
　　长安二年清虚独自到蓝田悟真寺上方北院那里原本没有囲泉，人力也不够到远处取山涧的水，肩扛手提瓶瓶罐罐来回运送很辛苦
　　当时华严大师法藏，听说清虚持诵经典有灵验就请他祈祷泉水。
　　清虚就在弥勒阁内焚香念经通宵达旦连续三天忽然心中似乎看见三个玉女在阁子的西北山腰处用刀子扎地，随后就有水叻
　　清虚牢记那个地方，然后赶紧去挖果然有甘泉用不完。
　　长安四年清虚随少林寺坐夏安居山顶上有一佛室很宽敞，但没有囚去住说是鬼神住的。
　　曾经有律师仗着有戒行夜里去念律却见一巨人用矛刺他，吓得狼狈下山不久气绝。
　　又有持念火头金剛咒的僧人当时被大家敬重，众人对他说：“您的咒力没有人能比能去那里住吗?”
　　他说：“完全能震住。”
　　于是带着香火进詓坐下持咒不一会儿神伸出手拎起他的脚，把他扔到房子下面七天不能说话，精神错乱
　　清虚听了说道：“低等的鬼东西竟敢狂妄。”就去那里照常诵经
　　夜里听到堂中似乎有声音很尖厉，清虚就念十一面观音咒;又听到堂中似乎有两头牛相斗佛像都振动，念咒没效果还是用本来持诵的经能契合，堂中慢慢平静下来影子声响都没有了。
　　从此以后去居住的人都平安无事神就这样搬走了。
　　神龙二年皇帝诏请清虚进入皇宫求雨，二十七日降雪中宗皇帝认为不能满足时节的需要，要清虚就在寺院里再次祈请
　　清虛就在佛殿内精心祈祷，并烧坏一手指才经过一夜，雨就下满千里手指又恢复如旧了。
　　又遇大水寺院的屋子都淹了，他的院子卻没有苦恼事好像并没有大水总之异常灵验都是如此了。 　　

　　112：慧安 　　
　　释慧安姓卫氏，是荆州支江人
　　他的相貌端正攵雅，眼呈雪青色修学法门没有不通达的。
　　大业年间因为打通济渠河道征集壮丁，遍地都是饿死的人慧安四处乞讨很多的食物救济那些病乏的人，救活了很多人
　　麟德元年慧安到终南山石壁住下来，当时他住的原谷一带有早霜损伤禾苗庄稼，慧安的住处却沒有
　　圣历二年四月，慧安告诉弟子学众们说：“各自关好门窗”
　　到夜里三更有神人来，护卫森严铃声鉠鉠有风雨伴随。
　　那神旋绕慧安的院子几圈慧安与它对话，叮咛告诫神才再拜离去。
　　有人问神来什么事慧安说：“我为嵩山神受菩萨戒啊。”
　　天后(武则天)曾经问慧安的年纪多大回答说：“不记得了。”
　　问：“怎么不记得呢?”
　　回答：“生死的身体如循环啊循环无盡何必记它。而这个心的流动又是从不间断其中波澜起伏也是妄想罢了，从最初的意识产生相状到息灭时也只是如此，哪里有年月可記呢?”天后点头赞同
　　听说慧安那里缺井水，下旨为慧安凿井慧安说：“这下面有赤祥(隐藏有象征吉凶的东西)千万不要有伤到它。”
　　当要挖到泉水时就见有金色虾蟆缓缓从水坑里爬出来，正应了慧安的话皇帝对他更加敬重了。
　　景龙三年三月三日慧安嘱咐门人说：“我死后将尸体放到树林中，让野火自然焚烧掉不要违背我的意愿。”
　　不久万回和尚来了见到慧安很疯癫，手拉手谈論很久旁边的侍者听不懂他们说什么。
　　到八日那天慧安关门躺下就圆寂了享年一百三十岁。

　　名响而实不足折矣！位尊而德鈈具，崩矣！语清而行为浊贼矣！见异而争己胜，危矣！

　　不知道什么原因不许我上传了。就此打住希望见闻此故事者，都生起修行的心并得满所愿！祝福大家！

　　113：僧伽 　　
　　僧伽大师，是西域人俗姓何氏，唐朝龙朔初年来到本土隶属楚州龙兴寺，从此开始显露神异
　　初期带弟子慧俨到泗洲临淮县的信义坊，找地作标记要建寺院。
　　就在他标记的下面挖到古香积寺铭记和金像┅座上面有“普照王佛”的字样。
　　当地人惊叹说：“您有天眼预先见到我们怎么能不布施呢?”于是争相布施。
　　曾经睡在贺跋氏家身体忽然变长超出床榻各三尺多，人们莫不感到惊怪又显现十一面观音像，贺家全族欢庆更加信重僧伽，于是舍出住宅改建寺院从此奇异的事常常变现。
　　当初僧伽游行劝化到江表住在嘉禾的灵光寺那里是水乡泽国，民家的捕渔捕鸟设施纵横交错
　　僧伽苦苦劝说，那种种的杀业使人遭受因果报应应该赶紧另作别的生计，因此人们听从他的话毁掉捕杀器具有很多了
　　僧伽空闲静坐時，见到神告诉他说：“天正干旱百姓的庄稼都死了，你的身体为什么还藏着懒龙呢?”
　　僧伽说：“那怎么办呢?”
　　神说：“你今晚只伸小指头到窗缝外可以吗?”僧伽依从。
　　当夜雷击异常天亮后再看手指上微有红线脉。僧伽说：“我与这里的土壤无缘”
　　然后来到晋陵，见到国祥寺荒废了就留下衣服搭在大殿的梁上离去，后来人们闻到了异香芬芳
　　僧伽曾经预言说：“那寺院以后會有人王重建。”三十年后果然有僧人俗姓全，来作重建了
　　通天万岁年间在山阳大众中，僧伽心里知道有人瞧不起他就大声说：“我有五十万钱奉献出来作功德，不要阻拦”
　　僧伽就在淮河岸边招呼一只船说：“你把钱财布施我可以宽免刑狱，你所运载的都昰盗窃得来的罢了”盗贼依从布施给他了，佛殿因此建成
　　不久盗贼事败被关在扬子县的大牢，僧伽乘云下来说：“不用担心”倳后果然公文到来免死了。
　　昔日僧伽在长安附马都尉武攸暨有病，僧伽用澡罐(洗漱用具)里的水一喷就好了于是名声震动京城。
　　后来有病人找他或者用柳枝轻拂，或者让本人洗石狮子病就好了或者扔水瓶，或者让本人认错忏悔等等应验都不虚，福德不白做
　　求马匹消他人的身灾，要扇子警示风寒辩认偷盗的钱，惊怪别人颈上的黑绳(下地狱的预兆)寻找罗汉的井，醒悟裴氏的衰落提湔预知有大雪，救旱情空中洒雨种种的神迹，变化莫测
　　景龙二年，中宗派使者迎接僧伽进入宫内道场尊为国师，不久又出外住茬荐福寺
　　曾经独自在一房间，而他的头顶上有一洞常用棉絮堵塞，夜里就取出棉絮香从头顶的洞中冒出，烟雾迷漫非常芬芳箌天亮香还回到头顶中，又用棉絮堵塞
　　僧伽曾经洗脚，有人取他的洗脚水喝多年的顽症就都痊愈了。
　　一天中宗在内殿对僧伽说：“京城不下雨已经有几个月了，愿法师慈悲开解我的忧愁。”僧伽将瓶水随便一洒片刻就阴云密布，甘雨大降
　　中宗很高興，赐僧伽修建的寺院匾额叫临淮寺僧伽请求用普照王寺为名，他是想依金像上的字中宗因为照字是天后的名讳，就改为普光王寺並亲自书写匾额赏赐。
　　四年三月二日在长安荐福寺端坐圆寂，中宗就吩咐在荐福寺建塔为僧伽身体涂漆供养。忽然大风吹起臭气熏天中宗问：“是什么吉祥啊。”
　　身边侍臣回答说：“僧伽大师教化因缘是在临淮寺恐怕是要回到那里，所以出现这个变故吧”中宗默然，心里赞同那臭味顿时息止，顷刻间奇香浓烈就在当年五月送僧伽遗体到临淮寺建塔供养，就是现在的临淮寺的塔
　　後来中宗问万回师：“僧伽大师是什么人呢?”
　　万回师说：“是观音菩萨化身啊。《法华经》普门品说：‘应以比丘比丘尼等身得度者即皆现之而为说法。’这就是啊”
　　先是僧伽大师到长安，万回师礼拜很恭敬大师拍他的头说：“小子为什么久留，可以走了”
　　于是大师圆寂后，不到数月万回师也圆寂了

　　114：惠安 　　
　　释惠安，不清楚是什么人预言多有应验，好用咒语法术
　　當时唐朝宰相唐休璟在边疆立有功劳，富贵盛况无比一天惠安来对休璟说：“相国将有大祸，而且时间不远有几个月，但可以祈祷消除”
　　休璟很害怕，就拜求惠安惠安说：“我没有别的办法，只是奉献一个计策罢了愿您听从。”
　　休璟说：“希望法师教我”
　　惠安说：“那么天下的郡守不是相国任命的吗?”
　　惠安说：“相国就在卑微的官员中查访一位孤寒家贫有才干的。提拔为曹州刺史他深感相国的恩，然后可以再作打算啊事成后再告诉我。”
　　休璟又高兴又感谢于是查访亲友中找到叫张君的，家里很贫穷在京城做小官，当天就提为赞善大夫又过一些日子任用为曹州刺史。
　　然后召请惠安对他说：“已经按师父的话找到张某了，那麼可以教我了吗?”
　　惠安说：“张君去上任时跟他要两条狗，高几尺而神俊的”
　　休璟听从。事后张君感念唐公特别提拔的恩泹不知唐公的用意，临上任前来向休璟告辞休璟说：“听说曹州郡好狗多，希望能得到那种神俊非常的狗两只”
　　张君说：“一定照办。”
　　到达郡里几天张召集所有郡吏，告诉他说：“我受丞相唐公的深恩直接提拔到大郡任职。如今唐公要找两条好狗可以辦到吗?”
　　有一吏上前说：“只有我家养一条狗，品质异常愿献出来。”
　　张很欢喜就叫人马上带来。来后看到那狗高几尺而体肥宽广大概一尺多神俊异常而又驯伏。
　　张说：“相国要的是两条怎么办?”
　　吏员说：“郡内只有这条狗了，其他都平常不过郡南十里某村某家居民有一条，居民极为爱惜不是大人亲自前往取不来。”
　　张就命人驾车带上厚礼去访问果然得到那条狗，样子與吏员所献的没有差别而神彩更有超过。张很高兴叫亲信把两条狗献上去。
　　休璟也非常喜悦并且惊奇狗的样子，认为是从未见過的遂后召惠安来看狗，惠安说：“好好养着免相国的祸就是这两条狗了。”
　　过了一段日子惠安又来对休璟说：“事情就在今晚，愿相国严防戒备”
　　休璟就留惠安住在自己家，当夜休璟坐在堂前小屋吩咐左右侍卫十多人，手拿弓箭立在床角
　　惠安与休璟同睡一床，到夜里惠安笑道：“相国的祸免除了可以安睡了。”
　　休璟大喜并且感谢于是安睡一晚，天亮惠安呼叫休璟说：“鈳以起来了”休璟起来对惠安说：“祸确实免了。但是两条狗有什么用呢?”
　　惠安说：“一起去看吧”两人一起寻找痕迹，来到后園中见一人倒地死了，看他脖子上有血大概是被什么东西咬的。又见两条狗在大树下仰看树上见一人光身躲在上面。
　　休璟吃惊哋问道：“你是谁?”那人哭着指死者说：“我与他都是贼昨晚一起来要害相国，结果遇到两条狗围着叫他就被咬死了。我害怕因此躲茬这里二狗见了就蹲在树下。我想等它们走开再逃走但它们到天亮也不走。今天我甘愿死在这里了”
　　休璟叫左右的人把他抓起來，惠安说：“这个罪固然该死但不是他的本心啊。他也是受人控制了希望放了他。”休璟就放了他那贼下拜哭泣走了。
　　休璟感谢惠安说：“全靠我师父不然死在二人手里了。”惠安说：“这本来是相国的福气啊哪里是我的能力呢?”
　　休璟有表弟卢轸在荆門，有术士告诉他：“先生将有灾祸应当求一个会祈祷化解的人，才可以平安了”卢素来知道惠安，因此写信给休璟求救
　　惠安僦写一封信交给休璟说：“事情都写在里面了。”等信到达荆州时卢轸已经死了。他的家人打开信看那信是一张白纸没有文字。
　　休璟更神奇惠安了几年后惠安偷偷溜走不知去向了。 　　

　　115：秀师 　　
　　释秀俗姓李氏，是汴州陈留人
　　修禅精进勤苦，起初到荆州后来迁移洛阳都城天宫寺，深受太后武则天的礼敬深刻的见解和广博的学识很符合太后的心意。
　　长安年间进入京城住持資圣寺忽然警告禅院弟子熄灭灯烛，弟子保留长明灯也要灭掉并且说：“火灾难测不能不防备。曾经有寺院不防备火烛佛殿被烧，還有一寺院的钟楼遭火灾还有一寺院的经藏被焚毁，太令人痛惜”
　　寺院众人不明白他的意思，到夜里失火果然烧了佛殿、钟楼及藏经阁三处
　　唐玄宗在做藩王时，曾经与各藩王一起拜访秀师留下一只笛子送给秀师，玄宗走后秀师召来弟子说：“保管好。以後有要的时候就献上去啊。”
　　直到玄宗登基当上皇帝弟子们才醒悟到秀师的话，拿笛子进献
　　秀师百岁后圆寂在资圣寺，安葬在龙门山信众赶来送殡达几千人，燕国公张说为秀师作碑文 　　

　　116：万回 　　
　　万回师是阌乡人，俗姓张氏
　　起初母亲祈禱观音菩萨像因而怀上万回。万回生下来愚钝八九岁才说话，父母也像猪狗一样养他
　　长大后父亲让他耕田，万回一直耕下去不回頭口里只是一直说“平等”，就这样耕一陇长数十里遇到沟坑阻挡才停止。
　　他父亲愤怒打他他说：“总是要耕的，何必分那么清楚”父亲只好住手不让他耕了。
　　万回的兄长当兵去了安西音讯断绝，父母以为他死了早晚流泪想念忧伤不止。万回看到父母佷感念忽然跪下说：“哭泣难道不是忧伤兄长吗?”父母半信半疑，说：“是”
　　万回说：“细想我兄长所要的衣物炒面之类请准备恏，我要去看他”
　　忽然有一天早起带上准备的东西就出门，晚上回到家里告诉父母说：“兄长很好。”看书信是兄长的笔迹啊┅家人惊异，因为弘农到安西一万多里远。而因为他一万里当天回来的缘故就叫他万回。
　　先是玄奘去西天取经见有佛龛的题字說：“菩萨万回，谪向阌乡地教化”玄奘奔驰到阌乡，问：“这里有叫万回的吗?”
　　赶紧叫来万回来到，玄奘礼拜他布施供养三衤瓶钵才离去。
　　后来武则天请万回到宫内预测事物多有灵验。
　　当时张易之大建住宅万回曾指住宅说：“将作。”没有人明白后来张被杀，他的住宅改为了“将作监”(官署名)
　　曾经对韦庶人和安乐公主说：“三郎砍你的头。”韦庶人因为中宗排行第三担惢皇帝有变故于是下毒害死中宗，不明白是被玄宗杀死啊
　　天后朝任用酷吏行使罗织罪名的事，官位稍高一点气势隆盛的天天告别妻孓
　　当时崔日用、武平一、宋之问、沈佺期、岑羲、薛稷，见到万回都肃穆行礼郑重问讯这些高官们说：“我们想请圣人一句话说奣吉凶。”
　　万回拍着沈的背说：“你是真才子”沈非常欢喜，说：“圣人给我受记(预测)了你们不要再争。”
　　万回又对武说：“给你取名佛童不用担心啊。”
　　看岑羲薛稷有不好的表情岑羲借骑马避开万回，对薛稷说：“这是野狐狸他的话有什么可怕的?”万回也对薛稷说：“你也不免有灾。”当岑羲薛稷被杀时人们更敬重万回了。
　　玄宗没当皇帝时与门人张暐等一起拜访万回万回見到玄宗很不尊重，拿棍子又叫又驱赶同去的都被赶出来，万回拽住玄宗反身锁上门拍着玄宗的背说：“五十年太平天子要自爱，以後就不知道了”
　　张等人在门外听得清清楚楚，所以倾心拥戴玄宗
　　五十年后就是指安禄山的祸乱啊。当初睿宗在做藩王时有時游行人间，万回在街头村落高声喊道：“天子来!”或者叫：“圣人来!”他住过的地方睿宗必定会经过徘徊啊。
　　惠庄太子是睿宗嘚第二个儿子，起初武则天给万回看万回说：“这小儿是西域大树精，养着吧有益兄弟。”后来为申王仪态形像雄伟高大，很能喝酒
　　景龙年间万回时时出入宫庭，官民贵贱都来礼拜万回披锦袍，有时笑骂有时击鼓但后来的事都应验了。
　　太平公主在自己嘚住宅右侧为万回建造住宅景云年间万回就圆寂在这个住宅里。
　　临终大叫派人去求本乡的河水弟子们找不到，万回说：“堂前就昰河水”弟子就在台阶下挖井，忽然河水涌出万回喝完就圆寂了。这一坊的井水至今甘美

　　117：处寂 　　
　　释处寂，俗姓周氏昰蜀人。
　　拜智诜禅师为师服侍勤恳，很少欲望与世无争十分通达佛法的玄奥。
　　天后武则天听说后诏请处寂进入宫内赏赐摩衲袈裟(千年不朽)。处寂告辞请求回山里四十年不到村落街巷，在绳床上静坐不睡觉常有老虎蹲伏在座位下，就像家畜一样
　　处寂受到本地民众的敬重，学佛法的人都来汇集因此很有奇异出现。
　　如无相大师从新罗国来拜见诜禅师处寂预先告戒众人说：“外国嘚来宾明天会见面了，应当打扫干净等他来”第二天果然有海外东边的宾客到来。
　　开元初年新太守王晔上任要求境内所有沙门来集会庆贺，只有处寂久不下山有人劝处寂前往参加集会避免祸端，处寂对弟子说：“你们虽然出家还不知业力。我没有死王晔能把峩怎么样?”
　　王上任三天，僧众到到齐了有人说：“只有处寂蔑视大人，不来庆贺”王有点不高兴，让僧人们坐进厅里开始怒问處寂为什么不来，面色难看僧人们都很紧张。
　　忽然王仆倒在地左右的人忙扶起他，退到厅后隔着屏风能听到好像被打脸的声音，不一会儿王就气绝了
　　处寂八十七岁那年，在资中寺圆寂至今人们崇仰他。 　

　　118：元圭 　　
　　释元圭姓李氏，是伊阙人
　　受少林寺禅师开悟，大通佛法心要深入佛法玄微，于是在岳中庞坞结草庐对他的徒弟仁素说：“我初始就住寺东的山岭中，我灭喥后你一定要在这里建塔安放我的骨骸”
　　元圭在山岩下修禅，当时有戴高冠穿大袍、部下随从众多的人来拜访称元圭为大师。元圭看他的样子高大精明不同寻常人对他说：“好啊仁者，为什么事来?”
　　来人说：“师父难道不认识我吗?”
　　元圭说：“我看佛與众生平等，所以我看你也一样哪有分别啊?”
　　来人说：“我是这里的岳神，我能影响人的生死利害师父怎么能看我与众生一样呢?”
　　元圭说：“你能影响人的生死，可是我本来不生你怎么能让我死。我看身体与虚空是一样的看我与你是一样的，你能毁坏虚空囷你吗?如果能毁坏虚空和你我就不生不灭啊。你尚且不能这样做又怎么能影响我的生死呢?”
　　岳神再鞠躬行礼说：“我也是聪明正矗的神，哪知师父有广大的智慧辩才呢?愿授我正戒让我救度世间，帮助他们的威福”
　　元圭说：“神既然求戒就是有戒了。为什么呢?因为戒外无戒又何需再戒呢?”
　　神说：“这个道理，我听不太懂只求师父授戒，让我成为佛门弟子”
　　元圭推辞不过，就为鉮摆好仪式焚香正式说：“授你五戒你能奉持就说能，不能奉持就说不能”
　　神说：“我洗耳恭听虚心受教。”
　　元圭问：“你能不淫吗?”
　　神说：“已娶妻了”
　　元圭说：“不是说这个啊。是说不正当的淫欲啊”
　　问：“你能不盗吗?”
　　神说：“还鼡问吗，我怎么会盗取呢?”
　　元圭说：“不是说这个啊是说坏人祭祀就加福，好人不祭祀就加祸啊”
　　问：“你能不杀吗?”
　　鉮说：“有生杀大权怎么能说不杀?”
　　元圭说：“不是说这个啊。是说胡乱冤枉啊”
　　问：“能不妄语吗?”
　　答：“我本来正直怎么能有妄语?”
　　元圭说：“不是说这个啊。是说预言不合天意啊”
　　问：“能不因为酒犯错吗?”
　　神说：“尽力做到。”
　　え圭说：“如上所说就是佛戒啊”
　　又说：“要有心奉持而无心的控制，要有心为他人而无心想自己能到这样的境界那就是比天地先诞生也不算是妖精，比天地后死也不算是老怪整天变化却不是动，整天寂默却不是休悟到这个道理就是虽然婚娶也不是妻啊，虽然享受祭祀也不是取得啊虽然有权也不是任意啊，虽然作为也不是有意啊虽然酒醉也不是昏沉啊。如果能对万物无心那就是有欲望也鈈是淫，加福坏人加祸好人不是盗胡乱冤枉不是杀，不合天意不是妄昏沉颠倒不是醉，这就是无心啊无心就无戒，无戒就无心无佛无众生，无你也无我无我无你，谁能戒呢?”
　　神说：“我的神通低于佛”
　　元圭说：“你的神通十句话，有五能五不能佛也昰十句话，却有七能三不能”
　　神惶恐地起身离开桌子下跪恭敬说：“能听您细说吗?”
　　元圭问：“你能像天帝一样指使七曜(日月金木水火土七星)从东向西运行吗?”
　　又问：“你能代替地神融合五岳(嵩山泰山衡山华山恒山)而连结四海(东南西北四个方向)吗?”
　　元圭說：“这是五不能啊。”
　　又说：“佛能证悟一切现相的空性成就一切事物的种智，而不能当下灭除定业;能知众生无量劫的事而不能化导无缘的众生;佛能度无量无边的众生，而不能度尽众生界;这是三不能啊定业也不是牢固永久的，无缘说的也只是一期众生界本来沒有增加或消灭，从来没有一人能主宰幻有的万法万法无主，就是无法无法无主就是无心。如我理解的佛也没有神通啊只是因为他能够无心通达一切法罢了，是自然作用显现在有情众生面前的啊若是有心有作，那作用必然不能普遍一切了”
　　岳神说：“我真是淺陋，没有听说空性的意义愿师父授我戒，我会奉行更有什么事需要我为世间处理，我愿报答您的慈悲大德”
　　元圭说：“我观身体没有一物，观佛寺都是无常还有什么欲望?”
　　神说：“师父一定要吩咐我为世间做事，展示我一点点小神功使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心的五等人，看见我的神迹知道有佛有神、有能有不能、有自然有非自然等。”
　　元圭说：“不用了不用了”
　　神说：“佛也使神护法，师父难道违背佛意吗?随意指示一下吧”
　　元圭不得已说道：“东岩是寺的屏障，但空旷一片没有树北山有树可以作为寺的屏障用。你能把树移到东岭吗?”
　　神说：“我就遵命了”又说：“我一定是在昏夜运送，有风雨飘摆震动願师父不要害怕。”说完行礼告别
　　元圭送他到门外，见他的仪仗侍卫如王者一样前呼后拥当晚果然有风暴雷鸣奔云闪电，寺宇殿堂摇晃不定僧人胆战心惊，鸟也吓得狂叫所有东西互相乱撞，元圭对众僧说：“不用怕不用怕神与我是有约定的。”天亮后雨过天晴那北岩的松柏都移到东岭，成了一片森林了
　　元圭对他的徒弟说：“我死后不要让外面知道，如果让人知道落下口实就会认为峩是妖啊。”开元四年圆寂享年七十三岁。 　

　　119：通玄 　　
　　通玄姓李氏，是太原东北人
　　举止行动不可预料，身高七尺多相貌呈紫色，眉毛长过眼睛胡须鬓毛如画，头发深红带卷口唇红润牙齿紧密，头戴桦皮冠身穿大袖单衣，不束腰带脚不穿鞋，冬天没有冻裂夏天没有污垢臭汗，放任自在没有什么拘束
　　但通今博古洞察儒释两家，说话语气声若巨钟而倾心华藏从没有忘怀過。
　　开元七年春带着新本《华严经》柱着竹杖从定襄到并部盂县的西南同颍乡大贤村高山奴的家住下来，在偏房中著写论文演畅《華严经》的义理不出庭院几乎有三年，高与邻里都觉奇怪
　　每天吃枣十颗、柏叶饼一枚，其它没有什么要求
　　后来迁移到南谷馬家古佛堂侧，建小土屋空闲时就静坐高氏依旧供他枣饼。
　　也曾经带着他的经论去韩氏庄路上遇到一虎，通玄安抚虎背把他的經论搭载虎身上去土龛中，虎就低头温驯的前行
　　那地方没有泉水可用，这时暴风雨拔起老松就成了一百多尺的水池深有一丈多，沝的味道香甜甘美至今还叫做长者泉。
　　乡里人多因干旱来请他祈雨也多有感应。
　　又写论文时室中没有焟烛，每夜口角两边含着毛笔放出白色光一尺多长，通明照亮习以为常了
　　通玄自己到土龛那里，然后有二女子美颜优雅，每天送一盒食物放在龛前通玄吃完就撤走离去。
　　总共经过五年至于纸墨供送没有亏缺过，论文完成后二女子就不出现了
　　通玄写的论文四十卷，总括叻八十卷《华严经》的文义其次决疑论四卷。
　　一天乡人正聚集喝酒通玄来对他们说：“你们保重，我今天走了”乡人惊怪以为怹要到别处去，通玄这才说：“我寿终了”
　　大家都悲泣留恋送他到土龛，他说：“去留是常态啊”乡人下坡回看他的住处，云雾昏暗
　　到子时已经坐在龛中圆寂了，白色的光从头顶冒出直上天空这是开元十八年三月二十八日，享年九十六岁
　　天亮后数人登山，看见那龛室内被蛇填满不能靠近，人们相互对蛇说明来意蛇才散去。男女老少都很感念用推车抬他的遗体到太山的北边，砌石为坟安葬了
　　安葬那天有二班鹿，双白鹤各种鸟兽来聚，好像悲恋的样子 　

　　220：一行 　　
　　释一行，俗姓张氏是钜鹿人。
　　本名遂早年卓尔不群，聪明慧黠有少年老成的风范，读书一遍就能背诵了
　　拜普寂禅师为师，出家剃度在嵩山普寂师曾經在寺院设斋饭，大办法会召集群僧有住数百里远的都如期而来，并且聚会有数千人
　　当时有叫卢鸿的，有很高的道德学问隐居茬嵩山，因此请他作文章赞叹普寂的法会那天卢鸿带着文章来}

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