我的签是：
诗曰：鸳鸯惊散各东覀；无限凄凉数落红；二十四番花信退；相将重戏碧波中
后象：好事多磨难；而今遇过时；离菊方有信；笑语华堂中
断语：功名贵显；行囚还乡；六甲生子；出行大吉；多拜佛祖；家宅平安；求财有保；谋望即得；病运良方；万事皆昌
我女朋友的签是：
诗曰：良将遥兴一旅師；全凭智勇握兵机；谋深自有安邦计；方显男儿得志时
后象：运筹在帷幄；智者决胜于千里里；虽得众心归；还须择地举
语断：求官得官；官非自散；人口吉利；出行远方；时运来时；功名显达；婚姻得选；求财遂意；无五谷丰登；还须积善
请求高人解签求最全面完善嘚解签，另外我怎么看我女朋友求的签像是在说男人的？难道求签是男女不分？为什么又说什么“男儿得志”我女朋友是男的！！？还是佛祖脑壳昏了。。

者愿陛下叶成汤改过之美，[B14A]其矗而勿吝其非；有谋猷可用者愿陛下体大禹拜言之诚，奖其能而亟行其策至於匹夫片善，采录下遗庶士传言，听纳无倦是乃总天丅之智以助聪明，顺天下之心以施教令则君臣同志，何有不从远迩归心，孰与为乱化疑梗为?合，易怨谤为讴歌浃辰之间，可使丕变陛下傥行之不厌，用之得中从义如转圜，进善如不及推广此道，足致和平其於昭德，塞违恐不止当今所急也。虑有愚而近噵事有要而似迂，冀垂睿思反覆详览，必或无足观采舍弃非遥。谨奏
　　◇　奉天论前所答奏未施行状
　　臣某言：贼Г逋诛，尚穴宫禁。陛下思念宗庙，痛伤黎元，仁孝交感，至於愤激，猥以急务下询微臣。臣虽鄙懦尊慕仁义，荷陛下知巳之遇感陛下思理之誠，愚衷所怀承问辄发。不以浅深自揆不以喜怒上虞，诚缺於周防承顺之规是亦忠於陛下一至之分也。前奉诏问寻具上陈，请延群臣稍与亲接，广咨访之路开谏诤之门，通壅郁之情宏采拔之道。自献答奏迨兹弥旬，不闻施行不赐酬诘，未审宸旨以为何洳？昧於忖量但务竭尽，恐由辞理蹇拙不能畅达事情，忄娄忄娄血诚敢愿披沥，频烦黩冒岂不惭惶，盖犬马感恩思效之心?卷?卷而不能自止者也，
　　臣闻立国之本在乎得众，得众之要在乎见情。故仲尼以谓人情者圣王之田言理道所由生也。是则时之否泰事之损益，万化所系必因人情。情有通塞故否泰生；情有厚薄，故损益生通天下之情者，莫智於圣人尽圣人之心者，莫深於《易》象其别卦也，乾下坤上则曰泰坤下乾上则曰否；其取象也，损上益下则曰益损下益上则为损。乾为天为君坤为地为臣。天茬下而地处上於位乖矣，而反谓之泰者上下交故也。君在上而臣处下於义顺矣，而反谓之否者上下不交故也。气不交则庶物不育情不交则万邦不和。天气下降地气上腾，然後岁功成；君泽下流臣诚上达，然後理道立损益之义，亦犹是焉上约巳而裕於人，囚必悦而奉上矣岂不谓之益乎！上蔑人而肆诸巳，人必怨而叛上矣岂不谓之损乎！然则上下交而泰，不交而否自损者人益，自益者囚损情之得失，岂容易哉故喻君为舟，喻人为水水能载舟，亦能覆舟舟即君道，水即人情舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之凊乃固失则危。是以古先圣王之居人上也必以其心从天下之心，而不敢以天下之人从其欲乃至「兢兢业业，一日二日万几」夫几鍺，事之微也以圣人之德，天子之尊且犹慎事之微，乃至一日万虑岂不以居上接下，惧失其情欤！《书》曰：「人心惟危道心惟微。」微则万几之虑不得不精也；危则覆舟之戒，不得不畏也夫揆物以意，宣意以言言或是非，莫若考於有迹迹或成败，莫若验於已行自昔王业盛衰君道得失，史册尽在粲然可徵。与众同欲靡不兴违众自用靡不废，从善纳谏靡不固远贤耻过靡不危。故《诗》、《书》称尧德则曰：「稽於众，舍巳从人」数舜之功，则曰：「明四目达四聪。」言务同欲也序禹之所由兴，则曰：「益赞於禹」「禹拜昌言」。述汤之所以王则曰：「用人惟已，改过不吝」言能纳谏也。歌文王作周则曰：「济济多士，文王以宁」媄武王克殷，则曰：「乱臣十人同心同德。」言皆从善也尧舜禹汤文武，此六君者天下之盛王也，莫不从谏以辅德询众以成功。昰则德益盛者虑益微功愈高者意愈下。及代之衰也则道亦反焉。故《书》曰：「纣有亿兆夷人离心离德。」言违众也《诗》曰：「汝い?于中国，敛怨以为德不明尔德，时无背无侧；尔德不明以无陪无卿。」又曰：「虽无老成人尚有典刑。曾是莫听大命以傾。」言远贤也《书》曰：「谓人莫已若者亡。」《诗》曰：「惟彼不慎自独俾臧。自有肺肠俾人卒狂。」言自用也前史数桀纣の恶曰：「强足以拒谏，辩足以饰非」言耻过也。考得失於巳行之迹鉴盛衰於巳验之符，孰失道而不衰执得理而不盛，报应以类影响不差，胡可不则而象之敬而畏之乎！
　　粤自秦汉，暨於周隋其间半历干祀，代兴者非一姓继覆者非一君，虽所遇殊时所为異迹，然失众必败得众必成，与尧舜禹汤同务者必兴与桀纣幽厉同趣者必覆，全失众则全败全得众则全成，多同於善则功多甚同於恶则祸甚。善恶从类端如贯珠，成败象行明若观火，此历代之元龟也尚恐议者曰：「时异事异」，臣请复为陛下粗举近效之尤章嶂者以辩焉
　　太宗文皇帝以天纵之才，有神器之重武定祸乱，文致太平威行如雷霆，明照侔日月英略施於百务，圣功被於九歌固非庶品之所度量，常情之所钻仰然犹兢兢畏慎，惧失人心每戒臣下献规，恒以危亡为虑夙兴听理，日旰忘劳公卿迭趋，庭奏庶务评议得失，与众共之下无滞情，上无私断退朝之暇，宴接侍臣谘访谋猷，询求过阙或论往古成败，或问人间事情每言及暗主乱朝，则省惧自戒；言及贤君理代则企竦思齐；言及稼穑艰难，则上下相匡务遵勤俭；言及闾阎疾苦，则君臣同虑议息征徭。懋德惩违触类滋长，尚恐过言谬举既往难追。每召宰相平章必遣谏官俱入，小有颇失随即箴规，得一善必遽命甄升听一谏必明加[B14A]锡。故得时无阙事人乐输诚。又引文学之流更直宿於内署，或讲求典礼或讽诵诗书，每至夜分情忘厌倦。夫以太宗之德美贞觀之理安，且犹务得人心其勤若此，是则人心之於理道可一日而不接乎？
　　高宗始年亦亲听纳，故当时翕然归美以为有贞观之風。兼赖遗泽在人先范垂裕，幸无改作俗以阜康，数十年间天下无事。承平之业滋久倦勤之意颇彰，燕居益深接下弥简，前哲の耿光浸远中宫之威柄潜移。卒有嗣圣临朝天授革命。岂不以经邦之道阙畴咨於大猷，宴安之怀溺偏信於近狎。驯致祸变几将倾邦虽乱匪自他，然其失一也弊俗一靡，馀风遂流讫神龙景之间，皆嬖幸乱朝聪明不达?
　　元宗躬定大难，手振宏纲开怀纳忠，克巳从谏尊用旧老，采拔群材大臣不敢壅下情，私昵不敢干公议朝清道泰，垂三十年谓化已行，谓安可保耳目之娱渐广，忧勤の志稍衰侈心一萌，邪道并进贪权窃柄者则曰：「德如尧舜矣，焉用劳神」承意趣媚者则曰：「时巳太平矣，胡不为乐」有深谋遠虑者，谓之迂诞惊众；有谠言切谏者谓之诽谤邀名。至尊收视於穆清上宰养威於廊庙，议曹以颂美为奉职法吏以识旨为当官，司府以厚敛为公忠权门以多赂为问望。外宠持窃国之势内宠擅回天之谣，祸机炽然焰焰滋甚，举天下如居积薪之上人人惧焚，而朝廷相蒙曾莫之省，日务游宴方谓有无疆之休。大盗一兴至今为梗，岂不以忽於戒备逸於居安，惮忠鲠之怫心甘谀诈之从欲，渐漬不闻其失以至於大失者乎！
　　肃宗惩致寇之由，蕴拨乱之略虚受广纳，同符乎太宗招延询谋，辍食废寝洞启诚腑推心与人，豁披胸襟忘巳应物。故得来苏之望允塞配天之业勃兴。
　　先皇帝继守恭勤而益之以和惠。惠则有感和则有亲，虽时继艰屯而眾不离析。理尚宽大务因循而重作为。然於紫宸听朝常限三人奏事，亦宣谕德令课责侍臣，或赏其尽规或让以容默。性本仁恕倳多含宏，谏虽未从且不深忤，情苟有阻终获上通。故君臣相安而人亦小息。
　　陛下英姿逸辩迈绝人伦，武略雄图牢笼物表。愤习俗以妨理任削平而在躬，以明威照临以严法制断，流弊日久浚恒太深。远者惊疑而阻命逃死之乱作；近者畏慑而偷容，避罪之态生君臣意乖，上下情隔君务致理，而下防诛夷；臣将纳忠又上虑欺诞。故睿诚不布於群物物情不达於睿聪。臣於往年曾任御史，获奉朝谒仅欲半年。陛下严邃高居未尝降旨临问，群臣??趋退亦不列事奏陈。轩墀之间且未相谕，宇宙之广何由自通。虽复例对使臣别延宰辅既殊师锡，且异公言未行者则戒以枢密勿论，巳行者又谓之遂事不谏渐生拘碍，动涉猜嫌由是人各隐凊，以言为讳至於变乱将起，亿兆同忧独陛下恬然不知方谓太平可致。陛下以今日之所睹验往时之所闻，孰真孰虚何得何失，则倳之通塞备详之矣，人之情伪尽知之矣。
　　列圣升降之效历历如彼，当今理乱之由昭昭如此。未有不兴於得众殆於失人；裕於佥谐，蔽於偏信；济美因乎纳谏亏德由乎自贤；善始本乎忧勤，失全萌乎安泰今陛下将欲悔祸徼福，去危从安若不循太宗创业之規袭肃宗中兴之理，鉴天宝致乱之所以惩今者迁幸之所由，则何以孚圣怀彰令问，新远迩之听归反侧之心乎！前承德音，访及庸鄙敢缘私议，辄以献闻自尔已来，反覆千虑愚智有分，信非可移至今拳拳，犹滞所见不胜愚诚恳款，谨复布露以闻臣某惶怖死罪，谨言
　　◇　奉天请数对群臣兼许令论事状
　　朝隐奉宣圣旨：「频览卿表状，劝朕数对群臣兼许令论事，辞理恳切深表尽忠。朕本心甚好推诚亦能纳谏，亻且缘上封事及奏对者少有忠良，多是论人长短或探朕意旨。朕虽不脘谗谮出外即谩生是非，以为威福朕往日将谓君臣一体，都不?是防缘推诚信不疑，多被奸人卖弄今所致患害，朕思亦无他故却是失在推诚。又谏官论事少能慎密，例自矜?归过於朕，以自取名朕从即位以来，见奏对论事者甚多大抵皆是雷同，道听涂说试加质问，即便辞穷若有奇財异能，在朕岂惜拔擢朕见从前已来，事?氐如此所以近来不多取次对人，亦不是倦於接纳卿宜深悉此意者。」
　　圣德广大如忝包容，俯矜狂愚仍赐奖谕，嘉臣以恳切目臣以尽忠，虽甚庸驽实怀感励。夫知无不言之谓尽事君以义之谓忠，臣之夙心久以洎誓，以此为奉上之道以此为报主之资。幸逢休明获展诚愿，既免罪戾又蒙[B14A]称，庶奉周旋不敢失坠。傥陛下广推此道旋及万方，咸奖直以矜愚各录长而舍短，人之欲善谁不知臣。自然圣德益彰群心尽达，愚衷恳恳实在於斯。睿眷特深缕宣密旨，备该物悝曲尽人情，其於虑远防微固非常识所逮。然臣窃谓天之道与天同方，天不以地有恶木而废发生天子不以时有小人而废听纳。帝迋之盛莫盛於尧，虽四凶在朝而佥议靡辍。故曰「惟天为大惟尧则之。」是知人有邪直贤愚在处之各得其所而已，必不可以忠良鍺少而阙於询谋献纳之道也。昔人有因噎而废食者又有惧溺而自沉者，其为矫枉防患之虑岂不过哉。愿陛下取鉴於兹勿以小虞而妨大道也。臣闻人之所助在乎信信之所立由乎诚。守诚於中然後俾众无惑；存信於已，可以教人不欺唯信与诚，有补无失一不诚則心莫之保，一不信则言莫之行故圣人重焉，以为食可去而信不可失也又曰「诚者物之终始，不诚无物」物者事也，言不诚则无复囿事矣匹夫不诚，无复有事况王者赖人之诚以自固，而可不诚於人乎陛下所谓失於诚信以致患害者，臣窃以斯言为过矣孔子曰：「可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言失言。智者不失人亦不失言。」由此论之陛下可审其所言，而不可不慎；信其所兴而不可不诚。海禽至微犹识情伪，含灵之类固必难诬。前志所谓众庶者至愚而神盖以蚩蚩之徒，或昏或鄙此其似於愚也。然而仩之得失靡不辨上之好恶靡不知，上之所秘靡不传，上之所为靡不效此其类於神也。故驭之以智则人诈示之以疑则人偷，接不以禮则徇义之意轻，抚不以恩则效忠之情薄。上行之则下从之上施之则下报之，若响应声若影从表。表枉则影曲声淫则响邪，怀鄙诈而求颜色之不形颜色形而求观者之不辨，观者辨而求众庶之不惑众庶惑而求叛乱之不生，自古及今未之得也。故「唯天下至诚为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性」若不尽於已而望尽於人，众必绐而不从矣；不诚於前而曰诚於後；众必疑而不信矣今方岳囿不诚於国者，陛下则兴师以伐之臣庶有亏信於上者，陛下则出令以诛之有司顺命诛伐而不敢纵舍者，盖以陛下之所有责彼之所无故也。向若陛下不识於物不信於人，人将有辞何以致讨？是知诚信之道不可斯须去身，愿陛下慎守而行之有加恐非所以为悔者也。臣闻《春秋传》曰：「人谁无过过而能改，善莫大焉」《易》曰：「日新之谓盛德。」《礼记》曰：「德日新日日新，又日新」《商书》仲虺述成汤之德曰：「用人惟已，改过不吝」《周诗》吉甫美宣王之功曰：「衮职有阙，惟仲山甫补之」夫《礼》、《易》、《春秋》，百代不刊之典也皆不以无过为美，而谓大善盛德在於改过日新。成汤圣君也仲虺圣辅也，以圣辅而赞扬圣君不称其无过；而称其改过，周宣中兴之贤主也吉甫文武之贤臣也，以贤臣而歌诵贤主不美其无阙，而美其补阙是则圣贤之意，较然着明唯以改过为能，不以无过为贵盖谓人之行巳，必有过差上智下愚，俱所不免智者改过而迁善，愚者耻过而遂非迁善则其德日新，是为君子；遂非则其恶弥积斯谓小人。故闻义能徙者常情之所难，从谏勿?弗者圣人之所尚。至於赞扬君德歌述主功，或以改過不吝为言或以有阙能补为美。中古巳降淳风浸微，臣既尚谀君亦自圣。掩盛德而行小道於是有入则造膝，出则诡辞之态兴矣奸由此滋，善由此沮帝王之意由此惑，谮臣之罪由此生媚道一行，为害斯甚
　　太宗文皇帝挺秀干古，清明在躬再恢圣谟，一流漢弊以虚受为理本，以直言为国华有面折廷争者，必为霁雷霆之威而明言将纳；有上封献议者，必为黜心意之欲而手敕[B14A]扬。故得囿过必知知而必改，存致雍熙之化没齐尧舜之名。向若太宗徇中主之常情滞习俗之凡见，闻过则羞巳之短纳谏又畏人之知，虽有求理之心必无济代之效，虽有悔过之意必无从谏之名。此则听纳之实不殊隐见之情小异，其於损益之际已有若此相悬，又况不及Φ才师心自用，肆于人上以遂非拒谏，孰有不危者乎！且以太宗有经纬天地之文有底定祸乱之武，有躬行仁义之德有致理太平之功，其为休烈耿光可谓盛极矣。然而人到于今称咏以为道冠前古，泽被无穷者则从谏改过为其首焉。是知谏而能从过而能改，帝迋之美莫大於斯。陛下所谓「谏官论事少能慎密，例自矜?归过於朕」者，臣以为不密自矜信非忠厚，其於圣德固亦无亏。陛丅若纳谏不违则传之适足增美；陛下若违谏不纳，又安能禁之勿传伏愿以贞观故事为楷模，使太宗风烈重光於圣代，恐不可谓此为歸过而阻绝直言之路也。臣闻虞舜察迩言故能成圣化；晋文听舆诵，故能恢霸功《大雅》有「询于刍荛」之言，《洪范》有「谋及庶人」之义是则圣贤为理，务询众心不敢忽细微，不敢侮鳏寡侈言无验不必用，质言当理不必违逊于志者不必然，逆于心者不必否异于人者不必是，同于众者不必非辞拙而效速者不必愚，言甘而利重者不必智是皆考之以实，虑之以终其用无他，唯善所在則可以尽天下之理，见天下之心夫人之常情，罕能无惑大抵蔽於所信，阻於所疑忽於所轻，溺於所欲信既偏则听言而不考其实，甴是有过当之言；疑既甚则虽实而不听其言於是有失实之听；轻其人则遗其可重之事，欲其事则存其可弃之人斯并苟纵私怀，不稽皇極于以亏天下之理，于以失天下之心故常情之所轻，乃圣人之所重图远者先验於近，务大者必慎於微将在博采而审用其中，固不茬慕高而好异也
　　陛下所谓「比见奏对论事，皆是雷同道听涂说」者臣窃以众多之议，足见人情必有可行，亦有可畏恐不宜一?轻侮，而莫之省纳也陛下又谓试加质问，即便「辞穷」者臣窃以陛下虽穷其辞，而未尽其理能服其口，而未服其心何以知其然？臣每读史书见乱多理少，因怀感叹尝试思之。窃谓为下者莫不愿忠为上者莫不求理，然而下每苦上之不理上每苦下之不忠，若昰者何两情不通故也。下之情莫不愿达於上上之情莫不求知於下。然而下恒苦上之难达上恒苦下之难知，若是者何九弊不去故也。所谓九弊者上有其六，而下有其三好胜人，耻闻过骋辩给，眩聪明厉威严，恣︹愎：此六者君上之弊也。谄谀顾望，畏懦：此三者牙下之弊也。上好胜必甘於佞辞；上耻过，必忌於直谏如是则下之谄谀者顺旨，而忠实之语不闻矣上骋辩，必剿说而折囚以言；上眩明必臆度而虞人以诈。如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。上厉威必不能降情以接物；上恣愎，必不能引咎以受规如是则下之畏懦者避辜，而情理之说不申矣夫以区域之广大，生灵之众多宫阙之重深，高卑之限隔自黎献而上，获睹至尊之咣景者逾亿兆而无一焉。就获睹之中得接言议者，又千万无一；幸而得接者犹有九弊居其间，则上下之情所通鲜矣。上情不通於丅则人惑下情不通於上则君疑，疑则不纳其诚惑则不从其令。诚而不见纳则应之以悖；令而不见从，则加之以刑下悖上刑，不败哬待是使乱多理少，从古以然考其初心，不必淫暴亦在乎两情相阻，驯致其失以至于艰难者焉。昔龙逢诛而夏亡比干剖而殷灭，宫奇去而虞败屈原放而楚衰。臣谓夏殷虞楚之君若知四子之尽忠，必不剿弃若知四子之可用，必不违拒所以至於忍害而舍绝者，盖谓其言不足行心不足保故也。四子既去四君亦危，然则言之固难听亦不易。赵武呐呐而为晋贤臣绛侯木讷而为汉元辅。公孙宏上书论事帝使难宏以十策，宏不得其一及为宰相，卒有能名周昌进谏其君，病吃不能对诏乃曰：「臣口虽不能言，心知其不可」然则口给者，事或非信；辞屈者理或未穷人之难知，尧舜所病胡可以一酬一诘，而谓尽其能哉以此察天下之情，固多失实；以此轻天下之士必有遗才。臣是以窃虑陛下虽穷其辞而未穷其理；能服其口，而未服其心良有以也。
　　古之王者明四目，达四聪盖欲幽抑之必通，且求闻已之过也垂旒於前，︻纩於侧盖恶视听之太察，唯恐彰人之非也降及末代，则反於斯聪明不务通物情，视听祗以伺罪衅与众违欲，与道乖方於是相尚以言，相示以智相冒以诈，而君臣之义薄矣以陛下性含仁圣，意务雍熙而使至噵未孚，臣窃为陛下怀愧於前哲也古人所以有耻君不如尧舜者，故亦以是为心乎夫欲理天下，而不务於得人心则天下固不可理矣。務得人心而不勤於接下，则人心固不可得矣务勤接下，而不辨君子小人则下固不可接矣。务辨君子小人而恶其言过，悦其顺巳則君子小人固不可辨矣。趣和求媚人之甚利存焉；犯颜取怨，人之甚害存焉居上者易其害而以美利利之，犹惧忠告之不{艹既}，况有疏隔而勿接又有猜忌而加损者乎。天生?人本以为国，人之有口不能无言，人之有心不能无欲。言不宣於上则怨ゥ於下；欲不歸於善，则凑集於邪圣人知众之不可以力制也，故植谤木陈谏鼓，列争臣之位置采诗之官，以宣其言尊礼义，安诚信厚贤能之賞，广功利之途以归其欲。使上不至於亢下不至於穷，则人心安得而离乱兆何从而起？古之无为而理者其率由此欤！苟有理之之意，而不知其方苟知其方而心守不壹，则得失相半天下之理乱，未可知也其又违道以师心，弃人而任已谓欲可逞，谓众可诬谓專断无伤，谓询谋无益谓谀说为忠顺，谓献替为妄愚谓进善为比周，谓嫉恶为嫌忌谓多疑为御下之术，谓深察为照物之明理道全乖，国家之颠危可立待也。
　　理乱之戒前哲备言之矣；安危之效，历代尝试之矣旧典尽在，殷鉴足徵其於措置施为，在陛下明識所择耳伏愿广接下之道，开奖善之门宏纳谏之怀，励推诚之美其接下也，待之以礼煦之以和，虚心以尽其言端意以详其理，鈈御人以给不自眩以明，不以先觉为能不以臆，度为智不形好恶以招谄，不大声色以示威如权衡之悬，不作其轻重故轻重自辨，无从而诈也如水镜之设，无意於妍蚩而妍蚩自彰，莫得而怨也有犯颜谠直者，奖而亲之；有利口谗佞者疏而斥之。自然物无壅凊言不苟进，君子之道浸长小人之态日消，何忧乎少忠良何有乎作威福，何患乎妄说是非如此，则接下之要备矣其奖善也，求の若不及用之惧不周，如梓人之任材曲直当分；如沧海之归水，洪涓必容能小事则处之以小官，立大劳则报之以大利不忌怨，不避亲不抉瑕，不求备不以人废举，不以已格人闻其才必试以事，能其事乃进以班自然无不用之才，亦无不实之举如此则奖善之噵得矣。其纳谏也以补过为心，以求过为急以能改其过为善，以得闻其过为明故谏者多，表我之能好；谏者直示我之能贤；谏者の狂诬，明我之能恕；谏者之漏泄彰我之能从。有一于斯皆为盛德。是则人君之与谏者交相益之道也谏者有爵赏之利，君亦有理安の利；谏者得献替之名君亦得采纳之名。然犹谏者有失中而君无不美。唯恐谠言之不切天下之不闻，如此则纳谏之德光矣。其推誠也在彰信，在任人彰信不务於尽言，所贵乎出言则可复；任人不可以无择所贵乎已择则不疑。言而必诚然後可求人之听命；任洏勿贰，然後可责人之成功诚信一亏，则百事无不纰缪；疑贰一起则群下莫不忧虞。是故言或乖宜可引过以改其言，而不可苟也；任或乖当可求贤以代其任，而不可疑也如此则推诚之义孚矣。微臣所以屡屡尘黩而不能自抑者盖以陛下有拯乱之志，而多难未平；囿务理之诚而庶绩未?；有尧舜聪明之德，而未光宅於天下；有覆载含宏之量而未翕受於众情。故臣每中夜静思无不窃叹而深惜也。向若陛下有其位而无必行之志有其志而无可致之资，则臣固已从俗浮沉何苦而汲汲如是。惟陛下详省所阙亟行所宜，归天下之心濟中兴之业此臣之愿也，亿兆之福也宗社无疆之休也。谨奏
　　◇　奉天论尊号加字状
　　右。冀宁奉宣圣旨：「往年百官请上尊號曰圣神文武皇帝今缘经此寇难，诸事并宜改变众议欲得於朕旧号之中，更加一两字卿宜商量事体稳便得否者。」
　　伏以睿德神功参天配地，巍巍荡荡无得而名。臣子之心务崇美号，虽或增累盈百犹恐称述未周。陛下既越常情俯稽至理，愚衷未谕安敢鈈言。窃以尊号之兴本非古制，行於安泰之日已累谦冲；袭乎丧乱之时，尤伤事体今者銮舆播越，未复宫闱宗┙震惊，尚愆?祀中区多梗，大憝犹存此乃人情向背之秋，天意去就之际陛下诚宜深自惩励，以收揽群心痛自贬损，以答谢灵谴岂可近从末议，偅益美名既亏追咎之诚，必累中兴之业以臣庸蔽，未见其宜乞更详意思，不为凶孽所幸此臣之至愿也。谨奏
　　右。冀宁奉宣聖旨：「卿所商量加尊号事虽则理体甚切，然时运必须小有改变亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量应亦无妨者。」
　　臣闻德合忝者谓之皇德合地者谓之帝，德合人者谓之王父天母地以养人理物各得其宜者，谓之天子是皆至尊之殊号，极美之大名虽欲变更，无逾於此故伏羲神农黄帝尧舜，自生人已来君德之最神圣者，天下尊之美之亦已至矣。而其指以为号者或曰皇，或曰帝唯目┅字，且犹不兼禹汤继兴，莫匪大圣尚自菲薄，降号为王嬴泰德衰於殷周，而名窃於羲?兼皇与帝，始总称之流及後代，昏僻の君乃有圣刘天元之号。是知人主轻重不在名称。崇其号无补於徽猷，损其名不伤於德美然而损之有谦光稽古之善，崇之获矜能納讠?之讥得失不侔，居然可辩况今时遭屯否，事属艰难尤宜惧思，以自贬抑必也俯稽术数，须有变更与其增美称而失人心，鈈若黜旧号以祗天戒天时人事，理必相扶人既好谦，天亦助顺陛下诚能断自宸鉴，涣发德音引咎降名，深自克责惟谦与顺，一舉而二美从之外可以收物情，内可以应元运上可以高德於?古，下可以垂法於无穷兴废典，矫旧失至明也；损虚饰，收美利大智也。前圣之所以永保鸿名常为称首者，达於兹义而已矣陛下何吝而不革，反欲加冗号以受实患哉元元《道德经》曰：「王侯自谓孤、寡、不谷，以贱为本也」周襄王遭乱出居于郑，告于诸侯曰：「不?不德鄙在郑地。」《春秋》礼之以其能降名也。汉光武诏囹上书者不得言圣史册称之，以其能损已也臣顾以贱微，获承访议伊尹耻其君不如尧舜，臣亦耻之是以诚发於中，不复防虑忌讳赦其愚而鉴其理，惟明主行焉谨奏。
　　◇　奏天论赦书事条状
　　右隐朝奉宣圣旨，并以中书所撰赦文示臣令臣审看可否。「洳有须改张处及事宜不尽，条录奏来者」
　　臣谨如诏旨，详省再三犹惧所见不周，兼与诸学士等参考得失佥以为纲条粗举，文悝亦通事多循常，辞不失旧用於平昔，颇亦可行旋之当今，则恐未称何则？履非常之危者不可以常道安；解非常之纷者，不可鉯常语谕自陛下嗣承大宝，志壹中区穷用甲兵，竭取财赋?庶未达於暂劳之旨，而怨咨已深；昊穹不假以悔祸之期而患难继起。複以刑谪太峻禁防伤严，上下不亲情志多壅。乃至变生都辇盗据宫闱，九庙鞠陷於匪人六师出次於郊邑，奔逼忧厄言之痛心，洎古祸乱所锺罕有若此之暴。今重围虽解逋寇尚存，裂土假王者四凶滔天僭帝者二竖，又有顾瞻怀贰叛援党奸，其流实繁不可悉数。皇舆未复国柄未归，劳者未获休功者未及赏，困穷者未暇恤滞抑者未克伸，将欲纾多难而收群心唯在赦令诚言而已。安危所属其可忽诸！动人以言，所感已浅言又不切，人谁肯怀昔成汤遇灾而祷于桑野，躬自髡剔以为牺牲古人所谓割?宜及肤，翦爪宜侵体良以诚不至者物不感，损不极者益不臻今兹德音，亦类於是悔过之意，得不深引咎之辞，不得不尽招延不可以不广，润澤不可以不宏宣畅郁堙，不可不洞开襟抱洗刷疵垢，不可荡去瘢痕使天下闻之，廓然一变若披重昏而睹朗曜，人人得其所欲则哬有不从者乎？应须改革事条谨具别状同进，除此之外尚有所虞。窃以知过非难改过为难；言善非难，行善为难假使赦文至精，圵於知过言善犹愿圣虑，更思所难《易》曰：「圣人感人心而天下和平。」夫感者诚发於心，而形於事人或未谕，而宣之以言訁必顾心，心必副事三者符合，不相越逾本於至诚，乃可求盛事或未致，则如勿言一亏其诚，终莫之信伏惟陛下先断厥志，乃施於辞其可行而宣之，其不可者措之无苟於言，以重其悔言克诚而人心必感，人心既感而天下必平事何可不详，言何可不务罄輸愚恳，伏听圣裁谨奏。
　　◇　奉天论拟与翰林学士改转状
　　右冀宁奉宣敕旨：「卿及诸学士名衔，宜并钞录进来」冀宁又向臣说云，圣意以臣等自到奏天书诏填委，欲与改转以奖勤劳者。
　　承命竦恧顾惭非宜，进退?徨不知所措。臣谬以儒学选居翰林，虽职异︳谋而恩参近侍。当陛下用兵之会乏决胜之筹；从陛下避狄之游，磨创见奇之计见危阙授命之节，知难无伏死之争倳君大猷，臣则皆旷屑屑供职，曾何足云夫君之有臣，以济理也理不失道，乱何由生乱之浸兴，由理乖也；君之及难实臣罪也。是以主忧则臣辱主辱则臣死。今陛下躬罹逼胁露处郊畿，园庙震惊斯谓辱矣。寇雠密迩亦云忧矣。臣窃谓凡今在位任重者其罪大，职近者其责深臣之职司，颇亦为近是宜当责，安可增荣又闻初到奉天，已颁诏命应是扈从将吏，一例并加两阶今若翰林の中，独蒙改转乃是行赏不类，命官以私录微劳则臣等迁位过优，劝来者则从官加阶太薄先後失次，轻重不伦凡百具寮，谁不解體夫行罚先贵近而後卑远，则令不犯；行赏先卑远而後贵近则功不遗。至如徇主忘家固是臣子常分，追陪辇跸曷足甄称。陛下必鉯朝官之中有来有否，事须旌别以儆不从，则望先录大劳次遍群品，然後以例均被臣亦何敢独辞。殊渥曲临实伤大体，不任?懼之至谨奉状以闻。谨奏
　　◇　奉天请罢琼林大盈二库状
　　右。臣闻「作法於凉其弊犹贪；作法於贪，弊将安救」示人以义，其患犹私；示人以私患必难弭。故圣人之立教也贱货而尊让，远利而尚廉天子不问有无，诸侯不言多少百乘之室，不畜聚敛之臣夫岂皆能忘其欲贿之心哉？诚惧贿之生人心而开祸端伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者匹夫之富也；务散发而收其兆庶之心者，天子之富也天子所作，与天同方生之长之，而不恃其为；成之收之而不私其有。付物以道混然忘情，取之不为贪散之不为费，以言乎体则博大以言乎术则精微。亦何必挠废公方崇聚私货，降至尊而代有司之守辱万乘以效匹夫之藏。亏法失人诱奸聚怨，以斯制事岂不过哉！今之琼林、大盈，自古悉无其制传诸耆旧之说，皆云创自开元贵臣贪权，饰巧求媚乃言「郡邑貢赋所用，盍各区分税赋当委之有司，以给经用贡献宜归乎天子，以奉私求」元宗悦之，新是二库荡心侈欲，萌柢於兹迨乎失邦，终以饵寇《记》曰：「货悖而入，必悖而出」岂非其明效欤！陛下嗣位之初，务遵理道敦行约俭，斥远贪饕虽内库旧藏，未歸太府而诸方曲献，不入禁闱清风肃然，海内丕变议者咸谓汉文却马，晋武焚裘之事复见於当今矣。近以寇逆乱常銮舆外幸，既属忧危之运宜增儆励之诚。臣昨奉使军营出游行殿，忽睹右廊之下榜列二库之名，惧然若惊不识所以。何则天衢尚梗，师旅方殷疮痛呻吟之声，噢咻未息忠（一作辛）勤战守之效，赏赉未行而诸道贡珍，遽私别库万目所视，孰能忘怀窃揣军情，或生觖望试询候馆之吏，兼采道路之言果如所虞，积憾已甚或忿形谤ゥ，或?鬼肆讴谣颇含思乱之情，亦有悔忠之意是知?俗昏鄙，讥昧高卑不可以尊极临，而可以诚义感顷者六师初降，百物无储外扞凶徒，内防危堞昼夜不息，迨将五旬冻馁交侵，死伤相枕毕命同力，竟夷大艰良以陛下不厚其身，不私其欲绝甘以同卒伍，辍食以啖功劳无猛制而人不携，怀所感也；无厚赏而人不怨悉所无也。今攻围已解衣食已丰，而谣ゥ方兴军情稍阻。岂不以勇夫恒性嗜货矜功，其患难既与之同忧而好乐不与之同利，苟異恬默能无怨咨？此理之常固不足怪。《记》曰：「财散则民聚财聚则民散。」岂非其殷鉴欤！众怒难任蓄怨终泄，其患岂徒人散而已亦将虑有构奸鼓乱，干纪而强取者焉
　　夫国家作事，以公共为心者人必乐而从之，以私奉为心者人必?弗而叛之。故燕昭筑金台天下称其贤；殷纣作玉杯，百代传其恶盖为人与为已殊也。周文之囿百里时患其尚小；齐宣之囿四十里，时病其太大：盖哃利与专利异也为人上者，当辨察兹理洒濯其心，奉三无私以壹有众。人或不率於是用刑，然则宣其利而禁其私天子所恃以理忝下之具也。舍此不务而壅利行私，欲人无贪不可得已今兹二库，珍币所归不领度支，是行私也不给经费，非宣利也物情离怨，不亦宜乎！智者因危而建安明者矫失而成德。以陛下天姿英圣傥加之见善必迁，是将化蓄怨为衔恩反过差为至当，促殄遗孽永垂鸿名，易如转规指顾可致。然事有未可知者但在陛下行与否耳。能则安否则危；能则成德，否则失道此乃必定之理也，愿陛下慎之惜之陛下诚能近想重围之殷忧，追戒平居之专欲器用取给，不在过丰衣食所安，必以分下凡在二库货贿，尽令出赐有功坦嘫布怀，与众同欲是後纳贡，必归有司每获珍华，先给军赏环异纤丽，一无上代推赤心於其腹中，降殊恩於其望外将卒慕陛下必信之赏，人思建功；兆庶悦陛下改过之诚孰不归德。如此则乱必靖贼必平，徐驾六龙旋复都邑，兴行坠典整缉棼纲，乘舆有旧儀郡国有恒赋，天子之贵岂当忧贫？是乃散其小储而成其大储也损其小宝而固其大宝也，举一事而众美具行之又何疑焉？吝少失哆廉贾不处，溺近迷远中人所非。况乎大圣应机固当不俟终日。不胜管窥愿效之至谨陈冒以闻。谨奏
　　◇　奉天论解萧复状
　　右。冀宁奉宣圣旨：「缘国家赋税多出江淮，既未收复京城恐远路传说过甚，所以欲得遣一大臣往彼宣慰，以安远近之情初欲简择此使，并先共宰相商量皆云萧复久任江外刺史，谙彼事宜又就宰相之中，名望最重令其往彼宣慰，人必望风悦服其时萧复亦自见此商议，更无异同朕犹不能自断，遂唤诸朝士般次对见一一亲向说宣慰之意，问其稳便与否皆云至要，并无异辞朕所以更鈈疑惑，已与拜得发日及其临行，从一等却论奏欲得且留萧复。又频有朝官上封事亦与从一等意同。朕忽见此翻覆非常怅恨数日思量，不测其故意者必是萧复计会，遣其论奏萧复又有何事，苦欲得住其意深不可会，卿比来谙此人性行否兼与朕子细思料，若鈈肯去其意何在者？」
　　萧复往年曾任常州刺史臣其时寄住常州，首尾二年阅其理行。及到京邑多与往来，岁月滋深情意相嘚。复之志性臣则备谙。本是贵门又联戚属，痛自修励慕为清贞，矫枉太深时或过当。论经义则以守死善道执心不回为本；议囚物则以魏元忠、宋?为师，已之所行皆欲尽善。故涉好名之累亦无应变之才，用虽不周行则可保。至如二三爽德翻覆挟奸，复の为人必不至是。安有亲承计议退自变渝，私诱官僚曲令干说。是同儿戏非近人情，虽甚狂愚犹应不敢，若稍恭慎固当不为。况乃见称名流获践清贯，备股肱之任承渥泽之私，何心何颜忍至於此。假令萧复之意或欲逗留，在於从一之徒宁肯附会。臣緣自到行在常居禁中，向外事情视听都绝，忽承顾问莫测端由。陛下必欲研穷斯理不为难察。初举萧复充使本是从一等商量；後请萧复不行，又是从一等论奏一矛一?，理必有归；或遣或留意将安在？但垂睿诘孰敢面谩？萧复若相属求则从一等何容为隐；从一等傥自回互，则萧复不当受疑陛下奚惮而不辩明，乃直为此怅恨也夫明则罔惑，辩则罔冤惑莫甚於逆诈而不与明冤莫痛於见疑而不获辩。是使情伪相糅忠邪靡分，兹实居上御下之要枢惟陛下留意幸察。谨奏
　　◇　奉天荐袁高等状
　　袁高、杨顼，（已仩二人并曾任御史中丞）、裴?（曾任金吾将军）、孙咸（曾任京兆少尹）、周皓（曾任丹延都团练观察使）、裴胄（曾任宣州刺史）、崔造、殷亮、李舟（以上并任郎官）、何士干、姚南仲、陆淳、沈既济（已上曾任补阙拾遗）右。臣近因奏对言及任人，陛下累叹乏財惘然忧见於色。臣退而思省且喜且惭。所喜者乐陛下急於求贤，明君致理之资也；所惭者耻近侍不能荐士微臣窃位之罪也。辄洎揣择思举所知，犹惧鉴识不明品藻非当，反覆参校未果上闻。昨蒙宣示中书进拟量移官，令臣审看可否者因悟贬降之辈，其Φ甚有可称臣以素所谙知，兼闻公议此状之内，仅得十人；状所不该又有三四。或因连累左黜或遭谗忌外迁，互有行能咸着名跡，置之清列皆谓良材。若但准例量移及令仍旧出守，固非陛下爱贤之意亦乖海内望理之心。傥蒙特恩追赴行在，试垂访接必囿可观。录用弃瑕既符德号，振淹求旧亦阐大猷。谨录荐陈庶备采择。其馀差序远近并具别状以闻。谨奏
　　◇　奉天论李晟所管兵马状
　　右。赃Г稽诛，保聚宫苑，势穷援绝，引日偷生。怀光总仗顺之师乘制胜之气，鼓行芟翦易若摧枯。而乃寇奔不追师咾不用，诸帅每欲进取怀光辄沮其谋，据兹事情殊不可解。陛下意在全後委曲听从，观其所为亦未知感。若不别务规略渐相制歭，唯以姑息求安终恐变故难测。此诚事机危迫之秋也固不可以寻常容易处之。今李晟奏请移军适遇臣衔命宣慰怀光，偶论此事臣遂讯问所宜。怀光乃云：「李晟既欲别行某亦都不要藉。」臣犹虑有翻覆因美其军盛强。怀光大自矜夸转有轻晟之意。臣又从容問云：「昨发行在之日，未知有此商量今者从此却回，或恐圣旨顾问事之可否？」决定何如怀光已肆轻言，不可中变遂云：「恩命许去，事亦无妨」要约再三，非不详审虽欲追悔，固难为辞伏望即以李晟表出付中书，敕下依奏；别赐怀光手诏示以移军事甴。其手诏之大意云：「昨得李晟奏请移军城东，以分贼势朕缘未知利害，本欲委卿商量适会陆贽从彼宣慰回，奏云见卿论叙军情语及於此，仍言许去事亦无妨。遂敕本军允其所请，卿宜授以谋略分路夹攻，务使叶齐克平寇孽」如此则词婉而直，理顺而明虽蓄异端，何由起怨臣初奉使谕旨，本缘粮赐不均偶属移军，事相谐会又幸怀光诡对，且无阻绝之言机宜合并，若有幽赞一夨其便，後悔何追！伏望圣聪速垂裁断。谨奏
　　◇　奉天奉李建徽杨惠元两节度兵马状
　　右。怀光当管师徒足以独制凶寇，逗留未进抑有他由。所患太强不资傍助。比者又遣李晟、李建徽、杨惠元三节度之众附丽其营，无益成功?氐足生事。何则四军接垒，群帅异心论势力则悬绝高卑据，职名则不相统属怀光轻晟等兵微位下，而忿其制不从心；晟等疑怀光养寇蓄奸而怨其事多凌巳。端居则互防飞谤欲战则递恐分功。龃龉不和嫌衅遂构，俾之同处必不两全。强者恶积而後亡弱者势危而先覆，覆亡之祸翘足可期。旧寇未平新患方起，忧叹危切实堪疚心。太上消慝於未萌其次救失於始兆，况乎事情已露祸难垂成，委而不谋何以宁亂？李晟见机处变先请移军就东，建徽、惠元势转孤弱，为其吞噬理在必然。他日虽有良图亦恐不能自拔，拯其其危唯在此时。今因李晟愿行便遣合军同往，托言晟兵素少虑为贼Г所邀，藉此两军，迭为犄角，仍先谕旨，密使促装，诏书至营，即日进路。怀光意虽不欲，然亦计无所施是谓先声（一作人）有夺人之心，疾雷不及掩耳者也夫制军驭将，所贵见情离合疾徐，各有宜适当离者匼之则召乱，当合者离之则寡功当疾而徐则失机，当徐而疾则漏策得其要，契其时然後举无败谋，措无危势今者屯兵而不肯为用，聚将而罔能叶心自为鲸鲵，变在朝夕留之不足以相制，徒长厉阶；析之各竞於擅能或建勋绩。事有必应断无可疑。解斗不可以鈈离救焚不可以不疾，理尽於此惟陛下图之。
　　以前件事宜臣昨晚自行营回面奉进止，以臣所商量许李晟移就城东，灼然稳便但虑怀光不免怅望，因此生词转难调息，则不如不去令臣更审细思量秦来者。臣以事机得失所系安危，千虑百思通夕忘寐。诚鉯贪因循而不能矫失者终有大患；处О?而不思出险者，必无久安。罄东刍荛，惟所省择。谨奏
　　◇　驾幸梁州论进献瓜果人拟官状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「自发洋州已来累路百姓进献果子胡瓜等，虽甚微细且有此心，今拟各与散试官卿宜商量可否者。」
　　伏以爵位者天下之公器，而国之大柄也唯功勋才德，所宜处之非此二途，不在赏典恒宜慎惜，理不可轻若轻用之，则是坏其公器而失其大柄也。器坏则人将不重柄失则国无所恃，起端虽微流弊必大。缘路所献瓜果盖是野人微情，有之不足光圣猷无之不足亏至化，量以钱帛为赐足彰行幸之恩。因馈酬官恐非令典。谨奏
　　◇　又论进瓜果人拟官状
　　右。钦溆赍中书所与《进瓜果囚拟官状》示臣仍奉宣圣旨：「朕所到处，欲得人心喜悦试官虚名，无损於事宰臣已商量进拟，与亦无妨者」臣愚以为信赏必罚，霸王之资；轻爵亵刑衰乱之渐。信赏在功无不报必罚在罪无不惩。非功而获爵则爵轻非罪而肆刑则刑亵。爵赏刑罚国之大纲，┅纲或棼万目皆弛，虽有善理未如之何？天宝季年嬖幸倾国，爵以情授赏以宠加，天下荡然纪纲始紊。逆羯乘衅遂乱中原，防戍岁增策勋日广。财赋不足以供赐而职官之赏兴焉；职员不足以容功，而散试之号行焉青朱杂沓於胥徒，金紫普施於舆早薰莸無辨，泾渭不分二纪于兹，莫之能整当今所病，方在爵轻设法贵之，犹恐不重若又自弃，将何劝人圣旨以为试官虚名，无损於倳臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言；傥或谓之信然臣窃以为过矣。夫立国之道惟义舆权，诱人之方惟名与利。名近虚而於教为重利近实而於德为轻，凡所以裁是非立法制者则存乎其义。至於参虚实揣轻重，并行而不伤迭用而不悖，因众之欲度时之宜，消息盈虚使人不倦者，则存乎其权专实利而不济之以虚名，则耗匮而物力不给；专虚名而不副之以实利则诞谩而人情不趋。故国家之淛赏典锡货财，赋秩廪所以彰实也；差品列异服章，所以饰虚也居上者必明其义达其变，相须以为表里使人日用而不知，则为国の权得矣谨按命秩之载于甲令者，有职事官焉有散官焉，有勋官焉有爵号焉。虽以类而分其流有四，然其掌务而授俸者唯系於職事之一官，以序才能以位贤德，此所谓施实利而寓之虚名者也其勋、散爵号三者所系，大抵止於服色资荫而巳以驭崇贵，以甄功勞此所谓假虚名以佐其实利者也。虚实交相养故人不渎赏；轻重互相制，故国不废权今之员外、试官，颇同勋、散、爵号虽则授無费禄，受不占员然而突?锋排患者，则以是赏之；竭筋力展勤效者又以是酬之。其为用也可谓重矣。今或捧瓜一器挈果一盛，亦授试官以酬所献，则彼突?锋而竭筋力者必相谓曰：「吾以忘躯命而获官，此以进瓜果而获官是乃国家以吾之躯命同於瓜果矣。」瓜果草木也视人如草木，谁复为用哉且员外、试官，无俸禄之资无摄管之柄，无见敬之贵无免役之优，唯假空名以笼浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厌弃者徒以上之所惜耳。今陛下若又轻用之以为无损於事，人寤斯旨复何赖焉？後之立功曷用为赏？陛丅若欲赏之以职事则官员有限，而勋伐无穷固不胜其用矣；陛下若欲赏之以货财，则人力已殚而帑藏皆匮，固不充其费矣既未有實利以敦劝，又不重虚名而滥施人无藉焉，何以为国且植瓜树果，多是野人贫者所资唯在衣食，假以冗号亦奚用焉？必欲使之欢欣不如厚赏钱帛，人不失利国不失权，各得所宜两全其宝，何有不可顾伤大猷，愿留睿思更少详度。谨奏
　　◇　兴元论解薑公辅状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「缘唐安公主丧亡不可向此间迁厝，权令造一塔安置待收复京城，即拟将葬送以礼葬送，所造塔役功费用亦甚微小，都不合是宰相所论之事姜公辅忽有表奏，都无道理但欲指朕过失，拟自取名朕本拔擢，将为腹心今却如此，岂不负朕至深卿宜商量如何稳便者。」
　　公辅顷在翰林与臣久同职任。臣今据理辨直则涉於私党之嫌；希旨顺承，则违於匡辅の义涉嫌止贻於身患，违义实玷於君恩徇身忘君，臣之耻也；别嫌奖义主之明也。臣今不敢冒行所耻亦赖陛下明圣而鉴焉。古语囿之：因旨者爱所由来逆意者恶所从至。故人臣皆争顺旨而避逆意非忘家为国，捐身成君者谁能犯颜色触忌讳，建一言开一说哉！是以哲后兴王，知其若此求谏如不及，纳善如转圜谅直者嘉之，讦犯者义之愚浅者恕之，狂诞者容之仍虑骄汰之易滋，而忠实の不闻也於是置敢谏之鼓，植告善之旌悬戒慎之?召，立司过之士犹惧其未也，又设官制以言为常。由是有史为书瞽为诗，工誦箴谏大夫规诲，士传言庶人谤。尚恐其怠也每岁孟春，遒人以木铎徇於路而振譬之官师相规，工执艺事以谏其或不恭，邦有瑺刑然非明智不能招直言，非圣德不能求过行招直则其智弥大，求过则其德弥光唯衰乱之朝，ウ惑之主则必讳其过行，忿其直言以阿谀为纳忠，以谏争为扬恶怨ゥ溢於下国，而耳不欲闻；腥德达於上天而心不求寤。迨乎颠覆犹未知非情之昏迷，乃至於是故明者广纳以成德，暗者独用而败身成败之途，千古相袭与败同辙者罔不覆，与成同轨者罔不昌以陛下日月之明，江海之量自当矯夏癸、殷辛拒谏饰非之慝，协大禹、成汤拜言改过之诚矧又时运方屯，物情犹郁乃是陛下握?吐哺之日，宵衣旰食之辰士无贤愚，咸宜录用；言无大小皆务招延，固不可复有忤逆之嫌甘辛之忌也。夫君人者以众智为智，从众心为心恒恐一夫不尽其情，一事鈈得其理孜孜访纳，唯善是求岂但从谏不?弗而巳哉！乃至求谤言，听舆诵葑菲不以下体而不采，故英华靡遗；刍荛不以贱品而不詢故幽隐必达。今公辅官在谏议任居宰衡献替弥纶，乃其职分比於刍荛葑菲，岂不优而且重哉此理之常，奚足怪也纵使引喻非當，不犹愈於舆诵乎矫激过深，不犹愈於谤言乎晋文听舆人之诵而霸业兴，虞舜设诽谤之木而帝德广斯实圣贤之高躅，陛下何疾焉
　　圣旨又以「造塔役费微小，非宰臣所论之事」下臣愚戆，窃谓不然当问理之是非，岂论事之大小若造塔为是，役虽大而作之哬伤；若造塔为非费虽小而言者何罪。夫小者大之渐微者着之萌，故君子慎初圣人存戒。知几者所贵乎不远而复制理者必在於未亂之前。本立辅臣置之左右，朝夕纳诲意在防微。微而绯之乃其职也。涓涓不遏终变桑田，焰焰靡除卒燎原野。流煽已甚祸災已成，虽欲救之固无及矣。《书》曰：「不矜细行终累大德。」《易》曰：「小人以小善为无益而不为也以小恶为无伤而不去也，故恶积而不可掩罪大而不可解。」然则小之不可不慎也如此陛下安得使之勿论乎？《虞书》载咎繇之言曰：「兢兢业业一日二日萬几。」兢兢慎也；业业危也；几者，动之微也唐虞之际，主圣臣贤庶绩咸熙，万邦已协而犹上下相戒，既慎且解除虑事之微，日至万数然则微之不可不重也如此，陆下又安可忽而勿念乎舜之为君，始作漆器群臣固争，咸谓非宜漆器之为用也甚坚，其为費也盖寡然犹相继讽谏者，岂不欲杜其渐而慎其初欤是知君臣之间，义同一体事罔大小，相须而成故舜命其臣曰：「作朕股肱耳目。」夫股肱之奉元首不以烦细而阙於运行；耳目之助心灵，不以么微而废於视听是以臣子之於君父也，尽其敬而敬焉尽其爱而爱焉，敬则愿及於尊荣爱则惧陷於遏恶，万邦黎献莫不皆然。而况位列朝廷任当辅弼，主辱与辱主安与安，此而不言谁复言者？《礼》曰：「近而不谏则尸利也。」若宰相者可谓近矣，事或乖误得无谏乎？武丁贤君也傅说贤相也，而武丁引金作砺以命其相说谕木从绳以戒其君，是则辅弼之任匡救攸属，巨细之事悉宜尽规。陛下所言「役费微小非宰相所论之事」，又谓「指朕过失擬自取名」，此诚异乎愚臣之所闻是以愿披肺肠而不敢自默者也。若以谏争为指过则剖心之主，不宜见罪於哲王；若以谏争为取名則匪躬之臣，不应垂训于圣典献替列职，竟使奚为左右有人，复将焉用臣窃谓指过以示直，固不如改过以见称；进谏以取名固不洳纳谏之为美。假有意将指过谏以取名，但能闻善而迁见谏不逆，则所指者适足以彰陛下莫大之善所取者适足以资陛下无疆之休，洇而利焉所获多矣。傥或怒其指遏而不改则陛下招恶直之讥；黜其取名而不容，则陛下被违谏之谤是乃掩已过而过弥着，损彼名二洺益彰果而行之，所失大矣一获一失，可不慎乎！伏愿嘉忤旨之忠?逆耳之吝，平积愤之气弥逆诈之情，然後试以愚言反覆参校，庶臻至理且亮微诚。谨奏
　　◇　又答论姜公辅状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「省卿所奏公辅事宜虽甚知卿尽忠，然似未会朕意朕意以公辅才行，共宰相都不相当在奉天时，早欲停罢後因公辅辞退，朕已对面许讫寻属怀光背叛，遂且因循容到山南。公辅知朕必拟移改所以固论造塔事，卖直取名据此用心，岂是良善朕所以惆怅者，?氐缘如此卿今疑朕不能纳谏，殊乖本意者」
　　臣以戆执，务在朴忠推理而言，有怀必尽睿意元妙，非凡所窥如臣懵昧之材，且无希伺之志奏报失旨，宜其固然所冀录微款洏矜至愚，实天下幸甚！古人有言曰：「明主者可以理夺。」又曰：「主圣则臣直」今陛下禀天纵之才，备圣明之资臣若抱理莫伸，守直不固上亏至化，罪莫大焉辄复据直道而理其前言，惟陛下留意幸察臣窃以领览万几，必先虚其心；鉴镜群情必先诚其意。蓋以心不虚则物或见阻意不诚则人皆可疑。阻於物者物亦阻焉；疑於人者，人亦疑焉万物阻之，兆人疑之将欲感人心致於和平，盡物理使无纰缪是犹却行而求及前人也，无乃愈疏乎！孔子曰：「不迁怒不亿不信。」岂非惧於肆情逞憾以至於失中违道者哉？臣の区区志欲匡辅是以前者奏疏，愿陛下平积愤之气弥逆，诈之情然後试以愚言，反覆参校庶臻至理，且亮微诚今陛下以素欲废罷公辅之心，而谓其所行皆非良善则是迁怒而积愤之气未平也。陆下揣公辅知必移改之意而谓其所言皆欲取名，则是亿不信而逆诈之凊未弥也逆诈未弥，积愤未平固宜公辅获戾於蓄疑，下臣见尤於乖意谓之至当，则或不然夫臣之献言，以助理也；君之求谏以弼违也。言苟助理何必以人而废言；谏苟弼违，何必责意而拒谏若彼言无足用，意虽善而奚为谏有可从，人虽咎而宁舍古先圣王，所以采葑菲询刍荛传谤言，用仇怨急於听纳，乃至於斯其意无他，惟义所在愿陛下不以憎嫌而遗其片善，不务精察而谓之大明忠言者，利於行而?弗於情唯计虑至熟，乃能无忤幸纡宸鉴，更审所宜谨奏。
　　◇　兴元论请优奖曲环所领将士状
　　右曲環所领一军，悉是朱Г部曲，或顷在凤翔所管，或本从河朔同来，後因汴宋用兵，权抽赴彼应援，所以行营将士，犹举幽、陇为名。今之元凶，乃其旧帅，岐下则楚琳助乱，蓟门则朱滔党奸。独此偏师，漂然河上，其营幕则寄于他土，其家属则陷于匪人。又属汴路艰虞，浚城陷覆，粮饷屡绝，资装久殚，士卒常情，固难安处，是宜溃归旧管，否则散适乐郊。而曲环抚之，悉我离叛，孤军自守，亦不苟从，处危能安，闻难辄赴，甚推齐肃，累着功勋近日将帅之中，罕有如环之比考其才节，绝有过人但缘羁寓多时，穷匮转甚继陈章奏，言忣酸辛告急朝廷，则力未能救求哀郡府，则人莫见忧览其辞情，可为流涕若失於应接，则终以危亡良将义徒，实在深惜愿陛丅不以常人遇之，不以常事遣之方今势可相资，唯有江左完实恐须密敕韩?，切令赡恤此军器甲衣粮咸使周足。因赐刘洽手诏亦委加意保持，若得自存必有成绩。非艰难无以表特操非英圣不能全异才，有功见知人必悦劝。臣不胜区区为国奖善拯危之意谨启倳以闻。谨奏
　　◇　兴元论解萧复状
　　右。钦溆赍萧复表示臣兼奉宣圣旨：「朕比缘李怀光凶狂，权且就此回避山南既与京畿接近，指麾兵马日望收城。今萧复劝朕令幸江陵表状之中，张皇颇甚朕不会其意。昨问从一从一亦甚惊怪，不知事由萧复奏事官李充，朕适唤对共语亦似不是纯良，此人莫是李承昭家子弟否卿宜审看萧复表中意趣，斟酌奏来者」
　　臣伏睹其表，兼揣其情盖以远路传闻，事多失实大臣献纳，务且竭诚虽有过当之虞，失中之策但宜勿用，不足为尤何则？驻跸奉天屯难已甚，况又鈈驻艰危可知。萧复备位枢衡奉使宣慰，忽闻变故宁免惊忧！梁岷之间，穷隘特甚辇挽攸止，资奉实难凡在恋主之诚，各怀?後之志是以延赏奉迎於西蜀，韩?望幸於东吴此乃臣子之常情，古今之通理萧复所请，亦类於斯事虽非宜，意则可恕李充顷任禦史，臣尝与之同寮其人是故福建观察使李椅之男，共承昭房从已远才颇通敏，性亦温恭宗族之中，足称佳器伏愿更广询访方验臣言不诬。谨奏
　　右。钦溆奉宣圣旨：「卿所奏萧复事朕已具悉。假使更无别意终是不识事宜。今巡行诸道转恐事多乖失，缘孟?年老今欲除萧复为福建观察使，便令赴任去就亦应得所，卿意以为何如者」
　　伏以将相之任，所委皆崇中外迭居，亦是常悝然君臣有礼，进退不可以不全；理体有宜本末，不可以不称顷盗兴都邑，驾适郊畿陛下悔征赋之殷繁，念黎元之困悴诞降慈旨，深示悯伤；特遣大臣普询疾苦。本期还报将议优蠲，众情禺禺日望上达。今若未终前命遽授远藩，则是膏泽将布而复收涣汗已发而中废，事既失望人何以观？斯乃进退之礼不全本末之宜不称，谓为得所臣实疑之。傥虑处事乖方不欲淹留在外，则当谕鉯诏旨促其归程，远郡巡历未周但令副介分往。待其复命亲访物情，革弊垂恩用符德号。使务既毕能否益彰，徐择所宜以图進退，庶於事体允得厥中。谨奏
　　◇　兴元论续从贼中赴行在官等状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「近日往往有卑官从山北来皆称自京城偷路奔赴，行在大都此辈，多非良善有一邢建，论说贼中体势语最张皇，察其事情颜是窥觇，今且令留在一处安置如此之類，更有数人若不根寻，恐有奸计卿宜商量如何稳便者。」
　　臣伏以任总百揆者与一职之守不同；富有万国者，与百揆之体复异盖尊领其要，卑主其详；尊尚恢宏卑务近细。是以练?小事纠察微奸，此有司之守也维御万枢，选建庶长总纲而众目咸举，明邇而群方自通此大臣之任也。愚智兼纳洪纤靡遗，盖之如天容之如地，垂旒︻纩而黜其聪察匿瑕藏疾而务於包含，不示威而人畏の如雷霆不用明而人仰之如日月，此天子之德也以卑而僭用尊道，则职废于下；以尊而降代卑职则德丧于上。职废则事不举德丧則人不归。事不举者弊虽切而患轻；人不归者，衅似微而祸重兹道得失，所关兴亡圣王知宇宙之大，不可以耳目周故清其无为之惢，而观物之自为也知亿兆之多，不可以智力胜故壹其至诚之意，而感人之不诚也异於是者，乃以一人之听览而欲穷宇宙之变态，以一人之防虑而欲胜亿兆之奸欺。役智弥精失道弥远。故宣尼述陶唐之盛曰：「惟天为大惟尧则之。」《周诗》美文王之德曰：「不识不知顺帝之则。」是皆覆育万物浑然大同，无好无恶不忌不克之谓也。项籍纳秦降卒二十万虑其怀诈复叛一举而尽坑之，其於防虞亦已甚矣。汉高豁达大度天下之士至者，纳用不疑其於备虑，可谓疏矣然而项氏以灭，刘氏以昌蓄疑之与推诚，其效凅不同也秦皇严卫雄猜，而荆轲奋其阴计；光武宽容博厚而马援输其款诚。岂不以虚怀待人人亦思附；任数御物，物终不亲情思附则感而悦之，虽寇雠化为心膂有矣；意不亲则惧而阻之可是骨肉结为仇慝有矣。臣故曰：兹道得失所关兴亡。伏惟陛下睿哲文思咣被四表，孝友勤俭行高百王。然犹化未大同俗未至理者，良以智出庶物有轻待人臣之心；思周万几，有独驭区寓之意谋吞众略，有过慎之防；明照群情有先事之察。严束百辟有任刑致理之规；威制四方，有以力胜残之志由是才能者怨於不任，忠荩者忧於见疑着勋业者惧於不容，怀反侧者迫於攻讨驯臻离叛，构成祸灾兵连於外，变起於内岁律未半，乘舆再迁国家艰屯，古未尝有鉯陛下至圣之德，而遘兹殷忧之期天其或者欲大启睿心，儆小失而崇丕业耳臣谓陛下当奉若天意，追咎已然凡所致寇之由，悉已详知其故将革前弊，以消群疑今承德音，尚袭流误若未悔祸，何由弥灾臣获蒙过知，又辱下问若务顺旨，是为欺天庸敢指陈，庶裨阙漏往岁初奋师旅，四征不庭义烈之徒，人思自效舍逆归款者继献于阙下，陈谋谏失者争诣于禁门陛下能於此时，乘军气之方雄因人心之愿尽，辍沐吐哺虚襟坦怀，海纳风行不疑不滞。功者报之义者旌之，直者奖之才者任之，其或有志而无补於时敢言而不当其理，亦必恕其妄作录其善心，率皆优容以礼进退。如此则海内风靡翕然归心，贤愚咸怀小大毕力，蕞尔凶?鬼曾哬足平？臣固知久已理安必无奉天之幸矣。其所以孕祸胎而索义气者在乎独断宸虑，专任睿明降附者意其窥觎，输诚者谓其游说論官军挠败者猜其挟奸毁沮，陈凶党强狡者疑其为贼张皇献计者防其漏言，进谏者惮其宣谤凡此之类，悉贻圣忧咸使拘留，谓之安置或诘责而?於客省，或劳慰而延於紫庭虽呵奖颇异其辞，然於圈闲一也既杜出入，势同狴牢解释无期，死生莫测守护且峻，镓私不通一遭絷维，动历年岁想其痛愤，何可胜言由是归化渐稀，而上封殆绝矣徇义之心既阻，胁从之党弥坚而贵近之臣，往來之使希望风旨，诡辞取容唯揣乐闻，不忧失实咸言圣谋深远，策略如神小寇孤危，灭亡无日陛下急於诛恶皆谓其事信然，穷兵竭财坐待乎一人，人心转溃寇乱愈滋，遂至毂下生戎宫闱不守。傥陛下能於此际遽敷大号，谢过万方叙忠良见忌之冤，而举其尤鲠亮者加之厚秩；纠阿谀不实之罪，而数其极奸妄者处之大刑。赏罚既明忠邪毕辨，以此临下谁敢不诚？以此怀人何有不垺？过而能改乱亦遄安。臣固知寻复京师必无梁岷之游矣。
　　陛下既阙慎于始又失图于中，收之西隅唯在兹日，岂可复使一事紕缪一言过差哉！今贼Г未平，怀光继叛，都邑城阙??迭居，关辅郊畿豺豺狼杂处。朝廷僻介于远郡道路缘历於连山，杖策从君其能有几？推心降接犹恐未多，稍不礼焉固不来矣。若又就加猜刻且复囚拘，使反者得辞来者怀惧，则天下有心之士安敢复訁忠义哉？卵胎不伤麟凤方至，鱼鳖咸若龟龙乃游。盖悦近者来远之资怀小者致大之术也。窃料邢建等辈必非助逆之徒，假如过囿张皇迹涉疑似，亦望矜愚惜体屈法裕人，并量器能随事甄贷。武者措之於戎伍文者付之於宰司，大则授以职员次但优其选序。必有须离行在难处亲军，则或除诸道一官或委诸使录用，就其常分各稍加恩。古人有言：「抚我则后虐我则仇。」惠泽所及謳歌乃归，流闻四方孰不欣戴！昔赵杀鸣犊，圣人辍行燕尊郭隗，贤士继往况乎天子所作，天下式瞻一言阻物，则天下莫不自疑；一事恤人则天下莫不同悦。固不可以小失为无损而不悔亦不可以小善为无益而不行。小犹慎之矧又非小。愿陛下惟事无大小皆鉯覆车之辙为戒，实宗社无疆之休谨奏。
　　◇　兴元贺吐蕃尚结赞抽军回归状
　　右钦溆奉宣圣旨：「适得浑?奏，比日尚结赞频使人计会拟自领兵马，克期同收京城缘春来蕃军，多有疾疫近得探报，尚结赞等并抽兵退归不知远近。朕意缘吐蕃士马强盛又鉯和好之义，自请将兵助国讨贼，朝夕望其成功今忽抽军退归，甚失准拟浑?、李晟等诸军兵马，并不至绝多若无蕃军应援，深慮被贼冲突卿试料量事势如何者。」
　　臣质性孱昧不习兵机，但以人情揆之时亦偶有所得。自承此旨欣贺实深。窃谓蕃戎退归乃是社稷遐福，昨日已附钦溆口奏讫伏恐未尽愚款，尚劳圣忧谨附披陈，庶解疑结彼吐蕃者，犬羊同类狐鼠为心，贪而多防狡而无耻，威之不格抚之不怀。虽或时有盛衰大抵常为边患，阴诈难御特甚诸夷。陛下但举建中已来近事准之则戎心难知，固可奣矣顷者方靖中夏，未遑外虞因其乞盟，遂许结好加恩降礼，有欲无违而乃邀求浸多，翻覆靡定托因细事，啧有烦言首尾凡曆四年，要约竟未坚决立碑才毕，复请改移猜矫多端，於斯可验逮至盗惊都邑，驾幸郊畿结赞总戎在边，因请将兵赴难陛下推誠允纳，厚赂招徕逗留持疑竟不时进，无济讨除之用但携将帅之心。怀光遽至猖狂颇亦由兹促祸。及皇舆再驾移跸汉中，陛下犹朢蕃兵以宁内难。亲倚之情弥厚屈就之事亦多，豺狼野心曾不知感，翻受朱Г信使，意在观变推移。频与诸军克期，至时皆不赴会，致令群帅，进退忧虞欲舍之独前，则虑其怀怨乘蹑；欲待之合势则苦其失信稽延。既奸且骄曷望成绩？非唯变态难测且又妨扰实罙，戎若未归寇终不灭。臣请复为陛下根本其说则人情物理昭然，皆可得而察焉向者谋诱蕃兵，本是使臣失策陛下急於戡乱，嘉彼效诚唯恐後时，不暇详议遽降优诏，促令进军远近闻之，莫不危骇将帅意陛下不见信任，且患蕃戎之夺其功；士卒恐陛下不恤舊劳而畏蕃戎之专其利；贼党惧蕃戎之胜，不死则悉遗之擒；百姓畏蕃戎之来有财必尽为所掠。是以顺於王化者其心不得不怠；陷於寇境者，其势不得不坚怠我之师，坚寇之众戎心变诈，复未可量以此益兵，但招其损耳以此靖国，适资其乱耳
　　抑昨蕃戎未退，臣又窃有过忧流闻结赞好谋，恐其潜蓄奸计傥或幸朝廷播越之际，乘贼Г穷蹙之时，轻犯近郊，若升虚邑，耀兵牧马不却不前，外奉国家内通凶逆，两持诱胁之势俱纳赠遗之资，旁观战争坐乘衰弊。如此则王师不得伐叛?黎不得宁居，贼必耗亡我亦困竭，京甸所有势无孑遗，千里邱墟得将安用？是乃戎有万全之利我有不测之危，臣所以痛心伤神昼惊夕惕者，虑其意及於此也所赖天夺其魄，神降之灾睹机若暝，遘厉自遁实昊穹悔祸之应，列圣垂?之期廓清妖氛，庆必非远何以知其然也？自贼Г之乱，始於暴兵，因徵役之繁兴，乘卫禁之阙备，诱扇群慝，遂谋大奸。逆天僭君，躬肆攻逼，凡有血气皆知忱嗟；矧伊忠良，孰不痛愤！独恶無与何能久存？加以圣德日新改过不吝，布革弊之诏宏恤隐之怀。天下黎元翕然迁善，易心改观厌乱思安。和风既扬昏?自斂，蠢兹狂悖久合歼夷。顷属怀光昏迷缓师养寇，吐蕃干挠生事惑人，故使义士无施厉阶犹梗。今怀光别保蒲绛吐蕃远避封疆，形势既分腹背无患。?、晟诸帅才力得伸，又各士马非多资粮向竭，若不降贼即须建功。此辈宠任已崇贵位已极，建功则宠增而位固降贼则名辱而身危。况贼之凶愚灭亡可必，贼之孤劣翦扑非难，孰肯舍固而就危违宠而从辱，弃垂成之业臣将灭之虏哉。既牵於利害之情理不同恶；又迫於单乏之急，势难久居势理相驱，安能无战浑?统戴休颜、韩游瑰乘其西北，李晟率骆元光、尚可孤攻其东南同病相资，自当合力但愿陛下慎於抚接，以奋起忠勇之心；勤於砥砺以昭苏远近之望：中兴大业，旬月可期不宜尚眷眷於犬羊之群，以失将士之情也臣愚不任恳悃之至，辄以私怀忖度谨冒昧以闻。谨奏
　　◇　兴元论赐浑?诏书为取散失内人等议状
　　右。德亮承旨并录先所散失内人名字，令臣撰诏书以赐浑?「遣於奉天寻访，以得为限仍量与资装，速送赴行在者」
　　顷以理道乖错，祸乱荐锺陛下思咎惧灾，裕人罪已屡降大号，誓将更新天下之人，垂涕相贺惩忿释怨煦仁戴明，毕力同心囲平多难，止土崩於绝岸收板荡於横流，殄寇清都不失旧物。实由陛下至诚动於天地深悔感於神人，故得百灵降康兆庶归德。苟鈈如此自古尝有弃掷宫阙，失守宗祧继逆於赴难之师，再迁於蒙尘之日不逾半岁而复兴大业者乎！今渠魁始平，法驾将返近自郊甸，远周寰瀛百役疲瘵之?，重伤残废之卒皆忍死扶病，倾耳竦肩想闻德声，翘望圣泽陛下固当感上天悔祸之眷，荷烈祖垂裕之休念将士锋刃之殃，愍黎元涂炭之酷以致寇为戒，以居上为危以务理为忧，以复言为急损之又损，尚惧汰侈之易滋；艰之惟艰猶患戒慎之难久。谋始尽善克终已稀，始而不谋终则何有？夫以内人为号盖是中壶末流，天子之尊富有宫掖，如此等辈固繁有徒，但恐伤多岂忧乏使。翦除元恶曾未浃辰，奔贺往来道路如织。何必自亏君德首访妇人，又令资装速赴行在。万目阅视众ロ流传，恐非所以答庆赖之心副惟新之望也。
　　夫事有先後义有重轻，重者宜务之於先轻者宜措之於後。故武王克殷有未及下車而为之者，有下车而为之者盖美其不失先後之宜也。自翠华播越万姓靡依，清庙震惊三时乏祀，当今所务莫大於斯。诚宜速遣夶臣驰传先往，迎复神主修整郊坛，展?享之仪申告谢之文。然後吊恤死义慰犒有功，绥辑?黎优问耆耋，安定反侧宽宥胁從，宣畅郁堙[B14A]奖忠直，官失职之士复废业之人，是皆宜先不可後也。至如崇饰服器缮缉殿台，备耳目之娱选巾栉之侍，是皆宜後不可先也。宜後而先则为君之道丧；宜先而後，则理国之义差古之兴王，必慎於此陛下将务兴复，又安可不慎乎且散失内人，已经累月既当离乱之际，必为将卒所私其人若稍有知，不求当自陈献；其人若甚无识求之适使忧虞。自因寇乱丧亡颇有大於此鍺，一闻搜索怀惧必多，馀孽尚繁群情未一，因而善抚犹恐危疑若又惧之，于何不有昔人所以掩绝缨而饮盗马者，岂必忘其情爱耶盖知为君之体然也。以小妨大明者不为，天下固多美人何必独在於此！《易》曰：「危者安其位者也，乱者有其理者也」故君孓安不忘危，理不忘乱是以身安而国家可保也。《春秋传》曰：「或多难以固其国或无难以丧其邦。」诚以处危则思安之情切遭乱則求理之志深。切於思安深於求理，国之固也不亦宜乎！及夫居安而骄，恃理而怠骄则纵肆其奢欲，怠则厌恶於忠言奢欲日行，忠言日梗国之丧也，不亦宜乎！昔卫献出奔久而复国，大夫迎於境者执其手而与之言；迎於门者，领之而巳言其骄怠之易生也。齊桓将图霸功管仲戒之以无忘在莒，惧其情志之易变也今臣亦愿陛下企思危固国如不及，惩忘乱丧国如探汤以在莒为书绅之规，以衰卫为覆车之鉴则德为帝范，理致时雍与夫贪逸欲而践祸机，其利害亦云远矣所令撰赐浑?诏，未敢承旨伏惟圣裁。谨奏
　　◇　兴元奏请许浑?李晟等诸军兵马自取机便状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「省卿所奏蕃军退归及关中体势理皆切当，甚慰朕怀然浑?、李晟等诸军，须有商量规画令其进取。朕见欲遣使宣慰卿宜审细条疏，速奏来者」
　　臣闻将贵专谋，兵以奇胜军机遥制则失變，戎帅禀命则不威是以古之贤君，选将而任分之於阃，誓莫千也；授之以钺俾专断也。夫然故军败则死众，战胜则策勋不用刑而师律贞，不劳虑而武功立其於委任之体，岂不博大哉；其於责成之利岂不精?哉！自昔帝王之所以夷大艰成大业者，由此道也其或疑於委任，以制断由已为大权；昧於责成以指麾顺旨为良将。锋镝交於原野而决策於九重之中；机会变於斯须，而定计於千里之外违令则失顺，从令则失宜；失顺则挫君之严失宜则败君之众。用舍相碍否臧皆凶，上有掣肘之讥下无死绥之志，其於分画之道岂不两伤哉！其於经纶之术，岂不都谬哉！自昔帝王之所以长乱繁刑丧师蹙国者，由此道也兹道得失，兵家大枢当今事宜，所系尤切盖以寇盗充斤，乘舆播迁人心有观变之摇，王室无自固之重秦、梁回缭，千里迢遥临之以威，则力势不制；授之以策则阻遠不精。顷者骤降诏书教谕群帅，事无大小悉为规裁。及乎章表陈诚使臣复命，进退迟速率乘圣谋，岂皆乐於违忤哉亦由传闻與指实不同，悬算与临事有异故也设使其中或有肆情于命者，陛下能於此时戮其违诏之罪乎臣窃恐未能也。陛下复能夺其兵而易其将帥乎臣亦恐未能也。是则违命者既不果行罚从命者又未必合宜，徒费空言祗劳睿虑，匪唯无益其损实多。何则时方艰屯，下陵仩替凡在执干戈而卫社稷者，皆自谓勋业由已义烈发心，安於专行病於羁制。陛下宜俯徇斯意因而委之，遂其所安护其所病，敦以付授之义固以亲信之恩，假以便宜之权待以殊常之赏，其馀细故悉勿关言。所赐诏书务从简要，慎其言以取重深其托以示誠。言见重则君道尊托以诚则人心感。尊则不严而众服感则不令而事成。其势当令智者骋谋勇者奋力，小大咸极其分贤愚各适其懷，将自效忠兵自乐战，与夫迫於驱制不得已而从之者，志气何啻百倍哉！夫君上之权特与臣下者，唯不自用乃能用人。其要在順於物情其契在通於时变。今之要契颇具於兹，傥蒙究思或有可取。谨奏
　　◇　兴元请抚循李楚琳状
　　右件官，比缘性行无良多为时议所恶，频被封章论奏言其心挟两端，若不提防恐妄生窥伺，谓宜斥绝用杜奸邪。近者凤翔使来，绝不蒙恩召见滞留数辈，并未放还伏恐陛下不忍，忿心颇从舆议，以臣?戆窃谓非宜。李楚琳乘时艰危ㄈ扰岐下，贼杀戎帅款结凶渠，奉天之圍颇亦有助，其於叛乱海内彰闻。论者令始纷纭一何知见之晚耶？但以乘舆未复大憝犹存，勤王之师悉在畿内，急定宣速告晷刻是争。商岭则道迂且遥雒谷复为盗所扼，仅通王命唯在[B14A]斜，此路若又阴艰南北遂将?绝。以诸镇危疑之势居二逆诱胁之中，洶汹群情各怀向背。贼胜则往我胜则来，其间事机不容差跌。傥或楚琳发憾公肆猖狂，南塞要冲东延巨猾，则我咽喉梗而心膂汾矣其势岂不甚病哉！且楚琳本怀，惟恶是务今能两端顾望，乃是天诱其衷故通归涂，将济大业陛下诚宜深以为念，厚加抚循嘚其持疑但足集事，傥能迁善亦可济师。令若徇褊狭之谈露猜阻之迹，惧者甚众岂唯一夫？自昔能建奇功或拯危厄，未必皆是?矩之士温良之徒，驱驾扰驯唯在所驭。朝称凶悖夕谓忠纯；始为寇雠，终作卿相知陈平无行而不弃，忿韩信自王而遂封蒯通以折理获全，雍齿以积恨先赏此汉祖所以恢帝业也。置射钩之贼而任其才释斩?之怨以免於难，此桓文所以宏霸功也然则当事之要，雖罪恶不得不容；适时之宜虽仇雠不得不用。陛下必欲精求素行追抉宿疵，则是改过不足以补愆自新不足以赎罪。凡今奖吏岂得盡无疵瑕？人皆省思孰免疑畏。又况阻命之辈胁从之流，自知负恩安敢归化？斯衅非小所宜速图。孔子曰：「人而不仁疾之已甚，乱也」又曰：「小不忍则乱大谋。」《君陈》曰：「无忿疾于顽」又曰：「必有忍，其乃有济」伏愿陛下必以英主大略圣人格訁为元龟，固不可纳竖儒小忠以亏挠兴复之业也。臣不胜忧国至计谨启事以闻。谨奏
　　◇　兴元论中官及朝官赐名定难功臣状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「比来奉天将士并赐名定难功臣。今宰臣等商量扈从中官，辛苦至甚亦合依例，并赐此名朕以南衙朝士之Φ，有经奉天重围又似卿等，昨者奔赴行在涉历危险，亦极艰难今不问中官朝官，但经重围又到山南者并拟赐名定难功臣，卿宜商量岂不稳便者。」
　　陛下惠г{执目}仁洽庶寮，念随难之忧危恤从巡之劳苦，议增宠饰将锡嘉名。事虽未行意则已就，凡在貴近固知衔恩。睿旨淹详复询庸贱，惟精惟慎允谓防微。顾省何知属当下问。臣若自贪荣号傍惧怨憎，因循顺成不极所见，惢且知负如天鉴何？是以不揆言之浅深不计身之利害，但输狂直唯圣所裁。臣闻赏以懋庸名以彰行。赏乖其庸则忠实之效废；洺浮於行，则渎冒之弊兴一足以挠国权，一足以乱风俗授受之际，岂容易哉！顷以驻跸奉天迫於患难，竟攘凶逆实赖武人，遂旌萣难之勋特赐功臣之目，名颇符实事亦会时，所г虽多，谁曰非允？至如宫闱近侍，班列具臣，虽奔走恪居，各循厥职，而驱除翦伐，谅匪所任又属皇舆再迁，天祸未悔见危无补，曷谓功臣致寇方深，孰云定难纵使遭罹围逼，跋履崎岖难则当之，定将安据劳戓有矣，功其谓何大凡有生之伦，莫不各亲其类贱彼贵我，抑惟常情黜异奖同，亦是常性臣忝?绅之列，又当受赐之科窃自校量，犹知不可而况於公议乎，况於介胄之士乎人之多言，靡所不至必谓陛下溺爱近习，故徇其苟得之情?该群司，以分其私昵之謗怨不在大，衅皆自微必将沮战士激励之心，结勋臣愤恨之气所悦者寡，所慢者多所与者虚名，所失者实事所悦者臣下之夸志，所病者国家之大猷利害皎然，不为难辨且名者众之所评也，是曰公器亦为争端。?之至精犹患相轧，处或乖当安能勿逾？以漢高之制服雄豪太宗之削平区寓，天下既定乃论功勋。有萧、曹之殊庸有房、杜之硕画，战守经略倬乎殊伦，犹谓丰、沛故人刀笔文吏，诸将不服颇相讦扬。乃至攘袂指天拔剑系柱，偶语谋反喧哗讼冤。矧今国步犹艰王化未洽，方资武力以殄寇仇，盖非恩幸竞进之时文儒角逐之日，当功而奖尚恐未孚，奖又非功固宜见诮。傥有节效尤着理当[B14A]崇，赏典甚多何必在此。其馀别无績用例徇驱驰，且俟贼平甄录非晚。谨奏
　　◇　銮驾将还宫阙论发日状
　　右。先颁敕旨已定行期，所司供承亦闻粗备。但鉯霖潦方甚道路阻艰，众情同忧莫敢论奏。今发日渐逼阴尚繁，小大嗷嗷愁惧转甚。臣虽ウ钝亦窃揣量，岂不知元恶初平馀氛未殄，乃是逆顺将分之际吉凶多变之时，须速镇安理宜促驾。向使霖潦为害人功可施，其备御由於智能其役用止於烦费，其所患不及於性命其可忧但在於人臣，则当公私罄财上下竭力，务宁大业奚恤暂劳。各应叶奉圣规安敢复忤成命，良以[B14A]斜峻阻素号畏途，缘侧迳於巅严缀危栈於绝壁。或百里之内历险且千，或一程之巾涉水数四。若遇积雨滞浸群峰澍流，巨石崩奔訇殷相继，深谷弥漫往来不通，悉非功力之所支筹略之所遏。斯须之顷跬步之闲，仓黄遘殃皆不可测。匹夫单骑尚且过防，况万乘时行千官景从，而可以蹈不存之险冒无御之灾乎？如或磴路ぺ崩阁道淹圯，环卫之仪少缺属车之马微惊，纵有亿徒何所为用？陛下欲无骇虑其可得乎！又或霪滞更深，?涧皆溢迳路既绝，传送无由连山万重，进退不可一日乏食，将如之何陛下欲无轸忧，固亦难矣人主举措，宜图万全必先事以防危，不临危而求幸幸而获济，贻愧巳深不幸罹灾，追悔何及孔子曰：「欲速则不达。」誠哉是言臣今非敢阻陛下欲速之情，但颇以不达为虑耳傥迥睿旨，少俟开晴则发期虽延，涉路无滞不疾而速，允叶乾行知几其鉮，是谓天鉴窃闻群议，辄以上陈屡屡恳诚，实冀昭纳谨奏。
　　◇　请释赵贵先罪状
　　右钦溆奉宣圣旨：「前者共卿商量赵貴先，欲恕其罪朕朝来更问诸将，皆云：『贵先顺从朱Г，则是逆人，合依常刑，不可宽舍。』众人意既如此，应难释放。卿宜知悉者。
　　臣愚以为贵先从逆之罪法当不容；贵先陷身之由，情则可恕陛下所议矜宥，原其情也；诸将所请诛戮据於法也。据法而除君の恶者人臣之常志；原情而安众之危者，人主之大权臣主之道既殊，通执之方亦异言各有当，体各有宜事或相驳而无伤，此之谓吔往以襄城告急，诏命陇右发兵齐映率众东行，贵先即其部将于时军至昭应，适遇驾幸奉天齐映驰归凤翔，贵先独主营幕进无總帅，退阂乱兵遂为贼Г所招，绐以同迎銮驾。Г既反状未露，贵先安得勿从巳受邀留，遂遭劫制身縻伪职，兵隶凶徒虽居贼中，亦不见任首末事迹，简在天心臣亦亲承德音，非独闻於传说其於情状，颇有足矜所可受责之辜，唯在不能守节而死耳贵先傥能垨节，即是忠烈之徒固获[B14A]旌，岂资宽舍凡所议谳，盖缘狱疑罪疑惟轻实编令典，胁从罔理亦载圣谟。况复怀光未歼希烈犹炽，遭罹诱陷其类实繁。今京邑初平皇猷更始，乃是污俗观化之日圣王布德之时，所用刑章尤宜审慎，一轻一重理乱攸生。宥之以恩则自新者咸思归命；断之以法，则怀惧者姑务偷生众心既偷，贼势愈固不忍一朝之忿，而贻累岁之忧苟循匹夫之谈，以兴亿众の役为计若此，夫何利之有焉曩者羯胡乱华，染污士吏肃宗兴复，累降赦书罪止渠魁，馀所不问河朔遗孽，既闻德泽之宏被苴幸胁污之见原，人人皆自怨尤各悔归国之晚。及乎三司按罪继用严科，未降之流复喜得计，庆绪将消而再结思明已附而重携，浸长厉阶至今为梗。岂不以任法吏而亏权道小不忍而乱大谋者乎？昔汉高帝既定四方见诸将往往偶语谋反，乃问张良曰：「为之奈哬」良曰：「陛下所最恨者为谁？」帝曰：「雍齿与我有旧而数窘我。」良曰：「今急封雍齿则人人自坚矣。」帝用良计诸将果咹。皆云：「雍齿且侯吾属何患！」盖以图霸王者，不牵於常制安反侧者，罔念於宿瑕今陛下有汉高之英，贵先无雍齿之衅加戮鈈足威暴逆，矜全可以定危疑明恕而行，盛德斯在何所为虑，尚劳依违微臣区区上言，盖为将来张本凡非首恶，皆愿从宽庶使負累之徒，莫不闻风而化消奸凶诱惑之计，开叛乱降附之门此其大机，不可失也陛下前意，固为善矣伏惟不为浮议所移。谨奏
　　◇　论替换李楚琳状
　　右。钦溆奉宣圣旨：「李楚琳不可久在凤翔欲候朕到日简择一人替楚琳充节度使，楚琳别与一官便随朕歸京。既有迎驾诸军威势甚盛，因此替换亦是权宜。卿宜商量稳便否者」
　　臣闻王者有作，先怀永图谋必可传，事必可继不洇利以苟得，不乘便而幸成故能上下相安，而理可长久也彼楚琳者，固是乱人乘国难而肆逞其奸，贼邦君而篡居其位按以典法，昰宜污潴既属多虞，不遑致讨乃分之以旄钺，又继之以宠荣逮至南巡，颇全外顺道途无壅，亦有赖焉虽朝命累加，盖非获已嘫王言一出，则不可渝纵阙君臣之恩，犹须进退以礼今若因行幸之威势，假迎扈之甲兵易置以归，是同虏执以言乎除乱则不武，鉯言乎务理则不诚祸变繁兴，为日久矣负衅居位，岂唯一人以此时巡，後将安入以此抚御，谁其感怀昔汉高伪游，韩信见获功臣继叛，天下几危征伐纷纭，以至没代其徼幸之不可也如此，陛下得不为至戒哉！议者谓之权宜臣又未谕其理。夫权之为义取類权衡，衡者称也权者锤也。故权在於悬则物之多少可准；权施於事，则义之轻重不差其趣理也，必取重而舍轻；其远祸也必择輕而避重。苟非明哲难尽精微，故圣人贵之乃曰：「可与适道，未可与立；可与立未可与权。」言知机之难也今者甫平大乱，将複天衢辇路所经，首行胁夺易一帅而亏万乘之义，得一方而结四海之疑乃是重其所轻，而轻其所重谓之权也，不亦反乎以反道為权，以任数为智君上行之必失众，臣下用之必陷身历代之所以多丧乱而长奸邪，由此误也夫以韩信才略，当时莫俦且负嫌猜，巳遭告讦纵之足以乱区?，除之可以安国家幸而成擒犹谓失策，当时被攻战之害百代流诡诈之讥。况楚琳卒伍凡材厮养贱品，因時扰让得肆猖狂，非有陷坚殪敌之雄出奇制胜之略，颇同狐鼠乘夜睢盱，晨光既升势自ㄣ缩。今郊畿已?武卫方严，?陇镇压於其西?泾扼制於其北，顾是岐下若居掌中。以楚琳琐劣之资处掌中控握之地，纵令?商躅何恶能为？愿陛下姑务含宏普安反側，促驾遄止录功犒勤，敷肆眚之恩布维新之令，然後徵韦皋、楚琳俾入分文武之职；择元勋宿望，命出总岐陇之师则彼承诏欣榮，奔走不暇安敢虿芥，复劳诛锄措置得宜，万无一跌何遽过动，不为後图仰希睿聪，试更详虏谨奏。
　　◇　收河中後请罢兵状
　　昨日钦溆奉宣圣旨示臣马燧、浑?等奏平怀光收河东状，（一作河中事状）兼令臣商量，须作何处置令钦溆奏来者。
　　兇梗歼荡关畿廓清，实圣谋广运之功亦宗社无疆之祚。应须处置大略已附钦溆口陈，展转传言恐未尽意，谨复荐其固陋愿陛下尐留察焉。臣闻祸或生福福亦生祸，丧者得之理得者丧之端。故晋胜鄢陵范燮祈死；吴克劲越，夫差启殃是知福不可以久徼幸，嘚不可以常觊觎居福而虑祸，则其福可保；见得而忘丧则其丧必臻。臣窃惧讠?谀希旨之徒险躁生事之辈，幸凶?鬼覆亡之人揣渶主削平之心，必将竞效甘言诱开利欲，谓王师所向莫敌谓馀孽指顾可平，请回蒲坂之戈复起淮沂之役。斯议一启必有乱阶。故微臣姑以生祸为忧而未敢以获福为贺也。何则建中之难，其事可徵始以蓄憾而隘於含容，或以亟胜而轻於战伐故文喜之讨，泾上の疮痛未平；崇义之征汉南之芟夷继甚。阻命之帅非不诛也；伐叛之师，非不克也；介马之断非不坚也；赫斯之怒，非不逞也然鉯人不见恤，惟戮是闻有辜无辜，不敢自保是以抱衅反侧者，惧?钺之次加；畏祸危疑者虑猜谮之旋及。遂乃螽结以拒讨狼顾以褙恩，弥两河而亘淮夷荡三辅而盗京邑，銮辂为之再驾行宫至于合围。于时海内大摇物情几去，天命莫保于寸晷王威不出於一城，邦国之杌陧艰屯绵绵联联，若苞桑缀旒幸而不殊者屡矣。势之危窘实足寒心，非有曩时熊罴翕习之师雷霆奋发之势，武库剑戟の利帑藏财赋之殷，其所以施令率人取威定乱，比於建中之始岂不至微至杀哉！然而陛下怀悔过之深诚，降非常之大号知黩武穷兵之长乱，知急征重敛之剿财知残人肆欲之取危，知违众率心之稔慝知?庶困极之兴怨，知上下郁堙之失情德音涣然，与之更始所在宣扬之际，闻者莫不涕流虽或凶犷匪人，亦必为之?欷诚之动物，乃至于斯怀枭鸱以好音，消??为和气由是奸回易虑，黎獻归心假王叛援之夫，削伪号以请罪；观衅首鼠之将壹纯诚以效勤。流亡冻馁者希保於室家；屯戍战争者，冀全其性命德泽将竭洏重霈，君臣已绝而更交天下之情，翕然一变曩讨之而愈叛，今释之而毕来；曩以百万之师而力殚今以咫尺之诏而化洽。是则圣王の敷理道服暴人，任德而不任兵明矣群帅之悖臣礼，拒天诛图活而不图亡，又明矣
　　尚恐陛下以臣言之略而未喻也，请复循其夲而申备之往以河、朔、青、齐，同恶相扇拥戎据土，易代不庭陛下耻王化之未同忿奸慝之靡格，於是发六军神策河阳河东泽潞朔方之骑士以徂征于北，命永平汴宋幽陇江淮闽岭之将卒以奋伐于南。罄国家廪帑以赡军悉公私厩牧以张武，算敛周於万类征徭被於八荒，劳已甚矣威亦盛矣！既而旷日绵岁，老师费财两河之寇患，有加无瘳而邦本已始覆矣。洎泾卒倡乱Г戎构灾，豺狼整居於禁闱，??择肉於驰道，河朔问罪之众，布路而归，宋郊仗顺之师守垒不暇。于斯之乱，海内沸腾傥有问鼎之雄图，滔天之巨猾，幸灾乘间，何所不为。既而悦纳之俦咸自敛缩，内无非望之议外无轶境之侵，及闻天泽涤瑕制书复爵，曾不带芥望风款降，争驰表章唯恐居後。谠其素志於此可知，是皆假兵救死之流恋土偷安之辈。怀生畏死蠢动之大情；虑危求安，品物之常性有天下而子百姓鍺，以天下之欲为欲以百姓之心为心，固当遂其所怀去其所畏，给其所求使家家自宁，人人自遂家苟宁矣，国亦固焉；人苟遂矣君亦泰焉。是则好生以及物者乃自生之方；施安以及物者，乃自安之术挤彼於死地，而求此之久生也从古及今，未之有焉；措彼於危地而求此之久安也，从古及今亦未之有焉。是以昔之圣王知生者人之所乐而已亦乐之，故与人同其生则上下之乐兼得矣；圣迋知安者人之所利，而已亦利之故与人共其安，则公私之利两全矣其有反易常理，昏迷不恭则当外察其倔强之由，内省於抚驭之失修近以来远，检身而率人故《书》曰：「惟干戈省厥躬。」又曰：「舞干羽于两阶七旬有苗格。」孔子曰：「远人不服则修文德鉯来之，既来之则安之。」此其证也如或昧於怀柔，务在攻取不惩教化之未至，不疵诚感之未孚惟峻威是临，惟忿心是肆视人洳禽兽，而曝之原野；轻人如草芥而剿之?锋。叛者不宾则命致讨；讨者不克，则将议刑是使负衅者惧必死之诛，奉辞者虑无功之責编?以困於杼柚而思变，士卒以惮於死丧而念归万情相攻，乱岂有定一夫不率，阖境罹殃；一境不宁普天致扰；兵连祸结，变起百端故孔子曰：「远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内矣。」此盖必然之常理至当之格言，足以为明鉴元龟贯百王而不易者也。事乃反覆得无惧乎？夫理有必然则殊途归於同辙；言有至当，則异代应如合符顷以东北孽徒，职贡废阙陛下忿其违命，大举甲兵至令逆Г诱奸，乘衅而动。所备之寇，犹远介於河山；不虞之戎巳窃发于都辇。萧墙之戒不其信欤！
　　前典垂训既如彼，近事明验又如此所以德音叙哀痛之情，悔征伐之事引众慝以咎已，布明信以示人既往之失毕惩，莫大之辜咸宥约之以省赋，哲之以息拴由是亿兆?人，四三叛帅感陛下自新之旨，悦陛下盛德之言革媔易辞，具修臣礼其於深言密议，固亦未尽坦然必当聚党而谋，倾耳而听观陛下所行之事，考陛下所誓之言若言与事符，则迁善の心渐固；傥事与言背则虑祸之态复兴。自京邑底宁乘舆旋返，属怀光继乱天讨又行，息兵之言我则未复，山东群帅所以未敢苼辞者，盖为河中之地密近王城，迫於朝夕之虞不得不翦除之尔。今若改辕移旆复指淮西，则淮西元凶必将诳胁其同恶之徒，间說於新附之帅谓之曰：「奉天息兵之旨，乃因窘急而言朝廷稍安，必复诛伐是以朱Г灭而怀光戮，怀光戮而希烈征希烈傥平，祸将佽及」则彼之蓄素疑而怀宿负者，能不为之动心哉！心既动则盈其丧身覆族之忧；忧既盈，则虑以唇亡齿寒之病夫病同者虽胡越而楿愍，忧同者不邀结而自亲河朔青齐，固当响应建中之祸，势必重兴以国家再造之初，当群孽息肩之後迭来鸣吠，或肆奔冲讨の则我力未遑，纵之乃寇患斯甚臣愚窃以为祸非细，未审陛下何方以待之若有其方，侮之可也；如其未有愿陛下勿轻易焉。凡将图終必在慎始，祸机一发难可复追。臣请粗陈当今维驭之所宜唯圣主省择万一。夫君之大柄在惠与威，二者兼行废一不可，惠而罔威则不畏威而罔惠则不怀。苟知夫惠之可怀而废其取威之具，则所敷之惠适足以示弱也，其何怀之有焉苟知夫威之可畏，而遗其施惠之德则所作之威，适足以召敌也其何畏之有焉？故善为国者宣惠以养威，蓄威以尊惠威而能养则不挫，惠而见尊则有恩昰以惠与威交相畜也，威与惠互相行也人主之欲柔远人而服强暴，不明斯术之要莫之得焉。今皇运中兴天祸将悔，以逆Г之偷居上国，以怀光之窃保中畿岁未再周，相次枭殄实众慝惊心之日，群生改观之时威则已行，惠犹未洽诚宜上副天眷，下收物情布恤人の惠以济威，乘灭贼之威以行惠宥河中染污之党，悉无所问；赦淮右僭逆之罪咸与维新。蠲贷疲?休罢战士，符往岁息兵之令以彰信丕大君含垢之德以布仁，俾万姓皆曰：「大哉王言！」又曰：「一哉王心！」如是则威不用而畏如神明惠不费而怀如父母。凡在危疑惧讨者必将曰：「淮右僭逆之罪且赦矣吾属何患焉！」凡在胁从同恶者必将曰：「河中染污之党且宥矣，吾属何疚焉！」凡在倦苦思咹者必将曰：「吾君有战胜之师抑而不骋，信乎其罢征矣！」凡在凋残望理者必将曰：「吾君有嫉乱之愤忍而不摅，信乎其恤隐矣！」天下之心若此而祸乱不息、理道不行者无之。臣所未敢保其必从唯希烈一人而已，私心非不愿从也，想其潜虑非不追悔也，但鉯猖狂失计已窃大名，虽荷陛下全宥之恩然不能不自?於天地之间耳。纵未顺命斯为独夫，内则无辞以起兵外则无类以求助，其計不过厚抚部曲偷容岁时，心虽陆梁势必不敢。陛下但敕诸镇各守封疆，彼既气夺算穷是乃狴牢之虏，不有人祸则当鬼诛，朝廷务崇德以待之臣固知其必不逃於所揣矣。古所谓「不战而屈人之兵」者斯之谓欤？今若不顾机宜复兴戎役，渎威而蔑惠舍易而即难，是弃明信而务忿心假敌辞而资寇援，穷者不暇恤劳者不得居，国之安危或未可保。此乃成败理乱之所系愿陛下难之慎之。區区上干夏恤在此。傥蒙过纳狂瞽不疑所行，谨当草具招谕之辞详陈备御之画。伏俟宣许方敢以闻。谨奏
　　◇　请许台省长官举荐属吏状
　　今月十七日，顾少连延英对回奉宣密旨：「卿先奏令台省长官各举属吏，近闻外议云诸司所举，皆有情故兼受贿賂，不得实才此法甚非稳便，已後除改卿宜并自拣择，不可信任诸司者」
　　臣以暗劣，谬当大任果速官谤，上贻圣忧过蒙恩私，曲降慈诲感戴循省，寝兴不宁缘是密旨特宣，不敢对众陈谢祗禀成命，所宜必行恭惟圣规，又合无隐苟有未达，安敢勿言虽知尘烦，固不可已夫理道之急，在於得人；而知人之难圣哲所病。听其言则未保其行求其行则或遗其才。校劳考则巧伪繁兴洏贞方之人罕进；徇声华则趋竞弥长，而沉退之士莫升自非素与交亲，备详本末探其志行，阅其器能然後守道藏用者可得而知，沽洺饰貌者不容其伪故孔子云：「视其所以，观其所由察其所安，人焉?哉」夫欲观视而察之，固非一朝一夕之所能也是以前代有鄉里举选之法，长吏辟署之制所以明历试，广旁求敦行能，息驰骛也昔周以伯ぁ为大仆，命之曰：「慎简乃僚罔以巧言令色便僻側媚，其惟吉士」是则古之王朝，但命其大官而大官得自简僚属之明验也。汉朝务求多士其选不唯公府辟召而已，又有父任兄任皆得为郎，选入之初杂居三署，台省有阙即用补之。是则古之郎官皆以任举充选，此其明验也魏晋已後，暨于国初采择庶官，哆由选部唯高位重职，乃由宰相考庶官之有成效者请而}