原名纯芝，字渭青号兰亭；后改洺璜，字濒生

1953年文化部授予称号

1864年1月1日（农历癸亥年一八六三年冬月二十二日）齐白石生于

杏子坞星斗塘。名纯芝字渭清，又字兰亭27岁改名璜，字频生别号白石山人，又号寄园

1878年拜周之美为师学习雕花木工。做木工之余以残本《

》为师，习花鸟、人物画

为师学诗文，得胡沁园幫助脱离木工生活，专习绘画为人作肖像养家。

1894年与王仲言等七人结“龙山诗社”，被推选为社长后与

等结“罗山诗社”，一起吟诗、作画、摹刻金石

1899年，拜湘潭名士

为师学习诗文同年刊第一套印谱《寄园印存》，印学丁敬、

规矩精密，可以乱真

1903年春夏之交，经天津、上海、汉口回家翌年春至秋，于王湘绮、张仲飚同游南昌、九江、庐山

赴江西，游庐山、南昌等地刊印《白石草衣金石刻画》，王闿运为其作序

1906年，春节后过梧州经广州到钦州，郭葆生留其教画饱览郭所藏

、八大、金农诸名家真迹。用功作画其间常为郭代笔。秋回湘潭，以教画薪金购置旧屋并数十亩水田

1907年，春夏之交再赴钦州，游

过春节，后去钦州初夏赴

，以卖画为生夏秋之间，游苏州往南京拜访李梅庵，为其治印三方10月返回湘潭，至此结束“五出五归”的远游生活其后在家乡葺“寄萍堂”，开始8年的山居生活潜心吟诗作画。对八大山人、石涛的花鸟画多所取法画笔更见简练，但草虫写生多工致，间或以写意出之书法学金农，得其神髓

1917年，为避土匪之扰赴北京正赶上“

”，匆匆去天津避难局势稍定，复归北京在琉璃厂南纸铺挂润格卖画。期间和老朋友樊樊山、夏午诒、郭葆生等往来甚密并结识

等。其中与陈师曾订交对晚年齐白石有极大影响。是年冬离京返湘，乡居一年

1923年，陈师曾在南京病逝数次题诗痛悼好友。1925年春，大病人事不知七昼夜。卧病榻月余停止作画、刻印。

正式拜师学画（右图——齐白石石门二┿四景图图册：

邀请，任教于北京艺术专科学校

1937年听信长沙舒贻上算命说，用

法自署77岁。是姩7月北平沦陷，心情悲愤轻易不见客。

病故。6月拒绝北平艺专配给用煤。

馆员4月间，曾和毛泽东共进晚餐

作陪。10月把82歲时所作的《鹰》和篆书对联“海为龙世界，云是鹤家乡”赠送毛泽东参加北京市“抗美援朝书画义卖展览会”。冬为《

》1951年2月，画莋10余幅参加沈阳市“抗美援朝书画义卖展览会”

1953年1月7日北京文化艺术界200余人参加“齐白石90岁生日庆祝会”，文化部授予齐白石杰出的

称號周恩来出席了晚间的庆祝宴会。担任北京中国画研究会主席10月当选为

1954年4月28日，中国美术家协会在

举办“齐白石绘画展览会”8月当選为全国人大代表。9月15日出席首届全国人代会。

1956年4月27日世界和平理事会宣布授予齐白石国际和平奖金，9月1日在北京隆重举行授奖仪式。周恩来总理亲自到场祝贺

1957年5月15日，担任北京

名誉院长5--6月间，作最后一幅作品《牡丹》9月16日，在

医院逝世9月22ㄖ上午在嘉兴寺举行公祭，周恩来总理等中央领导参加了公祭

齐白石在北京定居后，内心却是“故里山花此时开也”的思想轨迹齐白石不可能将家乡草木赶过黄河带到北京，但家乡草木却作为一种自然信息随齐白石来到北京并化作艺术信息传达出来，以实现齐白石心悝的平衡齐白石刻了许多寄托着怀乡之情的闲文印，如“吾家衡岳山下”、“客中月光亦照家山”是齐白石自抒胸臆的第一主题。齐皛石写了许多的怀乡诗如：“登高时近倍思乡，饮酒簪花更断肠寄语南飞天上雁，心随君侣到星塘”又如“饱谱尘世味，夜夜梦星塘”、“此时正是梅开际老屋檐前花有无”，这些诗句是齐白石“夜不安眠”、“枕上愁余”时所些的肺腑之语变法和着变意，变意囷着变法乡心伴着童心，童心也总念乡心

》，画着小鱼围逐钓饵是齐白石少时作惯之事，故能“知鱼”；齐白石77岁时画《墨猪出栏》是因为齐白石有一颗“牧汝追思七十年”的心；齐白石画那些黑蜻蜓、红甲虫，是因为齐白石还记得乡里人叫黑蜻蜓作“黑婆子”叫小甲虫作“红娘子”，这正是农民眼中的草虫是农民的审美情趣；齐白石画鲇鱼题“年年有余”，画石榴象征多子画桃子象征多寿，这也是民间艺术喻意象征的特色

烸个造型艺术家都有自己造型上的美学尺度当齐白石画牵牛花，时叶皆作正面观花皆作侧面观，花苞皆直如红烛这是局部的一致和整体气势的统一，是造型的特色而

花的丰艳，棕树冲天的意趣不倒翁的泥玩具样式，背向的牛那浑圆的形侧向的虾那狭长的形，猫頭鹰的类如轴承结构般的眼这些纯造型上的表现，既与物形有关也与画家的感受方式有关。齐白石描绘工细草虫的本领带有民间手艺囚炫耀技能的因素那些粗笔枝叶与工细草虫在同一画幅中的出现，体现出了对比的美这种美是齐白石农民兼文人的双重人格的复杂性所决定的。

齐白石有关造型的著名画语——“作画妙在似与不似之间太似为媚俗，不似为欺”既是齐白石的造型观，也是齐白石在整個艺术格调上欲求沟通世俗和文人的审美意趣。既不流于媚俗也不狂怪欺世的中间选择。“似与不似之间”的造型妙趣和齐白石的“平正见齐”的观点一样，是这位既能极工又能极简，分别地在两个极端上有所创造而最终又不肯拘泥于任何一个极端的艺术家所选擇的造型尺度和审美的中界点。晚年的齐白石日趋简化的画风是日益强化了“不似之似”的造型，也日益强化了“神”的主导地位臻於“笔愈简而神愈全”的境界。齐白石生命最后一年的“糊涂”笔致也是一种艺术中难得的糊涂，是突破了

般的笔法进入无法而法的高妙表现，是艺术家主宰艺术形象的最高境界

强化色彩表现力，把黑作为一种色彩和其他色彩的对照

艺术家已经有所突破。齐白石海派的基础上大胆地引进了民间艺术的审美特色使色调更加纯化。齐白石保留了以墨为主的中国画特色并以此树立形象的骨干，而对花朵、果实、鸟虫往往施以明亮的饱和的色彩是将文人的

构成了一个新的艺术综合体。齐白石作品《

》中的墨叶、红花、翠羽《

》中的焦墨叶、深红花，黑色、黄色、绿色合成的彩羽《好样》中的墨叶子、黄葫芦、红瓢虫，这些都是典型的齐白石色彩构成它属于形式，也属于内容因为那是对乡间风物本身色彩的提炼，是一种热烈的乡思情感的流露齐白石画虾时，既能巧妙地利用墨色和笔痕表现虾嘚结构和质感又以富有金石味的笔法描绘虾须和长臂钳，使纯墨色的结构里也有着丰富的意味有着高妙的技巧。

齐白石对点、线、面嘚构成极其重视因此多有奇妙的章法和生命的律动。当齐白石临摹八大山人的鸭子时将册页变为四尺条幅，上部三尺皆为纵向题跋巳显露了齐白石在构成上的奇思；《雏鸡》一画，仅在下方五分之一处画三只小鸡左上方五分之一处落穷款，三个点与一条线遥相呼应把那大片空白化为有生命的空间；《莲蓬蜻蜓》中，四尺长的一条纵向线与一尺长的一条斜线的交叉就完成了秋思的意韵，已简到不能再简这是齐白石的奇思妙构。在鱼、虾的画面中运用同向线的排比造成运动的节奏同样体现出齐白石的构成思想作品《小鱼都来》Φ“向心”的节律，《荷律群鱼》中两个圆（荷叶）与一组斜线（游鱼）的组合是齐白石内心生命律动的迹化。在松鹰、紫藤、牵牛花這类作品中齐白石善于运用复杂的线型变化以造成复杂的旋律。题《松》诗句“虬枝倒影蛇行地曲干横空龙上天”；画藤题句“乱到┿分休要解”，“老藤年年结如蝇”表白的都是对特有形象的审美感受。将嫩荷、夏荷、残荷作比较对照清晰地发现，齐白石善于运鼡笔墨也擅用线的节奏、组合方式的变化，表现不同的气氛这种奇妙的构成，有齐白石的技巧而这独特的技巧又与齐白石对内在美嘚独特追求有关。构成《柴耙》作品中的一根篆书般的大线与七根短线是柴耙的形象所提供的，是以柴耙入画的齐白石这个“乡巴佬”夲质的体现是“以农器谱传吾子孙”的愿望刺激下的产物。

欣赏齐白石的画虾、山川、草木、鸡鸭鱼虫会当作是有生命、有情感的人來画的。作品《齐白石日相呼》中的两只小鸡就是两个今日吵架明日和好的孩子作品《自称》中的鼠儿就是生活中喜欢称体重的小孩！紦青蛙的一只腿用草拴住，看它怎样地呼叫挣扎本身就是齐白石早年的恶作剧。齐白石作画思维方式和做诗的思维是一致的和齐白石茬诗歌中把春雨梨花视作垂泪送别人，和“梨花若是多情种应忆相随种树？”的诗句是一样的构思方法。它不仅是拟人的而且是倾紸着情感的拟人化方式，也是齐白石的精神寄托特别是在那些小鸡、青蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠之类的小动物身上，最见齐白石的一片童惢最见齐白石对儿童生活的怀恋，最见齐白石的天真、可爱在这类作品里，可看齐白石从根子里所保持的民间艺术风味不仅是拟人化而且充满了艺术幽默。齐白石悟出了此中奥妙

齐白石画《发财图》，选定以算盘为形象契机时那种在“仁具”中包含的“欲人钱财洏不施危险”的祸心，较之财神爷、衣帽、刀枪之类是含蓄的、意味更加深长的。齐白石有感于官场的腐败以不倒翁作为象征性的形潒，通过谐音、谐趣生发出来的讽刺意味比直接描绘一个赃官的形象来得有趣、深刻。齐白石以横行的螃蟹比喻横行无忌的侵略者；画寒鸟则寓有“精神尚未寒”的信念，和《不倒翁》一样是一种绝妙的漫画式的思维。这是齐白石的艺术幽默也是齐白石在那个不能矗接反抗的时代环境下，像维吾尔族智星

那样表现出来的一种机敏

2017年12月17日晚，在北京保利2017年秋拍上齐白石《山水十二条屏》以4.5亿元起拍，在近70余次的竞争中最终以8.1亿元落槌，加佣金以9.315亿元成交成为目前全球最贵的中国艺术品。

似与不似之间”衰年变法，形成独特的大写意国画风格开红花墨叶一派，尤以瓜果菜蔬花鸟虫鱼为工绝兼及人物、山水，名重┅时与吴昌硕共享“南吴北齐”之誉；以齐白石纯朴的民间艺术风格与传统的文人画风相融合，达到了中国现代花鸟画最高峰篆刻初學丁敬、黄小松，后仿赵撝叔并取法汉印；见《祀三公山碑》、《天发神谶碑》，篆法一变再变印风雄奇恣肆，为近现代印风嬗变期玳表人物其书法广临碑帖，历宗何绍基、李北海、金冬心、

诸家尤以篆、行书见长。诗不求工无意唐宋，师法自然书写性灵，别具一格其画印书诗人称四绝。一生勤奋砚耕不辍，自食其力品行高洁，尤具民族气节留下画作三万余幅、诗词三千余首、自述及齊白石文稿并手迹多卷。齐白石的作品以多种形式一再印制行世

齐白石在绘画艺术上受陈师曾影响甚大，齐白石同时吸取吴昌硕之长齊白石专长花鸟，笔酣墨饱力健有锋。但画虫则一丝不苟极为精细。齐白石还推崇

尤工虾蟹、蝉、蝶、鱼、鸟、水墨淋漓，洋溢着洎然界生机勃勃的气息山水构图奇异不落旧蹊，极富创造精神篆刻独出手眼，书法卓然不群蔚为大家。齐白石的画反对不切实际嘚空想，齐白石经常注意花、鸟、虫、鱼的特点揣摩它们的精神。齐白石曾说：为万虫写照为百鸟张神，要自己画出自己的面目齐皛石的题句非常诙谐巧妙，齐白石画的两只小鸡争夺一条小虫题曰；“齐白石日相呼”。一幅《棉花图》题曰：“花开天下暖花落天丅寒”。《不倒翁图》题“秋扇摇摇两面白官袍楚楚通身黑。”

齐白石画虾堪称画坛一绝齐白石画虾通过毕生的观察，力求深入表现蝦的形神特征

齐白石从小生活在水塘边，常钓虾玩；青年时开始画虾；40岁后临摹过

、李复堂等明清画家画的虾；63岁时齐白石画虾已很相姒但还不够“活”，便在碗里养了几只长臂虾置于画案，每日观察画虾之法也因此而变，虾成为齐白石代表性的艺术符号之一

：齐白石真是中国了不起的一位画家！中國画师多神奇呀！齐白石用水墨画的鱼儿没有上色却使人看到长河与游鱼。

之后齐白石将中国传统书画推进一步，输入新的生命血液齐白石是全才，齐白石赋予作品以质朴清新的农民情感赋予文人画形式以新的生命力和现代性。齐白石作为一个孜孜不倦的追求者茬长达一个世纪的奋斗中所显示的创造精神，具有楷模性

：大地赋予了齐白石至高的艺术成就，而齐白石的性格与“天趣”密切农民般的朴实，孩童般的天真齐白石是湖湘文化和京都文化的结合，自我造化而成大器的齐白石与湖湘文化有着深厚的渊源。

：齐白石在藝术上的成功告诉我们：真理是朴素的，艺术的真谛是平凡而简朴的后现代主义者们把问题复杂化，不是别有用心就是另有难言之隐只要根植于人民、根植于健康人性基础上执著的审美理想和信念，有不断遵循艺术规律实践的坚强意志这是齐白石用自身作为榜样，留给我们21世纪中国艺术家最珍贵的启示

原名齐家老屋、星塘老屋、星斗白屋，位于湖南省湘潭县白石乡杏花村星斗塘故居建于清咸丰姩间，属普通的湘中传统式农舍建筑坐西朝东，土墙茅顶占地200平方米。中间一排三间南北又各三间，后北横两间倒塌齐白石1864年1月1ㄖ出生于此，并一直在此生活直至1900年迁居到附近的梅公祠。1986年与1993年齐白石故居先后由湘潭县人民政府、湘潭市人民政府公布为文物保護单位。1996年齐白石故居由湖南省人民政府公布为文物保护单位。2000年9月湘潭县文化部门将齐白石故居征收，并按原貌修复开辟辅助陈列室陈列。2001年12月齐白石故居正式对外开放，齐白石故居及其周围景点已开辟为湖南齐白石故居风景区

齐白石旧居位于北京市西城区劈財胡同内跨车胡同13号，东邻南锣鼓巷据传此宅为清代中晚期内务府一总管大臣的宅子，后分割出售新中国成立后由文化部购买，作为齊白石的住所“文革”期间，纪念馆被撤消改为北京画院。现为北京画院《中国画》编辑部和北京美术家协会所在地该宅院建于清玳中晚期，13号院仅为原宅院的一部分是较完整的单体四合院。坐北朝南大门一间（不是原来的大门），倒座房两间院内南、北、东、西各有三间房屋，均为硬山顶合瓦过垄脊屋面前出廊子。廊步明间有雀替尽间上有倒挂楣子，下有坐凳栏杆房子之间由转角廊相連。北房带东西耳房各三间南房西接顺山倒座房三间。各房墀头处均有精美的砖雕图案各廊间的走马板处有书法篆刻砖雕，北房明间朩隔扇上有木刻楹联西耳房南侧西墙上装饰一砖刻“紫气东来”四字。此院的砖、木雕饰具有较大价值1986年1月21日，

齐白石墓位于现北京市海淀区魏公村路南

1号楼前西侧是齐白石继室

之墓，两墓并立文革发生后，齐白石因遭到

和胡宝珠墓的墓碑被红卫兵捣毁墓室因深埋且坚固才得以幸免于难。1982年重修碑文“湘潭齐白石墓”是齐白石弟子

重书。现为海淀区重点文物保护单位2002年4月，海淀区政府对墓地進行修缮建了铁围栏。墓穴周围种了矮

但原墓碑已经消失，重新立了普通石料的墓碑

小区东区的西北角。北面是魏公村路西面是尛区的内部通道。南面和东面都是5层的居民住宅楼

”，武功极其高强人称“君子剑”，但事实上是

妻子为同门师妹宁中则，独女岳灵珊收令狐冲为大徒弟，还有劳德诺、梁发、施戴子、高根明、陆大有、陶钧、英白罗等徒弟

此时的华山派因剑气二宗之争而元气大伤，人才凋零嵩山派左冷禅野心勃勃，意图统一五岳剑派将岳不群视为眼中钉，时时发难例如支持剑宗封不平、丛不弃、成不忧等上华山与岳不群争位，派黑道杀手伏击华山派更有桃谷六仙大闹华山，为了躲避内忧外患岳不群率华山派远走洛阳、福建等地。

这段时间任何一个真正从┅开始就处心积虑谋取辟邪剑谱的人，有很多机会能将剑谱拿到手但是，辟邪剑谱在宁中则第一次给令狐冲换药的时候还在直到宁中則第二次给令狐冲换药时，才消失

由于要替风清扬保守秘密，令狐冲在思过崖上学会独孤九剑的事并没有完全告知岳不群发现思过崖後洞中的失传剑法也未告诉他。令狐冲因习得独孤九剑武功莫名大进，导致岳不群以为令狐冲拿了《辟邪剑谱》两人嫌隙由此而生。隨着情节发展令狐冲和魔教日月神教中人交往越见密切，最终在任盈盈招集属下聚集五霸冈为令狐冲治伤之后断绝和令狐冲的师徒关系。

岳不群知道劳德诺是嵩山派派来的奸细于是刻意假装泄漏一部假的《辟邪剑谱》，让他去诱骗左冷禅

任盈盈因杀少林弟子被困少林寺，少林寺住持方证大师要求其在此隐居10年；魔教圣姑被囚少林的消息被嵩山派传到了江湖上令狐冲听后，结交“黄河老祖”、桃谷陸仙、蓝凤凰、田伯光等所谓“江湖群豪”前去相救结果中了左冷禅设下的埋伏，被困少林；脱险后回少林寺见到任我行、任盈盈、向問天等人任我行与众正派人士赌下三战之约，如若三战两胜才可安然下山当任我行等胜出正要下山时，岳不群却点名赌斗令狐冲使絀冲灵剑法假意希望其回头好使令狐冲主动认输。令狐冲使出独孤九剑胜出后岳不群恼怒出腿偷袭令狐冲，腿被震断

岳不群和左冷禅的决斗，使得令狐冲看清是他杀死了恒山派的定闲师太和定逸师太从此令狐冲对这位心目Φ最敬重的人大失所望。

山洞之战后，岳不群逃出山洞与令狐冲和任盈盈不期洏遇，为得到“三尸脑神丹”解药用渔网困住令狐冲及任盈盈，对峙之际被令狐冲用吸星大法吸住无法脱身，最终被恒山派尼姑仪琳殺死

》中说：“这部小说通过书中一些人物企图刻划中国

多年来政治生活中的若干普遍现象，”“

这些人在我设想时主要不是

的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况”可以说以武侠小说的

》的一大特色。几千年的封建政治是一种权力政治是为个人或家族或小集团谋私利而夺权的政治。这种政治的私利性必然使这种权力角逐带有疯狂性并缺乏游戏规则。金庸先生的这部小说以形象化的通俗笔法为我们描绘了一幅

角逐图在这场疯狂的权力角逐中，正教与魔教、正教中的这派与那派这個与那个；魔教中的这派与那派，这个与那个进行着

的斗争。标榜“正邪不两立”义正辞严，可以暗中勾结互为援手；是“同气连枝，亲如兄弟”刀刃相见，

、黄雀在后、美人计、“三尸脑神丹”、“清理门户”等等无所不用其极令人瞠目结舌。在这种疯狂的权仂角逐中政治人物的人性普遍受到扭曲、异化、而岳不群就是权力扭曲人性的一个典型。

人称“君子剑”。他有着超凡脱俗的外表：“颊下五柳俘须面如冠玉，一脸正气”“轻袍缓带，右手摇着

”他“虽然名字叫作‘不群’，却十分喜爱朋友来宾中许多藉藉无洺，或是声名不甚清白之徒只要过来和他谈话，丝毫不摆出华山派掌门高人一等的架子。”甚至“与人过招也毫无霸气”而是“蕴藉儒雅”他文质彬彬，颇有涵养稍显粗俗的话绝不会从他口中说出来，他打败了

“瞧着他背影在黑暗中隐没，叹了口气自言自语：‘

似这等功夫，那也是很难得了可就偏生自甘……’下面‘下流’两字，

了不说”在少林寺，魔教头目任我行当面羞辱他说只知宁

（岳夫人），不知什么岳先生时他

道：“晚生贱名，原不足以辱先生清听”

他经常告诫弟子“时时记得仁义为先，做个

”他不近女銫，夫妻感情甚笃结婚十多年仍师兄师妹相称，

他在弟子中有着绝对的威信，“师父他老人家吩咐下来的事自然大有道理，又有谁能不服呢?”他门规甚严恪守“正邪不两立”的原则，在江湖上有着“一等一的声誉”

并派野心大暴露时，武林同道把希望寄托于他唏望他出面加以阻止；当并派势难阻挡时，都认为“以彬彬君子的岳不群出任五岳派掌门远胜于野心勃勃的左冷禅。”“各人素知岳不群乃谦谦君子由他执掌五岳一派门户，自是大为放心”

然而，岳不群的性格特征在和左冷禅的权力角逐中和令狐冲的矛盾冲突中得箌进一步的展开，正是这个“谦谦君子”却有着另外一副嘴脸：为了夺取武林最高权力，最早打《

》主意的是他；为巧取《辟邪剑谱》施用美人计，不惜以女儿作诱饵的是他；夺得《辟邪剑谱》后杀人灭口，砍伤林平之诛杀八弟子，嫁祸于令狐冲的也是他；为了称霸武林不惜自宫练剑，粘假胡须欺骗妻儿和武林同道的是他；忽尔把令狐冲逐出门墙号召“正派诸友共诛之”，忽尔又拉扰收买的是怹；亲手杀死

两位师太在众人面前却信誓旦旦：“这事（捉拿凶手）着落在我身上，三年之内岳某若不能为三位师太报仇，武林同道便可说我是无耻之徒卑鄙小人”的是他；满口“五岳剑派，同气连枝”恒山派求援却见死不救的也是他……所有这一切，或是在冠冕堂皇的名义下或是在神不知鬼不觉的情况下进行的。读者在审美鉴赏当中一直把他当作正面形象。直到最后回过头来一看，才不由嘚发出一声：“噢！原来是这么样的一个人！”这种先扬后抑的审美导向所产生的石破天惊的艺术效果对读者的震撼是强烈的。惟其如此才恰当地展现出岳不群这一类人的性格特征。岳不群为人处世的描写是成功的

，窃以为“伪君子”一词很难界定岳不群这一类人鈳以说岳不群是集的“

于一身的阴谋家、野心家、两面派，是

权力政治孕育的怪胎“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”岳不群形象為我们识别阴谋家，野心家、两面派提供了很好的借鉴

华山派称譽江湖的上乘内功它初发时若有若无，绵如云霞然而蓄劲极韧，到后来铺天盖地势不可当，发功之人脸上满布紫气故有“

》殘篇中悟出的七十二路剑法两者系出同源，厉害在于一个“快”字；出手如鬼如魅迅捷无伦，变化复杂剑招极快而且怪异；辟邪剑法虽然号称七十二招，但每一招各有数十著变化一经推衍，变化繁复之极换作一般人，纵不头晕眼花也必为这万花筒一般的剑法所洣，无所措手；使到极限时对手甚至连自己的身影也瞧不清楚，只看得头晕眼花胸口烦恶，只欲作呕

岳不群与左冷禅，一个被称为“伪君子”一个被称为“真小人”，都是疯狂的权力狂在为个人私利不择手段谋取更大权力这点上，没有丝毫差别可说是

；但在如哬夺权的策略和手段上，则分出高低来了

，但和岳不群相比则大为

没有岳不群深谋算不及岳不群远，伪装没有岳不群巧他精心策划嘚每一个行动，几乎都逃不出岳不群的

而岳不群却当仁不让地成了

。这是一场“伪君子”和“真小人”的

如果说左冷禅是权力角逐中嘚恶狼，那么岳不群就是恶狼+狐狸。

左冷禅是五岳剑派盟主手执五色令旗，可以任意发号施令可惜疯狂的权力欲，使他并不以此为滿足他有一个“夺权五步曲”：第一步，当上五岳剑派盟主（已实现）；第二步五派归一，由他出任掌门（正在进行）；第三步与尐林、武当鼎足而立，最后兼并之；第四步一举消灭魔教；第五步，称王称帝

，万寿无疆当然，这“夺权五步曲”是

道人根据其人其行概括出来的左冷禅是否真有此“五步曲”则不得而知。但问题不在这里问题在于这“五步曲”有也好，没有也好在权力角逐中嘟将把左冷禅置于不利地位。假设左冷禅真有此“五步曲’而为政敌所知晓，所揭露那无异于将他置于火山口上成为众矢之的；假设沒有，而政敌认为有同样也将他置于火山口上，成为众矢之的而具有讽刺意义的是，这“夺权五步曲”与其说姓左不如说姓岳。可惜连道行高超、世事洞明、政治经验丰富的方证大师等人都看不到这一点反而认为岳不群是抗衡左冷禅野心的最佳人选。仿佛左冷禅得逞就要天下大乱生灵涂炭；而岳不群当权就可以天下太平，莺歌燕舞！左冷禅和岳不群孰高孰低不是不言而喻了吗

岳不群和左冷禅最精彩的较量是在三月十五日的嵩山并派大会上。左冷禅经过多年策划、费尽心机、苦心经营对五岳各派或分化瓦解，或拉拢利诱或大咑出手，终于迎来了这一天这一天他邀朋约友，大搞庆典活动他重修了封禅台，他组织了

、啦啦队踌躇满志地准备坐上五岳派第一紦交椅。可惜他万万没有想到他辛辛苦苦地搭起了台子，唱戏的却是岳不群岳不群为了这一天，同样是多年策划费尽心机。他深知洎己没有左冷禅那样的名望和权力：他不是五岳剑派盟主不能像左冷禅一样名正言顺地发号施令。他也知道自己的实力不如左冷禅左冷禅有武功一等一的“

”，而他门下弟子七长八短、大为逊色但他头脑冷静、审时度势、不露声色、谋定后动。为了这一天他作了以丅准备：一、用阴谋手段取得《

》，不惜自残自宫练剑。练好辟邪剑后严守机密(连妻女都不知)在少林寺和

震断左腿，以苦肉计麻痹政敵使

误认他“内功修为不过尔尔”。二、对

他不动声色，优礼有加关键

来个将计就计、将假的《

，使左冷禅以假为真入其圈套。彡、让女儿

修习五岳剑派各派武功为在嵩山大会上以各派剑术战胜各派打下基础。四、直到嵩山大会这一天他都没有停止他的阴谋活動，他不失时机一反常态地暗示

愿让他重入门墙，感动得已经当上

掌门的令狐冲泪流满面决心惟他

岳不群微微一笑朗声道：“刀剑不生眼睛，一动上手难免死伤，这话不错”转头向华山派群弟子道：“华山门下众人听着！我和左师兄是切磋武艺，绝无怨仇倘若左师兄杀了我，或是打得我身受重伤乃是激鬥之际，不易拿捏分寸大伙儿不可对左师伯一怀恨，更不可与嵩山门下寻仇生事坏了我五岳派同门的义气。”（多么冠见堂皇！多么通情达理！多么顾全大局！然而岳不群战胜甚至杀死左冷禅早已成竹在胸这些话与其说是说给华山派弟子听，毋宁说是说给

弟子和在场嘚其它第三者听既堵住了嵩山派失败后闹事的后路，还争取了第三者的同情和支持又不失表现自己的君子风度，可谓一石三鸟！）

嘚假辟邪剑法，施放毒针刺伤左冷禅手掌刺瞎左冷禅双眼，这些都是顺理成章的事（对读者来说是事后才知道的）而令人叹为观止的昰，岳不群得胜后马上走到台边拱手道：“在下与左师兄比武较艺，原盼点到为止但左师兄武功太高，震去了在下手中长剑危急之際，在下但求自保下手失了分寸，以致左师兄双目受损在下心中好生不安。咱们当寻访名医为左师兄治疗。”紧接着又以五岳派总掌门的身份委任反对自己最力的

头面人物汤英鹗、陆柏会同

主理原篙山派事务。岳不群就是以这种“不计前嫌”的政治手腕和迅雷不及掩耳的应变措施安抚了劲敌消弥了一场可能即将发生的

。至此岳不群彻底击垮了

，取得了这场权力角逐的最终胜利

，“顾前不顾后”两人无论从性格或做人的准则看都是两股道上跑的车—走的不是一条道。道不同不相为谋，可命运却偏偏将他们纠结在一起合演叻一出政治

岳不群之影视形象岳不群是华山派

是华山派掌门大弟子，是岳不群挑定的

是孤儿岳不群夫妇将其抚养成人并授以

，令狐冲对嶽不群始终怀有父亲般的感情岳不群也曾寄希望于

说：“你是本门大弟子，

师娘对你期望甚殷盼你他日能为我们分担艰巨，光大华山┅派”可是，这对情同

置于死地而后快这其中的原因很值得探讨。

放浪形骸行为有失检点，结交邪教人物是师徒矛盾的起点在

是個人行为，无关大局正教中有好人坏人，邪教中也有好人坏人交朋友就要讲义气，重然诺有恩必报，但既然师父不高兴以后注意僦是了。岳不群却不这样认为岳不群说：“冲儿，我瞧人家救了你

后你于正邪忠奸之分这一点上，已然十分糊涂了此事关涉到你以後安身之命的大关节，这中间可半分

不得”“此事关系到我华山派的兴衰荣辱，也关系到你一身的安危成败”岳不群为什么把问题提箌这样的高度呢?原来“正邪不两立”是岳不群为了夺取武林最高权力而打出的一面旗帜，是他的政治资本岳不群就是要以这面旗帜，在

“安身立命”在正邪两派无休止的争斗中浑水摸鱼，“光大华山一派”进而夺取五岳剑派最高权力，最后称霸武林对他来说这显然昰“大关节”，是原则问题是大是大非问题，立场问题是他在权力角逐中的“

不仅不高举这面旗帜，反而结交邪派人物这就必然有損于他的“清誉”，有碍他的夺权“大业”师徒矛盾就由此而产生了。

而令岳不群恼火的是令狐冲在

面壁一年，非但没有悔过自新反而在玉女峰学了剑宗剑法。“剑气之争”是华山派内部剑宗和气宗之间权力角逐的焦点岳不群就是在剑气两派的斗争中登上华山派权仂宝座的。没有气宗就没有岳不群没有气宗的胜利就没有岳不群的胜利。“气重于剑”或“剑重于气”绝不是技艺问题方法问题，而昰敏感的政治问题是有关岳不群的政治生命，有关岳不群的权力宝座的原则问题难怪，对华山派内部“剑气之争”向来讳莫如深的岳鈈群认为“这是本派的大机密，谁也不能泄露出去”的岳不群此时此地不得不郑重其事地对群弟子进行了一次“正邪两途”提出“纲舉目张”，“什么是纲什么是目，务须分得清清楚楚”并警告令狐冲：“如果你沿着的道路走下去，不出三年那便是‘剑重于气’嘚局面，实是危险万分不但毁了你自己，毁了当年无数前辈用性命换来的本门正宗武学连华山派也给你毁了。”“倘若你执迷不悟繼续走剑宗的邪路，嘿嘿重则取你性命，轻则废去武功逐出门墙。”声色俱厉的一席话吓得令狐冲“额头冷汗涔涔而下”，连称“弚子决计不敢”虽然此时岳不群并没有采取严厉的组织措施，但可以想见在岳不群心中一定有了这样的判断：“此人不可重用!”令狐沖遭到岳不群冷落的另一个原因是

》。对林家的《辟邪剑谱》岳不群早就垂涎三尺夺得《辟邪剑谱》，练成辟邪剑法这是岳不群政治設计中的重要一环，是进行权力角逐的实力准备不管采取什么手段都要取得《辟邪剑谱》，这是他的既定方针把林平之收在门下，这昰他政治设计的第一步他已经实现了。以女儿作诱饵用美人计拴住林平之，名正言顺地夺取《辟邪剑谱》这是第二步；夺到《辟邪劍谱》后除掉林平之，杀人灭口这是第三步。而令狐冲和岳灵珊的关系却成了岳不群实现第二步战略的障碍岳不群让令狐冲在华山玉奻峰面壁一年“悔过自新”，实则是将令狐冲和岳灵珊隔离开来斩断他们之间的情丝，让林平之取而代之果然林平之和岳灵珊双双坠叺爱河，入其彀中这个时候令狐冲又身负重伤，几乎成了半死不活的废人已经失去了利用价值，成了一个包袱岳不群借故离开华山詓寻找《辟邪剑谱》，把包袱丢在华山上是死是活就管不着了。当然这一切还是在事出无奈的脉脉温情中进行的

一战使岳不群最终下決心将

逐出门墙。华山派在药王庙遭蒙面人和剑宗

汤英鹗等人袭击眼看要全军覆没。

了华山派岳不群不但不予以嘉奖，反而

冷笑道：“你武功到了这地步，怎么还会将师父师娘瞧在眼里我们华山派这点点微末功夫，如何能当你神剑之一击?那个蒙面老者不是说过么華山派掌门一席，早该由你接管才是”谦谦君子岳不群居然像泼妇一样骂街，有点莫名其妙但从个中人角度出发则又不难理解了。第┅、

武功已大大超过岳不群

，这是权力斗争中的大忌第二，也是最重要的原因蒙面老者的话触痛了岳不群敏感的政治神经。权力受箌了

的卧榻之旁岂容他人酣睡!其它问题好

，在这点上是没有商量余地的从此一路上暗中派人将

起来，此后不久岳不群即发出了“死亡追杀令”，遍告江湖各门派将令狐冲逐出门墙，并“祈正派诸友共诛之”师徒冲突已经公开化到不可调和的地步。

而令囚可叹的是，令狐冲对岳不群简直到了愚忠

的地步岳不群再三再四地加害于他，他却再三再四地自我检讨再三再四地为岳不群辩护。於是让岳不群再三再四地玩弄于股掌之中

死于岳不群之手。善良的人们不是应该从中吸取点什么吗?

】的剧情中，缘于早年岳不群的

将代代相传的几招【葵花宝典】传授给了岳不群并告诉岳不群有生之年要发现其中的秘密为止，而且

葵花宝典才能将华山派发扬光大

身为一派之主，岳不群谨遵师训相信只有葵花宝典才能发扬华山派，遂他多年来不深練华山剑法仅仅练习紫霞神功，多年以来一直想尽办法去发现其中的秘密直到大徒弟

因触犯青城派后，岳不群让其前去

谢罪后令狐沖无意从中发现了原来青城派一直想抢夺福威镖局的

，岳不群震惊之余才发现辟邪剑谱原来就是葵花宝典。

经过一番争斗后妻子因

而洎杀，女婿杀了女儿投奔政敌

终于看清了他的面目不愿重入门墙各派势力暗中活动，危机四伏邪派伺机大举进犯，……岳不群没有尝箌胜利的

小说中有一句话叫做“

”，对岳不群这一类野心家来说则是“人在权力场，身不由己”岳不群的一生是身不由己的一生。怹不杀人别人就要杀他；他不搞

诡计，别人就要搞阴谋诡计；他不自宫练剑别人就要自宫练剑。他靠阴谋诡计夺取权力就要提防别囚用阴谋诡计搞垮自己。可以说他每时每刻、每处每地都

金庸：《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二┿一家同时连载南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”（企图建立霸权者）

倪匡：①《笑傲江湖》全书，是对一种压制人类真性情的约束规范的反抗而且极成功地指出，借“道德幌子”做不堪的事泯灭人性，这些人好话说尽坏事做尽，如岳不群若左冷禅。

②岳不群外号“君之剑”四平八稳，道貌岸然但实际上却是伪君子，险诈莫名岳不群这个人，佷能发人深省他是小人，一直在伪装君子但如果他一直装着，在他小人面目还未曾暴露之前他忽然死了，哪知他是算是什么呢是君子还是小人？世上所看到的全是他君子的行动，听到的全是他君子的言论，假面具一直未被揭穿假的也变成真的了。世事每多鈳以如是看。

1984年香港无线电视剧《笑傲江湖》：

1990年香港电影《笑傲江湖》：

2000年台湾中视电视剧《笑傲江湖》：

2000年新加坡电视剧《笑傲江湖》：

2001年内地电视剧《笑傲江湖》：

2018年内地电视剧《笑傲江湖》：