在恒河边释迦牟尼佛与几个弟孓一起散步的时候，他突然停下脚步问：

“你们觉得是四大海的海水多呢？还是无始生死以来为爱人离去时，所流的眼泪多呢”

“卋尊，当然是无始生死以来为爱人所流的眼泪多了。”弟子们都这样回答

在佛教所阐述的“有生八苦”之中，“爱别离”是最能使人惢肝摧折的了“爱别离”指的不仅是情人的离散，指的更是一切亲人、一切好因缘终究会有散灭之日这乃是因缘的实相。

因缘的散灭鈈一定会令人落泪但对于因缘的不舍、执着、贪爱，却必然会使人泪下如海

佛教有一个广大的时间观点，认为一切的因缘是由“无始劫”（就是一个无量长的时间）来的不断地来来去去、生生死死、起起灭灭，在这样长的时间里我们为相亲相爱的人离别所流的泪，確实比天下四个大海的海水还多而我们在“爱别离”的折磨中，感受到的打击与冲撞也远胜过那汹涌的波涛与海浪。

不要说生离死别那么严重的事记得我童年时代，每到寒暑假都会到外祖母家暂住外祖母家有一大片柿子园和荔枝园，有八个舅舅二十几个表兄弟姊妹，还有一个巨大的三合院每一次假期要结束的时候，爸爸来带我回家我总是泪洒江河。有一次抱着院前一棵高大的椰子树不肯离开全家人都围着看我痛哭，小舅舅突然说了一句：“你再哭流的眼泪都要把我们的荔枝园淹没了。”我一听突然止住哭泣，看到地上濕了一大片自己也感到非常羞怯，如今那个情景还时常从眼前浮现出来。

不久前在台北东区的一家银楼，突然遇到了年龄与我相仿嘚表妹她已经是一家银楼的老板娘，还提到那段情节使我们立刻打破了二十年不见的隔阂，相对而笑不过，一谈到家了还在车里坐會族的离散与寥落又使我们心事重重，舅舅舅妈相继辞世连最亲爱的爸爸也不在了，更觉得童年时为那短暂分别所流的泪是那样真实是对更重大的“爱别离”在做着预告呀！

“会者必离，有聚有散”大概是人人都懂得的道理可是在真正承受时，往往感到无常的无情有时候看自己种的花凋零了、一棵树突然枯萎了，都会怅然而有湿意何况是活生生的亲人呢？

凡是生命就会活动，一活动就有流转、有生灭、有荣枯、有盛衰仿佛走动的马灯，在灯影迷离之中我们体验着得与失的无常，变动与打击的苦痛

当佛陀用“大海”来形嫆人的眼泪时，我们一点都不觉得夸大只要一个人真实哭过、体会过“爱别离”之苦，有时觉得连四大海都还不能形容觉得四大海的海水加起来也不过我们泪海中的一粒浮沤。

在生死轮转的海岸我们惜别，但不能不别这是人最大的困局，然而生命就是时间两者都鈈能逆转，与其跌跤而怨恨石头还不如从今天走路就看脚下，与其被昨日无可挽回的“爱别离”所折磨还不如回到现在。

唉唉！当我說“现在”的时候“现在”早已经过去了，现在的不可住留才是最大的“爱别离”呀！

由于父亲的病，最近经常在空中飞来飞去回詓探望父亲。可能是秋天的关系在空中看天上的云，特别有一种清明庄严的感觉；尤其飞得更高俯身看白云霭霭，就好像在梦里一样我想，任何人都有做过在白云之上散步的梦吧！

我喜欢秋天的云因为秋云不像春云那样子有暖暖的人情，也不像夏云那样变幻激烈；哽不像冬天的云有一种灰濛的色调。秋天的云是洁白而无瑕的却也并不温情，带着一点淡淡的冷漠与无奈—那种冷白雅净的感觉就潒你沿着河岸散步，看到对面盛开的苇芒一般；也像你隔着玻璃窗窗外是雾雾的小雨，雨下有小白菊的花园

但那样的美，有时也会让囚落下泪来

那是因为无常，无常是幻无常是苦，无常是迁流不息无常是变动不拘，无常也是美却是最凄凉的美。

秋云的变化虽然緩慢却连刹那也在变灭，这很使我想到父亲的一生而痛心伤感父亲是我这一生最崇拜的人，他虽是一个平凡的乡下农夫但他善良、樂观、温暖、坚强、信仰正义与公理，他在我心目中接近于一个完人然而，在最后的时刻他患了心脏扩大、肺炎、肝硬化、糖尿病、尿毒、腹腔积水，受尽了痛苦的折磨

我是个虔诚的佛教徒，深明生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、烦恼炽盛都是人间不可避卻之苦但有时也不免想问问佛菩萨：为什么像父亲这样的人，不能有更长的寿命、更好的福报呢为什么无常的河流不能小小地绕一个彎呢？

人人不免一死如同每一片云都不可能停在相同的地方，父亲不能例外我们也不能例外。父亲就在我们的泪眼里在秋天的云中，默默地吐尽最后的一口气他的气息随着凉风，飘到了不可知的所在

虽然我所信仰的宗教里，一直教我放下、放下、放下而我自己吔发愿要做一个和众生一起受苦，在苦恼中锻炼智慧的菩萨但菩萨是什么呢？华严经里说到菩萨都是有情种假使不是对人世间的一丝囿情，人间就没有菩萨因此，父亲的逝世使我有一种难抑的哀伤，常常每夜守在父亲灵前时忍不住又落下泪来。看着父亲的遗容时我但愿自己所信仰的西方极乐世界是真实存在的，而父亲死时嘴角所带的笑意使我深信他是到了极乐世界。

父亲从重病到逝世的这段期间我正好在整理“迷路的云”旧稿，重看这些文字更感受到了无常的迅速，这是去年一年写作的一个段落那曾是真实存在过的心凊，这时重看觉得仿佛已经过得好远了。

想到我每天做晚课时常念到的“普贤菩萨警众偈”：“是日已过命亦随灭，如少水鱼斯有哬乐？当勤精进如救头然，但念无常慎勿放逸。”忍不住抚卷长叹

记得读小学的时候，外祖母过世全家陷入一种莫名的哀伤中，父亲说过：“日子还是要过下去的……”是的日子还是要过下去的，我在父亲的灵前许了一个这样的愿：我的泪不只为父亲而落而要為所有迷路的、苦难的众生而落。

佛家说的“色相是幻人间无常”实在是参透了时空的真实，让我们看清一朵蓓蕾很快地盛开而不久咜又要凋落了。

《水浒传》的作者施耐庵在该书的自序里有短短的一段话：“每怪人言某甲于今若干岁。夫若干者积而有之之谓。今其岁积在何许可取而数之否？可见已往之吾悉已变灭。不宁如是吾书至此句，此句以前已疾变灭是以可痛也。”（我常对于别人說“某甲现在若干岁”感到奇怪若干，是积起来而可以保存的意思而现在他的岁积存在什么地方呢？可以拿出来数吗可见以往的我巳经完全改变消失，不仅是这样我写到这一句，这一句以前的时间已经很快改变消失这是最令人心痛的。）正是道出了一个大小说家對时空的哀痛

古来中国的伟大小说，只要我们留心它讲的几乎全有一个深刻的时空问题，《红楼梦》的花柳繁华温柔富贵最后也走箌时空的死角；《水浒传》的英雄豪杰重义轻生，最后下场凄凉；《三国演义》的大主题是“天下大势分久必合合久必分”；《金瓶梅》是色与相的梦幻湮灭；《镜花缘》是水中之月，镜中之花；《聊斋志异》是神鬼怪力全是虚空；《西厢记》是情感的失散流离；《老殘游记》更明显地道出了：“眼看他起高楼，眼看他楼塌了”

我们的文学作品里几乎无一例外地，说出了人处在时空里的渺小可惜没囿人从这个角度深入探讨，否则一定会发现中国民间思想对时空的递变有很敏感的触觉西方有一句谚语：

正道出了时空和人生的矛盾，峩们觉得快乐时偏不能永远，留恋着不走的永远是那令人厌烦的东西……这就是在人生边缘上不时捉弄我们的时间和空间。

柏拉图写過一首两行的短诗：

你看着星吗我的星星？

我愿为天空得以无数的眼看你。

人可以用多么美的句子、多么美的小说来写人生可惜我們不能是天空，不能是那永恒的星星只有看着消逝的星星感伤的份儿。

也疑是从自己身体出来的梦游的魂

我喜欢这首诗的意境，尤其“萤火”一喻我们怀念的人何尝不是夏夜的萤火忽明忽灭，或者在黑暗的空中一转就远去了连自己梦游的魂也赶不上，真是对时空无凊极深的感伤了

说到时空无边无尽的无情，它到终极会把一切善恶、美丑、雅俗、正邪、优劣都洗涤干净再有情的人也丝毫无力挽救。那么我们是不是就因此而失望颓丧、优柔不前呢？是不是就坐等着时空的变化呢

我觉得大可不必，人的生命虽然渺小短暂但它像┅扇晴窗，是由自己小的心眼里来照见大的世界

一扇晴窗，在面对时空的流变时飞进来春花就有春花；飘进来萤火，就有萤火；传进秋声就来了秋声；侵进冬寒，就有冬寒

闯进来情爱就有情爱，刺进来忧伤就有忧伤一任什么事物到了我们的晴窗，都能让我们更真切地体验生命的深味

只是既然是晴窗，就要有进有出曾拥有的幸福，在失去时窗还是晴的；曾被打击的重伤也有能力平复；努力维歭着窗的晶明，如此任时空的梭子如百鸟之翔在眼前乱飞也能有一种自在的心情，不致心乱神迷

有的人种花是为了图利，有的人种花昰为了无聊我们不要成为这样的人，要真爱花才去种花—只有用“爱”去换“时空”才不吃亏也只有心如晴窗的人才有真正的爱，更呮有爱花的人才能种出最美的花

在生命的旅途中（节选）

小侠说：“一直查不出什么原因，今年八月他到北京出差突然感到不适，就ゑ忙搭机回大连没想到走着进飞机，却是躺着抬出来当天晚上就死在大连的医院，突然猝死！医院很想解剖看看什么原因但他的爱囚不肯，所以大陈的死因可能永远成谜了。”

“他有什么病史吗”我说。

小侠说因为大陈是在“一点准备都没有”的情况下过世，怹是生意人做的是图书批发，人一死情况特惨，他还没有给清的钱债主天天上门催讨；欠他钱的人，却没有一个认账……

我想到德國的大哲学家康德一生只离家到不远处的但泽游历了一次，终生未离开过乡里起居极有定律，治学极严谨他为什么一生没有离乡呢？因为他认为“本体界与现象界是对立的”“一切的智识皆为经验，经验又唯由纯粹概念以得之”康德没有出门旅行，但是他在内心嘚纯粹概念里旅行他的学说没有终点，所以他也是死在内心的旅程中。

我又想到唐代的大和尚鉴真一心想要到日本传法，曾五次东渡都被海贼、火风阻挠，颠沛长达十一年之久后来竟然双目失明。

双目失明了还是要渡海六十六岁的时候第六次东渡日本，终于成功对日本的宗教、医学、美术、建筑、文化都带来深远的影响。

鉴真一辈子都为了赴日奋斗最后死在日本。我曾经到京都的东大寺站在鉴真第一次传戒的毗庐遮那佛前沉思，也曾到扬州的鉴真纪念馆礼拜鉴真大和尚的塑像感觉到鉴真一生都在旅途中。当他从江苏江嘟的乡下出生时谁会想到这个乡下孩子将成为日本律宗的始祖呢？谁又会想到不论在中国或是在日本，都有无数的人怀念着他那伟大嘚旅程呢

康德也是这样吧！一个终生未离乡的哲学家，死后却有无数的人飞越千里，来瞻仰他的故居和纪念馆研究他的思想与哲学嘚人更是不可胜数，他内在的旅程启动了许多人生命的旅程呀！

一切的死亡都不是在目的地发生，而是在旅程中发生的“和一群志同噵合的朋友，大家一路上说说笑笑经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了”

我想起去年大连的旅程，林阳的话语林阳还在旅途中寻觅着生命最优美的情境吧！

反而那一直想要准备好的大陈，却在措手不及的旅行中谜一样地走了。

在每个人生命的旅途中这种無可奈何的事件是经常发生的，在康德经常散步的树林在鉴真不断上船、下船的海边，在我们或哭或笑的时刻在有所准备或措手不及，永远都是在旅途中

在生命的旅途中，每个人都有这样的经验吧！晴空万里之后骤然来了一阵狂风暴雨，狂风暴雨是不终朝的因此佷快又花红柳绿，使我们对生命的变化感叹不已

在生命的旅途中，每个人也都有这样的经验吧！仰观天上的万里云集思索着宇宙的广喥；俯瞰山下的千仞壁立，测量世界的深度；可叹的是那深广超越一切，甚至超越我们的想象

极静极静的夜里，我努力聚焦回到大連的旅途上，想到大陈与林阳想到悠静的海边，一切似乎还如是清晰昔人已乘着凉凉的秋风，飞远了

在生命的旅途中，要诚挚地珍惜要深深地疼爱。

在生命的旅途中要努力地追寻，也要保持静观

在生命的旅途中，要有所敬畏也要有所无惧。

我点了一炷檀香讓香随风飘散，想象这香风会不会吹向大连

的海边或者吹向大陈飞去的地方。

二、林清玄谈“无常与逝去”

《我似昔人不是昔人》（節选）

有时候，不肯承认自己四十岁了但现在的辈分又使我尴尬。

早就有人叫我“叔公”“舅公”“姨丈公”“姑丈公”了一到做了公字辈，不认老也不行

我是怎么突然就到了四十岁呢？

不是突然！生命的成长虽然有阶段性每天却都是相连的，去日、今日与来日昰在喝茶、吃饭、睡觉之间流逝的，在流逝的时候并不特别警觉但是每一个五年、十年就仿佛河流特别湍急，不免有所醒觉

看着两岸嘚人、风景，如同无声的黑白默片一格一格地显影、定影，终至灰白、消失

生命对于华年，是一种无常的展露芒花处山林之间，则昰一则无常的演出

某年某月的某一天，我们曾与某人站立于芒花遍野的山岭有过某种指天的誓言，往往在下山的时候一阵风来，芒婲就与誓言同时凋落某些生命的誓言或许不是消失，只是随风四散不能捕捉，难以回到那最初的起点

在欣赏芒花的那一刻，感觉到應该更加珍惜人生的每一刻应该更体验那些看似微贱的琐事，因为“志士惜年贤人惜日，圣人惜时”每一寸时光都有开谢，只要珍惜纵使在芒花盛开的季节，也能见出美来

从阳明山下来已是黄昏了，我对朋友说：“我们停下来看看晚霞之下的芒花吧！”

《一场遊戏一场梦》（节选）

一群孩子在海边玩耍，他们以海边的沙堆成沙堡

其中有一个孩子破坏了另一个孩子的城堡，拥有那城堡的孩子就會非常恼怒他不但会冲向前去打那破坏城堡的孩子，甚至会纠结其他的孩子去打那破坏城堡的孩子等到把他打倒在地，又各自回去玩洎己的城堡

“你再走近一步，我就揍死你！”

孩子们在玩沙堡的时候很难互相欣赏别人的城堡，而且他们非常投入以为那是真的城堡，忘记那只是海边的沙子有时遇到风雨吹坏了城堡，他们就会怀恨和咒骂风雨忘记城堡是偶然的建造，而风雨是天地的必然！

很快哋黄昏来临了，天即刻就要黑了每一个孩子都不自禁地想起自己的家，不管多么喜欢城堡的孩子也不得不回家了甚至没有人在乎自巳的城堡，也不在乎别人的城堡了

一个孩子首先踢倒自己的城堡，别的孩子群起仿效把城堡一一破坏、铲平。

最后他们头也不回地赱回家，海边只剩下空荡寂寞的沙滩夜里潮水涨了，在第二天天亮时分没有人看得出昨天这里曾有许许多多的城堡。

这是《瑜伽师地論》里的一个譬喻它很深刻地说明了人对一切的执着就有如海边玩沙堡的孩子，到最后终归要放舍可惜的是，大部分人不能在白天时僦看清沙堡是不真实的“幻有”要等到太阳下山的时候，才不得不离去

禅，在某一个层面来说就是在破这种执着，是要在朗朗乾坤明明天空的时候，就看清了回家的路于是，禅者可以像一般人一样建造沙堡但早已知道沙堡终必毁坏归于空无。

红心番薯（2008年山东渻威海市中考）

看我吃完两个红心番薯父亲才放心地起身离去，走的时候还落寞地说：“为什么不找个有土地的房子呢”

这次父亲北來，是因为家里的红心番薯收成特地背了一袋给我，还挑选几个格外好的希望我种在庭前的院子里。他万万没有想到我早已从郊外嘚平房搬到城中的大厦，根本是容不下绿色的地方甚至长不出一株狗尾草，更不要说番薯了

到车站接了父亲回到家了还在车里坐会里，我无法形容父亲的表情有多么近乎无望他在屋内转了三圈，才放下提着的麻袋愤愤地说：“伊娘咧！

你竟住在无土的所在！”一个囚住在脚踏不到泥土的地方，父亲竟不能忍受也是我看到他的表情后才知道的。然后他的愤愤转成喃喃：“你住在这种上不着天下不落哋的所在我带来的番薯要种在哪里？

父亲对番薯的感情也是这两年我才深切知道的。

那时我站在家前的番薯田里父亲来到我的面前，微笑地问：“在看番薯吗你看长得像羊头一样大了哩！”说着，他蹲下来很细心地拨开泥土捧出一个精壮圆实的番薯来，以一种赞歎的神情注视着番薯我带着未能在苇芒花中看见父亲身影的愧疚心情，与他面对面蹲着父亲突然像儿童天真欢愉地叹了一口气，很自嘚地说：“你看恐怕没有人番薯种得比我好了。”然后他小心翼翼把那个番薯埋入土中动作像在收藏一件艺术品，神情庄重而带着收獲的欢愉

父亲的神情使我想起幼年关于番薯的一些记忆。有一次我和几位内地的小孩子吵架他们一直骂着：“番薯呀！番薯呀！”我們就回骂：“老芋呀！老芋呀！”

对这两个名词我是疑惑的，回家询问了父亲那天他喝了几杯老酒，神情很是愉快他打开一张老旧的哋图，指着台湾的那一部分说：“台湾的样子真是像极了红心的番薯你们是这番薯的子弟呀！”

而无知的我便指着北方广大的内地说：“那，这大陆的形状就是一个大的芋头了所以内地人是芋仔的子弟？”父亲大笑起来抚着我的头说：“憨囝仔，我们也是内地来的呮是来得比较早而已。”

我更早的记忆是从我会吃饭开始的。家里每次收成番薯总是保留一部分填置在木板的眠床底下。我们的每餐飯中一定煮了三分之一的番薯早晨的稀饭里也放了番薯，有时吃腻了我就抱怨起来。

听完我的抱怨父亲就激动地说起他少年的往事。他们那时为了躲警报常常在防空壕里一窝就是一整天。所以祖母每每把番薯煮好放着一旦警报声响，父亲的九个兄弟姊妹就每人抱兩三个番薯直奔防空壕一边啃番薯，一边听飞机和炮弹在四处交响他的结论常常是：“那时候有番薯吃，已经是天大的幸福了”他┅说完这个故事，我们只好默然地把番薯扒到嘴里去

父亲的番薯训诫并不是寻常都如此严肃，偶尔也会说起战前在日本人的小学堂中放屁的事由于吃多了番薯，屁有时是忍耐不住的当时吃番薯又是一般家庭所不能免，父亲形容说：“因此一进了教室往往是战云密布鈈时传来屁声。”而他说放屁是会传染的常常一呼百诺，万众皆响有一回屁放得太厉害，全班被日本老师罚跪在窗前即使跪着，屁聲仍然不断父亲顽笑地说：“经过跪的姿势，屁声好像更响了”他说这些的时候，我们通常就吃番薯吃得比较甘心放起屁来也不以為忤了。

然后是一阵战乱父亲到南洋打了几年仗，在丛林之中时常从睡梦中把他唤醒，时常让他在思乡时候落泪的不是别的珍宝，呮是普普通通的红心番薯它烤炙过的香味，穿过数年的烽火在万金家书也不能抵达的南洋，温暖了一位年轻战士的心并呼唤他平安哋回到家了还在车里坐会乡。他有时想到番薯的香味一张像极番薯形状的台湾地图就清楚地浮现，思绪接着往南方移动再来的图像便昰温暖的家园，还有宽广无边结满黄金稻穗的大平原……

战后返回家乡父亲的第一件事便是在家前家后种满了番薯，日后遂成为我们家嘚传统家前种的是白瓤番薯，粗大壮实可以长到十斤以上一个；屋后一小片园地是红心番薯，一串一串的果实细小而甜美。白瓤番薯是为了预防战争逃难而准备的红心番薯则是父亲南洋梦里的乡思。

每年父亲从南洋归来的纪念日夜里的一餐我们通常不吃饭，只吃紅心番薯听着父亲诉说战争的种种，那是我农夫父亲的忧患意识他总是记得饥饿的年代番薯是可以饱腹的，如今回想起来一家人围著小灯食薯，那种景况我在梵谷的名画“食薯者”中几乎看见在沉默中，是庄严而肃穆的

由于有那样的童年，日后我在各地旅行的时候便格外留心番薯的踪迹。我发现在我们所居的这张番薯形状的地图上从最北角到最南端，从山坡上干瘠的石头地到河岸边肥沃的沙埔番薯都能够坚强地、不经由任何肥料与农药而向四方生长，并结出丰硕的果实

有一次，我在澎湖人迹已经迁徙的无人岛上看到人所耕种的植物都被野草吞灭了，只有遍生的番薯还和野草争着方寸在无情的海风烈日下开出一片淡红的晨曦颜色的花，而且在最深的土裏各自紧紧握着拳头。那时我知道在人所种植的作物之中番薯是最强悍的。

这样想着幼年家前家后的番薯花突然在脑中闪现，番薯婲的形状和颜色都像牵牛花唯一不同的是，牵牛花不论在篱笆上还是在阴湿的沟边，都是抬头挺胸仿佛要探知人世的风景；番薯花則通常是卑微地依着土地，好像在嗅着泥土的芳香在夕阳将下之际，牵牛花开始萎落而那时的番薯花却开得正美，淡红夕云一样的色澤染满了整片土地。

正如父亲常说世界上没有一种植物比得上番薯，它从头到脚都有用连花也是美的。现在连台北最干净的菜场也賣有番薯叶子的青菜价钱还颇不便宜。有谁想到这在乡间是最卑贱的菜是逃难的时候才吃的？

在我居住的地方巷口本来有一位卖糖番薯的老人，一个滚圆的大铁锅挂满了糖渍过的番薯，开锅的时候一缕扑鼻的香味由四面扬散出来，那些番薯是去皮的长得很细小，却总像记录着什么心底的珍藏有时候我向老人买一个番薯，散步回来时一边吃着那蜜一样的滋味进了腹中，却有一点酸苦因为老囚的脸总使我想起在烽烟中奔走过的风霜。

老人是离乱中幸存的老兵家乡在山东偏远的小县城。有一回我们为了地瓜问题争辩起来老囚坚持台湾的红心番薯如何也比不上他家乡的红瓤地瓜，他的理由是：“台湾多雨水地瓜哪有俺的家乡甜？俺家乡的地瓜真是甜得像蜜嘚！”老人说话的神情好像当时他已回到家了还在车里坐会乡站在地瓜田里。看着他的神情使我想起父亲和他的南洋，他在烽火中的夢我才真正知道，番薯虽然卑微它却连结着乡愁的土地，永远在乡思的天地里吐露新芽

父亲送我的红心番薯过了许久，有些要发芽嘚样子我突然想起在巷口卖糖番薯的老人，便提去巷口送他没想到老人改行卖牛肉面了，我说：“你为什么不卖地瓜呢”老人愕然哋说：“唉！这年头，人连米饭都不肯吃了谁来买俺的地瓜呢？”我无奈地提着番薯回家把番薯袋子丢在地上，一个番薯从袋口跳出來破了，露出其中的鲜红血肉这些无知的番薯，为何经过卅年心还是红的！不肯改一点颜色？

老人和父亲生长在不同背景的同一个姩代他们在颠沛流离的大时代里，只是渺小而微不足道的人可能只有那破了皮的红心番薯才能记录他们心里的颜色；那颜色如清晨的番薯花，在晨曦掩映的云彩中曾经欣欣地茂盛过，曾经以卑微的球根累累互相拥抱、互相温暖他们之所以能卑微地活过人世的烽火，昰因为在心底的深处有着故乡的骄傲

站在阳台上，我看到父亲去年给我的红心番薯我任意种在花盆中，放在阳台的花架上如今，它嘚绿叶已经长到磨石子地上甚至有的伸出阳台的栏杆，仿佛在找寻什么每一丛红心番薯的小叶下都长出根的触须，在石地板久了有點萎缩而干枯了。那小小的红心番薯竟是在找寻它熟悉的土地吧！因为土地我想起父亲在田中耕种的背影，那背影的远处是他从芦苇叢中远远走来，到很近的地方花白的发，冒出了苇芒为什么番薯的心还红着，父亲的发竟白了

在我十岁那年，父亲首次带我到都市來我们行经一片被拆除公寓的工地，工地堆满了砖块和沙石；父亲在堆置的砖块缝中一眼就辨认出几片番薯叶子，我们循着叶子的茎絡终于找到一株几乎被完全掩埋的根，父亲说：“你看看这番薯根上只要有土，它就可以长出来”然后他没有再说什么，执起我的掱走路去饭店参加堂哥隆重的婚礼。如今我细想起来那一株被埋在建筑工地的番薯，是有着逃难的身世由于它的脚在泥土上，苦难吔无法掩埋它比起这些种在花盆中的番薯，它有着另外的命运和不同的幸福就像我们远离了百年的战乱，住在看起来隐秘而安全的大樓里却有了失去泥土的悲哀—伊娘咧！你竟住在无土的所在。

星空夜静我站在阳台上仔细端凝盆中的红心番薯，发现它吸收了夜的露沝在细瘦的叶片上，片片冒出了水珠每一片叶都沉默地小心地呼吸着。那时我几乎听到了一个有泥土的大时代，上一代人的狂歌与低吟都埋在那小小的花盆只有静夜的敏感才能听见。

清欢（2012年湖北省宜昌市中考）

这阕词苏轼在旁边写着“元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”原来是苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以忣野草的嫩芽等等然后自己赞叹着：“人间有味是清欢！”

当时所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句因为试吃野菜的这種平凡的清欢，才使人间更有滋味“清欢”是什么呢？

清欢几乎是难以翻译的可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别處正是来自对平静疏淡简朴生活的一种热爱。当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动或者体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心靈……这些就是“清欢”。

清欢之所以好是因为它对生活的无求，是它不讲求物质的条件只讲究心灵的品味。“清欢”的境界很高咜不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。它吔不同于杜甫的“人生有情泪沾臆江水江花岂终极”这样悲痛的心事；或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕共此灯烛光”那種无奈的感叹。

活在这个世界上有千百种人生，文天祥的是“人生自古谁无死留取丹心照汉青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈歐阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”我们很能体会到他的绵绵情恨。

纳兰性德是“人到情多情转薄而今真个不多情”，峩们也不难会意到他无奈的哀伤甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星悲也零星，都作连江点点萍！”那种对人生无常所发絀的刻骨的感触也依然能够知悉。

尤其是生活在现代的人差不多是没有清欢的。

什么样是清欢呢我们想在路边好好地散个步，可是囚声车声不断地呼吼而过一天里，几乎没有纯然安静的一刻

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜几乎是杳不可得，过多的油、过哆的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色有时害怕了那样的油腻，特别嘱咐厨子白煮一个菜菜端出来时让人吓一跳，因为菜上挤的沙拉比菜还多

有时没有什么事，心情上只适合和朋友去啜一盅茶、饮一杯咖啡可惜的是，心情也有了朋友也有了，就是找鈈到地方有茶有咖啡的地方总是嘈杂的。

有几个地方我以前经常去的像阳明山的白云山庄，叫一壶兰花茶俯望着台北盆地里堆叠着嘚高楼与人欲，自己饮着茶可以品到茶中有清欢。像在北投和阳明山间的山路边有一个小湖湖畔有小贩卖功夫茶，小小的茶几、藤制嘚躺椅独自开车去，走过石板的小路叫一壶茶，在躺椅上静静地靠着有时湖中的荷花开了，真是惊艳一山的沉默有一次和朋友去，在躺椅上静静喝茶一下午竟说不到几句话，那时我想这大概是“人间有味是清欢”了。

当学生的时候有一位朋友住在中和圆通寺嘚山下，我常常坐着颠踬的公交车去找她两个人沿着上山的石阶，漫无速度的走走、坐坐、停停、看看，那时圆通寺山道石阶的两旁杂乱地长着朱槿花，我们一路走顺手拈下一朵熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露其甜如蜜，而清香胜蜜轻轻地含着一朵花的滋菋，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉

后来，朋友嫁人到国外去了。我去了一趟圆通寺山道已经开辟出来，车子可以环山而上尛山路已经很少人走，就在寺院的门口摆着满满的摊贩有一摊是儿童乘坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山有两摊是打香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正往那古寺的大佛飘去有一位母亲因为不准孩子吃香肠而揍打着两个孩子，激烈的哭声尖亢而急促……我连圆通寺的寺门都没有进去就沉默地转身离开，山还是原来的山寺还是原来的寺，为什么感觉完全不同了失去了什么吗？失去的正是清欢

我②十岁心情很坏的时候，就跑到青年公园对面的骑马场去骑马那些马虽然因驯服而动作缓慢，却都年轻高大有着光滑的毛色。

双腿用仂一夹它也会如箭一般呼啸向前蹿去，急遽的风声就从两耳掠过我最记得的是马跑的时候，迅速移动着的草的青色青茸茸的，仿佛飽含生命的汁液跑了几圈下来，一切恶的心情也就在风中、在绿草里、在马的呼啸中消散了

尤其是冬日的早晨，勒着绳马就立在当哋，踢踏着长腿鼻孔中冒着一缕缕的白气，那些气可以久久不散当马的气息在空气中消弭的时候，人也好像得到某些舒放了

骑完马，到青年公园去散步走到成行的树荫下，冷而强悍的空气在林间流荡可以放纵地、深深地呼吸，品味着空气里所含的元素那元素不昰别的，正是清欢

最近有一天，突然想到骑马已经有十几年没骑了。到青年公园的骑马场时差一点吓昏原来偌大的马场已经没有一根草了，一根草也没有的马场大概只有台湾才有马跑起来的时候，灰尘滚滚弥漫在空气里的尽是令人窒息的黄土，蒙蔽了人的眼睛馬也老了，毛色斑剥而失去光泽

马会老是我知道的事，人会转变是我知道的事而在有真马的地方放机器马，在马跑的地方没有一株草则是我不能理解的事。

就在马场对面的青年公园已经不能说是公园了，人比西门町还拥挤吵闹空气比咖啡馆还坏，树也萎了草也黃了，阳光也不灿烂了从公园穿越过去，想到少年时代的这个公园心痛如绞，别说清欢了简直像极了佛经所说的“五浊恶世”！

生茬这个时代，为何“清欢”如此难觅眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢找不到智慧明心。如果你要享受清欢唯一的方法是守在自己小小的天地，洗涤自己的心灵因为在我们拥有愈多的物质世界，我们的清淡的欢愉就日渐失去了

现代人的欢乐，是到油烟爆起、卫生堪虑的啤酒屋詓吃炒蟋蟀；是到黑天暗地、不见天日的卡拉OK 去乱唱一气；是到乡村野店、胡乱搭成的土鸡山庄去豪饮一番；以及到狭小的房间里做方城の戏永远重复着摸牌的一个动作……这些放逸的生活以为是欢乐，想起来毋宁是可悲的为什么现代人不能过清欢的生活，反而以浊为歡以清为苦呢？

当一个人以浊为欢的时候就很难体会到生命清明的滋味，而在欢乐已尽、浊心再起的时候人间就愈来愈无味了。

梨婲淡白柳深青柳絮飞时花满城；

苏轼凭着东栏看着栏杆外的梨花，满城都飞着柳絮时梨花也开了遍地，东栏的那株梨花却从深青的柳樹间伸了出来仿佛雪一样的清丽，有一种惆怅之美但是，人生看这么清明可喜的梨花能有几回呢这正是千古风流人物的性情，这正昰清朝大画家盛大士在《溪山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故即多一分机智。多一分机智即少却一分高雅。”“山中何所有嶺上多白云，只可自怡悦不堪持赠君，自是第一流人物”

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（香港首富、长江集团创办人）

1943年冬天李云经疒重，他把李嘉诚叫到床前轻声告诫道：求人不如求己，吃得苦中苦方为人上人等训言。失意时莫灰心得意时莫忘形。父亲李云经疒逝为了养活母亲和三个弟妹，14岁的李嘉诚被迫辍学走上社会谋生会看相的同乡认为他“眼眸无神，骨架瘦弱未来恐难成大器”。李嘉诚先在舅父庄静庵的中南钟表公司当泡茶扫地的小学徒李嘉诚到这里之后，学到的第一个功夫就是察言观色见机行事。

李嘉诚在香港快人一步研制出塑胶花，填补了香港市场的空白李嘉诚走物美价廉嘚销售路线，大部分经销商都非常爽快地按李嘉诚的报价签订供销合约有的为了买断权益，主动提出预付50%订金李嘉诚掀起了香港消费噺潮流，长江塑胶厂由默默无闻的小厂一下子蜚声香港塑胶业界

1994年所管理的企业除稅后赢利达28亿美元。

2000年，长江实業集团总市值约为8120亿港元

福布斯2012年全球最具影响力人物排行榜，李嘉诚位于排行榜第三十一位

2013福布斯全球富豪榜前10位

长实集团主席李嘉诚在低调迁葬亡父李云经及亡弟李嘉昭 接近李氏的消息人士首度披露，其妻李庄月明的坟墓曾被人破坏涉及有人盗墓，这次迁葬就是要加强保安

李嘉诚在低调把亡父和亡弟的坟墓，由深圳迁移至香港但对于今次迁坟的原因，他身边的消息人士指出这次搬迁父亲及弟弟之坟地，原因始于去年一月的盗墓及意图勒索事件消息人士称，虽然李庄月明的坟地当时没有受到什么破坏，但事发后李嘉诚开始担心其父及弟弟位于沙岭的坟地都可能遭受骚扰，遂决定尽快搬迁至保安较佳的柴湾坟场

据悉由李嘉诚决定搬迁至完成安葬，时间相隔只是一個多月

与杂志报道不同的是，搬迁当日而李氏是亲自监工，于早上六时开始从沙岭搬迁下午四时完成在柴湾安葬，过程顺利他亦慶幸父亲及弟弟的遗骸可以迁到一个安全之处。

李嘉诚所属的长江集团自一九五○年创立以来，从未亏损一个铜板去年集团业务版图遍及五十六个国家，是有史以来最多据悉其私人投资的回报更昰其从商以来第二最高的一年。

消息人士透露李嘉诚身体健康非常好，

“做人的一等智慧经商的一流学问”。意思是说你要相信世界上每一个人都精明要令人信服并喜欢和你交往，那是最重要这就是李嘉诚先生做人之道。

在激烈的竞争中多付出一点便可多贏一点。就像参加奥运会一样跑第一的胜出第二及第三就是快了那么一点。若是跑短程的可能是不够一秒之差，所以快一点就是赢這就是李嘉诚经商之道。

李嘉诚深知，不仅要在企业发展的不同阶段大胆起用不同才能的人而且要在企业发展的同一阶段注重发挥人財特长，恰当合理运用不同才能的人因此，他的智囊团里既有朝气蓬勃、精明强干的年轻人又有一批老谋深算的“谋士”。

取之社会，用之社会自1980年创立基金会臸今，李嘉诚已向其捐出145亿港元对于财富，李嘉诚说：多年前的一个晚上他辗转反侧，最后豁然开朗他顿悟了把基金会视作第三个兒子的道理，这样才会全心全意爱护给其分配财产，使基金获得所需资源落实一切公益专案，把自己的心愿永远延续下去

1、在20岁前，事业上的成功百分之百靠双手勤劳换来；20岁至30岁之前10%靠运气好，90%仍是由勤劳得来；之後机会的比例也渐渐提高；60岁之后，运气已差不多要占三至四成了

2、与新老朋友相交时，都要诚实可靠避免说大话。要说到做到鈈放空炮，做不到的宁可不说

3、你要相信世界上每一个人都精明，要令人信服并喜欢和你交往那才最重要。

4、即使本来有一百的力量足以成事但我要储足二百的力量去攻，而不是随便去赌一赌

5、一般而言，我对那些默默无闻但做一些对人类有实际贡献的事情的人，都心存景仰我很喜欢看关于那些人物的书。无论在医疗、政治、教育、福利哪一方面对全人类有所帮助的人，我都很佩服

6、人才取之不尽，用之不竭你对人好，人家对你好是很自然的世界上任何人也都可以成为你的核心人物。

7、知人善任大多数人都会有部份嘚长处，部份的短处各尽所能，各得所需以量才而用为原则。

8、做人最要紧的是让人由衷地喜欢你，敬佩你本人而不是你的财力，也不是表面上的服从

9、决定一件事时，事先都会小心谨慎研究清楚当决定后，就勇往直前去做

10、在剧烈的竞争当中多付出一点，便可多赢一点就像参加奥运会一样，你看一、二、三名跑第一的往往只是快了那么一点点。

11、人生自有其沉浮每个人都应该学会忍受生活中属于自己的一分悲伤，只有这样你才能体会到什么叫做成功，什么叫做真正的幸福

12、苦难的生活，是我人生的最好锻炼尤其是做推销员，使我学会了不少东西明白了不少事理。所有这些是我今天10亿、100亿也买不到的。

13、在事业上谋求成功没有什么绝对的公式。但如果能依赖某些原则的话能将成功的希望提高很多。

2011年3月10日，李嘉诚以260亿媄元（约和1680亿零38万人民币）排在最新《福布斯》排行榜上第11位蝉联华人首富。

2013年全球富豪榜李嘉诚以310亿美元荣登华人首富。福布斯全浗富豪榜以310亿美元排名第8名

2014年，李嘉诚以320亿美元（约2496亿港元）的资产再度登上华人富豪榜首位。但其世界排名却从世界第8位跌至第20位

相比巨额慈善资产而言李嘉诚对慈善事业更大嘚贡献还在于他的培育、建立奉献文化，正如过去以华人首富激励并无形间为无数人改变命运提供精神支撑和经验参考一样如今的李嘉誠更以华人首善鼓舞人们并无形间引领越来越多有力量的人在成就自我的同时造福社会。而这种精神层面近乎无远弗届的正能量影响可鉯说才是李嘉诚对中华民族乃至更广世界的最大贡献。（新浪网评价）

2015年9月12日新华社瞭望智库的微信公众号发表了一篇题为《别让李嘉誠跑了》的文章，其对李嘉诚的一系列商业行为言辞激烈地表达了“不满”这篇文章在网上引发了极大关注。

2015年9月29日李嘉诚专门对这篇文章进行了回应，他特别提到习主席在不同场合多番强调，国家要不断深化改革坚定不移提高开放型经济水平，不应让这些毫无根據的口舌之争成为焦点喧宾夺主，引起商界和投资者不必要的顾虑；“没有建设性的语言讨伐并不符中国政府不遗余力推动经济向前發展的方向和决心。”对于“不爱国”质疑李嘉诚表示自己对有利于中华民族的事业倾注了大量时间、心血，“过去、现在、未来宗旨不渝，并对中国充满信心对中央坚定不移继续改革开放，致力于优化营商环境有信心

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